Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

211쪽

ambulemus, in illa via scilicet, quae est Christus. De

qua via ita Psalmus loquitur u Deus misereatur nostri, , et heriectica nobis illumine Vultum suum super OS: D ut Cognoscamus in terra iam tuam, in omnibus genti

, bus salutare tuum t . ,

XXoI. Deinde si saneti Cypriani episcopi et glori0si

m arti ris te delectat aut toritas quam quidem sicut dixi, a Canonica auctoritate distinguimus; cur in eo te non delectat, quod unitatem Orbis teri 9 atque omnium gentium,

et diligendo tenuit et disputando defendit quod eos qui

se tanquam justo ab ea separare voluissent arroganti S-simos et superbissimos judicavit, irridens eos hoc si hi assumere, quod nec Αp0Stolis Concessit Dominus, ut ante tempta Zi Zania Colligerent, aut tanquam ipsis palam ferre et aream purgare OnCeSsum Sit, paleas Conarentur a tritico Separare . quod unumquemque peccatis alienis ni a Culari non posse monstravit quam sibi omnes impiae seditionis auctores solam Causam SeparationiSaSSUm Unt:

quod in eo ipso, in quo aliter sapuit, collegas diverSa Sentientes, nec judicandos, ne a jure Comm Unioni amo Vendos esse decrevit: quod ii ipsa epistola ad Jubaianum, quae in concilio si cujus auctoritatem ad rebaptiZandum sequi vos dicitis primitus recitata est Cum fateatur in praeteritum sic esse admissos in Ecclesiam, qui fuerant alit, baptigati, ut denuo non baptiZarentur, unde illos sine baptismo fuisse arbitratur tantum tamen ponit utilitatis et salubritatis in pace Ecclesiae ut propter illam non eos credat ab Ecclesiae muneribus separario XXXVII. Qua in re, sicut ingenium tuum novi facillime perspicis totam causam vestram penitus everSam et extinctam. Si enim Sacramenta cum peCCatoribUS COm-

212쪽

municando. Si Cul putatis periit Ecclesia, quae suerat in orbe terrarum nam vos ideo separastis jam prius tota perierat, cum Sicut dicit yprianus, in eam sine baptismo admittebantur ac sic nec ipse Cuprianus habebat in qua Ecclesia nasceretur; quanto magis multo poSterior Vester auctor paterque Donatus Si autem illo tempore, cum in eam sine baptismo admittebantur, erat tamen Ecclesia quae pareret Cyprianum pareret et Donatum,naanis estum est non contaminari justos alienis peccatis,

quando Cum ei Sacramenta communicant. Ac per hoc Separationem qua existis ab unitate qua ex cu Satione pOS-

sitis ah luere non habetis, impleturque in Vobis sanctae Scripturae illud oraculum 3 i, re Filius malus ipse se,.justum dicit, exitum autem suum non abluit . XXXVIII. Meritis autem Cypriani Sic non aeqUatur, qui propter paria sacramenta nec ipsos haereticos audet rebaptizare sicut non aequatur meritis Petri quisquis non cogit gentes audaizare. Sed illa Petri non tantum claudicatio, veru metiam correctio Scripturis canonicise uitinetur Cyprianus autem sensisse aliter de baptismo, quam forma et consuetudo habebat Ecclesiae non in cauonicis, sed in suis et in concilii litteris invenitur

correxisse autem Stam sententiam non invenitur non in congrue uter tamen de tali viro existimandum est quod correXerit, et sortasse Suppressum sit ab eis, qui hoc errore nimium delectati sunt et tanto velut patrocinio arere noluerunt. Quanquam Don desint qui hoc Cyprianum prorSUS O Sensisse contendant sed sub ejus Domine a praesumptoribus atque mendacibus suisse conscium. Neque enim si potuit integritas atque notitia litterarum unius quamlibet illustris episcopi custodiri, quemadmodum Scriptura canonica, tot linguarum litteris et ordiae,

213쪽

et successione celebrationis ecclesiasticae Custoditur contra quam tamen non desuerunt, qui sub nominthus Apostolorum multa Confingerent. Frustra quidem, quia illa sic

commendata sic Celebrata, si nota est verum quid possit adversus litteras, non canonica auctoritate fundatas, etiam hinc demonstravit inlatae conatus audaciae quod et ad VerSus eas quae tanta notitiae mole firmatae sunt. sese erigere non praetermisit.

