장음표시 사용
41쪽
tibiis c tuae ibus Ec elesia fui itiaetat. Temporaliae necessita re tolerans ad aeterna Gontendit
minimo quod cursim sumit, considerat quantum debeat amare quod amat Potest tamen per cellam vinariam Scriptura divina figurari Per hanc quippe in sponsa caritas Ordinatur , quia in ejus odilina manif)ste discitur , qualiter Deus proximus ordinate diligantur . Hac caritatu percussa sequitur dicit Fulci me floribus, stipate me milis, quia amore langue . 6. Per flores , teneri quique incipientes per mala vero , perfecti fideles designantur . Sponsa quippe quia amore languet, fulciri se sto ribu sis stipati malis appetit : quidum se aeternitatis desiderio asscit,
dum qualiter illuc perveniat, tota anxietate perquirit, sed perventio nem dum in carne vivit, omnino non
invenit , fatigata in desiderio suo requiescit in hoc solo gaudet 1 circa se prospicit vel quibus ipsta, vel in quorum persectione consolationem de languore suo perspicere possit. Quibus de Sponso suo sub sequenter hac dicit rLευ Uus sub capite meo, O dextera illius amplexabitur me 7. Per laevam Sponsi vita praesens per dexteram vero vita aeterna designatur. Per caput autem sponsis . mens quae animae dominatur , assit
initur. c. laeva Sponsi sub capite sponsae esse dicitur dextera ejus
amplexatur eam ; quia vitam temporalem sub mente sua semper ponit, vitam vero aeternam ut omnii nodo amplexetur concupiscit. Haec
quippe quae vide , magnanimiter mente sublimi conculcat, officiis cc testibus se occupat . Haec ex necessitate tolerat, ad illa summo desi. derio quasi brachio dextero sponsi astricta suspirat In quae cum aliquantulum intrat, delectabiliter qui e
a Si leghur in omnibus mss. Quam se.
Etionem etsi obscuriorem praeferendat duximus editorum alteri perquirit, eo quod perfectionem, dum in carno vivit . . . rem
scit, cujus quietis dilestione mim-danos tumultus omnino fastidit. Sic quiescentem utique Sponsus amplius diligit,is ab ejus excitatione improbos quosque repellit, dicens , Adbur vos lia Ierusalem, per n. ij.
capreas , cervosque camporum , ne
suscitetis , neque evigilare faciatis dilectam h donec ipsa velit.
8. Cervi, capreae munda an, in sinu spon. malia cin Lege esse perhibentur . si dormien-
Quid ergo per cervos capreas , excitare
nisi fidem, spem, caritatem ac d ''cipimus Quas dum nobis mundas
servamus, per easdem altos montes contemplationis ascendimus . Sancta autem anima sponsa Christi a cunctis mundi perturbationibus quiescere appetu, in sinu Sponsi sopitis terrenis cupiditatibus dormire sancto otio concupiscit ita ut etiam necessaria colloquia aliquando fastidiat, solius que Sponsi colloc titione quanto
quietius, tanto serenius hilarescat. Sed hanc dormientem carnales qui sunt in Ecclesin , nonnunquam importune excitant, negotiis mundi eam inplicare desiderant quia ejus vitam inutilem existimant, dum ab eorum curis eam se abstinentem considerant. Hi tales satis congrue nonsilii, sed filiae nominantur quia
dum esse minatos mores nutriunt,
virili dignitate amicta , quales interius habentur , exterius nomine semineo designantur. Hi dilectam suscitare sub adjurationis pondere prohibentur; ne videlicet mentem quae advocandum Deo se accingit, solis spiritalibus studiis inhaerere concu
piscit , importunis sollicitationibus
inqui ctent, tenebris curarum terrenarum oculum cordis ejus obnu
bilent. Et tamen non eis omn1S cura contempla.
proximi interdicitur , sed quando V ἡδώ
suscitari debeat, ejus voluntati re- ut caritatis lin-ν pieit, vel in quibus ipsa prosilia , ιι in tiorum profectione consolationem de languore suo recipere possit. In Rotomagi Vanci quoaή que ipsa
42쪽
sancta Gregorii stipe Cantica cant.
