장음표시 사용
61쪽
Expositio Cap. V. Ispirando manifestatri quod videlicet discretionem diversae virtutes inve&inter pericula salvare possit quod niuntur . Alia enim est virtus lar- etiam in pace nisi , per eum salvus gitatis, alia virtus parcitatis. Aliud sit nemo ; quod in tumultu certa opus humilitatis , aliud liberae in. minis sperantes in se non derelin crepationis. Aliud vero agimus quan-quit. Ad cujus tactum venter spon do nos sub silentio continemus pro-Le intremiscit quia sancta anima ter aedificationem propriam: aliud quo amplius divinam potentiam per quando proximis loquimur propter interiorem vis itationem praesentiali utilitatem suam. Sed digiti myrrha
ter sentit, eo districtius judicat quid probatillima pleni esse perhibentur; quid in se camale deprehendit . quia in omni quod agitur, sempe:
Quo enim majori caritate in eum ardet, quem mente concupiscit, eo
timidius se ei subjicit amplius
Veretur, ne sponsus in ea aliquid in veniat, propter quod eam a se dimittere velit . dcirco sponso bediens ad laborem se pra: parat ut necesse est ut mortificatio carnalita tis teneatur. Quae tunc probatissima
est jure dicit i , quando in omni suggestione quae ab hoste ingeritur,
sine cessatione voluptas carnalis cavetur ne suscipiatur. Quod quando
fit, omnis duritia lentis dissolvi- sicut inquiete familiaris sponso, sic tur ut Sponsus intret ad cor
Nernplo in mentibus locum sponso palanta
in labore devote serviens appareat. Ideo subdit, dicens: Surrexi ut aperirem dilecto meo.
S. Tacta surgit ut aperiat quia dum spiritum dilectionis amplius solito accipit , mox de aedificatione proximi cogitat; iraedicando agit,
aditus praeparatur . Hinc est quod sequitur:
Pessulum ostii mei aperui dilecto
meo: at ille fclinaverat atque transierat.1 o Pessulum ostio facimus, quando per voluptates carnis , aditum ut apertis cordibus Sponsus ad in cordis contra sponsum obseramus habitandos proximos veniens aditum uessulum vero aperimus , quando
Hers. σε Quomodo cor nostrum aperire Christo detis
beamus. Carnas morintificatio nunquam deserenda.
mirandi inveniat . Quae etiam cum praedicatione exempla perum audi. toribus demonstrat, dicens: Manus mea sellaverunt Irrham,
digiti mei plena myrrba proba issima. remotis voluptatibus fluxis cor no
prius durum fuerat , solvimus Sponso pulsanti ad ostium , introitum liberum facimus. Quod cum inlia carne vivimus quia repente 9. Quid per manus , nisi opera fieri non potest, restat ut magis actione : quid per myrrham , nisi magis quotidie faciamus . Nemo mortificatio carnis accipitur ' a nim , sicut scriptum est , repentenus ergo sponsae praedicantis myr fit summus Aliquan o enim dum rham stillant; quia quicumque aliis in hac corruptione positi Dominum praedicant, necesse est si multis pro nostrum quaerimus , magis nobis e- fcere velint, ut in omni opere suo
camalem vitam mortificare contendant . Sed ut hoc cum magna discretione fiat , manifestat cum sub longari quam appropiare videtur Ideoque sequitur At ille declinaverat, atque transierat Modo Sponsus dilectam tangit, modo declinat:
Cur nodo pulsat, morido declinat.
jungit, dicens: Digiti mei pleni sunt quia quando nos torpentes conspi-wrrba probat doma . Sicut enim ab cit, ad amorem incitat quando ve- una manu plures digiti dividuntur: ro laborantibus nobis posse appres in una sancta conversatione per lenii videtur, tunc ne apprehendatur
Ιta cum omnibus mss. vet. d. Paris. Recentiores ed. mutarunt radicanti , in adicMιρη iri
62쪽
η, Sancta Gregorii super Cantica cant. transit, declinat. Quod maxima in clo gustu adjuta perquirat
nobis ejus gratia agitur , ut videlicet nec in torpore nostro jacentes omnino eum amittamus, nec de plena ejus, ut nobis videtur , apprehensione superbiamus. Qui mox tamen ut recesserit, redit: ne diu. tius anima sancta a dilecto suo alienetur, verbo inspirationis suae desi deranti animae se infundit eam liquefacit . Unde exsultat sponsa dicens: Anima mea liquefacta est, tit di- Dctus locutus es. II. Ad verbum pons lique Ad verbum ctam se dicit quia dum Christus cultio, ' te per spiritum suum anima deside ranti infundit, omnem duritiam cordi mox dissolvito aliquando mentem in tantas lacrymas liquefacit, ut vix capere possit hoc, quod se capere intra se exsultat intus miretur quid fuerit,is quid factam subito seipsam videat. Quem liquo rem dum sentit , persectius appre' hendere concupiscit aliquando dum hoc ipsum cogitat, hoc quod modo sentiebat , jam non sentit . Unde sollicitatur ad quaerendum , ut hoc idem invenia r sed aliquando cum etiam fatigetur, non invenit quod modo tam praesens tenebat Ideo sequitur: Quaesivi, O nou in υeni illum v0 avi, O non respondit mihi. I a. Quaerit sponsa dilectum, sed non invenit : quia a Deo inspirata mens assidue suavitate illa intima perfrui concupiscit , sed corruptio prohibet , quam in hac vita gerit. Vocat ergo non respondetur ei quia, orationibus, operationibus suis dulcedine illius praesentiae satiari appetit , sed ad votum suum hoc quod invocat , non occurrit. Restat ergo ut in se revertens se cognoscat, per Scriptu ras sanctas dilectum suum magis it
Ib dem Ne hae sua. vitate diu perfruatur
quid obest ii Rotomag. xultat.
