장음표시 사용
161쪽
Domitio dilectissimo et lion orabili ac suscipiendo silio F To, ΑΠΩusTiΝus in Dotuino altitem. Attgustinus esto, doce χὶ recte legibus reprimi Donatis tace et indicans in region II ii Poriensi Non lun eos Festi litteris correctos, sed adhuc intolerabiliter ς' a8
L 1 pro errore homines et damn hil dissension et convicta modis omnibus salsi tale tanta praesumunt, ut eorum salutem requirent Catholicae Ecclesiae tam audacter insidiari minarique non essent; quant magis aequum est, et oportet eos qui paci et unitatis Christianae asse runt veritatem omnibus etiam dissimul inlibus et cohi-hentibus manis stam, Satagere instanter atque impigre, non solum pro eorum munimine qui jam catholici sunt verum etiam pro eorum CorreCtione qui nondum sunt Pliam si pertinacia insuperabile Vires habere conatur, quantas decet habere ConStantiam quae in eo bono, qllod perseveranter atque infatigabiliter agit et Deo placores novit, et procul dubio non potest hominibus prudenti
II. Quid autem infelicius atque pervet Sius, Sicut Donatistae siciunt, qui se persecutionem perpeti gloriantur, quam de coercitione iniquitati Suae non solum ni scire Confundi, sed etiam velle laudari ignorantes caecitate mirabili,
Alias ci xv Q. illis autem 89 erat, nunc i57. - Seripta circa idem tempus.
162쪽
u alii itiositate claninabili e Scitu dissimulantes, quod martyres Vero non aciat poena Sed causa lio qui dein adversus eos diCerem, quos Ola Caligo luere licior- roris involici et pro quo Sacrilegi poenas dignissina asluere ut ne C tanaen ulla quemquam violenta insania laedere Iuderent. Adversus autem istos quid dicam quorum tam perniciosa perversit 3S, Vel damnorum terrore Coei Cetur.
vel docetur exilio quam ubique distus sit Ecclesia sicut futura praedicta est, quam malunt oppugnare quam Aglaos ore Etsi ea quae per misericordissimam disciplinam
patiuntur. Comparentur, ei SsaCti S, quae furiosa temeritate committunt, qui non Videat qu magi perSecutoreS UO-
candi sunt Quanquam dii mali e tantum quo perdite
vivunt etiamsi nullas violenter inserant manuS, parentum Pietatem graViu persequuntur, quam Cum illos pater aut mater, quanto ana plius diligunt tanto amplius ad bonam vitam siue ulla dissimulatione compellunt. III. Extant pul)licorum monumentorum firmissima do-Cumenta, quae pote legere, Si Olueri S im peto et liortor ut legas quibus probatur quod majores eorum, qui primis ab Ecclesiae pace diviserunt, ultro per Anulinum tunc procon Sulum pud ConStantinum imperatorem ac cusare ausi sunt i hecilianum. In quo utique judicio si vicissent tui erat Caecilianus ab Imperatore PaSSurus, nisi quod in istos postea quam victi sunt pronuntiavit Sed videlic t si eis accusantibus atque superantilbus Caecilia-1m eju,que Collegae pellerentur Sedibu S, qua tenebant,
vel etia in in sua conspiratione durante graViu punirentur; neque eliina poterat victo et resistenteS regia censura Conli ninere , tunc Sti provisionem suam et pro Ecclesia
sollicitam curam praedicaud in laudibus Ventilarent. Nunc autem quia ipsi superati sunt, quia ea, quae intendeb3nt, probare nainime p0tuerunt si quid pro sua ini-
163쪽
EPISTOLA I XXX ix. 43 ciuitate patiuntur, perS 'Cutionem vocant; nec tantum furorem perdit una mini ille reprimunt. Verum etiam honorem martorum quaerunt quasi vero Cliristiani catholici imperatores adverSu eorum pertinaCissimam iniquitatem alluc sequantur quam Constantini judicium, apud ciuem ultro Caeciliani accusatores fuerunt. CujuS UCtOritatem omnibus transmarinis episcopis praetri terunt, ut non ad illos sed ad illum Ecclesiae causam deserrent ut ab eo datu in in urbe J Ioma episcopali judicium in quo primum Victi sunt, rursus apud illum accusarent ut
