장음표시 사용
31쪽
Expositio a corde disposuit. De tricliniis la-ys. r. ρε tis domus istius dicitur Latum mandatum tuum nimis. In mandato lato specialiter caritas designatur. De cubiculo regis loquebatur, qui dicebat:
Ua, Secretum meum mihi. Et alias: Au-- dimi arcana verba , quae non ιις thom imbus loqui. Primus ergo aditus domus istius, porta fidei secundus provectus, ascensus spei tertius latitudo caritatis quartus, jam per fectio caritatis ad cognitionem secr2torum Dei. Quia Ecclesia sancta in membris suis persectis , in sanc is ergo doctoribus, in eis qui jam pleni radicati sunt in mysteriis Dei, quasi ad sublimia secreta pervenit, adhuc in ista voce posua , jam illa penetrat Introduxit me rex in cubiculum suum , ait Per Prophetas enim , per Apostolos, per doctores,
qui in ista vita positi jam sublimia
secreta illius vitae penetrabant, Ecclesia in cubicuhim regis illius ingressa suerat.
Eod ij i' ' caute intuendirin est , quiatiorii, in nori dicit in cubiculum ponis , sed, sia; h. in i bis bon regis. Nominando e-aum. ni regem , reverentiam secretorum
vult ostenderes quia quanto PotenSest cubiculum , tanto major esto verentia exhibenda in his ad quae intratur. Ne ergo dum cognoscit secreta Dei unusquisque, dum occulta judicia rimatur, dum ad sublimia contemplationis attollitur, extollatur, in superbiam dilabatur, regis dicitur cubiculum intrare id est, cui tanto major reverentia exhibenda est, quanto magis anima ad cognoscenda ejus secreta ducitur . Ut unusquisque proficiat, qui jam exablatus per gratiam ad sublimia secreta pervenit, seipsum attenda , ex ipso prosectu amplius humilietu P. Unde QEzechiel, quoties ad sublimia contemplanda ducitur , filius
Pantorum hominis vocatur, ac si ei dicatur
fectam con Attende quid es , .non extollaris. Va es in arcano pectoris fixa sunt. Cap. I. II
de his ad quae attollcris. Sed pau- mpta: corum est in cilesia, ista sublimia i i. . occulta judicia Dei rimari & con prehendere . Tamen dum videmus sortes viros posse ad tantam sapientiam pervenire , ut contemplentur secreta Dei in cordibus suis, nos parvuli habeamus fiduciam quia quandoque ad veniam , quandoque ad ejus gratiam veniamus. Unde die verbis adolescentularum subdi
I . Dum Ecclesia in his qui per-d α'
secti sunt, ingreditur cubiculum re o iure 'fit-gis, adolescentula spem sibi exsulta miseli eoi tionis promittunt quia dum fortes di erigan ad sublimia contemplanda perveniunt, infirmi spem de venia peccatorum
sumunt. Introduxit me rex in cubiculum Ib; .m.
suum , exsultabimus itabimur in
te, memores uberum tuorum super vinum. Recti diligunt te. 11. Habet iste sponsus ubera , qui Quae sponsi etiam rex propter reverentiam voca R 'bςia tu . Habet ubera , sanctos viros corde adhaerentes sibi. Ubera in arca pectoris fixa sunt, interno nutrimento trahunt ad eos quos sortes nutriunt . Sancti ergo viri ubera sponsi sunt quia ex intimis trahunt , exterius nutriunt . Ubera illius sunt Apostoli, ubera illius sunt omnes praedicatores Ecclesiae. Vinum,
sicut superius diximus, sui in Prophetis , vinum suu in Lege sed quia ampliora sunt data per Apostolos mandata, quam data fuerant per Prophetas, recte nunc dicitur: Memores uberum tuorum super vinum