Et hoc est quod sequitur s. 7.
Iuvenerunt me custodes, qui usto diunt civitatem , percusserunt me coe ulneraverunt me tulerunt pablium meum custodes murorum. 13. Dum inquisitione dilecti spon qukiεnseus sollicitatur , in cultodes civitatis stod adeat.
incidit quia dum sancta mens de-ssiderio sponti sui Christi se affligit, praedicatorum verba in Scripturas divinis suscipit, eis quamdiu a Christo exsulat, ejusdem quem quaerebat amori intendit. In qui ' bbus quid exercitationis inveniat, subjungi : Percusserunt me ulneraverunt mea tuti runt pallium meum custode murorum . Custodes percu i tiunt sponsam vulnera lato quia vulnerabi.
praedicatores sancti dum coelestiato. In q'quuntur, amantem animam assiciunt , majori amore sagittant Pallium tollunt oui si quid pompae secularis residuum erat in corde , exhortationibus suis ab animo auserunt Pallium tollunt i quia aliquando ante verba praedicatorum nos non cognoscebamus, ipsique omne quod interitis latebat dum loquuntur, detegunt . Quod dum fit , amplius diligendi sunt ut pro nobis dilecto loquantur, devotius exorandi.
Quod agit sponsa dum subjungit: si uro vos, lia Ierusalem f. s.
inυeneritis dilectum meum , ut nuntietis ei quia amore langueo. 1 a Dum enim sanctis viris cogitationes Oltra relera mus , dum i in tu incis sive viventibus nobiscum , sive tercesso res jam vitam aeternam ingressis deside pud Deum
rium nostrum expandimus per BDeum oramus, ut Domino Christo pro nobis orando offerant desiderium
quo assicimur, quid aliud agimus quam filias erusalem ad juramus ut dilecto , cui nobis proximiores
sunt, nuntient quia amore langue
m usi Sed & ipsi Sancti , si adhue
m Nonnulli ed amore Intendi i ceteri a
63쪽
Expositio es obiscum sunt oratores suos
orant Qqui ut nuntient, Orantur,
prae humilita te tamquam ignari interrogant, dicentes:
DU is, sualis est dilectus tuus ex dilecto, pulcherrima MulieruMQSed quia quo ardentius diligunt, eo dulcius verba de eo repetunt idem ipsum iterum dicunt: Oualis est dilictus tuus ex dilecto: quia su ad uras nos ΘDilectit ex dilecto Sponsus dicitur ut videlicet per repetitionem dilectionis, maximus amor loquentis ostendatur Uel dilectus ex dilecto bene Christus vocatur quia si Filium diligimus Patrem ex quo est , consequenter amamus
Respondet sponsa subsequendo, di
M .ro Dilectus meus candidus est rubicundus, electus ex millibus.
