Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

191쪽

divinis Litteris hujus secti reperiret exemplum sed tamen

sorte inveniret aliquam Veram defensionem , si veram Ecclesiam retineret et non sub Ecclesi e verae nomine impudenter aliquid possiderol. XIl. Quod autem portinet ad terrenarum potestatum jusS , Contra Chis malicos aut apereticos vel impetranda vel exserenda . illi quidem a quihus vo Separasti a Cerrimi fuerunt, et Contra Vo . quantum audire potuimuS; et contra Maximianista S, quod Gestorum et iam certis documentis proban SPd tamen nondum ab eis sparati oratis su9J, quando uti an imperatore in sua pe-litione dixerunt, quod Apud eum sola justitia locum

haberet is quem Certe apOStat Am OV erant et idololatriis deditum sic videbant ut aut justitiam esse idololatriam faterentur, aut e Celerate mentito . Pgare non possent, ut apud cum dicerent 80lam locum habere jus titiam , apud quem lignum locum cernerent hahere

idolo latriam. Sed susti it error in verbo , de ficto ipso quid dici. Si nihil justum ab impera lore pelendum

est cur a Juliano petitum est quod justum putatum est y XIII. An hoc petendum est ut Sua qui S III reCUPeret, non ut aliquem , quo ab imperatore Coerceat Ur accuset Interim et in suarum rerum re ipiendarurn repetitione ab apostolicis exemplis receditur; quia hoc secisse nemo invenitur illorum. Sed tamen Cum majores vestri ipsum Caecilianum tunc ecclesiae arthaginensis episcopum, Cui tanquam Iim in OSO Communi Care noluerunt, apud principum Constantinum per Anulinum pro-

Consulem a CCuSIVPrunt, non res Suas amiSSas repetiverunt,

sed innocentem sicut existimamus, et sicut ipse judiciorum exitus docuit calumniose appetiverunt: quo

quid sceleratius ab eis fieri potuit Si autem sicut salso arbitramini vere criminosum judicandum terrenis po-

192쪽

testatibus tradiderunt quid nobis objicitis, quod vestrorum praesumpti primitus fecit quod eos non argue remus quia seceruiit, si non animo invido et noxio, edemendaricli et Corrigendi voluntate se Cissent. Vos autem indubitanter arguimus . qui laus Crimen videtur . de inimicis Commuitionis n0Str.e, christiano Imperatori aliquid conqueri, cum libellus a majoribus vestris Anulino proconsuli datus, et ConStatilino Imperat0ri mittendus, ita supra scriptus sit: Libellus Ecclesiae catholicae , criminum Caeciliani, traditus a parte Maj0ii sit , Illos

autem magis lilia arguimus, quia cum apud Imperatorem ultro Caecilianum CC u Sa Ssent quem primo utique apud collegas transmarinos convinc ere debuerunt ipso Imperatore longe ordinalius agente, ut episcopor una causam ad Se delatam ad episcopos mitteret, nec victi pacem cum fratribu habere voluerunt sed rursus ad eumdem Imperatorem Venerunt rursus non Caecilianum tantum . Verumetiam datos sibi episcopos judices , apud terrenum regem ceu SaVerunt rursus ab alio episcopali judicio ad eumdem Imperatorem appellaverunt. Nec eo ipso inter partes cognoscente atque judicante, vel veritati vel paci cedendum esse duXerunt. XIV. Quid autem aliud statueret Constantinus adversus Caecilianum et Socios ejus, si essent vestris majoribus accusantibus Victi, quam quod statuit in eos ipsos qui

cum ultro CCUS ISSent, ne ea quae intendebant, probare

potuissent, noluerunt veritati consentire , nec victi. Ille quippe Imperator primus constituit in hac causa, ut res convictorum . et unitati pervicaciter resistentium , sis ovindicarentur. Sed videlicet si vcstris maioribus accusantibus atque Superantibus, contra conani unionem caeciliani Imperator tale aliquid decrevisset, provisores

Libellus de quo in epist. 88. n. 2.