XXXIX. Nos tamen duas ob res, non negamus illud sensisse Cyprianum quod et stylus ejus habet quamdam propriam faciem, qua pussit agnoscici et quod ibi magis

que Separationis praesumptio, videlicet ne macularemini peccatis alienis, tota acilitat subvertitur cum apparit in litteris Cupriani, communical essu Cum peCCatoribus saCrumenta, Cum admissi Sunt in Ecclesiam, qui secundum Vestram, et Sicut vultis illius sontentiann baptismum non habebant, et tamen Ecclesiam non perisse sed in sui

generis dignitate per totum orbem Sparsa dominica frumenta mansissu Ac per hoc si perturbati tanquam ad aliquem portum sic ad auctoritatem Cupriani eonfugitis, videtis, quem illic scopulum vester error offendat si autem ammo illuc confugere audetis, sine ullo luctamine

naufragati Q.

XL. Porro alitem Cyprianus aut non sensit omnino quod eum sensisse recitatis aut hoc postea correxit in regula Veritatis aut hunc quas naevum sui candidissimi pectoris cooperuit ubere charitatis dum unitatem Eccle. si aetoIo orbe crescentis, et copiosissime defendit, et perseverantissime tenuit vinculum pacis Scriptum est enim: Charitas cooperit multitudinem peccatorum . istaccessit huc etiam, quod tanquam sarmentum ructu0sissimum,

214쪽

si quid in eo fuerat emeridandum purgavit Pater falce

passio uis u Sacramentum enim, ait Dominus, quod in es me dat fructum, purgat illud a ter meus ut majoremn fructum asserat i DLnde. nisi qui aliae rens in diffusioue vitis, radicem non deSeruit unitatis 'am etsi traderet corpus Suum ut arderet, Cliaritatem autem non haberet, nihil ei prodeSSeir. XLI. Attende adhuc paululum in Litteras Cupriani, ut advertas quam ira excusabilem ostenderit qui se Oluerit ab unitate Ecclesiae quam Deus in omnibus gentibus promisit et reddidit cluas justitiae Suae causa Separare, magi Sque intelliga quam Sit ei a sententia paulo ante a me Commemorata re Filius malus ipse se justum dicit, exitum autem suum non abluit β. B Ponit in quadam pistola suasi, quam scripsit ad Antonianum, rem quamdam Satis rei de qua nunc agimUS necesSariam, Sed melius ejus verba inserimus u AuleCessores, inquit nostri

quidam de episcopis isthic in provincia nostra , dandam

pacem moechi Sion putaverunt, et in totum poenitentiae locum contra adulteria Clauserunt: non tamen a Coepi S-COporum Vorum Collegi Iecesserunt, aut catholicae Ecclesiae unitatem vel duritie vel censurae suae obstinatione ruperunt ut quia apud alios adulteris pax dabatur, qui non dabat, de Ecclesia separaretur Manente OnCOrdiae VinCulo, et perseverante catholicae Ecclesiae individuo SaCramento, actum suum disponit, et dirigit unusquis que episcopus. rationem propositi sui Domino redditurus. nQuid ad haec dicis frater Vincenti nempe intueris hunctantum Virum , pacificum episcopum, et sortissimum Martyrem nihil vehementius sategisse, quam ne unitatis Vinculum rumperetur. Vides eum parturientem , non ο-

