장음표시 사용
181쪽
Dilectissimo fratri ViXCENTIO AUGUSTINUS. At gustinus Vinceriti e schismate ogotiano episcopi Cartennenbis epistolam refellens dicit istim sibi fuisse aliquando, non vi cum D reticis , sed Merbo Dei et ratione axendum; verum sententiis aliorum exemplisque Susteratum mutaSS Sententiam, et arbitrari leges Principum recte implorari ad uersus hostes siue i modo iusiat animo corrigendi, non fluuio indicandi aliaque subjicit permulta contra pervicaciam ct anabast tiS-mum Donatistarum.
I. ACCEP Epistolam , quam tuam esse mihi non in credibile visum est. Attulit enim eam, quem Catholicum Christianum eSSe constaret, qui, ut opinor, mihi mentiri non auderet. Sed et si sorte non sunt litterae tuae ego ei qui scripsit rescribendum putavi. Nunc me potius quietis esse Vidum et petentem , quam tunc Cum me ad OleSCentem, Vivo adhuc Rogato cui successisti, apud Carthaginem noveras. Sed Donatistae nimium inquieti sunt, quoSper ordinatas a Deo potestates cohiberi atque corrigi mihi non videtur inutile. Nam de multorum jam CorreC-tione gaudemus, qui tam veraciter unitatem catholicam tenent atque defendunt, et a pristino errore se liberatOSeSSe laetantur, ut eo cum magna gratu latione miremur. Qui tamen nescio qua vi consuetudinis , nullo modo mu-
182쪽
tari iii melitis cogitarent nisi lio terrore perculsi. Ollicitam mentem ad considerationem veritatis intenderent, ne forte si non pro justitia, sed pro perversitate et prae sumptione hominum ipsa temporales molestias, infructuosa et Vana tolerantia paterentur, apud Deum postea non invenirent nisi debitas poenas impiorum . qui ejustam lenem admonitionem et paterna flagella Contempserint ac sic ista cogitatione dociles facti non in calumniis e sabulis humanis. sed in divinis libris promissam
per omnes gente in Venirent Ecclesiam . quam suis oculis reddi conspicerent in quibus et Christum praenuntiatum. etiam non Visum Super Coelos esse minime dubitarent.
Numquidnam ego istorum saluti invidere debebam , ut collegas meos ab hujusmodi paterna diligentia revocarem,
per quam factum est ut mulio Videamus a CCuSare Suam pristinam caecitatem qui Cum Super Coelos exaltatum Christum, etiam non videntes Credebant gloriam tamen ua Super Omnem terram , etiam Vidente negabant, Chim Propheta utrumque una sententia tanta manifestatione complexus sit, dicens Ex aliare Super Coelos Deus, et B Uper Omnem terram gloria tua in DIl. Istos ergo atroces quondam inimi COS OStro S pa-Cem et quietem nostram variis violentiarum et insidiarum generibus graviter inses tantes, si si Contemnerem VS et toleraremus, ut nihil omnino, quod ad eos terrendos ac corrigendo Valere posset, XCogitaretur et ageretur a nobis, Vere malum pro malo redderemus. Si enim quisquam
inimicum suum periculosis ebribus phreneticum factum , Currere Videret in praecep S, nonne tunc potius malum pro malo redderet. Si eum Si Currere permitteret,
quam si corripiendum ligandumque curaret Et tamen tunc ei molestissimus, et adversissimus Videretur 'Illando
183쪽
iuilissimus et misericordissimus extitisset Sed plane salute reparata tanto uberius ei gratias ageret, quanto si hi eum minus pepercisse Sensisset O si possem tibi ostendere, ex ipsis Circumcellionibus quam multo jam Catholicos manifestos habeamus, damnantes Suam priStinam vitam et miserabilem errorem, quo Se arbitrabantur pro Ecclesia Dei sacere quidquid inquieta temeritate faciebant: qui tamen ad hanc Sanitatem non perdu Cerentur, nisi legum istarum, quae tibi displicent, Vinculis tanquam phrenetici ligarentur. Quid illud alterum genus morbi gravissimi eorum, qui turbulentam quidem audaciam non habebant sed quadam e tu Sta socordia premebantur, dicentes nobis : Verum quidem dicitis, non est quod respondeatur; sed durum est nobis traditionem
parentum relinquere : nonne salubriter regula temporalium molestiarum excutiendi erant, ut tanquam de Somno lethargico emergerent et in salutem unitatis evigilarent pQuam muli ex ipsis nunc nobis lini gaudente pri Stinum pondus perniciosi sui operis CCuSant, et fatentur nos sibi molestos esse debuisse, ne tanquam mortiter Somno, ita mori, Veterno spe consuetudinis interirent.