linquitur quia proscct omni peris
sectae anima discernendum est , quando coelesti contemplationi studeat Qquando proximorum utilitatibus inserviat. Hanc vacandi Deo
licentiam libentissime sponsa suscipit stam lique verbum pons amplectitur, dicit: Vox dilecti mei: Ecce iste venit aliens in montibus, transiliens colles vi , , ἡ dicet et . Hanc vocem D εο li)., dilecti mei Sponsi esse recognosco : δῶ r: ἡ hδnc a et: ore semper audire desi
s sustisu derC: quia in hoc video quantum me diligat, cum me ab amplexibus ejus desiderabilibus impediri prohibeat. Ad hos amplexus qualiter pervenerit, subito narrat, dicens: Ecce iste venit saliens in montιbris, tran-
in umbre,u, silio colles . Ad amplexus sponsae
sponsa tuens suae Christus venire disponens, hu-
manitatem noliram dignanter ais um-
dum, quasi saliens in montibus e nil quia quaedam opera inter homines ostendit quae valde sublimia .super homines esse perspiciens humanum genus admirari potuit, attingere non potuit. Quod enim de virgine natus est , quod ad vagientem adorandum ire Pastores Angelus admonuit, Magos stellas perduxit quod pendens in cruce qua hora voluit piritum emisit quod mortuus tertia die seipsum suscitavit e quod coelum ingressus Spiritum sanctum quibus sibi placuit donavit quod fidei suae per piscatores, idiotas mundum sub-jugavit haec faciens quasi in montibus ambulavit , quo eum nulla creatura assequi valuit. In his ni mirum operibus colles transilivit.:
quia Sanctos omnes, quantum cum que excreverint , potentia suae operationis transcendit. De quo sequitur similis est dilectus meus caprea
Similis caprea bene esse dicitur
quia ex Synagoga carnem traxit quae per capream Ostenditur . Et quia ex antiquorum Sanctorum stirpe progenitus est , quasi hinnulus cervorum recte esse perhibetur. Sequitur:
En ipso stat post parietem nostium
aspiciens per fenestras, ' pro piciens per cancestos. Io. Quasi post parietem nostrum Christus incarnatus stetit . quia inhumanitate assumta divinitas latuit. Et quia ejus immensitatem si ollenderet, infirmitas humana serre non posset, carnis obstaculum objecit Qquid tu id magni inter hornines operatus est, quasi post parietem latitans secit. Per senestras autem cancellos qui aspicit, partim videtur , partim , vero se abscondit Sic . Dominus Jesus Christus dum S miracula per divinitatis potentiam fecit, abjecta per carni infirmitatem pertulit, quasi per fenestram& cancellos prospexit ' quia in alio latens, in alio quis es et apparuit.
Incarnatus itaque cclesiae suae, vel unicuique persectae anima loquitur, ad aeternam exhortatur patriam dicens Surge , propera amica mei, columba mea, formosa mea, ct veni. II. Propter fidem Christus spon fam suam amicam vocat, columbam
propter simplicitatem, sormosam propter operationem . Quia enim sine fide Deo placere non possumus bene per fidem amici vocamur; quia dum fide coelestia appetimus abjectis terrenis Deo adhaeremus . o. lumba vero bene anima propter simplicitatem dicituri; quia dum simplicem Deum cordis simplicitate perscrutatur, nequaquam mundi ineptam laetitiam dissoluta sectatur , sed
semper ad arterna sellinans, columbae gemitum diligendo imitatur . Propter
tuit. At per senediit raso canis cellos; quan doque PIO lpenit. Hers Ioa Anima per fidem amica fit, per sim. Dicitatem columba formosa per
43쪽
Ut operetur surgat de propter. Vt . . H em a d. ventu Chiisti fugata Instant que
Sanctae ani. mae a corpo re solitiae coelo suun. tur
pter operationem, anima sormosa recte appellatur quia dum praeteritae vitae peccata per bona opera redimit, quasi antiquam turpitudinem assumta sorma meliori ante sponsi oculos abscondit. Hanc itaque hortatur Sponsus ut surgat veniatu quia dignum es ut quicumque ad amorem Christi properat , carnis torporem quantum potest abjiciat, se ad aeterna consequenda celeriter accingat. Sed quia ut ad celestia festinemus , per exhibitionem novi Testamenti a Deo accepimus, ideo recte sequitii :Jam enim hiems transit , imber
abiit, recessit. Ir. Quid per hiemem , nisi e gis austeritas intelligendum est Quae dum in carnalibus sacrificiis populum antiquum detinuit, adappetenda spiritalia, coelestia observatores suos non adjuvit. Possumus etiam per hiemem vitam praesentem intelligere, quae dum nos assi
duis tentationibus impetit , quasi imbribus importunis ad sequendum Christum torpore compellit . Sed
transiici quoniam quanto rogis dies ultimus instat, praesens vita recedit de quo amplius tempus ad terminum ducitur, o citius currendum est , ne lecta anima oblatis sibi muneribus aeternis privetur . Transiritem mdicitur, quia in proximo transitura esse non dubitatur Sequitur Flores apparuerunt in terra i tempus putationis advenit. Is Flores apparuisse in terra dicuntur; quia sanciae animae cum a corporibus recedunt, in coelo recipiuntur. Et quia in hac vita quamvis hiems fuerit, a bono opere non
torpuerunt, mox ut recesserunt, in terra viventium glorios floruerunt.
