Simples réflexions sur le décret du Saint-office Lamentabili sane exitu et sur l ...

161쪽

La philosophie et apologetique de immanense auxquelles I Encyclique donne ne si large

part dans la description di modernisme, Valent

162쪽

Dieu 'est aucunement a considere comine un

y lise, et les theologiens de Sariaintet Ont

que Ι 'histoire ne salsit que des henomenes,aVec leur Succession et leur enchainement esse

tation de leuessorine sensibie, non dans leur cauSeprosonde Esse est, Tegavd de ces satis, dans une Siluation analogue a celle di savant evant les sialites declamature, elites et grandes Ceque te savant pervolt est unoufini 'apparences une manifestation de forces inuicta grande sordecache derriero tous les phenomenes ne se laisse pactoucher directement par experience Die

164쪽

V agnosticisme denonoe par I Encycliquen'etait doncias u la has de me asSertions et On ne seu pas non plus reri deduire legitimement Lerappor que es theologiens de Sa aintote onterulerceVOiri existe que dans leur imagination. Or, ceci est te Oint sondamental de doctrinesque ron prete aux modernistes, et Oute la critique dii systeme, dans Encyclique Pascendi, serattache a cette mepris initiale. Αussi hien te modernis ne inisse-t-il subsisterce que Encyclique appelle thgologie nat trelle et motis de credibilite, bien qu' ille comprennesans dout autrement que leStheologiciens scolas-

166쪽

les modernistes passent de agnosticisme quieS Seulement ignorance in I atlieisme scientilique et historique, qui est Out en negationis Cependant enigine 'estias difficile a dechissrer Lesmodernistes, ne tantias agnostiques, 'Ont puΡasser de agnosticisme a quo que e solid' autPe. Et quant uis que Encyclique qualisted'atheismo scienti sique et historique nou SRVOIIS drio que ei estioint une deduction logique nil negation decla presenc de Dieu dans te monde et dans histoire mal le resultat 'une experienee mi dans te niOnde ni dans rhistoire Dieun'est intervenu commerui individi qui ouperati

167쪽

ne permetiantias de cherchei hors de homine rexplication dushenomene religieux cette eXPlication est a clierchei dans rhom me lui-mome Iene crain pas 'as firme que ce aiSOnnement Simplet, aucun moderniste ne a amais ait, ni explicitentent, ni implicitement Mais Ies theologiens de Sa aintele, our alter de mes erit Reeux de Μ. Τyrreti et des immanentistes ranquiS, Se soni menage ce aux hemin. I va de so que cla religio istant in Iait humain, en tantra moltis uli se realis dansrhomine et dans rhistoire dei humanite, se Origines sont a chei cher dans ram humuine, tout comm les Origines de la morale, o celles de lascience, Ou celles de l'art. I ideo d'une institutionprenitere de la religioniar Die mome, moJennant cette revelation exterieure doni o nous a parte plus haut ne Pendruit ullement superfluela doctrine qu'on dit tre celle dea immanen ce, et qui est luto celle du sen commvn. Cur Diei qui-mome inui ait parte ii des Ourds 'iln'avait commence a metire an les homines lesens du divi et lintelligetice de termes donii devait se servir potir leur communique S PeVelation l.

168쪽

distincte iuxta sees tota est intori u n out dans lem indre delai de a nature o de a science, analyse

blatile acie ne suis uelle mattere brutea ne telle donnee en esset demeurernit ahsolumen transsimilatile, impensabieri

I 'experience elle-meme 'est potat duriout ne acquisition des choses 1 qui nous seruient 'ahor totalement trangores non mais Pluto uri passage de implicite a I explicite, unmouvement en Prosondeur, nous revelant des exigenees latentes et de richesses virtvelles dans le systemera savoirdeia eclairci, unis ride developpement organique metiant des

reserves en aleur, ii evelliant des hesoin qui nccroissent notre action. Ainsi, aucuri verite 'entre jamuis en nous que Postule par e quid precede, a titre de complement plus oumoin necessatre, comme uia liment qui, our deveni nourriture flectiVe, Suppose, ehegielui qui te resoli, de dispositions et preparatioris realabies, A savoiriappol de I saim et aptitude Ddigeret Menaecia constatation 'lan ait scientisque

Presente e Rructere, aucun suit,'ayant de sens, et a suileri'existant Our Ous que par ne theorie a sein de Iaquellei nati et dans laquelle ilis'insere n

169쪽

- IM ei qui erat en tale temps la 6velation et lasol L inconnaissabie se presentant acla sol commereti arumphenomen particulier, nature ou historique la sol le transfigurerat et te defigurerait Ροur Se rapproprier. De la resultei'aient les trois principes de a critique historique che les modernistes agnosticisme, transsisturation, de uration. Et Encyclique de trouver quetout cela est di delire a molns quem ne sol dugalimatias. aisi'est aux theologiens de S Sain- tete qu'en evient tout rhonneus carice Sont euXencore qui Ont imagine cette psychologie niuise, et qui on invente les trois pretendus principeS decla critique. Iamai nu modernistem' pense ni crit quela sol naisse di sentiment religieux an aucunexercice de rintelligetice Le sentiment religieux

de intelligetice et de a volonte Ce sentimenti lique la realite de so objet, commeria realite u ra et dii bien est implique dans laeonnaissance et dans acte morat. ais et Objet, 'est tu aison, o pluto c'esta homine pensant et moralement agiSSant, qui se aseu te dis

cerne.

A sond, a philosophie de immanenoei'est

170쪽

observatio plus attentive de univers en tantque resume dans individia conscient, et ceve observation est incontest lement plus stre et plus penetrante que la consideratio exterieure et superficielle 'o est ne historiquement laret ion Les immanentistes eux-momes Oublient tro aisement que e qu'iis appellent rextrinse- eis ne est te leg d'uniasseclointain uno transformation des tonnement conquS Par hommetuculte devanida natur mysterieuSe tour a toures rayante et charmante Iis soni a regar de latheologie u moyen-uge, Systematisation descroyance chretienneS, dansu raΡΡor analogue

celui du christianisme a regar de religions derantiquite. Je ne Suche a qu'aucun 'eux ait aborde laquestion des origines historique de la religion, et 'a grandieumque te systome qui leu est ici prῆte 'ait te en grande arti deduit, non par transiguration, ais par defloratio ad solsinconsciente et Volontaire, de que ues agesque 'at crites, dans Autour 'un petit liore 188-I9Φ, surde caractere et revolution decla con-naissance religieuse. Iis uraissent ininsi bien