candidus cistus esse perhibetur quia nullum
omnino peccatum faciens , sultariae pulcritudinem ex integro tenuit Qtamen tamquam peccator esset ad mortis passionem accessit . Cui
Utrum so per Prophetam dicitur uuare er-M Pςςς-x x rubra est indumentum tuum
Pras . lectus vero et ex mutibus murae totius generis humani massa nullus sine peccato reperitur : ipse vero non solum sine peccato fuit sed etiam peccatores sua ultati a 34 V. 11. anguine redemit. Sequitur Caput ejus aurum optimum comae ejus sicut elata palmarum, ni rae
caput Chii 16. Caput christi Deus . Quod ni ςM . caput bene aurum dicituri; quia ad
comparationem Creatoris omnis crea-
tura res Vil imma perpenditur . Comae ejus sicut elatae palmarum , nisco , ε u grcscut corvus . Quid per comas fidele, om Christi, nisi ffideles quosque intelligimus Qui dum fidem Trinitatis in mente custodiunt Deo ad. Cap. V, 43haerentes quod credunt faciunt quasi in capite pendentes honorem
portanti conserunt Palma autem in alium ascendendo valde proficit , victoriam significatione sua praetendit coma ergo sicut elatae palmarum sunt quia electi quique dum semper ad alta virtutum se efferunt, per Dei gratiam quandoque ad vi-itoriam se perducunt. Nigrae autem sicut corvus eaesistunt quia quamvis virtutibus se erigant, semper tamen peccatores se esse cognoscunt . Sequitur: Oculi eius sicut columba super ri V Uulos aquarum , qua lacte sunt lotae, o resident uxta siluenta plenissima 1 Oculi non sicut colum Rbete iunt musa praedicatores Chtalti , laediis quia viam nobis ostendunt, impla. ς- - ο citate vivunt. Super rivulos autem aquarum esse perhibentur, quia semper in resectione divinarum Scripturarum conversantur Lacte vero sunt lotae quia gratia creatricis sapientiae tamquam lacte matris , a peccatis per Baptismum sunt mundatae. Quid autem per fluenta plenissima , juxta quae resident, intelligimus, nisi sacrae Scriptura profunda is arcana dicta, quae discerpimus, quibus nos reficimus, dum ea legendo vel audiendo haurimus Ad hoc etiam columbae juxta uenta residere solent, ut volantit civium umbram in aqua videant super quam se projicientes, ungues rapientium sic es fugiant. Sic sancti viri in Scriptura sancti su sancta fraudes daemonum perspiciunt, si ii ex descriptione quam vident des daemo
quasi ex umbra Oliem cognoicunt sp ciunt.
Dumque se consiliis Scripturae ex to. to addicunt, ut videlicet nihil agant nisi quo ex responso Scripturarum audiunt, quali in aquam se projicientes , hosti illudunt . Quae fluenta plenissima dicuntur : quia de qui- huD. In nonnullis iis de omnibus excusis , cati Dono, errore niani sesto
64쪽
sancti regorii super Cantica cant.
Qui Martyres laudant, Iabia sunt myrrhamyrimam stilis
buscumque scrupulis in Scripturis
consilium qu seritur, fine minoratione de milibus ad plenum invenitur. Genae illius sicut areola aromatum, consitae augmentariiI. 18. Si per oculos praedicatores
designantur , bene per genas ipsi in Ecclesia figurantur , qui in Ecclesia martyrio vitam nisi perhi bentur . Dum enim pro de Christi sanguinem suum fundere non dubitant , quasi gente in facie Spons rubent . Per eos quippe pulcritudo fidei Christianae publici tur quia ad quantum fidei praemium
tendant, stendunt , dum pro eam Oriuntur . R Quae bene sicut areolae aromatum esse dicuntur quia dum in constantia fidei , martyrio electi excrcentur , per cultum virtutum sancti Opinionis fama quasi odore aromatum dii Mantur . Sciareolae aromatum a pigmentariis conse. runtur quia Martyr c sancti opiae cedentibus praedicatoribus ad confessionem roborantur subs quentibus ad imitationis exemplum populis adducuntur . Ab illis qui praecellerunt , pigmenta virtutum coluntur ab his vero qui sequuntur , pigmenta exemplorum sumuntur . Unde, sequitur:
Labia ejus liba stillantia myrrham
39. Quid enim per labia Sponsi nisi ipsos quos dicimus praedicatores Christi, intelligimus Qui dum mortes Martyrum populis praedicant quasi myrrham mortificandis carnubus ad condimentum distillant . Quae myrrha bene prima osse dicitur quia nullus sic mortificatur, quomodo ille qui pro Christo martyrio finitur . Primam enim dixit non pro tempore , sed pro dignitate . Quida In Valcl. Rem dc Theod. qui scilicet Martyres bene sicut. Val cl. quasi odor. In aliis edit excepta et Paris post disponebatur, ad altar quid vero per ra.