215쪽

lum ut parvuli in Christo concepti a Scantur, Verum- etiam ne jam nati, de sinu matris excuSSi moriantur. XLII. orro autem ipsam rem, quam Contra impios Separatore Commemoravit, attende : Si adulteris com

municabant, qui poenitentibus adulteris pacem dabant, itum quid illi qui hoc non faciebant, collegio maculabantur istorum Si autem quod veritas habet, et quod Ecclesia merito tenet, recte poenitentibus adulteris pax dabatur, illi qui in totum locum poenitentiae Contra adultero claudebant, impie utique agebant, qui membris Christi sanitatem negabant, et claves Ecclesiae pulsantibus subtrahebant, et misericordissimae patientiae Dei, quae ill0s propterea sinebat vivere, ut poenitendo Sana rentur a Crisicio contriti spiritus et contribulati cordis oblato, dura crudelitate contra dicebant. Nec tamen istos

misericordes et pacificos, cum eis christiana Sacramenta CommuniCantes, et eos intra unitatis retia tolerantes , donec ad littus perducti separarentur, tam immani eorum

error et impietas inquinabat aut si inquinabat, an tunc

Ecclesia malorum Communione deleta est, ne erat 'lunt pareret ipsum Cyprianum. Si autem , quod Certum Si permansit Ecclesia Certum est etiani peccatis alienis, in unitate Christi neminem posse maculari, non malorum sactis Consentientem , nec ipsis peccatis Communicando polluatur, sed propter societatem honorum , malo tanquam paleas usque ad ultimam ventilationem in area dominica tolerantem. Quae cum ita sint, hi Si praesumpti separationis vestrae Nonne filii mali estis, ipsi vos justos dicitis, exitum autem vestrum non abluitis XLIlI Jam si velim et illa commentorare, quae I

Chonius homo Communionis Vestrae . scriptis Suis inSerit, qui magis contra vos pro Ecclesia Calliolica Scripsit, frustra se ab Afrorum, quasi traditorum Communione Secer-

216쪽

dere poteritis nisi quod de vobis dum yclionius dixit, et ego paulo ante iecolui: α Quod volumus sanctum est is Scribit enim ille ychonius homo, ut dixi. Vestrae Communionis, a ducentis et septuaginta episcopis Vestris Concilium Carthagini celebratum 39 in quo concilio per septuaginta et quinque dies postpositis orianibus praeteritis limatam esse Sententiam , atque deCretam , Ut traditoribus immensi criminis reis, si bapti rari nollent, pro integris communicaretur Deuterium etiam Macrianensem episcopum communionis vestrae, dicit truditorum plebem congregatam CCtesiae miscui Sse, et Secundum statuta illius concilii a ducentis et septuaginta episcopis vestris facti, secisse cum traditoribus unitatem , eique Deuterio post hoc factum jugiter communiCasse Donatum DCC SO-lum huic Deuterio, sed etiam universis Maurorum epis copis perquadraginta annos, quos dicit usque ad persecutionem per Macarium factam, traditoribus sine baptismo

XLIV. Sed dicis, quis mihi est iste Tychonius Ille

est Τychonius, quem Parmenianus rescribendo CompeScit, et eum deterret ne talia scribat non tamen refellit ea ipsa quae scribit: Sed uno, sicut supra dixi, cum premit, quod cum talia diceret de Ecclesia toto ori, diffusa, et quod neminem in ejus unitate macul irent aliena pCCCata, ab Afroruin se anien quasi traditorum Contagione rem O- Vehat, et erat in parte Donati Posset autem dicere Par mentanu S, Sta cuni omnia esse mentitum sud sicut idem sychonius Commentorat adhuc vivobant mulii, per quos hae certisSima et apertissima Sse OStenderent Ur. XLV. Sed de his taceo contende Tu honium SSementitum : ad Cyprianum te revoco, mus mentionem ipse secisti. Prorsus secundum scripta Cypriani, si pec