193쪽

I PISTOLA acri l. i 83 Ecclesiae, defensores pacis et unitatis nominari velletis. Cum vero in eos, qui ultro CCusantes nihil probare potuerunt nec oblato ibi gremi pacis, quo correcti cxciperentur , Consentire Voluerunt, ab imperatoribus talia decernuntur, indignum facinus clamitatura neminem ad unitatem esse cogendum , malum pro malo reddendum

nemiui esse contenditur. Quid est liud suam id quod

de vobis quidam scripsit: u Quod volumus sanctum est 'nsit nunc non erat magnum neque dissicile considerare atque cogitare Constantini judicium atque sententiam contra Vo Vigere, quae vestris majoribus Caecilianum

apud Imperatorem toties accusantibus, et non Convincentibus, adverSUS O promulgata est eamque necessario sequi caeteros Imperatores, maxime Calliolicos chris

tianos , quoties de vobis aliquid agere vestrae obstinationis

nece8sitas cogit.

XV. Facile erat ista c0gitare ut vobis ipsis aliquando diceretis. Si Caecilianus vel innocens fuit, vel nocens convinci non potuit, quid in hoc negoti tam longe la teque diffusa societas christiana peccavit y Cur orbi christiano non licuit ignorare, quod non potuerunt quin cusaverati demonstrare ur illi quos Christus in agro

suo id est in hoc mundo . seminaVit, et inter giganta Cres rere usque ad meSSem praecepit cur tot millia 1 delium in omnibus gentibus, quorum multitudinem stellis coeli et arenae maris Dominus ComparaVit quos in semine

Abrahae benedicendos promisit et reddidit, propterea negantur esse christiani quia in hac causa in qua discutienda non interfuerunt, judicibus potius suo periculo judicantibus, quam victis litigatoribus credere malue runt Certe nullius crimen maculat nescientem. Quomodo fideles toto orbe diffusi, crimen traditorum cognoscere

194쪽

38 CGL SI INL EPISCOPI poterant quod Ceu Satores etiamsi noverant tamen eis ostendere non valebant pios ergo ab hoc crimine innocentes esse, nempe ipsa ignorantia facillime ostendit Cur ergo Innocentes ut Sis criminibus accusantur quia Crinam allena seu falsa et Vera nescierunt ouis locus innocentiae reservatur, Si crimen est proprium. nescire crimen alienum p Porro Si tot gentium populos ipsa ignorantia. Si Cut dictum est, innocentes ostendit, quam magnum crimen ab istorum innocentium communione separari iam et acta nocentium quae innocentibus deamonstrari, Vel ab innocentibus credi non possunt , non anquinant quemquam. Si propter innocentium consortium etiam cognita Sustinentur. Non enim propter malos honi deserendi, sed propter honos mali tolerandi sunt: sicut toleraVerunt Prophetae, contra quos tanta dicebant, ne Communionem sacramentorum illius populi relinquebant; sicut ipse Dominus nocentem Iudam usque ad condignum ejus exitum toleravit et eum sacram Coenam Cum nocentibu Communicare permisit; si ut tolerarunt postoli eos . qui per invidiam riuod ipsius

diaboli vitrum est i Christum annuntiabant: sicut toleravit Cyprianus collegarum avaritiam, quam Secundum

