Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

51쪽

i as, utrum aqua possit in aerem meque hoc absur lumesse respondet, Vicina enim sunt sibi. Et de acre si quae ratur, utrum in aethereum Corpus, id est, Coeleste possit mutari jam ipsa Vicinitas persuadet. Quod ergo per hos gradus fieri posse Concedit, ut terra in Corpus aethereum OnVertatur, Cur non accedente Dei voluntate, pia Corpus humanum supra aquas potuit ambulare, Celerrime id fieri posse, quemadmodum dictum est Inis ictu culil, is sine ullis talibus gradibus credit, sicut plerumque sumus in flammam mira Celeritate conVerti tur Caro enim nostra utique ex terra est philosophi

Utem, quorum argumentis saepius resurrectioni carnis resistitur, quibus asserunt nullum esse pos8 terrenUm corpus in coelo, quodlibet Corpus in omne Corpus On- Verti et mutari posse concedunt. Qua Corpori TeSUTreC-tione facta a temporis conditione liberati, aeterna Vita irier Tabili charitate atque stabilitate sine corruptione perfruemur. Tunc enim si et illud quod scriptum est Ab D Orpta est mors in victoriam. Ubi St, mors, CilleUS D tuus ubi est, mors, contentio tua se DXXV. Haec est fides quae paucis verbis tenenda in Symbolo novellis Christianis datur. Quae pauca Verba fidelibus nota sutit, ut credendo subjugentur Deo, Subjugati recte vivant, recte vivendo Cor mundent, Cordei nundato qu0d credunt intelligant.

53쪽

S A UR AUGUSTINI

HIPPONENSIS EPISCOPI

DE FIDE AE OPERIBUS

REFELLITUR EBBOR QUORUMDAM TRIPLEX , ET CONTRA DEMONSTRATUR. I'. NON OMNE INDISCRETE ADMITTENDOS AD BAPTISMUM , SICQUE ESSE TOLEBANDO IN ECCLESIA MALOS , UT NON NEGLIGATUR ECCLESIASTICA DISCIPLINA.2'. BAPTIZANDIS NON SOLIUS FIDEI , ED VITAE ETIAM cIIBISTIANAE TRADENDAS SAE REGULA s. 3'. BAPTIZATOS DEMUM , NISI VITAM MALAM MUTABINT, NUNQUAM AD Α-LΠTEM AETERNAM FIDE IOLL PERVENTUROS.I. LIBΠsDAM videtur indiscrete omnes admittendos esse ad lavacrum regenerationis, quae est in Christo Jesu Domino nostro, etiamsi malam turpemque vitam facinoribus et flagitiis evidentissimis notam mutare noluerint, atque in ea Se perseveraturos aperta etiam prosessione declara erint Verbi gratia, si quisquam meretrici adhaeret, non ei prius praecipiatur ut ab ea discedat, et tun Ve-

scriptus crea initium anni I 3.-Vide Retrari lib. , cap. 38. - Vide D. Guillon, Om. XXI, p. 3O2-3I 2.

54쪽

que se Considens Seu etiam profitens, admittatur et bap- figetur, nec impediatur fieri membrum Christi, etiamsi membrum meretricis esse perstiteritici Sed postea docea tu quam sit hoc malum , jamque baptizatus de mutandis in melius moribus instruatur. PerverSum enim putant atque praep0Sterum, prius docere quemadmodum debeat vivere Christianus, et deinde baptigari. Sed Censent praecedere debere baptismi sacramentum , Ut deinde Sequatur Vitae morumque doctrina inuam si tenere et custodire voluerit, utiliter se erit; si autem noluerit, retenta siclo Christiana, sine qua in aeternum periret, in quolibet scelere immunditiaque permanserit, SalVum eum futurum tanquam per ignem , velut qui aedificaverit super fundamentum quod est Christus , non aurum , argentum, lapides pretiosos, sed ligna, oenum , stipulam id est, non juStos Castosque mores, sed iniquos et impudicos. II. Ad hanc autem disputationem videntur impulsi, quod eos moverit, non admitti ad baptismum qui dimissis uxoribus alias duxerint β, vel foeminas quae dimissis viris alii nupserint ciuia haec non conjugia . sed adulteria esse Dominus Christus sine ulla dubitatione testatur. Cum enim negare non possent esse adulterium . quod Veritas adulterium esse sine ambage Confirmat, eisque suffragari vellent ad accipiendum baptismum , quos hujusmodi laque ita captos viderent, ut si non admitterentur ad baptismum, siue ullo sacramento mallent i Vere Vel etiam mori, quam disrupto adulterii vinculo liberari humana quadam miseratione commoti sunt ad eorum auSam Si suscipiendam, ut omnes cum eis sacinoroso et flagitiosos, etiam nulla prohibitione Correptos, nulla instructione correctos, nulla poenitentia mutat0S