ab altero apud Arelatum dato episcopali judicio ad illum
appellarent : apud quem tamen novissime superati, in Sua pel Vel Sitate permanserunt. Pulo quod ipse diabolus si auctoritate judicis quem ultro elegerat toties Vi DCCretur, noli esset tam impudens ut in ea Causa persi Steret. l . Sed haec humana judicia depulentur et CirCUmVeniri a falli vel etiam corrumpi potuisse dicantur. Cur ergo adhuc accusatur Christianus orbis terrarum, et
nescio quibus traditorum criminibus infamatur, qui utique nec potuit nec debuit nisi electis judicibus potiusquam victis litigatoribus credere' Habent apud Deum illi judices causam suam sive bonam sive malam inuidseci l cclesia toto orbe distusa, quae non ob aliud ab isti rebaptiganda Censetur, nisi quia in ea Causa, in qua quid veri esset judicare non potuit eis potius qui judicare
pollierunt quam eis qui ne superat Cesserunt, Credendum putavit O magnum crimen Omnium gentium, qua Sin semine Abrahae benedicendas promisit Deus i. et sicut promisit exhibuit quia cum una voce dixerint, Quarenus Vullis rebaptigare Respondetur eis uia nescitis qui fuerint in Africa sanctorum codicum traditoreS, et iue quod nesciebatis, judicibus magis quam accusatoribus
164쪽
eredere voluistis. Si crimen alienium non gravat uena quant quic pertinet ad orbem terrarum quod in Africa quisque commisit Si crimen incognitum non gravat quemquam undo potuit orbis terrarum Cognoscere vel crinion judicum vel eorum Judicate sui cor habetis. IIaec est haeretica justitia, ut quia orbis terrarum non damnat crimen incognitum pars Donati damnet Orbem terrarum inauditum. Sed sane sufficit orbi terrarum tenere proni issiones Dei et in se videre compleri quod Prophetae tanto ante cecinerunt in eisdem Scripturis agnoscere
Ecclesiam, ubi et rex ejus f hristus agnoscitur. hi enim de Christo talia iraedicta sunt, qualia completa in Evangeli legimus, illic praedicta sunt de Ecclesia, qualia compleri toto orbe jam CernimUS. V. 'isi sorte que nuptam prudentium permovebit, quod de aptismo solent dicere tunc esse verun baptiSinum Christi, cum ab homine justo datur, Cum et hinc teneat
orbis terrarum evidentissimam et evangelicam Veritatem,
ubi Joannes ait timui me misit bapti Zare in aqua, ipse, mihi dixit: Super quem videris Spiritum descendententu qua Si Columbam, et manentem Super eum, ipse est qui
baptigat in Spiritu sancto i. inde Secura ECclesia spem non ponit in homine, ne incidat tu illam sententiam in qua Scriptum est: u Maledictus omni qui spem Suam p0nis in homine . y sed spem suam poni in Christo, qui sica CCepit sormam servi, ut non amitteret sorinam Dei de quo dictum est: u Ipse est qui baptigat. Proinde homo quilibet miliis ter baptismi ejus, qualemcumque arcinam portet, non Ste, Sed Super quem columba descendit, ipse est qui baptizat. Illos autem vana Sentientes, tanta absurditas sequitur ut quo ab ea fugiant non inveniant. Cum enim fateantur ratuin et verum esse haptismum ,
165쪽
quando baptigat apud eos aliquis criminosus, cujus Crini in latent; die inius eis, Quis tunc aptigat nec hahent quic respotui dant nisi Deus: nuque enim POSSUnt dicere quod iomo adulter quemquam sancti sicut Quibus respondemus. Si ergo Cum baptigat homo justus manis estus ipSe an Cliscat cum autem baptigat homo iniquus OCCultus tunc non ipse, sed Deus Sanctificat, latare de-hent qui aptigantur, ab occultis malis hominibus potius baptizari, quam a manis stis honis. Multo enim eos medius Deus, quam quilibet homo justus Sanctificat. Quod Si absurdum est, ut quisque baptigandus oplet ab occulto iduhero potius apti Zari quam a manifesto 3Sto, reS-lat utique ut quilibet ministrorum hominum Ccesserit, ideo ratus Sit baptismus, quia Superrius in deSCendit Columba ipse baptiZat.