217쪽

catis alienis in unitate quisque inaculatur, jam alite CJprianum periit j clesia, nec erat unde existeret ipse Cyprianus. Si autem hoc sentir sacri iugum egi, et Certum est Ecclesiam permanere nemo alienis peccatis in ejus unitate maculatur frustra filii mali justos vos dicitis, exitum vestrum non abluitis non purgatis. XLVI. Cur ergo inquis nos quaeritis Cur sic suscipitis quos haereticos dicitis Vide quam facile breviterque respondeam. Quaerimus vos quia peristis, ut se inventis gaudeamus, de quibus perditis dolebamus. Περ- reticos autem vos esse dicimus; sed antequam ad pacem catholicam convertamini , antequam errore, quo irretiti estis, exuamini. Cum autem transiti ad nos, prius utique relinquitis quod eratis, ne ad nos haeretici transeatis. Baptiza ergo me, inquis. Facerem, Si baptigatus nouesses, aut si Donati vel Rogati, non Christi baptismo baptiZatus esses. Non sacramenta Christiana faciunt te haereticum, sed prava dissensio. Non propter malum, quod processit ex te, negandum est bonum , quod remansit in te quod malo tuo habes, si ion ibi habes unde est honum quod habes. Ex catholica enim Ecclesia sunt Omnia Dominica sacramenta , quae sic habetis et datis. quemadmodum habebantur et dabantur, etiam priusquam inde exiretis. Non tamen ideo non habetis, quia ibi non estis, unde sunt quae habetis inor in vobis mutamus tu quibus nobiscum estis in multis iiiiii estis nobiscum; nam et de talibus dictum est uoniam in muliis erant, mecum sed ea Corrigimus in quibus nobiscum non estis, et ea vos lite accipere volumus quae non iubetis illic ubi estis di his cum autem estis in baptismo in symbolo, in caeteris Dominicis sacramenti S in Spiritu autem unitatis et vinculo pacis, in ipsa denique catholica

218쪽

Ecclesia . nobi Scum iaon estis. Ilaec si accipiatis non tunc aderunt. Sed tunc proderunt qupe al)elis. Non ergo sicut putati Suscipi inus vestros sed Suscipiendo etsi inaus nostros qui recedunt a Vobis, ut Suscipiantur a nobis et ut incipiant esse nostri prius desinunteSse ostri. 'Cnobis conjungi compellimus operarios erroris quem detestamur : sed ideo nobis illos homines Conjungi volumus. tio hoc sint, quod deteStamur.

XLVII. Sed baptietavit inquis, post Joannem Paulus apostolus. Numquid post haereticum Aut si ibi te audes

illum amicum sponsi haeaeticum dicere et in unitate EC-clesiae non fuisse , volo et hoc scribas. Si autem hoc dementissimum est, Vel sentire , Vel dicere, jam tuae prudentiae est con Siderare quare post Ioannem Paulus apostolus baptigaverit. Si enim post 'qualem . OmneSpost vos baptizare debetis. Si post majorem Vehes et tu post Rogatum. Si post minorem , debuit post te Rogatus, cum presbyter baptizasses. Si autem baptismus, qui nunc datur, ideo pariter valet in eis quibus datur quamvis sint imparis meriti per quos datur quia Cliri si est, non eorum a quibus ministratur puto quod jam intelligas

ideo Paulum dedisse quibusdam baptismum s hi isti, qui a Joannis baptismo iterant baptizati non Christi. Joannis quippe baptismus ille dictus est sicut multis locis divina Scriptura testatur quod et ipso Dominus dicit :

Baptismus Joannis unde erat de coelo, an ex homini Dausis is Baptismus autem quem dedit Petrus non erat Petri sed Christi et quem dedit Paliliis non erat Pauli, sed Christi et quem dederunt qui tempore Apostolorum lion caste sed per in id iam litis lania annuntiabant,

non erat eorum . sed Clarisii et litem dederunt qui tempore opriani fundos insidiosis inaudibus rapiebat it u Su-