55쪽

ad baptismum admittendos esse censerent; existimantes eos, nisi fieret, in aeternum esse perituros; si autem sieret, etiam in illis malis perseverante Salvos per ignem

III. Quibus respondens, io primum dico, ne quiSe testimonia Cripturarum, quae commixtionem Onorum et malorum in Ecclesia vel praesentem indicant, Vel suturam praenuntiant, Sic accipiat, ut disciplinae Seve ritatem sive diligentiam solvendam omnino atque mittendam, non illis edoctus litteris, sed sua opinatione

deceptus existimet. Neque enim, quia illam primi populi permixtionem Moyses Dei famulus patientissime persere bat, ideo non in multos etiam gladio vindicavit. Et Ρhinees sacerdos adulteros simul inventos erro ultore confixit t. Quod utique degradationibus et excommUni Cationibus significatum est esse faciendum hoc tempore, cum in Ecclesiae disciplina visibilis fuerat gladius cessaturus de , quia beatus Apostolus inter salsos fratres tolerantiSsime Congemiscit , et quosdam etiam diabolicis invidentiae stimulis agitatos, Christum tamen praediCare permittit , ideo parcendum censet illi, qui uxorem patris sui habuit, quem praecipit Congregata Ecclesia tradendum Satanae in interitum carnis si, ut spiritus salvus sit in die Domini Jesu aut ideo ipse alios non tradidit Satanae, ut discerent non blasphemare aut frustra dicit si Scripsi vobis in Epistola, non commisceri orniCariis, δε non utique ornicariis hujus mundi, aut Varis, Utvraptoribus, aut idolis servientibus alioquin debueratis

de hoc mundo exire nunc autem Scripsi Vobis Don commisceri si qui frater nominatur aut sornieator, aut idolis serviens, aut avarus, aut maledicUS , ut

56쪽

n ebriosus, aut rapax; uni lii US modi ne cibum qui

dein sumere. Quo enim milii de iis qui 1 ris sunt judi , care Nonne de iis qui intus sunt vos judicatis De liis, autem qui oris sunt Deus judicabit Auserte malum ex vobis ipsis t. abi quident aliqui id quod dictum est: Ex vobis ipsis, cita intelligunt, ut ex Se ipso unusquisque auferat malum cito est, ut ipSe Sit bonus. Sed utrolibet modo intelligatur, Sive ut Severitate Ecclesiae mali excommunicationibu Corripiantur, Si V Ut Se quisque corripiendo et Corrigendo a se ipso aulerat malum illud tamen quod supra dictum est, non habet ambigui tatem , ubi praecipit non commisceri eis fratribus, qui ualiquo supra dicto vitio nominantur, id St, Oti 1amOSique Sunt. Quo autem animo et qua Charitate miSericors ista severitas adhibenda Sit, non Solum eo loco ubi ait,

stat spiritus salvus sit in die Domini Jesua , sed alibi quoque evidenter ostendit dicens Si quis non obaudit

Verbo OStro per epiStolam, hunc notate, et noliten CommiSCeri Cum eo, ut erubescat, et non ut inimicum meum existimetis , Sed Corripite ut fratrem .