Bene ergo sequitur quod dicit: Tempus putationis adbenit : quia quo
amplius in coelo electorum numerus congregatur, eo celeriti repro
Cap. II. 23bi ab Ecclesia tamquam sarmenta
inutilia amputantur , ut mundus citius finiatur Sequitur: Vox turturis audita est in terra
nostri: sicus protulit grossos uos
lineae florentes dederunt odorem suum
1 . Quid per turturem, nisi Ecclesia quid per terram Sponsi , nisi vita illa beata designatur Sed vox turturis in terra Sponsi audita esse dicitur: quia dum pro desiderio suo
sancta Ecclesia deprecatur, a Christo in coelo clementissime exauditur De qua recte subditur : Fieus protulit grossos uos, tineae florentes dederunt odorem suum. Ficus quippe grossos suos protulit: quia sancta Ecclesia Martyres suos ad aeternam patriam praemisit. Post quos vinea forentes odorem suum dederunt quia per universum mundum exempla bonorum operum excreverunt.
Vineae utique fores producunt, cum singulae Ecclesiae animas prius infideles ad dei novitatem per Baptismum educunt. Sed fores ipsi odorem proserunt , cum credentes animae exempla bona per suavem opinionem bi invicem Saliis aspergunt. Sed quia Christus utroque
modo exhortationis nos trahit, ut videlicet, praeceptis nos admoneat, exemplis Sanctorum nos erigat,
idcirco sponsae suae prius ut surge, re admonendo praecepit, .deinde exempla Sanctorum ad cognitionem adduxit, post exemplorum exhibitionem iterum se ad praecepti commonitionem convertit, dicens: Surge amica mea soror me veni, columba mea in foraminibus petra, in caverna maceriae.
11. Surgit anima, cum a peccati perpetratione se erigit venit, cum per bona opera desiderii sancti passibus sancti ai coelestia tendit. Sancta etenim mens cum praeteritae vita turpitudinem conspicit, cum peccata sua enumerat quae fecit , mox se
cum in conscientia erubescit ,
PI aemisit Vineae Getesiae odor bona sunt e. Rempla.
Prius a pe cato surgenadum , dein id ad coelestia prope randum
44쪽
Saneti Gregorii super Cantica cant. quaecumque in mundo dilexerat, ad rin sancti operibus se dilatat sibi transferens Tetibus se
con- Toramina Peliae sunt i, isti viri. Et eius In. amationis mysteria. Ita praediis randa ει des Vt
odium punit; ipsa poenitentia facta robustio , ab omni inquinatione e etiam 3 exsilit, ab omni torpore negligentiae se excuties; ut jam non infimis cogitationibus non jaceat sed ad appetenda invisibilia per saneta deside ita se extendat. Haec itaque mens surgit, venies; quia a torporis infirmitate per compunctionem se erigit, in sanctis studiis se exercens, ad aeterna pedibus
amoris currit. Per foramina autem petrae, vulnera manuum pedum
Christi in cruce pendentis libenter
intellexerim . Cavernam Uero maceriae, vulnus lateris quod lancea
factum est , eodem sensu dixerim Et benes columba in foraminibus petra in caverna maceriae se dicitur quia dum in crucis recor. datione patientiam Christi imitatur, dum ipsa vulnera propter exemplum ad memoriam reducit, quasi columba in foraminibus, scimplex anima
in vulneribus nutrimentum quo convalescat , invenit . Pol sunt tamen per foramina petrae , incarnationis christi sacramcnta gnari, per cavernam maceriae , ipsa protectio angelica custodiae figurari. In qua custodia cum anima ponitur , ei a Spon1 dicitur Ostende mihi faciem tuam, onctvox tua in auribus meis vox enim rua dulcis, O facies tua decora.
16. Quid enim per faciem, nisi
sidc qua a Deo cognoscimur, accipimus Et quid per vocem, nisi prae dicationem intelligimus Sed praecipit Sponsus ut ei sponsa aciem suam ostendat quia quicumque se fidem dicit haberes, necesse est tit in bonis
operibus se exerceat ut in operibus exterioribus fides interior innotescat. Sed, opera ncccsse est ut o prae dicationis sequaturri quia quicumque
a in excusis , etiam Visationis exsilie .
