장음표시 사용
201쪽
in diversis inveni uritur ire resibus, hujus nominis testimonio nitana ui ad demonstra nclum Ecclesiam in omnibus gentibus, et non proni issis Dei et iam multis lamque manifestis oraculis ipsius veritatis. Sed nempe hoc est totum, quod nobis persuadere Conaris, solos remansis Se si Ogatistas, qui Catholici recte appellandi sint, ex observatione
praeceptorum omnium divinorum atque omnium Sa Cramentorum et Os esse Solos, in quibus inveniat idem cum venerit Filius hominis Da veniam, non credimus. Licet enim et hoc audeas sorsitan dicere , ut in vobis possit inveniri fides, quam se in terra non iuventurum Dominus dixit, non vos in terra, Sed in coelo esSe deputandos mos tamen Apostolus ita cautos reddiditi, ut etiam Angelum de coelo nobis aliud evangeligantem, praeterquam quod accepimus, anathema debere esse praeceperit. Quomodo autem considimus ex divinis Litteris accepisse nos Christum manifestum, si non inde accepimus et Ecclesiam manifestam. Quaslibet quisque ansas et unCOS adverSus simplicitatem veritatis in texat, quaslibet nebulas callidae salsitatis offundat, sicut anathema erit, qui annuntiaverit Christum neque passum esse, neque tertia die resurrexisse; quoniam in veritate evangelica accepimus Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia dies sic erit anathema quisquis annuntiaverit Ecclesiam praeter communionem Omnium gentium; quia eadem Veritate ConSequenter accepimus, at praedicari in nomine ejus
poenitentiam et remiSSionem peccatorum per omne gen
tes, incipientibus ab Ierusalem et inconcusse tenere debemus uisquis Vol is annuntiaverit, praeterquam quod accepistis, anathema Sit4. DXXIV. Si autem universos Donatistas non audimuS, Se
pro Ecclesia Christi supponentes, quia nullum pro se
202쪽
testimonium de divinis libris proserunt quo id docetini: quant minuS, rogo te, Rogati Sta audire debemus qui nec illud pro se interpretari conabuntur quod scriptum est hi pascis , ut, cubas in meritii ex . Si enim hoc loco Scripturarum meridies Africa intelligenda est in parte
Donati quod sub ciet serventiori plaga est, omnes VOS Maximianistae superabunt quorum Cliasma in BUZantio.
et in Tripoli exarsit. Sed consigant cum eis ArZuges et hoc magis ad se pertinere contendant : Mauritania tamen Caesariensis occidentali quam meridianae parti Vicinior. quando nec Asricam se vult dici, quomodo de meridie gloriabitur, non dico adversus orbem terrarum, Sed adversus ipsam partem Donati, unde pars Bogati, brevissimum frustum de frusto majore praecisum est Quis autem non impudentissime nitatur aliquid in allegoria positum pro Se interpretari nisi habeat et manifesta testimonia, quorum lumine illustrentur obscura XXV. Quod autem omnibus Donatistis dicere solem US,
quanto vobis sortius dicimus Si possunt quod fieri non
potest aliquid habere causam justam qua Communionem
Suam Separent a Communione or his terrarum, eamque
appellent Ecclesiam Christi quod se justo ab omnium
gentium Communione Separa Verint; unde scitis in christiana societate , tam longe lateque iistis . ne sorte antequam VOS Separaretis jam Se aliqui justa causa Separaverant in longinquissimis terris. unde ad vos eorum justitiae fama non potuerit pervenire t ilo modo in vobis potest esse Ecclesia , Potius quam in illis isti se iriores sorte separaverunt Ita sit ut cum hoc nescitis incerti vobismetipsis sitis: quod necesse est Conlingat omninus . qui pro sua societate utuntur testin Dilii oratori divino, sed suo. Neque enim potestis dicere, Si tot confiigisset, nos latere
