Simples réflexions sur le décret du Saint-office Lamentabili sane exitu et sur l ...

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1 livre dem rabbe angeno sura authenticite mos atque u Pentateuque, et dans elui de Μ. abbe acquie sur histoire de liores du

et te caractere decla litteratur evangelique i nesaut pas seulement eludier les VangiteS, en eux- me me et dans leur appori mutuet, comme des

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oeuvres litteratres et de simples documents historiques, mais on dolicles prendre commeone Ox

pression artiellera grani mouvement qui est sorti de I svangite pr0che par Iesus La traditionlitteraire de Evangite a uiui evolution duchristianisme Les detix 'expliquent une urrautre, et si analyse critique des EvangiΙes Precede necessatrement la reconstitution de rhistoire evangelique et apostolique ilis'en estias molns Vra que, par ne Sorte de reciprocite,c' est histoire primitive dii christianisme quirend compte de a composition des Evangiles, et qui en eclaire les particularite les plus deconcer tantes pOurrae esΡrit e tranger uria critique. La lecture de I Encyclique pontificale me confirme

Falsant leῬ1Mces de la critique en generat, leStheologiens de Sa aintet ori vovi parier de la

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essor decla critique biblique Il, a dans la Bible

r Encyclique se meΡrendi e fur Obj et de la critique textuelle tequel 'est pus, comme iis ledisent, origine de tel ou teliusfuge, et I analysede a composition litteraire, nauis, ins que lenomaindique la traditioni texte et la discus

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La conclusion de ce paragraphe est ara hau- seu des Peliminatres Il est evident que aeritique doni il4'agiti' estias une eritique quel conque, mais qu'Onia diva hon droit agnostigiae,

immanentiste eoo tritionniste; ar OnSequerit, quiconque embrasse et 'en fert prosesse Ieserreur qui, soni impliquees, et se me en OPPO-sitio avec la doctrine catholique n. Sur quoi IeΡape 'etonne que des catholiquesivissent aVOiren estimeone emblabi critique, et i y trouve deux aison rassiance internationale et 8me interconsessionnelle des auVais critiques Paudace ave laquelle iis se celebrent les ungoes Rutres, et almenent qui necles sui pas; Is enimΡosentisinsi a de bonne ames, qui, Si esse Sa- Valent mieux ceriu'elles sont, eculeraten d'hor

Inutile 'observer que alli ance et audacedonti parte Ont galement chimeriques II, ades traVaux qui soni apprecies de Ous es hommes competenis, an distinction de sectemude nationalite ilis en a 'autres qui tombentd'eux-momes, an qu'on ait es in decies de crier. Et les critiqties catholiques qui se Piquent

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c asson a Papologiste Celui-ci che les mo-αErnistes, releve aussi di philosophe, et adoubletitve indirectement 'abord, en renunt Ourinem rhistoire crite selon tes rescription duphilosophe directe ment, parce qu'iluuiemprunte axiomes et decisions. De la ceti affirmation cou-Pante dans recole des modernis tes inuecia nou- velle apologetique doli res oudre te controVersessu la religio parua psychologie et I histoire . - otons-le en passant cette opinion modernistene derive 'aucune philosophie, mais elle est en

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rapportisve reta genera des spriis en notreten pS. - ussi, continue te redacteu pontificat les apologistes modernistes enirent-il enmutiere en avertissant les rationalisles qu'il ne defendent pascia religion au moye des critures, ni de histoires qui Ont cours dans I Eglise, ecrites selon ancienne methode, mais 'apres une histoire redige selon te principes et lamethode modernes. Et iis declarent qu'il ne te sontpoint par maniere δ' argumentation ad hominem, Inui parce qu'il pensent que ceti histoire seule est expression de la verite Iis euVent anscruinte mirme leui sincerite 'ecrivains iis sontraria connus de rationalistes; deja, commeengage SOu te mome drapeau iis on et loves

d 'eux la traduction ranqais officielle est ieid'une rejouissante inexactitude te texi latin jam vir rationalistas noti sitiit, jam ut sub

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trinales, qui n'Ont que I apparencede rhistoire. 11 devait hordei te viet en historien C est ce qui explique te caractere de On SSu D. Ainficie ne renonquisius duriout u me servirdes critures mais e les utilisais seulementcomme temoignage historique; a maintenant, quandisnoeut parte histoire, O ne e Sert plua

o ne volt pa bien non plus e que les loges

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Se de ce que 'ai reproduit, en appendice d Autour 'un eti liore, te jugement de M. Gubriel ΜOnod directeui de la Section de philologie a

L 'expos de apologetique moderniste se ait pax te procede qui est fulvi d'un bout aiautre de

rEncyclique, en combinant Vec tu ou OinS de bonheu les viles historique de me petits livres et les theories ou laisychologie de philosophes immanentistes It 'agii'ait 'amene lenon croyanta latre experience de la religioncatholique. Deu voles soni uvertes a cet esset I uneomective, lautre subjective La premiore PO-

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- 34 code de agnosticis me. Elle tendo montrer qu il in dans la religion furtout dans in religioncatholique, ne Orce vitale qui persuade a tout psychologue et historie de honne solque quelque otiose a inconnu est cache dans soli histoire Acet esset, i est necessatre de prouuer questa religion catholique actuellement existante est biencelle que te Christis Ondee, 'est-u-dire te deve-lOppement progressis di gernae apporte a te Christ. ii a dono 'abor a determiner que est ce germe or iis retendent te defini dans cette formule me Christ annonquit lavenement duroyaum de Dieu, qui devait biento se realiser, o doni ui-moni devait tre te Messie, 'est adire I agent et I ordonnateur divinement institue.

milutio vitale tolite les Ormes doctrinales, cul- tuelles, ecclesiastiques, qui ouvalent tui treutiles, surmontant e monae temps Ouiles obstacles qui se resentalent, tri Omphant des