Quia qui ista possunt implere quae
in novo Testamento mandata sunt,
illam scientiam Legis sine dubio
16. Quod tamen ciliter intelligere possumus: Memores uberum tuo si his i. . 'rum super vinum. Sunt multi qui scientia.
vinum quidem sapientiae habent B a sed
32쪽
sed cognitionem humilitatis non habent. Istos scientia inflat , quia caritas non aedificat. Sunt vero multi qui sic vinum scientiae haberii, ut sciant considerare dona doctrinae obh, si Ona spiritualis gratiae : dona enim
ruatisqDii spiritualis gratiae . qua ii quaedam mamillae sunt in pectore , quae subtiliter occultis mentibus spiritualibus ministrant, nutriunt Memores ergo uberum tuorum super
binum quia hi qui sectari sciunt
dona grati ae tuae, ut sibi non tribuant quod sapi urit, sed de eadem sapientia , quam acceperunt, Onextollantur fuste illos qui de sapientia sua extolluntur, efferuntur. Plus est enim humiliter sapere, quam sapere neque enirn vere sapere est, humiliter non sapere. Memores ergo uberum tuorum super inum
quia scientes dona spirit lis gratiae considerare , tr ascendunt eos qui scientiam quidem habent , sed cognitionem in memoriam donorum non habent. Aperte ergo dicere est :Memores uberum tuorum super vinum
quia fortior est humilitas quam scientia. Vin una enim , est scientia quae inebriat, memoria uberuin quae debriat , quae ad cognitioiaem dono
rum revocat. Memores liberum tuo
rum super vinum: quia vincit hu- anilitas abundantiam scienti P. 17. Recti diligunt te . Ac sii di dedi liqui, cerer non recti adhuc timent . Ne
et diligunt te omnis enim qui bona opera agit pro timore, et sit in opere rectus est, in desiderio rectus non est vellet enim non ella quod timeret, bona opera non faceret. Qui vero bona opera pro amore agito in opere min desideriore-a ctus est sed dulcedo amoris timentibus absconditur . Unde scriptum est Quam magna nuιltitudo Ps. 3ς dulcedinis tuae, Domine , quam ab
Desunt haec in codd. Ual et Theod.
super Cantica cant scondisti timentibus te Perfecisti eis qui sperant in tes Dulcedo enim Dei , timentibus Deum incognita est, amantibus hi nota . Qui ergo
per amorem studuerit rectus esse,
persecta dilectio illius est, ut judicem venientem non timeat, utri itidquid de aeternis suppliciis audierit , non sormidet. Unde, Paulus dum adventum judicis exspectaret , dum
praemia vitae aeternae quaereret, dicit:
sua r paravit Deus non solum mibi, sed, omnibus vi diligunt adventum ejus . Praemia enim diligentibus a judice praeparantur aeterna , quia omnis qui se mala opera agere scit judicem venientem timet qui vero de operibus suis praesumit judicis adventum quaerit . Parantur ergo praemia ex spe stantibus ad vel tum Dei, de diligentibus adventum ejus quia non diligunt adventum judicis, nisi de causa sua praesumentes. Omnis autem certitudo, b rectitudo certitudinis in dileetione est; ct ideo recte dicitur : Recti diligunt te
Vigra fumi , sed formina , sicia
Jerusalem , secut taberna ctila Cedar sicut pellis Salomo=us lite me considerare quod fusca sm , quia de loravit me sol Ι 8. Scimus quia in primi ordiis Ecclesiae, dum praedicata uiuet gratia Redemtoris nostri alii crediderunt, alii non crediderunt sed hi qui crediderunt, ab infidelibus de specti sunt, de quasi persecutionem passi, quasi in viam Gentium di. fcessisse judicati sunt. Unde Ecclesia in eisdem clamat adversus eos quic versi non sunt: Nigra sum. sed formosa , fliae Ierusalem. Nigra sum quidem vestro judicio, sed formosa
per illustrationem gratiae. Quomodo nigra Sicut tabernacκla Cedar . Cedar interpretatur tepebrae : Cedar
enim secundus fuit de genere Ismahel,
dilectione . Rotoiu sicut pelses , at infra cum cae isteris habet, sicus petiss. Perse a diis
Cur nigrχ simul Gotismosa dicta Ecclasia Cedar nia seni ficet
33쪽
bet, e Cedar tabernaeula Esau suerunt. Quomodo ergo uigra sicut tabernacula Cedar quia in conspectu vestro ad similitudinem Gentium uid sit judicata sui, idest ad similitudinem monis Pςl peccatorum. Quomodo formosa cutpellis Salomonis Fertur Salomon quando templum aedificavit, omnia illa vasa templi factis pellibus cooperuisse. Sed nimirum pelles Salomonis decorae esse potuerunt in obsequium regis. Sed quia Salomon
interpretatur pacificus , nos ipsum verum Salomonem intelligamus quia Omnes anima adhaerentes Deo, eules Salomonis sunt, macerantes se ipsas in obsequium regis pacis redeuntes Sum ver, in judicio sicut tabernacula Cedar , quae quasi in viam Gentium discessisse judicor sed juxta veritatem sicut pellis Salomonis sum, quia in obsequium regis adhaereo. M pd . blite me considerare quod fusca sim, quia decoloravit me sol. Qxio propius Peccatricem attendebat, illam
di Christus, Partem quae Cnristo crediderat. Sed
ἡό licat istari Nolite me considerare .a'L. 'hy θηρὶ si sca sim , quia deo olorabit me' fol. Sol ipse Dominus , ipse veniens decoloravit me . Praeceptis suis ostendi , quia pulcra non siti in prae ceptis Legis Sol quem arctius tangit, ipsum decolorat ita, Dominus veniens, quem per gratiam suam distristius tetigit, decoloravit; quia dum plus approprinquamus ad gratiam , plus nos est peccatores agnoscimus. Videamus Paulum ex Iud eacam a. πω venientem decoloratum: Quod δε ιο-
lentes in Christo usi cari , inventi sumus, ipsi peccatores. Qui se in Christo peccatorem invenit, in soles decoloratum invenit . Sed ccce pars ista quae ex Judaea credidit persecutionem ab infidelibus Iudaeis passa est, afflicta multis tribulatio. nibus. Unde sequitur: Cap. I. 3Filii matris meae pugnat γιηρ ad η
versum me . . Conins exro. Quia filiis Synagogae qui ui Iudaeis, infidelitate iermanserunt, bellum μ' ' et
persecutionis contra Synagoga side- curionestes gesserunt e sed dum persecutio. β'nem patitur ea pars, quae ex Judaeis
uenit ad fidem, discessit ad praedicationem Gentium. Unde sequi
Pofuerunt me custodem in lineis; item vineam meam non custodivi . Eos, ut ad
21. Quia dum me pertequuntur silent, de-
hi qui in Iuda a sunt, in Ecclesiis seruerunt me custodem fecerunt. Vineam meam non uso divi, quia Iudaeam deserui. Unde, Paulus dicit, unde A.