III. At enim quibusdam ista non prosunt, Numquid ideo negligenda est medicina , quia nonnullorum est insanabilis pestilentia Tu non attendis nisi eos, qui ita duri sunt, ut nec istam recipiant disciplinam. De talibus enim Scriptum est Frustra flagellavi filios veStros, , disciplinam non receperunt': D puto tamen quia dilectione, non odio flagellati sunt. Sed debes etiam tam
mulio attendere, de quorum salute gaudemus. Si enim terrerentur, et non docerentur, improba quasi dominatio videretur. Rursus si docerentur et non terrerentur, VetuState consuetudinis obdurati ad capessendam viam salutig
184쪽
pigit u lito Verer itur qua Iadoquidem multi, quos bene novimus, reddita sibi ratione et manifestata divinis testimoniis veritate, respondebant nol)is cupere se in Ecclesiae catliolicae communionem traii Sire, Sed Violentas perditorum hominum inimicitias formidare quas quidem pro justitia et pro aeterna ita utique Contemnere debuerunt: sed talium infirmitas, donec irini esticiantur, sustinenda est, non deSperanda die obliviscendum quod ipse Dominus adhuc infirmo Petro ait: si Λon potes me modon SPqui Sequeris autem po Stea . , Cum vero terrori utili doctrinii Salutari addungitur. Ut non Solum tenebras erroris lux veritatis X pellat, Verumellam malae ConSuetudinis vincula vis timoris abrumpat, de muliorum , Sicut dixi, salute laetamur, benedicentium nobiscum, et gratias agentium Deo quod sua pollicitatione completa , qua reges terrae Christo SerVituros esse promisit, sic curavit morbidos , Si Sanavit infirmos. IV. Non omnis qui parcit, amicus est: ne omnis qui verberat, inimicus. α Meliora Sunt ut era amici quam voluntaria oscula inimici . Iehus est cum severitate
diligere, quam cum lenitate decipere. tilius esurienti panis tollitur, si de cibo Securus justitiam negligat, quam esurienti panis frangitur, ut injustitiae seductus acquiescat. Et qui phreneticum ligat, et qui lethargicum excitat, ambobus molestus, ambos amat. Quis non potest amplius amare, quam Deus Et tamen nos non solum docere sua Viter, Verum etiam ablbriter terrere non CeSSat. Fomentis lenibus, quibus On Solatur, Saepe etiam mordacissimum medicamentum tribui itionis adjungens, exercet sanae Patriarchas etiam pi0s et religiosos populum contumacem poenis graVioribus agit atra non aufert ab Apostolo Stimulum carnis tertio rogatus, ut virtutem in
Ioan XIII, 36. - Prov. XVII, 6.
185쪽
infirmitate perficiat. Diligamius etiam inimicos nostros, iclia hoc justum est et ioc praecipit Deus u ut simus, silii Patris nostri qui ii coelis est qui facit solem Suum, oriri super honos et malos, et pluit Super justos et injuS- tos Sed sicut ista dona ejus laudamus, ita etiam flagella ejus in eos, quo diligit, CogitemuS. V. Putas neminem debere cogi ad justitiam , cum
legas patremfamilias dixisse Servis uOScumque inve- Diei itis cogite intrare ' D Cum legas etiam ipsum primo Saulum , postea Paulum, ad Cognoscendam et lenendam veritatem magna violentia Christi cogentis esse compulsum nisi sorte Cliariorem putas hominibus esse pecuniam, vel qualem libet possessionem quam luCem Stam, quCC oculis Carpitur. IIanc ille coelesti prostratus voce subito
amissam non recupera Vit, ni Si Cum a DCtae in Corpora retur Ecclesiae. Et puta nullam vim adhibendam esse homini, ut ab erroris pernicie liberetur Cum ipsum Deum, quo nemo nos utilius diligit certissimis exemplis hoc facere videas, et Christum audia dicentem re emo venit, ad me, nisi quem Pater attraxerit si v quod sit in cordi hus omnium, qui se ad eum divinae iracundiae timore convertunt; et noveriSaliquando furem a certendis pecoribus pabulum Spargere et aliquando pastorem flagello ad regem peCora errantia Te VOCare.