IV. Et ipse Dominus exemplum Singulare patientiae, qui etiam in duodecim Apostolis usque ad aSSIOnem

diabolum pertulit et qui ait Sinite utraque Cre SCELEn usque ad messem me sorte dum Vultis Colligere ZIZaula,

simul eradicetis et triticum' is retiaque illa in similitudine Ecclesiae usque ad littus, io est, usque ad Saeculi sinem honos et malos pisces habitura praedivi et Caelara, si qua de permixtione bonorum et malorum Sive aperte Sive per Similitudine locutus est non ideo tamen Omlt- tendam censuit Ecclesiae disciplinam; imo vero adm0nuit adhibendam, quando ait: ottendite vobis : Si peccaverit in te frater tuus, vade, et corripe eum Hier

57쪽

A te et ipsum solum. Si audierit te . lucratus eris fratremis tuum. Si autem non audierit te, ASSum teCum unum

vel duos, ut in ore testium duorum Vel trium stet omnen verbum. Quod si non audierit eos, dic Ecclesiae. Sin autem nec Ecclesiam audierit, sit tibi tanquam ethnicusis et publicanus. Dieinde ipsius Severitati terrorem gravissimum adjecit etiam eo loco dicens is Quae solveritis, in terra, Soluta erunt et tu coelo; et quae ligaveritis in

terra , ligata erunt et in Coeloi. D Prohibet etiam sanctum dari canibus . Nec contrarius est Apostolus Domino, quia dicit Pec ante Coram omnibus argue, ut aeteries timorem habeant Dis cum ille dicat: re Corripe eum inter, te et ipsum solum si nitrumque enim faciendum est, sicut infirmitatis diversitas admonet eorum, quo uti que non perdendos , Sed Corrigendo CurandOSque suscepimus; et alius Sic, alius autem Si Sanandus est. Ita

etiam est ratio dissimulandi et tolerandi malos in Eccle

sia Dei est rursus rati CaStigandi et Corripiendi, non admittendi vel a Communione removendi. . Errant autem ii Omines , non ServanteS modum et cum iu uuam partem prOCEV iter ire Coeperint, non respiciunt divinae auctoritatis alia testimonia, quibus possint ab illa intentione revocari, et in ea quae ex utrisque temperata St Veritate a moderatione Consistere nec in hac re tantum, de qua nunc quaeStio est, Sed etiam in aliis multis. Num quidam intuentes divinarum testimonia litterarum, quibus unus Deus Colendus inSinuatur, eumdem Patrem qui est Filius, Sanctumque Spiritum puta verunt: alii rursus veluti morbo Contrari laborantes, cum attenderent ea quibus rivitas declaratur, nec a terent intelligere quomodo sit unus Deus , cum et Pater

XVIII, IS.

58쪽

non sit Filius, nec Filius sit Pater, nec Spiritus hiaetus aut Filius aut Pater, diversitates etiam substantiarum asserendas putaverunt. Quidam intuentes in Scripturis sanctae virginitatis laudem, connubia damnaverunt quidam rursus ea testimonia consectantes quibu Casta conjugia praedicantur, virginitatem nuptiis aequaxerunt.

Quidam cum legerent sonum Si fratres. UOI man D ducare Carnem, neque hibere Vinum et nonnulla similia creaturam Dei et, qua Voluerunt, SCas immunda esse senserunt: quidam Ver legentes Omnis

is creatura Dei bona est, et nillil adjiciendum quod cum, gratiarum actione percipitur , D in Oracitatem vinolentiamque collapsi sunt; tioi sibi Valentes auferre vitia, nisi eis e contrari Vel tanta Vel majora Succederent. VI. Sic etiam in i a causa, quae habetur in mani bus, quidam intuentes prὁ2Cepta exeritatis, quibus admonemur Corripere inquietos, non dare SanCtum Canibus, ii ethnicum habere Ecclesiae contemptorem, a Compage corporis membrum quod scandaligat avelleren ita perturbant Ecclesiae pacem , ut Conentur ante templi Separare ZiZania, atque laoc errore caecati ipsi potius a Christi unitate Separentur. Qualis nobis causa est adversus schisma D0nati. Et hoc non cum illis qui noverunt C; P-cilianum, non eris, Sed calumniosis criminibus appeti tum, et perniCiOSam Sententiam suam mortifero pudoretiola deserunt, Sed cum illis quibus dicimus : Etiamsi mali

fuissent propter qu0 in Ecclesia non estis, Os tam 'ni serendo qu0 emendare Ut segregare minime Oleralis.

in Ecclesia permanere debuistis. Quidam vero e contra rio periclitantes, Cum honorum malorumque commixti nem in Ecclesia demonstratam vel prsedicta in esse per spexerint, et patientiae prsecepta didicerint quae ita nos