203쪽
nori posset, cium in Africa ipsa, quot a in partes acta sint ex parte Donati si interrogemini, non dicatis prae sertim quia tanto sibi videntur quilio saciunt ustiores quanto suerint pauciores et utique tant sunt latentiores A per hoc incerti estis, ne sorte aliqui patici justi, et ideo nainime noti . alicubi longe contra Africae meri
diem , antequam pars Donati justitiam suam Caeterorum hominum iniquitate secerneret, Se primitu Causa aequissima separaverint in latere Aquilonis, et ipsa sit potius Ecclesia Dei tanquam Sion Spiritalis, quae VOS Omnes justa Separatione praevenit, multoque praeSumptius pro se interpretetur, quod Scriptum est, u Mons Sion, Litera, Aquilonis, Civitas regi magni t D quam pro Se interpretatur pars Donati, si hi pascis, ubi cubas in me
XXVI. Et tamen vereris , ne cum imperialibus legi bus ad unitatem cogimini nomen Dei a Judaeis et paganis diutius blasphemetur quasi nesciant Iud se quem admodum primus populus Israel etiam tolles delere voluerit duas illas tribus et dimidiam , quae ultra Jordanem terra a CCeperant, quando ea puta Verunt di ab
uilitate Sui populi Separasse. agani Vero magis nos blasphemare possunt de legibus, quas Contra idolorum cultores Christiani imperatores tulerunt : et tamen ex eis muli correcti et ad Deum vivum Verumque OnVersi Sunt, et quotidie Convertuntur. Sed plane et Judaei et Ρagani, Si tam paucos putarent SSe Christian Og, quam pauci Vos estis, qui solos vos Christianos esse perhibetis. nec blasphemare nos dignarentur sed nunquam rideri CeSSarent. Non impiis ne vobis dicant udaei, hi ostquod Pauliis vester Icclesiam vestram intelligit, ubi di
tum est ua aetare sterilis quae non aris erumpe et ex-
204쪽
i94 ALGUSTINI EPISCOPIM Clama, quae non parturis quoniana multi filii desertae,n magis quam ejus quae trahet vir uia k, praepDnen nulltitudinem Christi morum ni ulli tui lini Judaeorum . si Claristi Ecclesia est paucitas vestra Ilocci ne illis dicturi estis
Ide magis justi sumus quia pauci sum US ne littenditis eos responsuros , uotlibet vos esse dicati S non ua
men estis illi de quibus dictum est, Multi dii desertae, si tam exigui numero remansistis ΘXXIII. Hic tu oppositurus est exemplum justi illius in diluvio, qui cum domo sua solus liberari dignus inventus est Vides ergo quam longe sis ad limc a justiti approrsus donec ad Septem remaneas, quibus tu Si DCtaVus, justum te esse non dicimus si tamen non istam justitiam, si ut dicebam , praeripuit aliquis ante partem Donati, et Cum Sui Septem justa aliqua causa commotus, e longe alibi
Separavit, et a mundi liiijus diluvio liberavit. Quod cum ignoretis an si tum sit, atque ita vobis inauditum, sicutiat ultis populis Christianorum in longinquis terris constitutorum nomen Donati inauditum est, tu certi estis ubi sit Ecclesia. Ibi enim erit, ubi primum forsitan factum est dod postea vos fecistis; si potuit esse ulla usta Causa,
qua VOS a Communione omnium gentium Separare po8seti S.