l. Nonne contumacem ancillam data ibi potestate, Sara potius afligebat Et utique non eam, quam Superius beneficio suo matrem secerat, Crudeliter oderat sed in ea superbiam salubriter edomabat Non autem ignoras, quod istae duae mulieres Sara o Agar, et duo filii earum Isaac et Ismael pro Spiritalibus et carnalibusffigurentur. Et cum legamus ancillam et silium ejus a Sara
186쪽
passos graVe molestias. Paulus talia ei apostolus dicit. quod ab Ismaelu laei secutionem sit passus Isaac re Sed sicut tunc inliit, ille qui erat Secundum Carnem, perSeque batur eum, qui erat secundum Spiritum, ita et nunc ciniit qui possunt intelligant magis Ecclesiam catholicam persecutionem pati Superbia et impietate Carnalium quos temporalibus molestiis at lue terroribus emendare Onatur. Quidquid ergo facit vera et legitima mater, etiamsi
aSperum amarumque Sentiatur non malum pro malo reddit; sed honum disciplinae, expelletido malum iniquitatis, 9pponit, non odio nocendi, Sed dilectione sanandi. Cum boni et mali eadem faciunt, eademque patiuntur, non factis et poenis sed causis utque discernendi stant Pharao populum Dei duris Liboribus atterebat Moyses eumdem p 0pulum impie agentem duris coercitionibus Uigebat similia secerunt, sed non Similiter prodesse voluerunt ille dominatione inflatus iste dilectione inflammatus est degahel occidit Prophetas. Elias occidit pseudoprophetas puto quod diversa sint merita facientium, di Vel Sala SSOrum. Vil. Aspice etiam tempora Novi Testamenti, quando jam ipsa mansuetudo charitatis non Solum in corde erat servanda Verum etiam in luce mora Stranda quando et righidius in van inam revocatur a Christo et O Steraditur non
debuisse de agina eximi nec pro Christo'. Legimus tamen non Solum, quod Ceciderunt Judaei Pauliam aposto- totum Verum etiam quod Ceciderunt et Graeci pro Paulo apostolo Sosthenem Jud eum β. nonne similitudo sic tiquas utro S ille Conjungit et tamen eos causae dissimilitudo discernit ' Nempe Deus proprio Filio non pepercit,
187쪽
sed pro nobis omnibus tradidit illum nempe de Filio ipso dicitur Qui me dilexit, et tradidit semetipsum sprome nempe et de Iuda dicitur, quod introierit
in eum Satanas, ut traderet Chrstum . Cum ergo et Pater tradiderit Filium suum, et ipse Christus CorpUSSuum, et Judas Dominum suum, cur in hac traditione Deus est pius, et homo reus nisi quia in re una, quam secerunt, cauSa non una St, Ob quam secerunt Tres cruces in loco uno erant in una latro liberandus in alia latro damnandus in media, Christus alterum liberaturus.
alterum damnaturus : quid similius istis crucibus quid dissimilius istis pendentibus Iraditus est Paulus includendus et colligandus sed quolibet custode carceris pejor est utique Satanas cui tamen ipse Paulus tradidit hominem si in interitum carnis, ut spiritus salvus sit in die Domini Iesu. Et hic quid dicimus Ecce mitiori tradidit crudelis traditor, crudeliori tradidit misericors traditor Discamus frater in Similitudinem perum discernere
animos operantium, ne ClauSi DCusi Calumniemur, et benevolos pro nocentibus CCUSemus. Item cum ait idem Apostolus, Iradidisse se quosdam Satanae β, ut dicient non blasphemare, malum pro malo reddidit, an potius malos etiam per malum emendare bonum opus esse ju
VIlI. Si semper esset laudabile persecutionem pati sussiceret Domino dicere Beati qui persecutionem pa-ntiuntur; me adderet Propter justitiam β. Item si semper esset culpabile perseCutionem facere, non scrip tum esset in sancti libris Detrahentem proximo suo nocculte, hunc persequebar . in Aliquando ergo et qui eam patitur, injustus est, et qui eam acit, justus est. Sed
188쪽
plane semper, et na ali persecuti sunt honos et boni persecuti suiu malos illi nocendo per injustitiam illi consulendo per disciplinam: illi immaniter, illi temperan terra illi servientes cupiditati illi cliaritati. Nam sui
trucidat, non considerat quemadmodum laniet qui autem curat, considerat quemadmodum secet : ille enim
persequitur sanitatem ille putredinem Occiderunt impii Prophetas, occiderunt impios et Prophetae. Flagellavc-runt udaei Chris uim Judaeos 1lagellavit, et Christus. Traditi sunt Apostoli ab hominibus potestati humanae, tradiderunt et Apostoli homine potestati Satanae in his omnibus quid altenditur, nisi quis eorum pro Veritate, quis pro iniquitatu, quis nocendi causa, qui emendandi IX. Non invenitur exemplum in evangelicis et apostolicis litteris, aliquid petitum a regibus terrae pro Ecclesia. contra inimicos Ecclesiae. Qui negat non inveniri Sed nondum implebatur illa prophetia : si Et nunc reges in- stelligite erudimini qui judicalis terram servite Dominoi intimore'. adhuc enim illud implebatur, quod in eodem Psalmo paulo superius dicitur Quare fremueruntnsientes, et populi meditati sunt inania Astisterunt regesn terrae, et principes conVenerunt in unum adversus Domi-nnum, et adversus Christum ejus'. Verumtamen si facta