postoli Vobis missura fuerat erbum xl Dei sed quia indignos vos judicastis, ecce imus ad cntes . Ac si dicat :Nos vineam nostram custodire volumus, sed quia nos ipsi respuistis ad alienarum custodiam nos rar se mittitis. Itaque quae diximus deSynagoga ad fidem conversa, dicamus modo de Ecclesia ad fidem vocatae:
sale . Ecesesi ex Gentibus veniens metitum iis considerat fidelium animas, quas in L ''venit , quas, filias erusalem vo-tiam. cat . Ierusalem quippe visio pacis diu citur considerat a ii secit , quid facta est confitetur praeteritas culpas, ne superba confitetur praesentem vitam, ne n grata sit,&dicit Nigra sum, sed formosa. Nigra per meritum, formosa per gratiam , nigra per vitam praeteritam , sormosa per conversationem sequentem . Quomodo nigra sicut tabernacula Cedar Cedar , tabernacula Gentium fuerunt , tabernacula tenebrarum fuerunt. Et Gentibu dictum est Fusis aliqua ' Eph. . s. . do tenebrae, nunc autem lux in Domino. Quomodo sermos sicut pellis p aeni. Salomonis macerati enim sumus per
poenitentiam . Mortificata caro per et L
34쪽
Attendi nou debet, quid melint Ea clesiae prae in
sancti Gregorii super Cantica cant. quasi pellis in obse gnatores, isti filii matris Ierusalem
debellaverunt Ecclesiam ab errore suo, ut illam fundarent ad justitiam . H-lii matris mea pugnaverunt contra me . Et quid secerunt pugnantes Tofuerunt me exstodem in ineis. Vineae cclesiae , sunt virtutes quae fructificant quia dum depugnant in 1T'.: me vitia , quasi de mala in ea me ψις .expugnant fructificatione is virtutum studia mihi dederunt in vineis h. 3 4ς pς nerat . Unde in Ecclesia Gentium te custodem fecerunt , ut fructificationem afferrent. Post expugnationem specialiter dicat: Vineam meam non custodivi. Vinea Ecclesiae antiqua consuetudo erroris est, quae dum custos ad virtutes ponitur,d seruit antiquam consuetudinem erroris sui.
dem veniente diximus de Gentilitate conversa dicamus ergo generalite de tota simul Ecclesia , specialiter quid de unaquaque anima
sentiendum est. Solent pravi auditores, doctores suos non considera. re quod sunt , sed quod fuerunt Sani ergo doctores ei confitentur quod fuerunt proserunt quod,
sunt ut nec peccatores se abscondant, te iterum dona clut ingrati denegent. Dicat ergo in istis Ecclesiaci qui a sum fed formosa Nigra per me, formosa per donum nigra sum de praeterito Tormosa ex eo quod facta sum in suturis. Quo modo nigra , quomodo formosa Nigra scut tabernacula Cedar , formosa scut pellis Salomonis . Et non est justum ut aliquis ex praeteritavit pensetur non magis attendatur quod suit, sed quod est . Unde subjungit oblite Me considerare quod fusca sis quia decolora
vit me fol. Aliquando in Scriptur Iz :
sacra, sol ponitur nimius aestus ter nigramur. renorum desideriorum . Unde ergo susca Quia decoloravit me o , ardore amoris terreni apud sponsum
Hic non magis , idem significare viae-tur, ac minime
Isspoenitentiam quium regis adducitur . Omnes per poenitentiam seipsos affligentes membra Christi se faciunt . Membra ergo Christi per poenitentiam afflicta, pelles Salomonis sunt, quia
Gen ibu, 'deles, qui dedignabantur ad fidemisses 'venire Gentiles unde Petrum re- 'ue a fide darguunt , quod Cornelium susce-issim despe perat . Unsubjungitur: Tolite me considerare quod fusca sim . Nolite despicere
Gentilitatem meae infidelitatis, nolite despicere peccata priora , nolite attendere quid sui. Quare quia decoloravit me sol. Sol in eo decolo.
rat, in quo arctius, districtius se imprimit Deus quando distri mim judicium tenet , quasi districtionem fuam amplius exhibet; .decolorat dum amplius fulget, quia dum di. strictionem subtilius exercet, districte ad judicat . Quasi enim radios suos suspendit sol , quando
clementer opera nostra considerat quasi districte virtutem suam exhibet, quando distri et opera nostra pensat. Dicat ergo colesiam inde sum susca , unde peccatrix , quia sol decoloravit quia Creator meus dum me deserit, ego in errore lapsa sum.