Sic legimus in omnibus mss. ubi editi sequens est ut ad eadem facienda proximos quosque exhortetur. Ideo sequitur Vox enim tua dulcιs , facies tua decor . Tunc enim vox placet facies decoratur quando, opera praedicatio sequitur rursum praedicationem bona opera comitantur . Hujusmodi praedicatoribus consequenter dicitur capite nobis V vulpeculas , quae demoliuntur vineas nam vinea nostra floruit. 17. Per vulpes haeretici , per vineas singulae Ecclesiae designantur Sed vulpes vineas demoliuntur quia per haereticos cc si a rectae si dei viriditate ex s. cantur . Qtae bene parvulae dicuntur; quia quamvis contra veritatem intus superbiant, exterius tamen in verbis hi militatemper simulationcm sectantur . Quae tunc a sanctis piaedicato ibus capiuntur , quando instante altercatione sententiis veritatis convincuntur Praedicatores quippe sancti aliquando canes per similitudinem dicuntur quia praedicationibus assiculis , quas latratibus importunis , adversarios quosque a grege ovium arcere ni . tuntur. Isti canes vulpes Christo capiunt; quia ducem suum dum fideliter diligunt, pro ejus amore laborantes, tergiversantes haereticos ab involutionibus quaestionum , quasi a tenebrosis caveis ad lucem veritatis educunt. Quare vero vulpium demolitio timeatur, manifestatur cum dicitur am in ea nostra oruit.
Vinea quippe floruit , quia sancta Ecclesia per Baptismum lios ad fi
dei novam conversationem perduxit. Quibus timendum est , ne ab haereticis depraventuri quia dum quique credentes in novitato Christi regenerantur, quo quisque teneriorcst, eo citius ad pia vitatem seducitur . Floribus omnino timendum est,
habent, vulpes a Wυ uias sorte quia postea legitur: ta υ ιia is
liati et iei m a me qui humilitalem simulant
toribus, tamquam canibus , elatebris suis sunt ex agi.
Ab his quanaetiim infirmis periculi is mineat
45쪽
afflatu non ita pericli. tantur An me casti, lilia quibus Clitisius deIectaturo Et quorum odore mulis cetiis Eccleo
Expositio est, ne pereant quia dum adhuc quisque ad persectionem per exercitium diuturnum non convaluit, Dcile si a de ut venen Oi mordetur, ad hoc quod nactus fuerat, evanescit. Perlecta enim quaeque anima in quo se jam diu exercuit , acile non amittit: quia quo frequentius palato intimo quam dulcis sit o. minus ultavit, eo constantius Sponsi rectitudinem tenet, distorta falli dit. Quae prosequitur convenienter , dicit: Dilectus meus mihi. ego illi, qui pascitur inter lilia , donec aspiret
18. Ac si diccrct : Dilecti mei amicitiam constanter teneo , quia ejus constantem benevolentiam erga me sentio. Quia dum eius familiaritatem benignam habeo , durum
mihi est quidquid ei adversum ini
micos latrantes audio . Et dum in ejus assiduitate qualis sit id co, si quid erroris proserunt advertarii, averitate quam in ejus visione cognovi, non recedo. De quo bene sequitur Qui pascitur inter lilia , ο- nec aspiret dies inclinentur umbra Ouid per lilin nisi animae designantur Quae dum callitatis
candorcia retinent, per bonae famae
opinionem proximis quibusque suaviter olent . Inter lilia Sponsus ergo pascituri; quia proculdubio animarum calfitate delectatur', quae & in se munditiam carnis conservant, per nitidas cogitationes coram eo placent, exempla proximis quasi odoris suavitatem donant. Dies vero tunc aspirabit,is umbra inclinabuntur , quando vita aeterna apparebit,
praesens vita finietur . Quippe dies erit, hic vero h nox quia hic in visione caligamus, ibi dies ipsa
Addunt vulgati, nisi munda anima silentibus mss. Ita legitur in omitius nil T. At in excusis hie quipi nox est, ibi vero uies 'Tom. XIV.
Cap. I. et stola veritas mentibus elucebit. Ad hanc diem prorsus animae nituntur ut perveniant propter hanc , justitiam illibatam in quantum possunt conservant quia sine Christo nihil possunt, ejus auxit vim invocant, ejus familiaritatem desiderant. Quarum dum mentem considerat
prope est cnignusis adjuvat, quo amplius proficiunt, eo familiarius semper amat, donec sinitis tenebris mundi, ad vitae aeternae lucem perscctas educat . Quam lucem qui1 valde desiderant, eamque cum O- minus ad dicium venerit, videndam esse putant , idcirco cum sum,mo desiderio dicunt e Revertere; si molis est , dilecte mi, capreae hinnuloque cervorum super
I9. A nobis dilectus corporaliter tunc abiit, quando post resurrectio dati, chitanem in coelum ascendit. Tunc autem n Ha '
revertetur, quando in fine mundi nem abest.
rei ulcitatis corpora bus hominum , vel sutus sita
omnibus in judicio manifestabitur. Qui vere similis capreaeis hinnulo
cervorum apparebit quia in carne nostra veniens ad judicium, omnibus se monstrabit. Per capream enim, quae mundum est animal, E clesia designatur; quae dum in coelestibus mente habitat, quasi in montibus pascitur . Per cervos autem quid aliud quam Patres antiqui designantur, ex quorum carne Christus natus, quasi hinnulus cervorum mundo est praesentatus Bethel autem domus Dei interpretatur. Vae
bene Ecclesia Dei dicitur; quia in ea Dominus habitat, dum per fidem
corda nostra mundantur. Super montes ergo Bethel similis caprcte hinnuloque cervolum apparebit quia ita ea humanitatis forma ad judicium
rit: quia hie in visione eritatis aliga mus , ibi Deus tu tota veritas metitibus elue bit.