a. cor. 1. IS. Hars φ. Manlium Christi descriptio. Forte Iohanvi
est quod labia Sponsi lilia esse di
cuntur, iii quod illi per quos Christus loquitur, necesse est ut mundi sint j per eos bonus odor aspergatur De quibus erat Apostolus Paulus, qui dicebat Boniis odor flή- Mus Deo in omni loco, ct in his qui pereunt, cin his qui falli sunt. Sed notandum est, quoniam quidquid iaEccusa justitiae, sortitudinis habetur , ab ipso Christo per exempla operum illius trahitur . Ideo sequitur
2 o. in enim per manus Chri sti designatur, nisi opera sancta quae in mundo gessit, de quae nobis imi tanda proponuntur λ Ipse enim ait cui me diligit, me sequatur. Et Apostolus: Qui dicit se in Chrso mata onere , sicut Ile amisiatait enmbtilare debet manus vero torn 2-tiles esse perhibentur quia sanctia opera ejus sine impositione iniquita. tis ex omni parte in justitia gradiebantur. Quod enim tornatur , in rotunditat sui sine obstaculo volvitur. Si Christi opera in rectitudinis rotunditate volvebantur : quia nulla culpa ei adhaerebat qua minus justitia ejus in rotundum duceretur Aureae etiar manus esse dicuntur
quia quidquid c clerius inter homines operabatur , interius in divinitatis pulcritudine disponebatur . Manus quoque Sponsi plenae hyacinthis elle dicuntur quia quicumqtie illius opera pio corde imitantur, elicitatis aeternae muneribus in re tributione ditantur. Unde Midem Redemtor ait : Qui ibi ministrat ita me sequatur; ct ubi ego sum , illico minister meus erit Sequitur. Venter ejus burneus Ain Πυ δε-
einthum, Ni valde preti sus lapii si, nisi
munus retributionis terna designatur
Manus orgo sponsi, ct c. Haec nullis in ins L
65쪽
Irior talitas immortallistati iuncta miraculis
Inata 2 om. s. s. I. cor. I. II.
DrI. s. His ad fidem eruditi cis patientiam confirmati Apostoli Marc. 16. I
Expositio 21. Cui per ventrem, nisi mortalitas quid per ebur , nisi incorruptio designatur ' Ebur quippe valde durabile os habetur in ornamenta Regum assumitur . Venter ergo Christi recte eburneus esse dicitur quia mortalitas Christi adim mortalitatem perducitur , dum per resurrectionem ad gloriam Patris sui, Regis videlicet aeterni, in vita aeterna collocatur . De quo dicitur Christus resurgens ex mortuis , amnon moritur, mors illi ultra non ominabitur . Qui vere in ornamento Regum assumituro quisquis carnis suae rex & dominus esse probatur ipsius Christi mortalitate resurrectione, amore cognitionis ope immortalitatis matur . Unde alibi dicitur: ιι gloriatur , tu Domino glorietur. Sed venter distinctus sap. phiris esse perhibetur quia in nostra corruptione quam portavit coe lestia opera per miracula quae sa- ciebat, passiionibus nostris inseruit Sapphirus enim qui aereum colorem Porta , bene coelestia facta quae in miraculis ostendebantur , designat Venter vero Christi sapphiris distinguitur quia dum inter palationes carnis divina miracula operabatur
quasi incorruptrone corruptio varia
Batur. Qua dispensatione Apostoli in fide eruditi sunt ad passiones tolerandas robusti exstiterunt. Ideo sequitur. Crura illius columnae arm res
quae fundatae sunt super bases au
et a Per crura enim Apostolos in. telligimus, per quos universum mun-
dum circuivit, isdem eis praedicantibus, populis audientibus sparsit. Quibus ipse in Evangelio ait:
ne in orbem universum praedicat Evangelium omni creatura . Sed crura columnae marmoreae esse perhibentur quia Ecclesiam inse-xibiliter sustinent, dum contra Omnes adversarios eorum praedicatio-Cap. V. 3nibus .exemplis roboratur. Super bases autem aureas columnae sun datae sunt quia a Prophetarum dictis, ut sortes exsisterent, fidem in 1llae eolu-
tCgram acceperunt . Unde ipse pri
mus Apostolorum ait : Iabemussir basibus in-miorem propheticum ferm0Hem, cui .set. r. 33. bene facitis intendentes tamquam lucernae ardenti in caliginoso loco adeo enim aureae dicuntur, quia luce fa pientiae resplendere sciuntur . Sequitur Species ejus ut Libani, electι ut birim. cedri
r 3. Libanus quippe mons est in ἡ
quo sublimes valde, odoriferae ar-b mur, bores habentur interpretatur auten euic muris
Libanus dealbatio sive candidatio Et de Christo dicit Apostolus Paulus: Ipse factus est nobis a De fa a. c., i .go.
Bene ergo species ejus ut Libani exsisti quia per eum credentes dealbamur ei simi haeremus radicitus sublimes efficimur . A cujus gratia etiam bonae opinionis odorem , si quem habemus, accipimus . lectus etiam ut cedri esse dicitur; quia de eo Pater loquitur : Ecce puer meus quem elegi, dilectus meus , compla cui sibi in illo anima mea . Cedrus autem excelsa est valide arbor dora imputribilis . Christus autem excelsior cedris existi : quia quamvis homo sit, tamen Deus esse non desistit. De quo per Isaiam dicitur Et sublimis erit valde. OdO' D;. . t rus etiam super omnes est Christus, quia ipse de se ipso ait : Ego flos Cant. a. r. campi , O lilium Onυallium . Et μ' per sponsam ei dicitur: Curremus in
odorem unguentorum tuorum. De quo
hic bene sequitur: Guttur illius suavissimum rim. s. tu desiderabilis.