23. Sed o tu sic afflicta , sic , ides 't. stituta, quid meruisti' quid ex do-
quos ad io consecuta sci Filii matris mea
bant, etia pugnaverunt adve0um me vili ma-
λδ tris sunt Apostoli mater enim omnium Ierusalem superna est. Ipsi
pugnaverunt contra Ecesesiam, dum
ab infidelitate ad fidem praedicationibus suis, quasi quibusdam lanceis
confoderunt . Unde, Paulus quasi quidam pugnator dicit: Cogitationum consilia destruentes omnem altitudinem extollentem se adversus scientiam Dei . Qui altitudinem destruit, utique pugnator est . Isti ergo pu-
35쪽
Expost decolorata sui, idest indecora apud
regem facta. IM m. Filii matris meae. pGnaverunt ad versum me. Lipsorum In omni creatura duae crea- , ἡ ζ' 'iis turae ration des sunt conditae huma- hominem ad n Maia gelica cecidit Angelus per-
P e suasit homini ' Mater enim omnis
trahant creaturae, benignitas & potentia Dei.
Nos ergo Angeli , ex eo quod rationales conditi sumus, quasi quamdam societatem fraternitatis habemus. Sed quia Angeli ab eadem
potentia conditi sunt, a qua nos; qui tamen cadentes Angeli contra nos quotidie bellum gerunt dicat rFili matris Ecclesia pugnaverunt contra me. I cce dum pugnant isti
spiritus rationales, isti spiritus filii
matris dum pugnant contra animam, faciunt eam rebus terrenis incumbere, actionibus secularibus vacare, res transitorias quaerere . Unde csubjungit: Uucrunt me custodem in vineis , vineam meam non custodivi. Vinea enim sunt actiones terrenae.
Ac si dicat in actibus terrenis cu- stodem me posuerunt, his quae vineam meam, idest animam meam non custodivi, vitam meam , men- Aut ab ani tem meam custodire neglexi quia
stodia levo dum Aterius in rerum terrenarum
actione involuta sum , ab interna custodia elapsa sum . Plerique exco se considerant quod juxta ipsos est, non ex eo quod sunt. Juxta ipsos sunt dignitates , luxta ipsos sunt exteriora ministeriaci dum custodiunt quod juxta se habent , seipsos custodire negligunt Dicat ergo Tofuerunt me custodem
in vineis, vineam meam non custo
divi idest , dum exteriori custodiae in actibus seculi deservio, interioris custodia sollicitudinem amisi . Sed
ecce reducta anima ad gratiam Crea toris sui jam amet, jam requirat ubi Redemtorem suum inveniat. Supple ut eadιret, Angeli lapsi super.
io Cap. I. Is Indica mihi, quem diligit anima mea, ubi pascas , ubi cubes in meridie
26. In meridie sol serventior est. Omnis qui in fide servet, in amore desiderii servet Iste sponsus qui sub te hinnulus vocatur, in corde ipsorum pascit virtutum viriditatem in corde ipsorum recumbit in meridie, in scrvore caritatis Indica mihi, quem diligit anima meo, ubi pascas, ubi cubes in meridie. Quare sic quaerat ubi pascat, ubi cubet reddit causam inquisitionis sua . e vagari incipiam postgregessο-dalium tuorum.