46쪽
16 Sancti Gregorii suveniet, quam ab Ecclesia sumsit quando in hoc mundo ex patrum progenie quasi hinnulus ex cervis humilis natus fuit . Qui vere similis capreae super montes Bethel apparebit quia ex humani tatis forma similis Ecclesiae erit tamen super ipsos summos , qui quasi montes excellunt, in Ecclesia sublimior eminebit. Qui dum venire moratur , quia eum semper sancta anima perquirere nititur , ideo sequitur:
ctulus, o per noctes facit, dum Omnes per-rii b. Ioi , turbationes mundi fugiens, secretum ruga re in comparat, in quo requiescit. In hoc lectulo quem diligit quae mira quia
dum ab ' omnibus sollicitudinibus
mundi vacat , in ejus inquisitione quomodo ad illum perveniat , non quiescit. Notandum est autem quia per noctes quaerit , qui modo in hoc mundo vivit,is persecte tene- iras temporalitatis se excutit.
Quas quo graviores latitur , eo
serventius quaerit eum quo invento, tenebras amplius non patietur. Sed
quia quem quaerit , nunquam permsecte in hoc mundo invenit , ideo subjungit Quaesivi illum, O non inveni. Quia vero maximo desiderio aestuat, quidquid tenet, ei non sufficit, donec dilectum inveniat ideo constantiam inquisitionis subjungit, dicens: iri Q, Surgam, circuibo civitatem 1 per vicos, plateas quaeram quem diligit anima mea r quaesivi illum
a Uulgati reluctantibus omnibus mss' a se non exeruiit Lectio nostra , ei prinia fronte, veritate carere videatur, est tamen verior, juxta S. Gregorii naentem anima enim qua omnes mund perturiatione fugιens
per Cantica cant. a. Quid per civitatem in oe . lectus loco, nisi Ecclesiam a quid per viso tri dii. civitatis, nisi spiritales quosque ac IR '4 'cipimus Qui dum h ad Ecclesiam b toto cordes, gradiuntur , angustam
viam tenent, qua ad vitam perducantur. Per plateas autem , seculares
designantur , qui dum voluptates suas multas sequuntur , laias vias gradiuntur. Surgit ergo sponsa civitatem circuit, quia perfecta anima quae visibili fallidit , omnes Sanctos qui sunt vel fuerunt in Ecclesia, menta conspicit, si quid sorte in eorum actibus repetat quod imitando ad Sponsi inventionem aliquando pervenire poscit . Per vicos autem di per plateas quaerit quia dum per bonorum imitationem .d dilecti familiarcs amplexus permvenire satagit, non solum in spiritalibus, sed e in ipsis etiam carnalibus aliquando invenit quod imi tari digne pollit. Sed postquam laborem geminatum insinuavit , iterum difficultatem inventionis subdit, di cens: Quaesivi illum non inveni. Sed dum quaerit non invenit ipsa etiam quaeritur invenitur de ideo subditur
Invenerunt me vigiles qui custo diunt civitatem um quem diligit anima mea vidistis'
s. Quid pervigiles, nisi doctores
Ecclesiae designantur ui dum tu chores. crandis animabus, scriptis, dictis invigilant, ubi desiderii aliquantulum
sentiunt, augmenti; re ad melius numquam cessant. Hi sponiam quaerentem inveniunt quia iam animam Chri itum invcnire satagentem CX-cipiunt, Qui citius inveniat, praeceptis instruunt, exemplis accendunt.
Quos illa interrogans, dicit: quis quem diligit anima mea vidistis Bene eos sponsa interrogare dicitur quia
lectulum sibi Iacirci tenebras temporalitatis periecte, quantum in ipsa est , a se excutit .
Exscusi , qui tim a coelestia.