ar. Per guttur quippe voces trans Verbum
runtur, Mapores in Ventrem hau quani uniriuntur. Quid ergo per guttur Spon s P -
si , nisi Testamentum Christi intelligitur, per quod Christus nobis loqui
66쪽
6 Sancti Gregorii super Cantica tant. quitur is in quo quam suavis sit ut nihil extra Dominus a fidelibus gustatur e o. ius ergo desiderabilis es e dicitur quia per hoc quod de eo bona omnia anima sancta audit, magis ac magis semper eum videre concupiscit. Cujus tot bonis enarratis con-ssequenter con ludit dicit: Talis est dilectus meus , ct ipse es amicus meus, flia Ierusalem
Christo eoi 2 q. Sed enumeratis tot laudibus,
Joquia amo ostensis tot muneribus, quis audiens Non concupiscit, quis intendens non inardescita Fidelis quippe anima quae que, quo dulcior ampliora de Redemtore suo audi , eo ardentius inhiat, & manifestiora de eo cogno-
scere appetit, dicens: Quo abiit dilectus tuus, o pulcher-γima mulierum Quo declinati dilectus tuus , linaremus eum tecum ΘCum enim proximus proximo de Christo loquitur , cum alter ab al, et ero qualiter inveniatur sciscitatur quid aliud quam quomodo quaeri debeat perscrutatur 3 Quamvis hoc de Synagoga intelligi valeat , ut aliquando conversa cesesiam interroget, cui protinus Ecclesia respondet:
Jlectus meus R descendit in hortum stium ad areolam aromarum , ut pascatur in hortis lilia colligara. Dilectus in hortum suum ad areolam aromatum descendi , quia Ecclesiam visitans , ad eos majori gratia venit , quos an res operibus virtutum exemplis bonae famae odorem ex se proximis emittere cognoscit . In hortis pascitur , cum multarum animarum virtutibus delectatur Lilia colligit, quando perfectos quosque ab hac vita succidit. Sed quia sancta Ecclesia in filiis suis fide Christo ita conjungitur , spe lias penditur , caritate conglutinatur.
eum sibi familiariter fide, amo. Te inseparabilem teneat , ideo sub. jungit: Ego dilecto meo, ct dilectus meus ram. . mihi, qui pascitur di in liliis.
et Notandum quippe , quod v- γηρgogae I ad Clitisiumnagoga per praedicatMnem colesiae futura comad dem quandoque convertetur ,
ita ut se abnegans, Christum solum sequatur, S eodem dc siderio diligat Christum quo eum Ecclesia diligit, quem caeteris postpositis solum. amat. Quam jam amicam factam jam sponsam sibi conjunctam Spon. sus alloquitur , congratulans, b
Tulcra es amica mea, suavis . decora sicut Jerusalem , terribilis ut castrorum acies ordinata. 3. Pulcra amica , suavis
decora icut erutalem, Synagoga critudi-
esse perhibetur quia sancta quatuor bς Lvangelia , aliquando conversa sicut Ecclesia sectabitur Jerusalem quippe viso pacis interpretatur . Perquam bene sancta Ecclesia figuratura quia dum in mundo semper pressuram patitur, viam fastidiens, quae sit a patriae coelestis currendo contemplatur, confidens in eo qui discipulis suis dicebat In mundo qui , ,
dem presuram habebitis fed considi 33. te , ego vici mundum . igne autem Synagoga conversa , sicut Jerusalem pular amica suavis, dec ra dicitur quia dum sanctam Ecclesiam imitatur , quatuor Evange liorum praecepta operatur , a qui bus pulcritudinem morum accipit ut placeat , exercitium sanetae pe- rationis colligit ut in amicitia ha reat , suavitatem mansuetudinis discit ut permaneat , speciem decorae conversationis ottendit, ut pereXemplum trahat . De qua consequenter dicitur Terribilis ut cactrorum aciemgeelesia, iatordinati Notum expertis est , quod si 'u' ibus
terribilis, milites cum in Procinctu contra tio pace se uis
67쪽
Expositio Cap. Llste vadunt, si strictimis concordi quantulumcumque ictu mentis ap