27. Sodales Dei , sunt amici familiares, sicut omnes qui bene vivunt sed multi apparent sodales esse, c sodales non sunt multi enirn doctores dum perversam doctrinam suaderent, sodales quidem videbantur, sed inimici exstiterunt. Dum adhuc doctor esset Arius, Sa-bedius Montanus, quasi sodales vi
debantur; sed dum districte diffusi
sunt, inimici apparuerunt. Et te. rumque fideles animae, dum inhaerent verbo Dei, dum amant in doctoribus unde proficiant, cavere nesciunt perversorum erba doctorum , ex ipsorum ore deficiunt. Quam multa enim plebes istae , quae de sodalibus crediderunt, dum eas persequuntur, per greges sodalium erraverunt Dicat ergo Indica mibi tibi pascas, ubi cubes in meridie, ne vagari incipiam post greges sodalium tuorum . Indica in quorum corda veraciter requiescas, ne incipiam
vagari post greges eorum, qui sodales tibi videntur, id est qui familiares tui creduntur non sunt omnes sacerdotes, omnes doctores sodales Dei sunt, quantum ad speciem quantum vero ad vitam , musti
non sodales , sed adversarii sunt. Sed haec ipsa quae diximus de haereticis
Sanctorum fervente ea inrita teri cumbit
Ab hypocriintis falsis doctoribus
Ad Deum iit qui cavendi sunt indicet
36쪽
16 Sancti Gregorii super Cantica Cant. ticis magistris, possumus de Casto qui foeda per ignorantiam , per si licis non bene agentibus dicere Multi enim parvuli intra Ecclesiam
fideles, appetunt bene Vivere , O lunt vitam rectitudinis tenere, considerant vitam sacerdotum qui eis praepositi sunt dum sacerdotes
Iem eligere debeam. us Vers. 7. Fiacipuum hominis uuis dium sit,sci Ie
praesunt, non recte vivunt, hi qui subsequuntur in errorem dilabuntur Unde QEces es quasi in eis parvuli fidelibus dicit Indica mihi, quem diligit anima mea , ubi pascas, tibi cubes in meridie. Vitam mihi, veraciter servientium tibi, indica ut sciam ubi pascas viriditatem virtutum , ut sciam ubi cubes in meridie, id est ubi quiescas in servore caritatis ne dum greges sodalium
tuorum aspicies, ipsa vagari incipiam
nesciens cujus verbis es doctrinis committam . Caute enim debet omnis auditor, omnis infirmus cons-derare, cujus verbis se credere debeat, cujus magisterio uti debeat cujus exempla sequi debeat. Et ecciverba sponsi redduntur ad sponsam
Si ignoras te, o phlcra inter mulieres egredere, D abi post mestigia gregum pasce hoedos tuos juxta
et Omnis anima nihil debet amplius curare, quam ut seipsam sciat. Qui enim seipsum scit , cognoscit quia ad imaginem Dei factus est non debet similitudinem jumentorum sequi, sive in luxuria, sive in appetitu praesenti distatui . De qua
ignorantia alibi dicitur: Homo cum in honore esset, non intellexit, comparatiis est iumentis insipientibus, Ῥι- Mili, fassus est illis Vestigia regum,
sunt actiones populorum , quae quanto multae sunt , tanto impeditae tanto perversae. Dicatur ergo Ecclesiae: Si ignoras te, o pulcra inter mulieres, egredere, ct abi post estigia gregum , ct pasce haedos tuos, Iuxta abernacula Pastoram. O tu
de pulcra iacta es inter aliorum animas. Quod evidenter dicitur ad Ecesesam electorum si ignoras te
idest hoc ipsum , quod ad imaginem
meam faceta ignoras, egredere, id est ras. Si vero non cogitos cis quo a
bene vivunt, dum hi qui facta es, egredereis abi: vade post Qui i se
veitigia gregum I sequere, non exem stendis cepi me , sed exempla populorum h. r. 'pasce cedo tuos juxta tabernacula motbus adis Pastorum. Hoedi nostri sunt motus dicRRIR 'carnales, cedi nostri sunt tentationes illicitae. Abi post vestigia gregum , id est descende post vestigia gregum, idest descende post vestigia populorum pasce cedo stuos, id est nutri motus . carnales non jam sensus spirituales, sed motus carnales . Abi juxta tabernacula Pastorum , si agnos pascis in tabernaculo Pastorum pasceris id est in doctrinis Magistrorum , in doctrinis Apostolorum , indoctrinis Prophetarum . Si vero cedo pascis, juxta tabernacula Pastorum pasce, ut fide voceris christiana , di non operibus; quia intra videris es se per ridem , non intra perspera. Quia ecce increpasti , ece re
quid tu benigne ea jam operatus es Dic planes Nam sequitur Equitatu meo in curribus Tha Vos. q. raonis agimilavi te, amica mea 29. Omnes qui luxuriae, qui sti dii snt
perbiae, qui avaritiae, qui invidiae u ' ' qui fallacia deserviunt, adhuc sub Dei curru Pharaonis sunt, id est subregimine diaboli: omnis vero qui in humilitate, in castitate, in chstri. na, in caritate servet, jam equus effectus est Creatoris nostri , jam in curru Dei positus est , jam fessorem Deum habet. Unde cuidam cui Dominus praesidebat , dicitur: Durum est tibi adversus stimuit m calcitrare Ac si diceret Meus ' β' equus cs, jam contra me calcitrare
37쪽
Exposui Cap. . I non obes, iam tibi ego praesideo. bonis ad mali verti, & isto videt
