장음표시 사용
411쪽
super ea , quae appetunt rapere nequaquam possunt blandis autem sermonibus , quasi mollitia dulcedinis concupita abstrahere conantur, quid aliud
quam terram lingunt quia terrena quaeque, tiae virtute nequeunt auferre, mollitie linguae moliuntur Qui vero in hoc mundo aliqua potestate sussulti sunt, concupiscentes aliena, blandiri quidem ex fraude despiciunt quia etiam injusto robore possunt implere quod volunt hi hoc quod appetunt, non lambunt , sed rodunt; quoniam propinquorum vitam sortitudine virium velut adnisu dentium demoliuntur
Me autem pene moti unt pedes , pene fulsi sunt gressus mei quia telaυ in peccatoribus , pacem pec
N expos. B. Job, . . adjunctum I est Mei autem pene moti sunt pedes. c. CUM malos florere infirmi conspiciunt, trepidant, Mapud semetipsos peccantium prosper a te turbati, intus in gressibus mentis nutant. Horum ergo speciem sum-ssit Psalmista, cum diceret Mei autem pene moti Junt pedes, pene effusi sunt gressus mei teladi in peccatoribus, pacem peccatorum videns. Cum vero eorum gloriam fortes aspiciunt,
protinus quae post gloriam poena sequatur attendunt, . alta intus cogitatione despiciunt hoc quod superbis oris fastu vacua inflationis intumescunt. Unde, de hoc persectorum despectu per beatum Iob dicitur Ego id stultum sirma radice , maledixi pulcritudini eius statim Pulcritudini quippe stulti maledicere , est elus gloriam ex considerata damnatione judicares quia eo atrocius in tormentis obruitur, quo altius in peccatis elevatur quia transit quod extollitur , permanet quod punitur. Qui honoratur in via, in perventione damnabitur quasi per
Psalmos ramoena prata ad carcerem pervenit. qui ex vitae praesentis prospera ad interitum tendit.
D ecisti eos , dum elevarentur I Reg. Past . par. s. adjunctum I est D eos eos , dum etfvarentur REPROBI cum recta opera b divi. ni muneribus non rependunt , cum totos se hic deserunt, affluentibus prosperitatibus dimittunt, unde exterius proficiunt, inde ab intimis cadunt minc est quod in inferno cruciato diviti dicitur : Recepisti οη in vita tua . Idcirco enim bona hic recipit malus, ut illic plenius mala reciperet quia hic fuerat nec per bona conversus. Non ergo ait: ejecisti eos postquam elevati sunt, sed , cum et levarentur : quia
hoc ipsum fit superbis interius dejici, quod eis falsia contingit gloria exterius elevari ordinante etenim divino judicio, non eis hic aliud culpa est atque aliud poena, sed sua illis in poenam vertitur culpa , ut elatis fastu superbia hoc ipsum sit vere intus cadere , quod soris ostenditur pro secisse. A m T CLIII. Tu dirupis fontes torrentes e tu siccasti fuυios Ethan. I exposci Iob l. s. adjunctii mest. Tu dirupiui fontes, c. THAN interpretatur sortis. Et quis est hie sortis , nisi de quo per Evangelium Veritas dicit: Nemo potest vasa fortis ingressus domum di Mare β η' eripere, nise prius alliget fortem Pontes itaque oorrentes Dominus dirupit, dum in Apostolorum suorum cordibus fluenta veritatis operuit . De quibus rursum per Prophetam alium dicitur: Haurietis aquas in gaudio de fontibus Salvatoris. Ad eorum quippe doctrinam sitientes pergimus, ut veritate plenas cordium nostrorum lagunculas reportemus. Sede manantibus suis sontibus Ethan fluvios exsiccavis, dum doctrinam sortis mali
412쪽
maligni spiritus ostenso radio sua stigiis uvam tur . Quid entin AS in- -.
ham obedientius , qui ad unam vo'cem Dominicam cognatos iatriam Ac serit , pro adipiscenda aeterna hereditate ipsum serire non trepidat, quem senex amis pene Ino riturus acceperat heredem Cum patientiae apprehendere virtutem conamur, praecedenti tam exempla conspicimus . Quid enim Isaac patien--Ο tius , qui ligna portat, de holocausto rogat, atque post paululum ligatur non loquitur : arae superponitur non reluctatur uidergo isto viro dici patientius potest Zia ii quasi ad solatium ducitur requiti ad seriendum ligatur
oblaturus holocaustum , offerendus in holocaustum tacet . Cum accingi ad laborum tolerantiam nitimur, exemplis praecedentium informamur. Quid e Gen. nim Jacob laboriosius , qui ad a. ban tam longo tempore propinquus jui cogitationis Opera exercuit servitutis, e vice obsecutus est famuli, ut perfrueretur premiis heredis ΘCum arcem continentiae .castitatis ascendere nitimur, exemplis praecedentium sublevamur . Quid enim Ioseph castius , fri ad desiderium
petulantis dominae jugo luxuria premi non potuit , ctiam captivus Et quidem hominibus servus exstitit
sed contra dominantem nequitiam , in servitio liber suit. Cum man suetudine repleri concupiscinuis praecedentium exerri plis adjtivamur. Quid enim Moyse mansuetius, qui Exod. a. commini: sibi popilli scditionem to- veritatis resecit.