59쪽

firmissinios reddunt i, ut etiamsi vi lentur in Ecclesia esse ZiZania , non tamen impediatur aut fides, aut charitas nostra, ut quoniam giganta esse in Ecclesia cernimus,

ipsi de Ecclesia recedamus), destituendam putant Eccle sis disciplinam, quamdam perVersissimam securitatem praepositis tribuentes ut ad eos non pertineat nisi dicere Iuid cavendum quidve faciendum sit, quodlibet autem

quisque faciat non Curare. VII. Nos vero ad sanam doctrinam pertinere arbitra mur ex utrisque testimoniis vitam sententiamque moderari, ut et canes in Ecclesia propter pacem ECClesiae toleremUS, et Canibus sanctum, ubi pax Ecclesiae tuta est, non de muS. Cum ergo Sive per negligentiam praepositorum, Sive per aliquam excusabilem necessitatem, SiVe per OCCUltas obreptiones invenimus in Ecclesia malos, quOS CClesiastica disciplina corrigere aut Coercere non OSSUmUM; tunc ne ascendat in cor nostrum impia et perniciosa praesumptio, qua existimemus no ab hi esse Separandos, ut peCCatis eorum non inquinemur, atque ita poSt nos trahere Conemur veluti mundos sanctosque discipulos, ab unitatis compage quasi a malorum OnSorti Segregatos), Veniant in mentem illae de Scripturis similitudines

et divina oracula vel certissima Xempla, quibus demon Stratum et praenuntiatum est, malos in Ecclesia permixtos bonis usque in finem saeculi tempusque judicii futuros,

et nihil bonis in unitate ac participatione SaCramentorUm qui eorum actis non Consenserint obfuturos. Cum ero eis per quos Ecclesia regitur adest salva pace Ecclesiae p0testas disciplinae adversus improbos aut nefario exer- Cendae, tu C rursuS, ne Socordia Segnitiaque dormiamus, aliis aculeis praeceptorum , quae ad Severitatem Coercitioni pertinent, excitandi sumus , ut gressus nostros in Via

Ex Cypriani epist et ad Consessores de schismate revel Sos.

CXXXIII.

60쪽

Domini ex utrisque testimoniis illo duce atque adjutore dirigentes, nec patientiae nomine torpeSCamVS, ne Obient diligentiae SaeViamUS. VIII. Hac ergo secundum sanam OCtrinam moderatione servata , Videamus unde agitur , id est, utrum ad percipiendum baptismum sic admittendi sunt homines, ut nulla ibi vigilet diligentia, ne sanctum Canibus detur; usque adeo ut nes apertissimi adulterii perpetratores et ejus perseVerantiae professores a sacrament tantae sanctitatis videantur arcendici quo sine dubio non admitterentur, si per ips0 dies, quibus eamdem gratiam percepturi, suis nominibus datis, abstinentia jejuniis exorcismisque purgantur, Cum Sui legitimis et Veris uxoribus se concubituros profiterentur, atque hujus rei, quamvis alio tempore licitae, paucis ipsis solemnibus diebus nullam continentiam SerVatur08. Quomodo igitur ad illa sancta recusans CorreCtionem adulter admittitur, qu recusans observationem non admittitur conjugatus PIX. Sed prius , inquiunt, baptigetur deinde doceatur quid ad bonam Vitam moresque pertineat. Fit hoc ubi quemquam sorte die Urget extremus, ut ad Verba paucissima, quibu tamen Omnia Continentur Credat, SaCramentumque percipiat, ut si ex hac vita migraverit liberatus exeat a reatu praeteritorum omnium peCCatorum.

Si autem anu petit, spatiumque discendi est, quod aliud opportunius tempus reperiri potest, quo audiat quemadmodum fidelis fieri ac vivere debeat, quam illud cum attenti0re animo atque ipsa religione suspenso Saluberrimae fidei sacramentum petit pisii usque adeo dissimulamus a SenSibu nostris, ut vel nos ipsos non reCOrdemur quam fuerimus attenti atque solliciti quid nobis praeciperent a quibus catechigabamur, cum sontis illius Sacramenta peteremuS, atque ob hoc Competentes etiam