Simples réflexions sur le décret du Saint-office Lamentabili sane exitu et sur l ...

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clifferentes parties. Ν cette euvre de Selenceri est a porter en clinire et, si ello eu Pense ignei de theologien elle ne sui aucunenient partiele se speculations ni cette instructiori Peli-gleuge et moralem est a introdui re dans I examen

historique des texies et, si elle eu edine leCroyant, elici'eclaire pacles investigation de lascience.

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I a theologie de modernis te egi, parulidi, PhiSconciliante Cette theologie se sisumerat dansles deux principes dea immanence et u symbolisme. Du syrmbolis me oti deduit si que Iecroyant ne doli oin adhere plus que de Palson a la formul en tant que Ovinule, mais 'en servi uniquementiou adherer a tu erit absolve, que tu formule devoile et cache en mometemps, 'essorqant de exprime Sans Gamais parVeniris; et que si te croyant doli se servir deces formules dans la mesure u elles lui sontutileS ..., aus te respectinui est du au potnt de

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n'estias Vrai ahsi lument puisqu'elle ne definit pas Iallein realite de robj et quelle represente; elle 'en est a moin te symbole δ' une verite absolue jusqu' ce que Egli se juge a propos de 1 modister en expliquant, elle est la meilleure et tu lus sire expression de a verit doni ils'agit L fidele adhere δ' intentio a la verite pleine et absolue que figure la sormule imparsaite et relative. Adherer a tu formul comme telle,d'un assentiment decio divine serat adherer a se imperfections inevitabies la proclame imperfectibi et ad equate, hie qu'elle sol inade quate et imparsaite. Ic encore, e 'at oint parte 'obligation de 'adherer Oint a la sor-mule, mais 'une impossibilite 'exprime la

verit parsaite dans ne formule necessuirementinsuffigante.

J'avais ecrit, dans L Eoangile e P life ut 8 : Le formulaire ecclesiastique est auxiliatre dela sol la ligne directrice decla pense religieu se ii ne seulpas ire Pola et integral de cette PenSee,

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quate de Dieu, de s Sagesse et de Sonaclion quele fidele, ena adherant, perqoit et enetre a sondie mystere qu'elles signifient que ron doli croire ad formul comine telle, en ta tenant ou lapersection decla erit monae, en Orte que elui qui en enten ta signification Verbale articipedirectemen et pleinement a la science de Dieu 2 En e qui concernea immanence, i est difficile lindique ce que pensent reellement Iesmodernistes cur iis 'Ontias Ouscia mome opinion a insi 'expriment les theologiens de SaSaintete a bout artifice our construire e system Oii iis euient definiri qui, est pus une

mentiu divers individus sontingages endi erSes munieres et a divers degres It reconnuissentune forme de immanence qui petit ire OrthOdox regeno intime de Diei dans homine; une utre qui consonil actio do Diei dans I ordire nature avec On action dans I ordi' Sur- naturet, e qui erat errone cependant ractiondivine, en tant qu'il est permis d'en ut Sonner, ne seu guere tre diversisse dans son princiΡe, mais seulement aus te classement que motre

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terrain declara ibi et des origines chretiennes, iis

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sui rinstitution de I Eglis et de sacremenis, iis Ont, de leui propre ches, invente, a instar de I immanence, te principe de ermanence druine: les chretiens vivent labie dii Christ labi chretierine produitasglis et les sacremenis, Onieut dire queagglis et les sacrement Viennent duChrist. - J'aiieurque ce aisonnement ne euille tradui re e que sat crit, dans Autour tun petit liore, Sur te appor qui existe, ourda Oi, entre te Christ immorte et les institutions ecclesiasib quoS. Cette consideratio mystique 'a te a Voli ave la hilosophi de immanence elle explique les affirmations traditionnelles, SanSrien change a reta de question au oin devue de I histoire. I est, u reste, ausa itemen sau que on ait contestea institution immediate de rEglis et des

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gite et Eglis et Autour 'un petit liore Ius-

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citsi et dans queique auire si Ceux-ci les dος- me anciens n' etaientias contenus dans la tradition primitive comme ne conclusio dans les premisses d'un SyllogiSme, mai commeumgern edan une Semenoe u element reel et vivant, qui devait se transforme en grundissant, se determine par la discussion avant de se cristalliser

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duriu'olles ut ait tortuito, arce qu'elles Ont lepouVoir de repandre certaines idees sortes et quila pent vivenient te espriis. Ce que cessarolesson au idees, te sacrement te Ont a Sentiment religieuc Pien de plus I seruit plus clair de dire que les sacrement uont ete institues que

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pou nourriesia sol ce qui est condamne par concile dearente. 3

culte purement interieur, et romessateruit alaement d'imposerin tel culte a Potre humain, iline Deut dire pensant ans tr entendant et par lant Sa Vie religieus ne peutias clavantageratre independante de tout element sensibi qui radea prendre conscience 'elle-niδme, a se definiritara' affirmer. . . 'impossibilite de gagne des pro Selyte amne religio suns Ormes exterieures et SRn Retes Sanctifiant aurait et absolue ii sallaitque te christianis me uti culte solis pein den' exister as . . I 'efficacite des sacrement neumsimela chos si difficile a concevoi ausoint de vue decla aison Il en est de sacrement commed langage ordinatre Oil la vertii des idees passed ungues mois, agit danStes Ois, se communiquercellement, hySiquement, a les mois, et ne produit ris seulement On esset dans resprit aloccasion des mois. 11 eu dono parte de laveri des mois carciis contribuent a rexistence eiacia fortune des ideos. an qu'une ide n' pastrouVerane formule capable de rapperdes espriis par a clari au moin apparente, par g netieis et Sa Vigueur, ellem'agit pas Il est,ra que rae