praeterita in propheticis libris figur e fuerunt futurorum, in rege illo, qui appellabatur Nabuchodonosor, utrumque tempus siguratum est, et quod sub Apostolis habuit, et illud nunc habet Ecclesia Temporibus itaque Apostolorum et Martyrum illud implebatur quod si guratum est,
quando rex memoratus pios et justos cogebat adorare si-Njul Crum, et recusantes in flammam mittebat. Nunc
autem illud impletur quod paulo post in eodem rege si-guratum St, Cum Conversus ad honorandum Deum Ve-
189쪽
rum, decreVit in regno suo, ut quicumque bla Sphemaret Deum Si drac, Misac et Abdenago inuis debitis subjaceret . Prius ergo tempus illius regis significabat priora tempora regum insidelium, quos passi sunt Christiani pro impiis posterius vero tempus illius regis, significavit tempora posteriorum regum jam fidelium, quos patiun
tur impii pro Christianis. X. Sed plane in eis, qui sub nomine Christi errant seducti a perversis, ne sorte oves Christi sint errantes et adgregem taliter revocandae Sint temperata SEVeritas et magis mansuetudo servatur ut coercitione exiliorum atque damnorum, admoneantur On Siderare quid . quare patiantur, et discant praeponere rumoribus et calumniis hominum Scripturas quas legunt. Quis enim nostrum, quis vestrum non laudat leges ab Imperatoribus datas adversus sacrificia paganorum at certe longe ibi poena severior constituta est illius quippe impietatis capitale supphcium est. De vobis autem Corripiendis atque coercendis, habita ratio est, quo potius admoneremini ab errore discedere, quam pro celere punirentini. Potest enim ortasse etiam de vobis dici, quod ait Apost0lus de Judaeis aestimo unium illis perihibeo, quia Zelum Dei habent, sed non se-B cundum scientiam. ignorantes enim Dei justitiam, et Suam Volentes constituere, ju Stitiae Dei non sunt subjec-s ti uid enim aliud et vos quam vestram justitiam vuliis constituere, quando noli dicitis justificari nisi eos qui a vobis p0 tuerint baptizari In hac ergo apostolica sententia, quam de Iudaeis protulit hoc distatis a Judaeis, quod vos labetis Sacramenta christiana , quibus illi
adhuc carent. Caeterum ad hoc quod ait is Ignorantes, Dei justitiam, et Suam volentes ConStituere, et quod Zentum Dei habent, sed non secundum scientiam , lares
190쪽
estis omnino, exceptis duntaxat illis qui cunaque in vobis sunt. Sciente quid verum Sit . et pro animositate Suae perVerSitatis contra veritatem etiam sibi notissimani dimicantes. Horum quippe impietas etiam idololatriam sorsitan superat. Sed quia non facile convinci possunt in animo namque latet hoc malum omnes tanquam a nobis minus alieni leniori severitate coercemini. Et hoc quidem vel de omnibus hae reticis, qui Christianis sacra mentis imbuuntur et a Christi veritate sive unitate dissentiunt vel Donatis lis omnibus dixerim. XI. Quod autem ad vos attinet, qui non solum Cum illis communiterionalis lae a Donato Verum etiam proprie Rogat istae a togato appellana in i mitiores quidem esse videmini quia cum Circumcellionum immanissimis gregibus non saevitis sed nulla bestia, si neminem vulneret propterea man Sulla dicitur, quia dentes et ungurs non habet. Saexire vos nolle dicitis; ego non posse arbitror. Ita enim esti numero exigui, ut OVere VOS Contra
adversarias vobis multitudines non audeatis, etsi cupiatis. Sed ponamus vos etiam nolle , quod non Valetis; ponamus vos evangeli Cam Sententium , qua Criptum est, Si quis tibi voluerit tunicam tollere et judicio tecum cones, tendere dimitte illi et pallium i , , sic intelligere, sic
tenere. Ut persequentibus Vos non solum nulla injuria verum etiam nullo jure resistendum putetis : hunc certe intellectum IIcgatu au Ctor Vester aut non habuit aut non implevit; qui de nescio quibus rebus ut dicitis ves tris acerrima Perse Verantia, etiam orensi disceptatione
ebri flixit Cui Si diceretur, uis unquam po Stolorum in causa fidei, res suas judicio publico defendit sicut tu in E pistola tua posuisti uis unquam Apostolorum in causa fidei res alienas invasit 3 , nullum quidem in