ter gradiuntur , ab hostibus contra venientibus timentur: quia dum in eis aditum per scissuram non aspiciunt , qualiter eos penetrent , haesitantes non inveniunt. Illisque hoc impenetrabile munimen esticitur, quod concorditer ordinati seipiis semetipsos tuentur . Dum enim de seipsis sibi vallum e sciunt , intrandi ad se aditum hostibus non relinquunt , ut occidantur appetit , ipsi facilius occidunt . Sic in multitudine fide. lium contingit , quae dum contra malignos spiritus pugnar non desinit, necesse est ut pace caritatis constringatur, ' quo salva sit. Si enim pacem tenet, terribilis hostibus apparet. Si per discordiam scinditur undique ab hostibus leviter penetratur. Pace se itaque muniat, unitate se vinciat, caritate se uniat ut dum in seipsa per scissuram damnum non patitur , ducem suum semper exsultans sine confusione sequatur In pace quippe oculus mentis mundatur , ut in ipsam beatitudinis visionem intendatur. Quam nemo sicut est , in hac vita conspicit quia impossibile est patriam tenere, dum in exsilio unusquisque nostrum gemit. Ideo sanctae anima inardescenti, inhiant , propinquanti Sponsus respondet, dicens: .AU rte oculos tuos a me , quia ipse me avolare fecerunt. q. Oculos ad Sponsum tendimus, prehensus , incomprehensibiliter sta per omnem conatum nostrum se exaltatum si manifestat. Oculi quippe mentis quasi hoc essiciunt ut avo .let: quia per hoc tantillum quod videtur , valde longinquus ovolans a nobis, sicut dictum est , apparet Sequitur capilli tui sicut greges caprarum, qui ascenderunt de monte Galaad Dentes tui sicut greges Gonfarum ovium, qua ascenderunt de lavacro: omnes gemellis fetibus , s sterilis non ex inter eos. Sicut Orte mali punici , sic e
s. Haec omnia dicta de Ecclesia superius, ut potuimus, exposuimus: ideo nunc de Synagoga eadem replicare de vitamus. Unum est tamen
quod non similiter repetitu quia ibi sicut fragmenta mali punici, hic autem sicut cortex mali punici dici tur . Quo nihil aliud designari puto nisi sanguinem Martyrum, qui sub Antichristo morientur unitaterni fidei , sub qua multi Iudaeorum stringentur . In cujus constantia dum sanguinis effusionem patientur, dei tribulatione quasi corticis rubore de .corabuntur . Sequitur: Sexaginta sunt regina, ct octogin ta concubinae adolescentularum non est numerus.
6. Otii per reginas, nisi Sanctorum animae designantur: quae dum corpora sua prudenter regunt ,
Martyres sub Anti christo pas sui ian; T. Christus
quo magis dum intuitum mentis ad videndam
magis invi Christi beatit admem aliquantulum aliis praesunt, regnum sibi arternumi disia aperimus. Sed culos avertere prae acquirunt Sunt enim nonnulli incipimur , ne videlicet aspicere eam sancta Ecclesia qui carnem suam ma- sicuti est, quantumcumque videamus. cerant, propter Deum affligunt, arbitremur. Ipsi enim oculi eum avolare fecerunt : quia quo amplius videtur, eo magis invisibilis esse co. gnoscitur. Et a nobis avolat quia
Quae pruindenter Corinpora regunt animae reis ginae lunt.
qua apparusrunt. Omittitur Mnfarram, in excusis
d omnes αδ nostri intὸ eo , scilicet vitia vincunt , daemones velut tyrannos sibi subliciunt , Omnes motus suos ut ordinate currant , sapienter regunt, aliis praedicant hoe quod
greges r editi ut in Vulgata. Hi etiam sequimur unanimem misconsensum. In editis legitur , absque ea quod intrinsecus latet.
68쪽
. 3 Sancti regorii super Cantica cant. quod ipsi faciunt, multos saucibus eis non post critatem liorum cI a monum gladio verbi pugnantes
abstrahunt. Quid hu)uimodi animae nisi reginae risistunt, quae dum Regem Christum sponsum suum valde diligunt , amotis commixtione 3 libidinis exsectatione , regios filios, id est iacies populos gignunt ZQuibus omnibus beatus Petrus Apostolus dicebat Vos aut m genus ele- Iithm, Gale sacerdotium, gens ancti, populus acqu)ssionis . Sed reginae sexaginta cssc perhibentur . Dc- Darius quippe numerus per senarium multiplicatus in sexaginta completur. Et quid per c natatim , nisi decem praecepta cgis quid crg. .d dis senarium , nil labor hi jus vitae si 3 - gnat tiri ex nim cicbus quod necessarium est operamur in septi- sed praesentiam expetunt, nec continentia se exercent , sed libidinem explere concupiscunt . Sic falsi praedicatores in colesia exsistunt quia itum non Christum , sed lucrum vel laudem diligunt, non spiritaliter caste, sed carnis liter c libidinose Christo se conjungunt . Bene ergo concubinae vocantur; quia Christum quem praedicant, non in spiritu sed carne sectantur. De quibus Apostolus Paulus diccbat Multi quidem secundum carnem ambulant, Phit. 3, 3..1ed non se condum Christum. De quibus idem ipse ait os saepe dicebam obis, nunc auiam, flens dico, inimicos crucis Chrsi , quoi timmus interitus, quorum detis venter est . De quibus ipse idcm ait : His R.M.14. it.