219쪽

ris multiplicantibus 1 oenus auget, alit, non erat Corum, sed Christi. Et quia Clii isti erat, de quamVi non per aequales daretur eis, tamen quibus dabatur aequaliter proderat. Nam si tanto melius quisque bapti Zatur, quanto meliore fuerit baptigatus, non recte gratia agit ApoStolus, quoc neminem Corinthiorum bapti Zaverit, nisi Crispum et Gaium et Stephanae domum t. Tanto enim melius apti Zarentur, quanto erat s 'aulus melior, si al, ipso bapti Zarentur. Denique cum dicit Ego plantavi, Apollo rigavit , , videtur significare se VangeliZaSSe,

illum baptizasse. Numquid melior Apollo, quam Joannes P Cur ergo post istum non baptigavit, qui p0S Joannem baptizaverat nisi quia iste baptismus, per quem libet datus, Christi erat ille autem per quemlibet datus,

quamvis Christo iam priepararet, tamen O anni erat

XLVIII. Invidiose dici videtur, Post Joannem bapti-Zatum est, et post haereticos non baptigatur sed potest et hoc invidiose dici P0s Joannem baptiZatum est , et post ebriosos non bapti Zatur Melius enim hoc viti uni Commemor , qu0die OCCultare OSSunt in quibus regnat et quam multi ubique sint, quis vel caecus ignorat PEt tamen inter opera Carnis, quae qui agunt legnum Dei non possidebunt , etiam hoc ponit Apostolus ubi etiam

haereses enumera Manis eSta autem, inquit Sunt opera , Carnis quae Sunt sortii Cationes, immunditiae, luxuria , idol0rum servitus, Venesi Cia inimicitiae, ContentioneS Dumulationes, Dim OSitates, diSSen Sione , haereses , invi-ndiae, ebrietateS, ComeSSationeS, et his Similia, quae prae, dico vobis, sicut praedixi quoniam qui talia agunt, reges nummo non possidebunt'. , via ergo ratione, quamvis baptigatum sit post Joannem, non bapti Zatur post haereticum, qua ratione quam vi bapti Zatum sit post Joannem,

220쪽

non bapti Zatur post ebriosum quoniam et liaereses et ebrietates in eis operibus sunt. Illae pela qui gunt.

regnum Dei non possidebunt. Nonne tibi videtur quasi intolerabiliter indignum . ut cum baptigatum fuerit post eum, qui non Sobrie Vinum bibens, sed vinum omnino non bibens, regno Dei viam paravit; non bapti Zetur

post ebriosum, qui regnum Dei non possidebit Quid hic respondetur , nisi quia ille baptismus erat Joannis post quem Christi baptis in bapti Zaxit Apostolus ciste autem baptismus Iaristi est quo baptigavit chriosus

Inter Joannem et ebriosum a Contrario multum interest:

inter aptismum i hristi et baptistitum Joannis non a Contrario, Sed tamen multum interest. Inter Apostolum et ebriosum multum interest inter aptismum Christi quem dedit Apostolus , et baptismum Christi quem dedit ebriosus, nihil interest. Si inter Joannem et haereticum , a Contrario multum interest; et inter bai, ii munido annis , et inter baptismum Christi, quem dat haereticu , non a Contrario, Sed Ultum interest Inter aptismum autem Christi, quem dedit Apostolus et baptismum Christi , quem dat haereticus , nihil interest. Agnoscitur enim a Cramentorum Specie aequalis etiam cum

magna differentia est in h0minum meritis. XLIX. Sed , da veniam , erravi quando te volui de olbrioso apti Zante ConVincere exciderat milii cum J:0gatista me rem habere , non cum qualicumque Donatista: Potes enim tu in tam paucis Collegis tuis, et in omnibus cloricis vestris nullum in Venire forsitan ebriosum. Vos cuina estis qui non e l0tili orbi communione, sed ex observatione prae Ceptorum Omni Una diVinorum atque omnium sacramentorum tenetis Catholicam si dem in quibus eam solis in Ventur u est , Cum Veneri Filius io minis quando non inveniet idem in terra : quia ne terra estis,