47쪽
Expositio quia dum eorum scripta vel verba
vigilanti animo perscrutatur, tamquam praesentibus etiam absentibus animi intentione loquens, quid de Chiisto senserint, sciscitatur alia vero dum in eos intendit, nunquam sponsum invenit, consequenter subjungit in I. Taululum cum pertransissem eos; inoeni quem diligit anima mea . Ut ad Chri Paululum vi stiles transit ,
niatur . . dilectum invenlt i quia dum eos
mης homi puros homines esse cogitat, ad di
Sponsum suum supra homines Patri aequalem cognoscit. Quem tunc invenisse se dicit, cum sanctis laboribus adjuta, in ejus divinitatis claritatem oculum fidei tamquam per speculum contemplando aliquantulum figit. Quod tantillum quanta aviditate mentis suscipiat, ostendit,
dicens Tenui eum, nec dimittam, donec introducam illum in domum matris meae, O in cubiculumgenitricis meae
synagoa Mater Ecclesia Synagoga ex-2ia.. '' stitui via ex ipsa sanctos praedicatores habuit, a quibus verbum veritatis suscepit , eo quod in fide
regenerata fuit Tonet ergo ponsum Ecclesia donec in domum matris eum introdlicat quia usque in finem mundi ab ejus fides amore non recedit, donec ad fidem Iudaeos adducat. Non quod postea recedat quippe quem in exsilio diligi , in pati ia videns amplius amabit. Sed de illo tempore dici debuit, de quo quibuslibet propter obsistentes tentationes dubitari potuit. In domum ergo matris dilectum introducet quando in ne mundi Ecclesia per praedicationem in plebem Iudaicam
Christiana sacramenta immittet. In cubiculum autem quasi in secretiorem partem domus eum introducet
quia ex eadem plebe ita plurimos Cap. III. 27
convertet, ut omnes mundi sarcinas
abjiciant, in intimis cogitionibus soli Deo placere concupiscant. Hu-j iscemodi homines cubiculum facient Spons, quia dum a se omnes sor. de cupiditatis abjicient, quasi secretum locum in mente in quo delectetur, component. A quorum inquietatione in eis desectabiliter pati. fans Sponsus, improbos prohibet
Ad uro vos , siliae Ierusalem, per
capreas cervosque camporum, ne suscitetis, neque Digilare faciatis dilectam, donec ipsa velit. 6. In hoc utiquo ostendit , quia ejusdem persectioni quosdam de Synagoga post conversionem inve niet, cujus de Ecclesia quam plurimos, dum in eorum quiete similiter delectat tir, ab eis cin quietatorem prohibet, sicut ab Ecclesia prohibuit. Introduci a ergo ad fidem Synagoga , Ecclesiae mentem per Opera quae videt, conspicit, .sublimitatem ejus valde admirans, dicit
Quae es ista quae ascendit per is
fertum , sicut ii gula fumi ex aromatibus 7rrhae, O thuris, O unis mersi pulυeris pigmentarii λγ. In deserto itaque , in hoc mundo Ecclesia , sive sancta quaeqtie animae vivit, dum a regno exsul inter e stias, daemones videlicet, degit. Hic enim etsi non omnino a Sponso de se litur, tamen dum in carne est, nondum ad certam ejus visionem admittitur, dum ab eo per exstia&tentationes peregrinatur: quia dum adhuc cum eo non regnat , deseri
ab eo sibi videtur. Ob hoc semper laborat ut ascenda , ut quem valde diligit, magis ac magis sentiat quatenus quoniam perfecte eum in deserto non tenet, vel in ipso ejus desiderio se reficiat ut sic in via roborata, quandoque ad hoc quod diu concupivit , perveniat . Sunt oui p-Hers. s. Et quorumdam ejus filiorani Per fectus a.
Hersis. Hic exsularis Ecclesia quasi in de serto spretis omnibus ad coelestem Patriam a. nelat
a Rotome g. inquinationem: Iec io priorum editorum paululum est diversa
48쪽
quippe nonnulli , qui dum omnia visibilia fastidiunt, mentem in coelestia erigunt: quia in infimis nihil quod eis dulcescat, conspiciunt, O
Hi ab omnibus malis motibus se
exuunt , censum mundi cum cupiditatibus contemnunt, spe ad invisibilia tendunt; quo ampliori desii-derio illis inhaerent , O imagis ac
magis molelle corruptionem ferunt quam habent Uti nimirum per destrium ascendunt: quia dum in hoc mundo inter tentationes vivunt, quo amplius dum hic motantur os erimetuunt , eo quidem fortius ista deserunt, .serventius ad illa gradiuntur, in quibus cum fuerint nihil amplius quod eos amo Veat jam timebunit. Cur simo S. Bene autem sicut virgula fumi
' ascendere dicuntur quia Modorem
p comp/ra mirae famae, de subtilitatem mentis habere dicuntur. Non autem Uarumlibet rerum sumus iste esse dici tur, sed ex aromatibus myrrhae, thuris, muniversi pulveris pigmentarii exsistere declaratur .. Myrrha
quippe mortuorum corpora condiun, tu ne tit escant thura vero accenduntur , ut redoleant. Per myrrham ergo, carnis mortificatio designatur; per thus vero , orationum munditia