XXVIII. Nos autem ideo certi Sumtis, neminem e Communione omnium gentium juste Separare potuisse,
quia non quisque nostrum injustitia sua, sed in Scripturis divinis quaerit Ecclesiam , et ut promissa est, reddi Conspicit. Ipsa est enim de qua dicitur, t Sicut liliumn in medio Spinarum ita proxima mea in medio siliarum': nquisit nec spinae dici possunt, nisi malignitate lorum;
nec filiae, nisi continunione sacramentorum. Ipsa eSi enim ius dicit u A uitibus terrae ad te clamavi, Cum auXia
205쪽
, retur cor meum' o Quae in alio Psalmo dicit ut aedium, detinuit me peccatoribus ore litus uentibus legem
quae dicit sponso Suo, re bi pascis ubi cubas in meri- Ddie; ne sorte iam Sicut operta super greges sodalium D tuorum . , Id est quod alibi dicitur, si Dexteram tuam n0 tam ac mihi, et eruditos corde in Sapientia; in quibus luco fulgentibus et charitate ferventibus quasi in
meridie requiescis me sorte velut operta, id est, occultae ignota , irruam non in gregem tuum, Sed in greges Sodalium tuorum , id est haereticorum. Quo istu sodalas dicit, sicut spinas illas filias , propter Communionem sacramentorum. De quilius libi dii itur in Tu ver utias nimis meus, et dux meus et notus meus, qui simul mecum dulces cupiebas cibos , in domo Domini ambu lavimus cum consensu : Veniat mors Super illos . et descendati in inseritum viventes . η sicut Dathan et Abiron , impiae Separationi auctor S. XXlX. Ipsa est cui Coiuiuuo respondetur, miti cogntio Veris temetipsam o pulchra inter mulieres, exi tu in D Vestigiis gregum, et pasce haedos tuos in tabernaculis Di IS lorum 7. responsi dulcissimi sponsilis Nisi Cognoveri temetipsam, is inquit. Quia utique non potest Civitas abscondi supra montem constituta : et ideo
non est operta , ut inc Urra in greges sodalium meoru in Ego cui in sum loti Pura ius ti a Cumine montium, ad quem Vettient ni ei Sae gelit i Si ergo cognoveris te-- metis Sam non in Verbi Callim Diosorum. sed in testimoniis librorum nitorum ci dii Si Cognoveri S SemetipSam,vquia de te dictum est Porrige longius funiculos', et Ρalos
206쪽
Validos consirna etiam atque etiam in dexteram atque sinistram extende. Semen enim tuum liaereditabit gente i . et Civitates quae desertae erant, inliabitabis. Non est quod metuas , praevalebis enim , ne erui esca quod detestabilis fueris. Confusionem enim in perpetuum Oblivisceris. ignominiae viduitatis tuae non eri memor. Ego enim sum Dominus qui fui te Dominus no- naen ei Et qui eruit te ipse Deus Israel universae terrae VoCabitur u Nisi cognoveris temetipsam, o pulchra inter D mulieres': quia de te dictum est, si Concupivit rex D Speciem tuam quia de te dictum est re ro patri- , bus luis nati sunt tibi si hi constitues eos principe Su- M per omnem terram . Nisi ergo cognoveris temetip- DSam, eX tu o non ego te ejicio, sed exi tu , ut dicatur de te Ex nobis exierunt sed non erant ex nobis uinxi, tu in Vestigiis gregum is non in vestigiis meis, Sed in VeStigiis gregum nec unius gregis sed gregum divisorum et errantium uini pasce haedos tuos β, D non Sicut PetruS, Cui dicitur . lasce oves meas si Sed pasce haedos tuos iua tabernaculis pastorum . non in taberna Culo a Stori S , ubi Si unus grex et unus pastor. Cognoscit enim Sem et-
ipsam, ne hoc ei Contingat, quia hoc contigit eis, qui se