de malis ad bona reduci. Sicut ergo b per discretionem multi qui equi videntur Dei, qui suiu Pharaonis per reprobam vitam quae l. los sequitur: ita per pietatem multi qui Pharaonis videntur, ejus electi per sanctam vitam quam in ineratio servaturi sunt , equis Dei assimilantur . Unde blanditur ponsus, dicit Equitatu meo in cumribus Pharaonis assimilavi te, amici. Ide si, ut adhuc incurribus Pha raonis subdita deserviebas, sub vitiis currebas, sed ego attendi quid de te per praedestinationem fecimιε c. s. s. De istis equis alibi dicitur: s liin mari equos tuos turbantes aquas multas . Habet ergo cursu De US, quia animabus sancitis praesidet, per animas sanctas circumquaque percurrit. Unde scriptum est Curru sie det in millia , multiplex millia latantium Dominus . Habet currus Pharao, qui tamen currus in
mari rubro submersi sunt , quia multi perversi in baptismate mutati sunt. Dicat ergo Sponsus Equitatu meo in umbus Tharaonis . similabi te , amica mea ; id est , dum adhuc tu es es in curribus Pharaonis dum adhuc operibus daemonicis deservires, ego te equitatu meo assimi lavi, quia attendi quid praedestinatione in te fecerim , equis meis te comparavi . Videt enim Deus adhuc multos luxuriae, adhuc avaritiae servientes, tamen attendit
in secreto judicio quid jam de ei. psis operatus est , quia habet equos
cculta de Deus sed multos videt adhuc equos Τ' esse Pharaonis . Et quia considerat occulto judicio , occulta pr.edesti natione ad bonum commutandos similes illos attendit jam equis suis quia videt ' illos ad currum suum ducturus, qui prius in curru. Pha raonis deser vicbant. Ubi consideranda sunt occulta judicia, quia multi videntur per praedicationcm , per sapientiam , per castitatem , per lar gitatem, per longanimitatem equi Dei esse; tamen occulto judicio Dei, equis Pharaonis assimilantur: multi videntur per avaritiam per superbiam , per invidiam, per luxuriam equi Pharaonis esse in tamen occulto Dei judicio equis Dei assimilantur. Qui illos videt de
a Ual cl. illos tirrum suum aucturos. Val cl. ρὸν indiscretiovem , Otomag. per prates inaraonem. Hic absolvitur Homilia secunda in codice Divionensi
Equitatu meo similabi te , id est electis meis similem te attendi. Tulcrae sunt genae tuae sicut tur- Iuris collum tuum sicut monilia so Turtur post quis parem suum perdiderit semel, nunquam ali cris jungit, sed semper solitari ha bitans in gemitu perseverat ; quia quem diligebat non inveniens quaerit . in Sancta quaeque anima dum Sponso suo absens est , ab ejus amore non recedit, sed in ejus desiderium semper an liciat, gemit: dum illum quem valde diligit
non invenit, quia ab omni alieno amore se retrahit, quasi in genarum verecundia castitatem cordis
ipso habitu actu exteriori ostendit Sequitur : Collum tuum cudi monilia . Per collum sponsae, praedicatores sanctae Ecclesiae designantur . In monilibus gemmae in auro ponuntur . Per aurum quippe
sapientia, per lapides opera X primuntur . Collum ergo sponsae sicut monilia exsistit; quia quilibet rectus Ecclesiae pietaedicator, sapie n. tia interius se induit, opera λ-
tores com,' arantur , v l quia eclesia fune ornamentum , H qiaia Ecclesiam moeniunt , t ectus monile vel rotunditate , idest
tur tutis ais morem cgemitum Gebet imita oti.
38쪽
18 Sancti Gregori stipe Cantica cant.
terius exercet, qu in sapientia videt. Cuiis adhuc dicitur
Murenulas aureas faciemus vermiculatas argeuto.
3I ' Murenulis monilia collore sapienti lin an turri qui sapientia, reli-iulgeant gi a Scripturi 1anctis praeclicato
a ribus adjungitur per murenulas enim sancta Scriptura intelligitur Quae bene aureae argento vermiculatae dicuntur quia, sapientia sancta Scriptura sulget, sonorapi aedicatione per mundum auditur Sicut enim per aurum sapientia sic per argentum sancta praedicatio demonstratu . His verbis Sponsi sponsa respondet, per corporeas rerum species amorem intimat quo spiritualiter intus ardet, dicens: Dum esset rex in accubitu suo nardus mea dedit odorem suum. Accubitum suum rex tunc
At censione intravit , quando Donimus noster
Jesus Christus corporaliter coeli interiora penetravit. Quo ibi requiescentes, nardus sponsa odorem suum dedit quia virtus sanctae Ecclesiae suavem famam bonitatis longe lateque sparsit. Ad coelos enim Dominus ascendit spiritum sanctii suum super discipulos misit quo impleti verba salutis mundo praedicarent per sancta opera boni odoris famam circum quaque diffunderent . Hunc quippe spiritum in Baptismo unaquaeque delis anima recipit ut per eum sibi
ex virtutum consecta one unguenta
proximos exempli quasi unguenti odoret eficiat. Sequitur Fasciculus Urrbae dilectus meus mihi . inter libera mea commora
a In nullis iussi inveni nius, quesin editis haec antecedunt , scilicet Murena piscis est, qui aptus arti se in circulum , ad
cujus exemplar sit inauris qua murent ladicitura designatu pradicatio , qua auribus in hare , ct eas penetrat. Murentilis h rα mittitur in excusis Naμdus es herba humilis , qua gustata frigus 3pεllii
Hers. II. quantum Ecclesia profecerit.