Vt iri tam ei Cum tam perspicua veritas aures et cordalio minum seriat, tanta quosdam malae consuetudinis VO-Tdg Submersit, ut omnibus auctoritatibus rationibusque Tesistere quam Consentire malint. IIesistunt autem duo-hu modi S aut arviendo aut 3 igroscendo. Quid igitur hic saciat Ecclesiae medicina, salutem Omnium matUrnacharitate Conquirens, tanquam intor phreneticos et lethargicos aestuans dium quid contemnere, numquid de sistere vel debet vel potest Utrisque sit neceSSe St Olesta, quia neutris est inimica Nam et phrenetici nolunts gari, et lethargici nolunt excitarici sed persevcrat dili-guralia Charitatis, phreneticum castigare, lethargicum timulare ambo amare Ambo ossenduntur, Sed ambo
illliguntur ambo molestati, quandiu aegri sunt indignan, tur, Sed ambo sanati gratulatitur. Vll. Denique non sicut putant, et sicut jactant, tales S SUSCipimus quales fuerunt, sed omnino mutatos quia esse catholi et non incipiunt nisi s rmici esse de 'it
166쪽
rint. Neque enim sacramenta eorum nobis inimica sunt, quae cum illis nobis uiit omnHInia: quia non humana sunt, Sed divina Pro Priu eorum error auterendus est quem male imbiberunt, On AC ramenta quae Similiter acceperunt quae ad poenam Suam portant et habent, quanto indignius haberit, Sed tamen habent. Errore itaque derelicto, Separationi Sira Vitate CorreCta , abi ἐρ- res ad Ecclesiae pacem transeunt quam non habebant,
sine qua illis perniciosum fuerat quod habebant. Sed si
Cum transeunt, sicli Sunt, non Si hoc jam nostrum sed
Dei judicium. Et tamen quidam cum si Cti putarentur,
quoniam jussionis ad nos terrore tran Sierunt, tales poS-lerius in nonnullis tentationibus inventi Sunt, ut quibusdam veteribus catholicis pr.Esurrentur. Non ergo nihil agitur. Cum instanter agitur deque enim solis humanis terroribus murus durae ConSuetudinis expugnatur; sed
etiam divinis auctoritatibus atque rationibus fides et intelligentia mentis instruitur. VIII. Quae cum ita sint noverit benignitas tua homines vestros, qui in regione Hipponensi sunt adhuc
esse Donatistas , nec apud eo quidquam Valuisse tuas Litteras Cur autem non aluerint, nou OPUS est Scribere; sed mitte aliquem tuorum, et OmeSticorum , vel amicorum, cujus hoc fidei possis injungere, qui non ad ea loca , sed ad nos primitu veniat illis omnino nescientibus, et nobiscum primitus consili pertractato , quod agendum Domino adjuvante visum fuerit, agat die lueenim tantum pro eis agimus cum hoc agimus, sed etiam pro nostris jam factis catholicis, quibus illorum vicinitas sic itis usta est, ut contemni a nobi nullo modo possit. Et hoc quidem breviter Scribere poterum , sed volui tela
here aliquid Litterarum n0Strarum qu rationem Curae meae non Solum ipse Cognosceres sed etiam cuicumque
167쪽
dissuadenti ne tuorum correctioni operam instanter impendas, nobisque detrahenti quod talia velimus habeas quod respondeas. Quod si supersu seci, quod jam ista vel didiceras , vel ipse cogitaveras aut onerosus fui quod curis publicis tam occupato prolixam Epistolam ingessi peto des veniam , dum tamen quod suggessi et rogavi n0nSΡerna sic te tueatur misericordia Dei.
Domino insigni et merito suscipieiado fratri AUGusTINO episcopo
Augustino Nectarius Paganu , veris ut suis civibus colonices Cala mensis condonentur, quin e etendin erant ab Usis oenoe . non modo violati Coesaris edicti recentissimi prohibentis ne Sacra Solemnia idolis sierent, sed etia in injuriarum quibus ipsi sacrorum uorum oc asione Christianos assecerant.
re ΓΑΝT sit charita patriae , quoniam nosti, praetereo Sola est enim quae parentum jure in Cat assectum. Cui si ullus esset consulendi modus aut sinis bonis, digne jam ab ejus muneribus eruuiau excusari. Sed quoniam crescit in dios singulos dilectio et gratia Civitatis quantumque aetas in proxima Si tantum inColumem ac so rentem relinquere patriam Cupi inu idcirco gaudeo primunt quod apud instructum disciplinis milibus virum mihi hic est sermo institutus in Cala mensi colonia multa
168쪽
158 ALGΓsTI XL EPISCOPI Sunt, Illae merito diliganius vel Iuod in ea geniti su-nius vel quod eidem magna contulisse vi lemur Os Cia. Ilaec ergo domine iraestatilissime et merito Suscipiende non levi populi sui erratu prolapsa est Quod tu idem si juris publici rigore muriamur, debet plecti sevortori cen- Sura Scit piscopum sas non est, nisi salutem hominibus impertire, et tiro statu meliore Misis ad 'SSe, et apud Onatii polentem Deum veniam aliorum moreri delictis. Quam Obrom quanta possum Supplicatione opoSco, ut si defendenda res osti innoxius useti datur ab innocentibus molestia separetur. Praesta io quod secundum naturam tuam pervidus postulari. De damnis facilis potest habori taxatio tantum Supliticia deprecamur. Acceptior Deo vivas, domine insignis et merito Suscipiende frater.