in illa non cogno Verunt. XXX. ipsa est, de cujus paucitate dicitur in Comparatione plurimorum malorum, uia angusta et orcta Via λ eSt, quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui ambulant D in ea si is Et rursus ipsa est, de cujus multitudine dicitur , si Si erit semen tuum , sicut stellae coeli et si ut arena tiris Τ. Iidem quippe fideles sancti et boni , et in comparatione plurium malorum pauci Sunt, et per Se
ipsi multi sunt: u uia multi filii desertar, magis quam uS
207쪽
, quae habet virum si Multi ab Oriente et Occi
dente venient, et recumbent Cum Abraham Isaac , et i, Jacob in regno coelorum et quia exhibet sibi Deus populum ab unctantem aemulatorem honorum Operum' et multa millia quae numerale num potest. Videntur in Apocalypsi , ex omni tribu et lingua in stolis albis palmisque victricibus ' ipsa est Iure aliquando obscuratur, et tanquam obnubilatur multitudine scandalorum quando peCCatores intendunt arcum . ut sagittent in obscura luna recto corde. Sed etiam tunc in suis firmissimis eminet. Et si aliqua in his verbis divinis distributio
facienda est 40itasse non rustra dictum sit de semine Abrahae, si Sicut stellae Coeli et Sicut arena, quae S ad ,, oram maris D ut in stellis Coeli pauciores, irmiores Clarioresque intelligantur in arena autem maritimi littoris magna multitudo infirmorum atque Carnalium riuae aliquando traiici uillitate temporis quieta et libera apparet aliquando autem tribulationum et tentationum fluctibus operitur atque turbatur. XXXI. Tale tunc erat tempus de quo Scripsit Hilarius 3 o), unde putasti insidiandum Contra testimonia tot divina tanquam perierit Ecclesia de orbe terrarum. Potes hoc modo dicere, nec tot ecclesia Galatia tunc suisse, quando dicebat postolus re Stulti Galatae squis vos fascinavit, ut Cum spiritum inperitiS, DUn Carne, consum memini Sic enim calumniaris docto viro, qui tardi cordes et timidos graviter increpabat, quos iterum parturiebat, donec Christus formaretur in eis. Quis enim nescit illo tempore obscuris verbis multos parvi senSus suisse delusos , ut putarent hoc credi ab Arianis quod etiam ipsi credebant : alios autem timore CeSSiSSe
208쪽
198 At GLATINI AEPIA OPIet simulato consensisse, Iastia recte ingrodientes ad veritatem Evangelii; quibus Di postea Correctis, si quem admodum ignotuin est nolles ignosci I rorsus non nosti
litteras Dei. Logo enim quid de Petro scripseritia ulus et quid inde etiam senseriti 'prianus; et non tibi displiceat Ecclesia mansuetudo, quae membra Christi dispersa colligit non collecta dispergit quanquam et illi, qui tunc firmissimi fuerunt et verba reticorum insidiosa intelligere potuerunt pauo quidem in CompIram tione caeterorum , sed tamen otiam ipsi quidam pro side rliter exulabunt, quidam toto orbe latitabant. Ac sic
Ecelesia, qui per Omnes gentes res it in frumentis dominicis conservata est, et usque in mem, donec omnino gente Omnes, otiam barbaras teneat, conservabitur. Ipsa
est enim sic legi in bono s0minei, quod sqminavit silius
hominis es usque ad messem crescere inter Zi Zania praenuntiavit. Ager autem mundus os t. messis finis est Saeculi.
XXXII. Hilarius ergo decem provinciarum Asianarum
aut rigani non triti eum arguebat, aut ipsum etiam triticum quod desectu quodam periclitabatur, quanto vehementius, lanio utilius arguendum putabat flabent en in etiam Scripturae canonicae hunc arguendi morem ut tanquam omnibus dicatur et ad quos lan verbiam PerVeniat.