intelligitur Sancta igitur animadum c Mnem suam a putredine vitiorum mortificat, dum omnes mundi voluptates per continentiam abnegat, quasi myrrham morituro corpori adhibet ut post judicium a corruptione aeterna sanum permaneat
Cum vero se ad coelestia majori desiderio accendit, di a cordis cubiculo omnes superfluas cogitationes ferventer abjicit , quas inuri bullana cor suum coram Deo a cit. In quo dum per dilectionen. ii tutes congregat , quasi carbones Pn thuribulo coaptat , in quo scipsam mens in conspectu Dei igne
caritatis accendat. Dumque servem.eSer Cantic a cant. mundas orationes ad Detim emi tu , quasi sumum aromatum cxthuribulo educit ut coram dilecto suave redoleat proximos quoque
ad ejus amorem per bona exemplae concitare non desinat . Sed notandum, quod non ait, univerit pigmenti , sed universi pulveris pigmentarii . Pigmenta quippe facimus
quando virtutes congregamus a corde. Quando vero ipsas nostras virtutes per singula quaeque Pur diligentius retractamus , ne quid in operibus nostris incultum remaneat, ne inta virtutes Pitium lateat, una proculdubio unguenta virtutum quali in pulverem tundimus ut eo mundiora sint opera nostra, otio subtilius ea ab omni subreptione vitiorum Ziscernere non cessamus. Hujuscemodi mentes dilecto suo delectabilcsse per ejus gratiam faciunt, dum ab omni mundano strepitu se dividunt, locum in quo Sponsus requiescat, in seiplis componuo . De qua requie ni bditur: En lectolum Salomonis sexaginta T ' fortes ambiunt ex fortitsimis Israel: omnes tenentes gladios, bella doctissimici uni ci0us ae ensis super
femur suum propici amores noctArnos.
9. Salomon quippe paciscus i ut R/qδterpretatur . Quid ergo per Salomo mens a mn
nem , nisi Christus intelligitur, de et
quo scriptuna est Ipse est pax o bera. stra, qui fecit utraque tintimi salo. moni ergo lectulum facimus, qua do a mundi sollici cudinibus omnino cessamus , dum iis solo desiderio Christi libenter pausamus, eiqueus
nobiscum pauset, cor ab omni te rena cupiditate mundamus Denari ita autem numerus si per senarium multiplicetur , nimirum sexaginta complentur oces denarium itaque Decalogum Legis accipimus per senarium autem totum hoc tempus intelligimus, .uod sex diebus operatoriis volvi videmus. Per sexagina igitur sortes, omnes Perscctos qui
49쪽
suerunt ante d In Ecclesia, intelligimus: qui dum decem praecepta Leris quo spiritalius, eo fortius in sex diebus compleverunt, quasi sexagenamum numerum perfecerunt
Hi Letulum Salomonis ambiunt , quia mentem an tam in qua Chri stus pausat, versis , exemplis muniunt, quibus ab adicii mentis venientes hostes repellunt, dum ipsam mentem exemplis sustinent, scriptis erudiunt. Hi tenent gladios, ad bella doctissimi ex listunt quia dum verbum Dei opere complent, quod corde sciunt , magis ac magis semper docti hostem suum , daemonem scilicet, sapientia, sortitudine vincunt. Per gladium enim , verbum
Dei designatur: per manu autem
quibus gladios tenent , ipsa opera figurantur . De quibus bene subditur: uiuscujusque ensis super femur suum propter timores nocturnos . Quid per ensem , nisi rigorem conversa, tionis; pii per se mur, nisi carnis appetitum accipimus Electi ergo quique, qui jam ad persectionem
vitae provecti sunt, semper ensem super femur suum serunt; quia rigore conversationis appetitum carnis assidue frangunt, ne hostis quem an nocte hujus mundi timent , re. Pente veniens, mollem aditum in-Veniat, per voluptatis mollitiem eo facilius, quo voluptuosiores invenerit, a graviora peccata perducat. De laude itaque Salomonis ad-htic subditur: Ferculum fecit sibi rex Salomon de lignis Libani. ColuMnas agenteas , reclinatorium aurerem ascensum prara puream : media caritate constravit
propter sitas Jerusalem. io Ligna Libani imputribilia esse asseruntur . Ferculum ergo fecit sibi rex Salomon de lignis Libani; quia
Ual. l. malentia sua ratoam , quoil minime probamus. Contr dicunt quoque alii
b Excus, nsu possunt compararia