in quiescere per Legem jubemur modi non feretiunt Domino Jesu Bene ergo sexaginta reginae esse dicuntur: quia dum ccem praecepta 11 hoc seculo opcrantur occulum autem hoc sc diebus operatoriis evolvitur, in cis Quasi per senarium
numerum, denarius replicatur ira
dicant enim quique decem praecepta Legis , in quorum operatione sucXercent an temporalitate hujus corruptionis. Sex igitur decies, vel dccem sexies multiplicanici quia universale hoc tempus in explenda decem praecepta Degis spiritaliter esse transgendum , operibus suis manifestant, verbo praedicant . UO-xum laudem in hoc mundo aliquando reprobi aspiciunt tu similiter laudii tu , vel ut aliquod commodum in hac v ita quomodocumque adipiscantur, etiam ipsi per semetipsos praelicatores fiunt. De quibus cne subditur: ct octoginIa concubinae.1 Az; T. Concubina quippe non vere, Maedicato ficte dominos diligunt ab
Recent editoribus placuit diplicatioκ is kratia interserere, commororum i sic enim regendum exhibent sed prasentiam commodorum s nimirum non in te uigentes a quideeserra posset, prasentiam . At optima re.
Is isto Dentra Quae tamen Cncubinae bene ctoginta esse nuntii ; auia etsi toto corde terrena diligunt, coelestia tamen loquuntur Cotonarium quippe numerum per denarium ducimus, de ad octoginta
venimus. cr dccem autem Decalogus , sicut dictum est, ligniscatur
per odi ver resurrect . , quia Octavo die Redemtor noster resurrexisse probatur . Praedicatores vero etsi
salsi sunt per desiderium , tamen Scripturam divinam, resurrectionem quam credimus , manifestant per crbum . Si enim aliud praedicarent praedicatores, inter Christianos non essent de quibus in Evangelio Veritas ait : Super cathed=avi Mo)s sederunt Scriba Plia Maii, , a. pisaei quae dicunt facite, qua autem a faciunt, facere nolite. . . Sed quia, falsorum, vero-ra rum praedicatorum praedicatione plu trant, qui fimi ad fidem veniunt, cum ele 'bii Thoactis multi intrant , qui ad sortem reisoax
ele- seriue ad Iominos, quorum praesentiam expetunt ut libidinei, expleant
l, Mult hic ex si supplevi inus , quae in algati desunt ,
69쪽
Expositio electorum non pertingunt, ideo sub εμυ ridituri adolescentula ruta non est
numerus . Cum etiam craptum sit:
Adolescentia iuventus vana sunt: quid per adolescentulas has, ' nisi animas intelligimus, quae dum vana hujus mundi sectantur quae diligunt, numerum electorum excedunt Z De quibus per salmistam dicitur Au-PIDI. 3ν ε nuntiau locutus sum, multipli eati sunt super numerum . Quod enim Numerus electorum numerus apud Deum sit, pud'Desum constitutus , manifestat Apostolus au constitutus his qui ait Novit Dominus qui sunthban. us. Et per semetipsum Dominus in ait : Ego scio quos elegerim . Quos
quia non imperfecte scit , sed perfecte novit, proculdubio numerum in quo eliguntur , cognoscit Δρm ' De quisvis per Paulum dicitur Quos enim pras civit praedestinavit con formes eri imaginis si ii sui . Bene ergo adolescentularum non est numerus ; quia dum per vanitatem quam diligunt , in numerum ele
ctorum non currunt , CXtra rema
nentes quali in cognitionem divinam non veniunt . Quibus ipsa Veritas in suturo iudicio dictura est Nescio
o vos, a1 cedat a me omnes qua P - ' operamini iniquitatem. Sed dum re-
robi mundana quaerunt , dc permultiplices cupiditates animum divi dunt , sancta quaelibet anima in numerum electorum se stringit, multa quae videt fastidiens, unum quod non videt, ardenter appetit , quod quamdiu non tenet , in fide se nutrit, in caritate se unit . Et dum
id quod unum idipsum est se quitur , de hujusmodi multis una
Ecclesii conficitur , de qua per Sponsum dicitur R. I. . Una est columba mea , perfecta mea, una est matri suae , electa genetrici IDA.