Invehitur Augubtinus in Paganorum sacra, et injuriars Christianis recens iliatus a Calanie ibibus enumerat; ostendens ipsorum Satiui Veni*hius longe consultu chiri, si non impunito eo scelero ad audenda similia
I. Au senio frigescentibus membris , servere animum tuum patriae Cliaritate , ne miror et laudo teque non tantum tenere memoriter. Verum etiam vita ac mori luis demon Strare , quod nullus sit 3 atris consulendi modus
169쪽
EPISTOLA ct i59 aut sinis honis, non invitus imo etiana libens accipio. in te supurnae CUju Silam patriae in Cujils Sancto amore pro nostro molliato inter eos, qui hus ad illam capessendam consulimus, i uriClitamur atque laboramus talem etiam luipsum civem habere Vellemus, ut jus portiunculae in hac terra peregrinanti nullum consulendi modum sui om-que Censeres tanto esseCtus melior quanto meliori civitati ossicia debita praerogares in jus aeterna pace nullum gaudendi me in inventurus, cujus ad tempus laboribus nullum libi sitiem statueres Consulendi. II. Verum hoc donec fiat, neque enim desperandiana est illam te patriam posse a Cquirere, Vel jam acquirenda ni prudentissime cogitare, ad quam te pater tiam qui in ista genuit, antecessit hoc ergo donec sat da nobis veniam, Si propter patriam DStram, quom C Upimus nunquam relinqUere, Contri Siamus patriam tuam quam Cupis florentem relin Iuere. De cujus quidem soribus, si cum tua prudentia disputemus ti nos verendumno tibi dissicile persuadeatur, aut ver etiam non facile occurrat, plena admodum Orere civitas debeat. Commemoravit Poeta ille Vestrarum clarissimus litterarum quosdam flores Italiae, sed nos in vestra patria non tam X- perti sumus, quibus floruerit terra illa viris qui in quibus arserit armis cina Vero non armis, Sed summis ne arserit, sed incenderit Uuod tantum sculus si fudi it m pituitum , nulla digna Correetione favortim, forent in te patriam putas relicturum olures non plane ructuum, sed spinarum Compara nun utrum malis florere patriam
tuam pietate, an impunitate, torreCli moribus , an se curis ausibus. Comparari Sta , et vide utrum in patriae tuae amore OS in CutS; utrum eunt magi Veriusque cupias florere fluam BOS.
III. Intuere paululum ipsos de Republica libros unde
170쪽
illum assectum amantissimi civis ebibisti, quod nullus
sit patriae consulendi modus aut sinis bonis. Intuere obsecro te et cerne quantis ibi laudibus frugalitas et continentia i Edicetur et erga conjugale vincubam des, castique lionesti ac probi mores, quibus cum praepollet civitas , vere florere dicenda est Ili autem mores in Ecclesiis toto orbe crescentibus, tanquam in sanctis audit0riis populorum docentur atque discuntur, et maxime pieta S, qua Verus et Vera Colatur Deus; quia re' omnia, quibus animus lium anus divinae societati ad inhabitandam aeternam Celestemque CiVita telam instruitur et aptatur non solum jubet aggredienda . verum etiana donat implenda. Inde est quod deorum multorum falsorumque simul a Cra. et prpedixit eversum iri, et praecepit everti. iihil enim homines tam insociabiles reddit vitae perversitate, quam illorum deorum imitatio, quales describuntur et Ommendantur litteris COI Um.
IV Denique illi docvssimi viri, qui rempublicam Civitatemque terrenam, qualis eis esse dei iere videbatur, magis domesticis disputationibus requirebant vel etiam describebant, quam publicis actio uibus instilia ibant atque formabant egregios atque laudabiles quos putabantia omines potiti quani deos suos inritando pio ponebant erudiendae indoli juventutis. Et revera Terentianus ille adolescens, qui peCtan tabulam pictan in pariete i. ubi pictura inerat de adulterio regis deorum libidinem qua rapiebatur, Stimulis etiam tantae auctoritati accendit nullo modo in illud flagiti tum vel concupiscendo la- heretur . Vel perpetrando immerger 'tur . Si batonem maluisset imitari quam Jovem sed tuo pacto id saco