secundum' praescientio suae gratiam Christus sanctam Ecclesiam de Sancitis in aeternum permansuris construxit . Columnas Ius fecit argen teas; quia idem Ecclesiae praedicatores dedit , qui, ut eam exemplis sustentarent, magna justitiae rectitudine roboravit, Qui praejicationibus crudirent, nitore loquii, quasi splendore argenti, decoravit. Reclinatorium aureum fecit , quia dum in cordibus persectoruin res plenduit eis divinitatis suae potentiam per contemplationem ostendit . In qua contemplatione dum eis pulcritudinem coelestium gaudiorum monstravit , qua i reclinatorium ex auro composuit; quia locum in quo se re cillantes requiescant , apposuit. Qtio reclinatorium bene aureum esse dicitur quia melior est sapientia cunctis opibus , ct omnia quae desiderantur huic non balent comparari. Ad hoc reclinatorium multis laboribus pervenitur, multis tribulationibus ascenditur, ita ut si necesse fuerit, etiam sangui effundi permittatur . Ideo ascensus recte purpureus esse dicitur . Dum enim sancti quique Martyres propter Vitam aeternam corpora sua ad supplicia tradiderunt , dum flagella , equuleos, ignc , gladios is alia
innumerabilia tormenta patienter pertulerunt, non ue ad reclinatorium
istud, ad beatam scilicet vitam per ascensum purpureum ascende
runt 3 Sed nos miseri quid agimus,
qui in hoc serculo columnae argenteae non sumus; quia sanctam Ecclesiam nec exemplis sustentamus nec praedicatione docemus On ea re linatorium aureum non habemus, quia terrenis cogitationibus involuti, ad splendorem sapientiae per contemplationem non assurgimus. Ascensum
Cujus en lumnae, pia dicatores. Reclinat
Ilumaureum vita aete . na v. quam a
seensu pur pure per venitura Prov. e. 2,
50쪽
36 Sancti Gregorii super Cantica cant sum purpureum nec etiam cogno putare voluit, quando per bonam
scimus; quia voluptatibus vacantes, labores, persecutiones pro aeterna beatitudine ferre recusamus . Consolatur nos aliquantulum quod de ui hi hoc ferculo subditur Media caritate eommunem confli avit, propter silia Ierusalem. Ai,' ait. Quid enim ter filias Ierusalem
voluntatem suam tempore opportuno Eces fiam suam sibi assumere placuit, tunc cum caritatis exsultatione carnem nostram ex matre virgine suscipere voluit. In qua cum doloribus pro tempore vivens, de redemtione nostra vel cmenter exsultavit. Sed cum diadema pro gloria assumatur, in humanitatis autem sulce
ptione non gloria Verbi Dei , sed
humilitas esse cognoscatur; quomodo humanitate nostra quasi diademate coronatus fuisse dicitii λ Sed cum ipsa ejus incarnatio vere gloria nostra fuerit, quia membra ejus sumus propter communionem corporis diadema membrorum bene capitis
Scriptura prcedixit. Hic itaque quia sponsa laudatur,4 ipse vicisti m sponsam laudare dignaturi, dicens:
OUam pulcra es amica mea quam pulcra es, decora Oculi tui sothmbarum, absque eo quod intrinsecus latet. I. Quia haec superius exposui
mus, Ut potuimus , nunc eadem repetere propter brevitatem servandam
devitamus . Sed quia adjunctii est , Absque eo quod intrinsecus latet breviter videndum est quomodo superioribus conjungatur . Pulcra est regem Salomonem in diademate , quo ergo sponsa, oculi ejus colum- coronavit eum mater sua in die de barum, absque eo quod intrinsecus sponsationis illius, ct in die latitiae clatet, quia valde honestum est quid- cordis ejus quid in exterioribus operatur, quod 11. I, later Christi beata Maria simpliciter inter homines conversa- sv a matre esse creditur , quae coronavit eum tur, quod ea quae videt, tempora Maiis T. diademate, quia humanitatem no liter concupiscere dedignatur,o sistram ex ea ipse assumsit, sicut in quid tamen in hoc mundo placet, Evangelio recitatur . Et hoc in die post concupiscentias suas ire detesta desponsationis ejus, in die laetitiae tu . Sed vehementer pulcrius cordis ejus factum csse dicitur quia honestius est, quod cordis desiderium quando unigenitus Filius Dei divini illibatum retinere conatur , quod talem suam humanitati nostrae co- aeternae beatitudinis claritatem ti
Placuit recentioribus edit explicationis mss. .edit. vet. Paris. gratia inserere sponsam suam. Lectio nostra
cum non filios sed filias dixerit intelligimus, nisi nos debiles , qui in Ecclesia non viri , sed feminae
sumus; quia contra vitia sortiter non reluctamur, viriliter non res stimus, muliebriter subjacemus Ierusalem enim visio pacis interpretatur , per quam Ecclejia, quae est mater nostra, designatur , eo quod allidue
pacem perpetuam contemplatur. Si ergo nos in serculo Regis columnae argenteae non sumus, reclinatorium aureum non habemus, per ascensum purpureum ascendere non valemus p. saltem caritatem , quae communis
omnibus electis quasi in medio posita
est, teneamus . Per hanc quippe rex Salomon nos in ferculo suo esse cognoscit i qui alae cum columnis argenteis, cum reclinatorio aureo, cum ascensu purpureo, propter filias Jerusalem etiam media caritate constravit quia cum Ecclesiae membris ad eamdem Sponsi beatitudinem pervenimus, si caritatem indefessam