Apostolum appellat idololatriam. Ostremo quidquid

tunc ter illos episcopos gestum est etiamsi sorte ab aliquibus eorum ciebatur, Si non sit acceptio perSonarum nunc ab omnibus ignoratur. Cur ergo non ab omnibus pax amatur Haec facillime cogitare possetis aut forta Sse etiam cogitatis. Sed melius erat ut amaretis possessiones terrena S, qua Sit mendo perdere cognitae veritali consentiretIS, quam ut amaretis vanissimam hominum gloriam quam Vos putatis perdere, si cognito veritati consenseritis X l. id es itaque jam ut opinor, non SS CODSi

derandum quod quisque cogitur sed quale sit 'illud

195쪽

quo cogitur, utrum bonum ala malum nota quo quisque bonus possit esse invitus, sed timendo quod non vult pati , vel relinquit impedientem animOSitatem. vel ign0ratam compellitur Cognoscere veritatem. Ut timens vel respuat falsum de quo contendebat vel quRrat Verum . quod nesciebat, et volens teneat aniquod n0lebat. Superiluo hoc ortasse diceretur quibuslibet verbis, si non tam multis ostenderetur exemplis Non illos aut illos homines, sed multas civitates videmus fuisse 'Onatistiis . nunc esse catholicas, detestari vehemente diabolicam separationem diligere ardenter unitatem. Quae tamen timoris hujus, qui tibi displicet,

occasionibus catholicae factae sunt per leges Imperatorum , a Constantino apud quem primum vestri ultro Caecilianum accusaverunt, usque ad praeSente Imperatores, qui judicium illius, quem vestri elegerunt, quem judicibus episcopis praetulerunt, justiSSime Contra Vos

custodiendum esse decernunt.

XVll. His ergo exemplis a collegis meis mihi propositis cessi. Nam mea primitus Sententia non erat, nisi neminem ad unitatem Jhristi esse cogendum, Verbo esSe agendum, disputatione pugnandum ratione Vincendum, ne siclos catholicos haberemus quos apertos haereticos noveramus. Sed se opinio mea, non contradicentium Verbis. Sed demonstrantium superabatur exemplis. Nam primo mihi opponebatur Civita mea, quae cum tota esset in parte Donati, ad unitatem catholicam timore legum inperialium conVersa est quam nun Videm US ita hiijus vestrae animositatis perniciem detestari, ut in ea nunquam fuisse credatur ita aliae multae, quae mihi nominatim commemorabantur, ut ipsis rebus agnosCerem

etiam in hac causa recte intelligi posse quod scriptum

196쪽

i86 Ato ATINI ad Iseo PIest Da sapienti occasionem , et sapientior erit, .nquam multi enim, quod certo scitariis, jam volebant esse catholici manifestissima veritate commoti, et offensionem suorum reverendo quotidie rillelel, alit. Quam multos non Verita , in qua nunquam praesumpsistis , sed obduratae consuetudinis grave vinculum colligabat, ut in eis compleretur divina illa sententia r u Verbis non mendabiturn servus durus : si enim et intellexerit, non obediet . Quam multi propterea putabant veram ecclesiam esse partem Donati, quia eos ad cognoscendam catholicam veritatem securitas torpidos, fastidiosos, pigrosque sa- ciebat. Quam multis aditum intrandi obserabant rumores

maledicorum, qui nescio quid aliud nos in altare Dei ponere actitabant. Quam multi nihil interesse credentes in qua quisque parte Christianus sit, ideo permanebant in parte Donati, quia ibi nati erant et eos inde discedere , atque ad catholicam nemo transire cogebat. XVIII. His omnibus harum legum terror, quibus promulgandis reges serviunt Domino in limore ita profuit, ut nunc alii dicant Iam hoc volebamus sed Deo gratias, qui nobis occasionem praebuit jamjamque s iciendi, et dilationum morulas amplitavit. Alii dicant Ilo esse

Verum jam sciebamus; sed nescio qua consuetudine tenebamur : gratias Domino , qui vincula nostra disrupit, et nos ad pacis vinculum transtulit Alii dicunt: Nesciebamus; hi esse Veritatem , nec eam discere volebamus Sed nos ad eam cognoscendam metus seci intentos, quo timuimus ne sorte sine ullis rerum aeternarum lucris damno

rerum temporalium seri remur aratias Domino , qui negligentiam nostram stimulo terroris excussit, ut saltem solliciti quaereremus, quod sociari nunquam n SSe curavimus. Alii dicant : Nos salsis rumoribus terrebamur in