33. Mortuorum corpora myr Coryota rha condiri solant, ne putrescant nostra ne Myrrham quippe corporibu ne u aeternorum trescant aiahibemus, dum mcmbra
nostram Christi exemplum, per in is y Corumdem mortificationem a pu ' QR4ὲς tredine luxuriae rusti ingimus nedum ea sine condimento dimiserimus, di soluta putredine ei cam vermibus aeternis nostra coipora facia
mus. Sed quid est quod dilectum suum sponsa non myrrham , sed fasciculum myrrhae nomina , nisi quod dum sancta mens Clitasti ui.
tam ex omni parte considerat, contra omnia vitia ex cliis imitation repugnantes virtutes congregat ex
quibus sibi fasciculum aptat , quo carnis suae putredinem sempiternam abstergat Qui bene inter ubera commorari dicitur , quia in dilectione Dei proximi habitatio Christi sancta aedificatur . Sancta quippe anima dum Deum se diligit, ut proximum non contemnat,&proximi amorem sic exsequitur, ut divinum non minuat , procul
dubio ubera in pectore sibi locat, quibus Christum amplectens ipsum
nutriat . Quasi enim uberibus Christus nutritus roboratur , dum hac gemina dilectione , ut fortius inhaereat, delcctatur . De quom adhuc dicitur.
Botrus copri dilectus meus mihi , o in ineis Engaddi. q. Cyprus insula est lin qua inuit via
uberiores vineae quam alibi nascun-num figd τ
tur . Per Cyprum ergo Eccletia universalis designatur, quae multas vineas nutrit, dum in multas Ecclesias divisa , vinum quod laesi ficat cor hominis, gignit. ς Engaddi in eterpretatur sons cedi Hoedus au Quali qualem RQ abluat
is caldaest membra quae missi nesciunt. Hic inseritur in aliis excusis Iu n raddi balsamum gignitur, quod cum oleo, pontificali ἡnedictione chrisma efficitur, quo dona Sancti Spiritus exprimuntur Engaddi, cte. Quae utpote si . ignota expunximus Desularia videntur ex Beda lib. .i Cant. ad eumdem eis Botruί.
39쪽
tein antiquitus pro peccatis immolabatur. Quid ergo per solitem lice. di, nisi baptismus Christi figuratur ZIn quo dum corpus intinguitur anima abluitur; per illius fidem Expositio Cap. II. 19 siderio sequitur , omnium mundi perturbationum obliviscitur: dum in ejus pace quiescit, magis ac magis decoratur . Unde sequitur te Quid lectu.
cIulus noster floridus . Quid lectu .' ἔτ'
qui pro peccatoribus mortem per luna sponsae, nisi otii quietem intulit, anima humana a peccatis o telligimus' Mens enim quae spon-mnibus mundari se credit . Cui mox dilectus respondet Ecce tu pulcra es, amica mea, ecce tu pulcra, oculi tui colum,
3s Bis pulcram Sponsus sponsam suanx vocat; quia cui dilectionem Dei, proximi donii , geminam pulcritudinem ei inserit qua delectatur quam laudat Cujus oculi bene columbarum esse perhibentur L quia dum in temporalibus gemit ad aeterna desiderio rapitur, in simplicitate sensus suos custodit, .carnales concupiscentias detestatur . Columba quippe in amore pro cantu gemit . . Et bene sancta anima columbae comparatur sequi dum reprobi quique sum suum Christum singulariter amat, inquantun, potest , ab omnibus sollicitudinibus mundi vacat , virtutes quibus Sponso suo placeat, intus accumulat. Quae dum omnia quae temporalia sunt contemnit, lectulum sibi cum sponso in pace victoriar facit , ubi quo quietius pausat, eo amplius flores
invenit quibus se decoram Spons Quid igna ostendat. Sequitur Tigna domorum cedrina,
nostrarum cedrina, quearia nostra bi vini Opressina. Per domus, plures Ecclesias intelligimus per tignace cdrina taedicatores designamus, per laquearia cypressina ipsos populos figuramus. Tigies enim tectum sustentant , laquearia vero domum implent, ornant . Sic in saneta in amore mundi garriunt laetan Ecesesia praedicatores boni Scripturam divinam in corde, ore portant, quam fidelibus 4 expandentes praedicant ut dum Ecclesia praedicatione coelesti instruitur , munimen accipiat , quo ab imbribus tentationum protegatur . Cedrus autem cypressus imputribilia lignatur, mens electa in coelesti desiderio atteritur di quia timet ne amitistat quod diligit , dum differtur
Possunt etiam per oculo columbarum , Ecclesiarum praedicatores intelligi , qui implicitatem quam prae dicant servant visibilia con