Quod enim Apostolus dicit ad Corinthios: Duo modo di-xcunt quidam in vobis, quia resurreCti mortuorum non Dest 2 3,, lanifestat utique non omnes e Sse taleS, Verumtamen et tales non extra, sed in eis suissest statur qui
bus ne illi sed ii serentur qui non ita sentiebant, paulo post monuit distrias remolite seduci Corrumpunt mores ibonos colloilui a mala. 0hri estote, justi et nolite κc-MCare. Ignorantiam enisu Dei quidam ha ut Ad reveren
209쪽
s tiam vobis loquor . D Quod autem dicit. Cum enim sint
Minter vos aemulatio et Contentio, nonne estiS Carnales, et
ab se undum hominem ambulatis P, tanquam omni lius dicit. Et vides quam sit grave quod dicit Proinde nisi in ipsa epistola legeremus re Gratias ago Deo meo Sempers pro vobis in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu, quia in omnibus ditati estis in illo in omni verbo et inminui scientia, sicut testimonium Christi confirmantum est in vobis, ita ut nihil desit vobis in ulla gratia Gnputaremus omnes Corinthios Carnale et animales, non percipientes quae sunt spiritus Dei, Contentio Sos, 'm UlOS, secundum hominem ambulantes si Itaque et totus mundus in maligno positus est, propter ZiZania, quae Sunt per totum mundum ' De Christus propitiatoreSi peccatorum
DOStrorum, non tant Um 0Strorum, Sed et totius mundi,
propter triticum quod est per totum UndUm. XXXIII. Refrigescit autem Charitas multorum propter scandalorum abundantiam, quanto magis magisque glori-ificat Christi nomine congregantur in Communionem Sacramentorum ejus etiam maligni, et pergeVeranter omnino perVersi, Sed tamen tanquam palea de area dominica nonnisi ultima ventilatione separandi. Non extinguunt isti frumenta dominica in eorum quidem Comparatione pauCa, Sed multa per se ipsa non extinguunt electos Dei congregando in sine peculi, sicut Evangelium loquitur, a quatuor Venit a summis coelorum usque ad terminos eorum . Ipsorum enim vox est; Salvum me fac, Domine, squ0niam desecit sanctus quoniam diminutae sunt Verita--tes a siliis hominum T. Ble quibus et Dominus dicit inter abundantiam iniquitatis is ui perseveraverit usque in s-
ωnem, hic Salvus erit β. . Denique non unum hominem, Sed
210쪽
plures in eodem Psalmo loqui consequentia docent, ubi
dicitur: u Tu, Domine SerVahis nos, et Custodies DOS RIe- , ne ratione hac in aeternum i , Propter hanc enim abundantiam iniquitatis quam Dominus futuram esse praedixit, etiam illud positum est re Cum venerit Filius hominis, pu- , uas inveniet idem in terra - , Dubitatio enim cuncta scientis nostram in illo dubitationem praefiguravit, quando Ecclesia ex muliis, de quibus multum Speravit, Saepe decepta, quod aliterquam credebantur inventi sunt, Si perturbatur in suis, ut de nullo facile honi aliquid velit credere. Ipso Stamen quorum inventurus est sidem in terra, per totum agrum Cum i Zaniis Crescere, dubitare a non est. XXXm. Ipsa est ergo Ecclesia quae intra Sagenam dominicam cum malis piSCibus natata quibus Corde Semper et moribus Separatur atque discedit, ut exhibeatur viro Suo glorio Sa non habens maculam neque Ugam. Corporalem autem Separationem in littore maris, hoc eSt, in sine Saeculi expeCtat, corrigens quo poteSt, toleranSquo corrigere non potest: non tamen propter eorum UOS
non corrigit iniquitatem, ipsa honorum deserit unitatem. XXXV. Noli ergo frater contra divina tam multa, tam clara, tam indubitata testimonia colligere esse Calumnia LX epiSCoporum Scriptis, Sive nostrorum, sicut ii larii sive antequam pars Donati separaretur, ipsius unitatis, sicut i ypriani et Agrippinici primo, quia hoc genus
litterarum ab auctoritate canonis distinguendum est. Non enim sic leguntur tanquam ita ex eis testimonium proseratur ut Contra sentire non liceat, si ubi sorte aliter Sapuerunt quam Veritas OStulat. In eo quippe numero SumuS, ut non dedignemur etiam nolbis dictum ab Apostolo accipere u Et Si quid aliter sapitis, id quoque Deus vobis revelabit Verumtamen in lu0d pervenimus, in eo