197쪽

traro, quos salsos 88 nesciremus si non intraremus; nec intrare Inus, nisi cogeremur aratias Domino, qui trepidationem nostram flagello abstulit, experios docuit suam vana et inania de Ecclesia sua mendax fama actaverit 'inc jam credimus et illa falsa esse, quae auctores hujus appresis criminati sunt, quando posteri eorum tam salsa et priora finxerunt. Alii dicant Putabamus quidem nihil interesse ubi idem Christi teneremus t sed gratias Domino, qui nos a divisione collegit, et hoc uni Deo congruere , ut in unitate Colatur, Ostendit. XIX. His ergo dominicis lucris impediendis, ad contradicendum me opponerem collegis meis, ne in montibus et collibus vestris id est in tumoribus superbiae Vestrae, Christi oves errantes in pacis ovile colligerentur, ubi est

unus grex et unus paStory Ita sane huic provisioni contradicere debui , ne res quas dici lis vestras perderetis, et sc uri Clii istum proscriberetis ut jure Romano testamenta conderetis, et jure divino patrihus conditum Tos- mentum, ubi scriptum est In semine tuo honedicen- tur omnes gentesi v calumniosis criminationibus rumperetis : ut in emptionibus et venditionibus lihoros contractus haberetis et vobis dividere quod Christus emit venditus auderetis : ut quod quisque vestrum cuiquam donasset, valeret, et quod donavit Deus deorum a solis ortu usque ad occasum vocalis 1liis non valeret rut de terra corporis vestri in exilium non mitteremini et de regno sanguinis Sui a mari usque ad mare , et a flumino usque ad terminos orbis terrae Christum exulem facere conareminis imo vero serviant reges terrae Christo

etiam leges serendo pro Christo. Majores vestri Caecilianum et socios ejus regibus terrae puniendos falsis eriminibus objecorunt convertantur leones ad comminuenda

Gen. XVI, 4.

198쪽

ossa calumniantium, nec Daniel ipse intercedat, innocens Comprobatus, et de lacu quo illi pereunt liberatus re Qui enim parat proximo suo oveam , ipse justius cadet in

XX. Eripe te frater, dum in hac carne vivis , ab ira quae Ventura est pertinacibus et superbis Terror temporalium potestatum . quando veritatem oppugnat justiss0rtibus gloriosa probatio est infirmis periculoSa tentatio : quando autem veritatem praedicat errantibUS Or- datis utilis admonitio est et insensatis inutilis filictio. Non est tamen potestas nisi a Deo : qui autem resis lit potestati, Dei ordinationi resistit. Principes enim non Sunt timori bono operi, sed malo. Vis autem non timere O-

testatem y bonum fac , et habebis laudem ex illa Sive enim potestas veritati favens aliquem corrigat, laudem habet ex illa qui fuerit emendatus sive inimica veritati in aliquem saeviat, lati dem habet ex illa qui victor fuerit coronatus.

Tu autem non bonum sacis, ut timere non debeas potestatem : nisi sorte bonum est sedere et non ad VerSUS spatrem detrahere, sed adversus fratres omnes in omni bus gentibus constitutos, quibus cstimonium perhibent Prophetae . Christus Apostoli, cum legitur In Seminea tuo benedicentur omnes gentes , cum legitur Ab ortu Oli usque ad Occasum sacrificium nitin dum offer- tu nomini meo; quoniam glorificatum e Sinomen me Um in gentibus dicit Dominus ' Draudi Dicit Domi nus , non dicit Donatus, aut Rogatus, aut incentius, aut Hilarius, aut Ambrosius, aut Augustinus Sed re Dicit Dominus cum legitur Et benedicentur in eo Onane tribu terrae, Omne gentes magnificabunt eum. Benedictus Dominus Deus Israel qui facit mira bilia solus et benedictum nomen gloriae ejus in aeter

199쪽

EPISTOLA XCIII. 89 num, et in saeculum Saeculi Et replebitur glotia diis omnis terra fiat, stati nat tu sedes Cartennis, et Cum

decem Rogatistis, qui remansistis, dicis : Non stat,

non fiat.