temnentes, ad aeterna cum magnis esse perhibentur . Quibus bene o gemitibus anhelant . Sequitur vox mnes electi figurantur, quia dum sponsi dicentis temporalia nullo desiderio sectan- v. s. s. o Ecce tu pulcher dilecte mi, tu , aeterni fiunt, eo quod mente si decorus r lectuu noster floridus in aeterna figuntur . Respondet Spontigna domorum nostrarum cedrina . sus, dicit laquearia nostra γpressina. Vndς ἴφhsi . 36 Pulaher, decorus dilectus dicitur, quia in divinitate 'u- inanitate ab omni amanti se mente sine macula reprehensionis aspici
1. Bene florem Christus se no Cis chi; '
Elti , ad terna ἡβdeνῖa. c Haec omissa ex g. revocavimus . Hoc loco octo linearum assumentum re d n vulgatis, contra si fidem , quasi secuimus, si omnium consensu rejicien ιectum expandentes
40쪽
δε f. a. Lilii eandorem & odo, rem pia mutetur araiana In solo Christo cibum salutis Invenimus .n dem
Eo Sanei Gregorii siminat, qui dum spinas peccatorum
exterminat, mentem spons noui ul- itudine fuae justitiae exornat,
naribus cordis dum coeleste deside. rium applicat , interiora animae quasi odore refocillat . Qui sequi tu adhuc, dicit: Sicut lilium inter spinas , icamica mea inter Ilias 2. Bene sicut lilium inter si bnas, sponsa inter filias esse perhibetur quia cum multi sim in Ecclesia qui solis verbis Christum constentur, operibus vero nihil nisi humanas sollicitudinc iactantur dum sola illa anima in lilii dignitate computatur , quae a mortalitatis radice ad coelestem pulcritudinem assurgit, .munditiae cando, rem corde, corpore sibi ipsi custodit proximos quosque bonae opinionis odore rescit . Sed quia Sponsus sponsam suam tanta laude
dignam habuit, ipsa jam ex debito laudat, a quo laudabri perspicit, dicit et Sicut malus inter ligna filυarum, sic dilectus meus inter silios . 3. Ligna silvestria sui homi.
num habiles fructus non gignunt: malus vero quod gignit , congrue salubriter homines edunt Merito ergo per malum Christus, per silvestria vero ligna caeteii homines figurantur quia in solo Christo cibum statutis quoties quaerimus invenimus . in ejus verbis laxem plis animas nostras fructu suavi
1alubri reficimus . Ipse est quippe lignum vita quod nobis tribuit. Ipse est qui dum nobis semetipsum inspirat , animam pascit. In caetoris vero si quid reficiliationis invenimus, non quod illorum , sed quod Christi est , ab illis sumimus quia quidquid in eis praeter Deum es , mortiferum nobis proculdubio in
Sub umbra illius quem desidera
q. Umbra Christi, protectio est Spiritus sancti . Spiritus quippe
sanctus mentem quam replet, obumbrae r quia omnem tentatio num servorem temperat dun. aura sua in i pirationis suaviter meniatem tangit , quidquid noxii se loris sustinebat , expelli quam
jam forsitan nimius vitiorum est uvmarcidam socerat umbra sancti Spiritus protegens recreat ut dum in ejus inspiratione sedens pausat, vires, colligat quibus ad aeternam vitam robustius currat Sequitur Et fructus ejus dulcis gutturi meo. Ar
bor quippe fructifera ipse Christu,
in corde plantatus consisti tri quam si mens nostra digne diligit, instanter excolit, ructus nimirum ii terius pulcros i utiles gignit. Quos dum mens capiens avide comedit Omnes mundi voluptates prae ejus dulcedine postponii. Dulce enim est valde sibi coelestia cogitare , in aeternitate oculum intimum gere ut aliquando in selibus etiam mens ac rensa compungatur inter .crFmas sublevata , Angelorum ci . bo, ipsa videlicet sapientia , quanto dulcius, tanto avidius pascatur. Inde est quod subditur Introduxit me ex in cellam inariana, ordinavit in me caritatem
si Quid enim per cellam vinariam congruentius, quam ipsam arcanam aeternitatis contemplationem accipimus Mn hac arte nitate Angcli san.cti vino sapientiae inebriantur , dum ipsum Deum acie ad facio videlites, omni voluptato spiritali satiantur. Hanc sancta mens postpositis, Omnibus temporalibus Sponso introducatur, intrat; in qua ex illis angelicis deliciis quantum sibi con ceditur, gustat. Et quia adhuc in corpore corruptibili detinetur , se perfecte non satiat tamen x illo
chi istus arisiabor fructife .ra nostris in cordibus ex colenda. Vers. 4. Cella vini.