Cap. I. gratia , apud quam una columba eligitur; quia illos solos eligit, qui in implicitate permanent se ab unitate non scinduntur. Multi quippe fideles dum in idipsum intendunt, dum uno desiderio Christi se
invicem nutriunt, dum habentes corii mimo animam unam , in caritate se vinciunt, ex multis membris corpus cssiciunt . Omnesque in unitatis simplicitate viventes , una columba exsistunt . Quae sola persecta electa genitrici suae dicitur, quia extra hanc quam dicimus Ecclesiam nemo ad persectionem, nemo ad vitam, nisi per hanc solam gratia fovente nutritur . D qua bene subditur Viderunt eam siliae Sion ea insit πη. tissimam praedicaterunt reginae
Io Sion stiae, filiae sunt Eccla
sae, quae dum vitam aeternam in carne Sponsa
hi sui pascuur, ac carne contemplantur , a pere sane vinelaia
grinante Ecclesia ad regnantem c ἰ ψ , ver clesiam eriguntur. Vident filiae Sion ui. 'columbam beatissimam praedicant: quia sancta animae dum virtutes cclesiae spectant, in laudem prorumpunt, ad ejus beatitudinem inhiant. Salae' a quippe Ecclesia gratia genitrice nutritur, dum fide eruditur, carne fui Sponsi pascitur
sanguine lavatur , Scriptura divinae faginatur. Hujusmodi robusta nutrimentis daemones expugnat , vitia suffocat, carnem domat , i piritum roborat, vitam exspectat . Haec o
mnia quicumque aspicit , recte in
admirationem protinus assurgit , beat illimam pronuntiat , quia videt ad quantam gloriam per tot virtutes exsurgat. Cum reginis etiam concubinae laudant; quia etsi operibus salsi praedicatores contradicunt, sermonibus tamen eadem quaris veri populis ostendunt . De talibus ipsa
acuitum vagas restituta interpunctione.
70쪽
so Sancti Gregorii super Cantica cant.
ers. s. Cur Ecclesia aurorae ac soli conis parata .
Veritas dicit Populus hic labiis me
honorat, cor autem eorum longe est a me. Quod aperte manifes a dum iterum dicit Dicunt erum , n0u
faciunt. De quibus per Apostolum Paulum dicitur : Dictis confitentur se nosse Deum, factis autem negant. Sancti autem viri dictis factis Deum confitentur; quia quod
credunt faciunt ad bona quae faciunt, etiam alios sermonibus exciDplis trahunt. Quorum virtutibiis adversarii ad fidem excitantur,
constantiam operis admirantur. Unde, Synagoga ad fidem erigitur
cum in Ecclesia quae in merita fi dei admirans contemplatur, dicens:
Qua est ista quae progreditur qua,
si aurora consurZens , pulcra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinatali 1. Ecclesia sancta quasi auroracati evacuantes, ad lucem magis ac magis dilatantur . Sic anima quae prius erat in tenebris, nunc splendens apparet quae etiam in se ipsa offuscabatur , nunc aliis lumine sanctae operationis resplendet De qua bene subditur : Pulcra ut Alii ut i . luna , electa ut sol . Luna quippe ' dum noctem illuminat, caligantibus oculis iter , per quod homo gradiatur , demonstrat . Sic miruta quaeque anima , quae tenebras dimittit is in sanctam operat lonem se extendit , dum exemplum bene operandi tribuit proximis , quasi lucem tenebrescentibus oculis pargit. Dum enim peccantes quique bonum opus aspiciunt, et ad idem faciendum se convertunt, quasi errantes in nocte , per lumen lunae ad viam redeunt . Haec itaque sanc a anima dum peccantibus exempla praebet , quasi luna in nocte lucet. consurgens in judicio ultimo pro Dum vero magis ac magis crescit,
greditur, quia relictis tenebris corruptionis , incorruptionis claritate innovatur. Quae bene ut sol electa dicitur, quia ad eamdem gloriam perducitur, ad quam caput eius Christus, qui sol ut filiae esse perhibetur . Unde est quod idem sol ait Volo Tater, ut ubi ego sum , illic minister meus sit . Quod tamen de membris ejusdem Ecclesia adhuc in hac carne viventibus intclligi potest. Sunt enim nonnulli qui magna intentione quae sint tormenta reproborum aspiciunt quae sunt facta sua sine palpitatione examinare contendunt. Dumque se pec casse cognoscunt, per hoc ire ad reproborum tormenta pertimescunt, subito tenebras iniquitatis derelinquunt, e luce justitia accendi concupiscunt Mox ad sanctam operationem consurgunt per bona opera quae faciunt , clarere quibus que proximis incipiunt. Hi procul dubio velut aurora consurgentes pro grediuntur quia subito noctem pec- de die in diem per consuetudinem operis lumen justitiae tam persecte accipit, ut etiam bonis exempla imitationis praebeat , quae prius solis peccatoribus imitando apparebat, prosecto iam luna sol efficitur; quia quae in nocte errantibus nunc lucebat, modo in die ambulantibus lumen veritatis manifestat. Hinc est quod sequitur : lecta ut so . De qua bene subditur Terribilis ut castrorum acies ordinata . Hoc quia jam dictum est, iterum non neces est exponi , ne sic videatur fastidium generari. Sequitur ergo Sponsus .causam dicit unde tanta virtus in Ecclesia excrcscere possit. Visitatione quippe renovatur, Qquod in ea tenebrosum est, respectione ejus illuminatur. Et hinc est quod subdens ait:
Descendi in hortum nucum , t .rs. e.
viderem poma convallium , inspicerem se floruissent insae , O gernina bent mala punica . Missus Perte eoida Visicto