XXI. Audis loqui vangelium : si Oportebat implerisOmnia, quae Scripta sunt in Lege, et roplaetis, et Μ salmis de me tunc aperuit illis sensum, ut intellige- rent Scripturas; et dixit eis: Quoniam sic Criptum St, et sic portebat pati Christum, et resurgere a ni ortuis tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remiSSionem peCCatorum per omnes gentes, incipientiis bus ab Ierusalem p. aegis etiam Actus Apostolor una, quemadmodum hoc vangelium coeperit ab derusalem, ubi primo illos centum viginti Spiritus sanctus implevit, atque inde in Iudaeam atque Samariam , et in Omneygen tes exierit, sicut eis dixerat ascensurus in coelum Eritis mihi testes in Ierusalem et in tota Judaea et Samaria, et usque in sine terrae quia in omnem terrana xi Wvit sonus eorum et in fine Orbis terrae Verba eorunt. Et tu contradicis divinis testimoniis tanta firmitate roboratis, tanta luce manifestatis, et ad istam proscrintionem Christi haereditatem perducere conaris, ut Cum in ejus nomine, sicut dixit, praedicetur poenitentia in omnibus gentibus quisquis hac fuerit praedicatione commotus, in qualibet parte orbi terrarum , nisi quaesierit et invenerit latentem in Mauritania Caesariensi Cartennensem Vincentium , aut aliquem ex ejus novem aut deCem consortibus, dimitti ei peccata non possint. Quid non audeat typhus morticinae pelliculae , quo non e praecipitet praesumptio carnis et sanguinis Ilo Icine est bonum puStuum proΡ- ter quod non timea potestatem y Tantum Scandalum ponis adversus silium matris tuae, parvulum Scilicet et iussit

200쪽

isO S. AUGLSTINI EPISCOPInlum, propter quem Christus est mori uus , nondum cibo paterno id0neum, sed adlluc materno lacte nutriendum et Ilitarii libros mihi opponis, uti neges Ecclesiam Cres centem in omnibus gentibus us lue in sine in Saeculi, quam Deus contra incredulitatem vestram cum Juratione promisit Et cum essetis infelicissimi, si tunc quando promittebatur resisteretis, nunc etiam cum redditur contradicitis. XXII. Sed historicus doctus magnum aliquid invenisti, quod contra Dei testimonia proserendum putares. Dicis enim , Quantum ad totius mundi pertinet partes, modica pars est in compensatione totius mundi, in qua fides christiana nominatur nec Vis attendere, aut te nosse dissimulas, in quam multas jam barbaras nationestam parVO tempore Venerit Evangelium, ut nec inimici Christi dubitare jam possint revi tempore futurum quod Discipulis respondit de saeculi fine quaerentibus stat praedicabitur hoc Evangelium in universo orbe, in testimonium omnibus gentibus; et tunc veniet misi. In hoc et clama et contende, quantum potes, etiamsi apud Persas et Indos Evangelium praedicetur, ubi quidem jam diu praedicatur, nisi quisquis hoc aussierit, Cartennas venerit, vel in Viciniam Cartennensium, mundari omnino a delictis suis non poterit. Ita-ne si carueris ista voce, rideri te metui : et Cum ea non careas, steri te non vi syXXIlI. Acutum autem aliquid tibi videris dicere, cum

Catholicae nomen non ex totius orbis communione interpretaris, Sed ex obServatione praeceptorum omnium divinorum, atque omnium Sacramentorum quasi OS,

citam si sorte hinc sit appellata Catholica, quod totum veraciter teneat, cujus Veritalis nonnullis particulae etiam