Dixi ni his olite inique agere: iti linquentibus: Nolite exal
N Reg. Past parti . adjunctum est Dixi iniquis, c. CORNU
delinquentes exaltant, si nequaquam se ad poenitentiam ex cognitione suae iniquitatis humiliant. Hinc rursum dicitur : Cor contritum humiliatum Deus non spernit. Quisquis enim peccata plangit, nec tamen deserit, cor quidem conterit, sed humiliare con-idimnit. Quisquis vero peccata jam deserit, nec tamen plangit, jam qui-4em humiliat, sed tamen conterere
Illuminans tu mirabiliter a montibus aeternis N expos. B. Job, lib. 7 adjunctum est Illuminans tu mirabilifer a montibus aeternis. QUI orientem contemplari non valet , irradiatos montes aspicit, quia solottus sit, deprehendit. Ex aeternis montibus nos Deus illuminat quia per admiratam vitam patrum praecedentium, radio nos suae claritatis illustrat. Ecce in ludio devotionis Dominicae .caritatis accendimur, sed in hac devotione atque caritate melius horum montium contemplatio- R ' te formamur. Ouid enim devotius Petro Quid carius Iohanne Ille per devotionem fluida maris dorsa calcare non timuit is e per amorem in ipso auctoris nostri pectore requievit de qui ad corporalis coenae refectionem venerat, spirituale pabulum de sinu Red mioris sum sit J. '. 7 Sed quia signari per montes praecedentium patrum vitam diximus, necesse est ut adhuc ad medium etiam superiorum patrum exempla deducamus. Ecce cum praeceptis coelesti. bd subdi per obedientiam cupimus, consideratis antiquor uin patrum VC-lerat se tamen irascentem Dominum pro suis persecutoribus rogat,scque pro illis divino furori objicit quia in sancto ejus pectore etiam ex persecutione caritas ignescit
Cum contra adversa mundi firmare mentis constantiam nitimur, praece
dentium consideratione sulcimur Quid enim Josue coiistantius , qui Numa cxplorandam qualitatem Gentium mis-
413쪽
inissuis , nec proceritatis magnitudi mus, quia arue bonorum facta ad
nem , nec numerositatis multitudinem expavit Unde easdem Gen. tes , quas explorando non timuit , ctiam praeliando prostravit. Cum benignitatis culmen apprehendere Onamur, praecedentium exemplis in-ib. ycirruimur . Quid enim Samuel benignius, qui de principatu regendi populi dejectus, si raeces rem sibi hu-n,iliter requirit, inventumque ungit
in regem unctum mox tolerat persccutorem A quo ne moliatur, trepidat tamen ne ei Dominus irascatur, rogat. Ipse quippe cum mit- teretur, ait fudi et Saul, e inte' sciet me. Et ei per semetipsam Veritas dicit : Usquequo tu luges Saulem, cum ego fecerim eum Z Quid ergo
isto viro dici benignius potest, qui
hunc non vult divinitus percuti a quo sormidat occidi Cum ad pietatis atque his militatis celsitudinem tendinuis, praecedentium exemplis levamur. Quid enim David misericordius , quid humilius dici potest qui a rege reprobo pro victoriis contumelias recipit, qui de manu hostili Israeliticam Gentem sortis eripuit , tamen ne ipse moriatur , quasi debilis fugit Qui, se electum divino judicio, persecutorem suum reprobum agnoscit, tamen eidem persecutori suo crebrae satisfactionis
humilitate se subjicit. Qui persecutoris lanceam tollit, ora in chlamydis detruncat , atque ad cacumen montis protinus Properat , uno eodemque tempore, quia occidendi potestatem habuerat, Ostentat, ter occidatur , rogat ' Hinc est quod de praedicatoribus per Prophetam dicitur : ut sunt isti, qui ut nubestolant In cunctis ergo quae spiritualiter appetimus, exemplis praecedentibus informamur More enim Dubium extensa super nos patrum vita tegimur, sit ad frudium secundigerminis infundamur: quasi intuentes coelum, prius nubes aspici-
mirando cernimus t posti, illa quae sunt coelesti , experiendo penetra '
Turbati uni omnes in ipientes corde. 7 Dormierunt foranum uum nihil inυenerunt omnes viri divitiarum in manibus suis π expos . B. Job , lib. 18 adjunx num est ri Turbati sunt omnes δει- μ' -: γ' pientes corde, c. UT in sua manu divites post mortem quidquam in-Veniant, eis ante mortem dicitur divitias suas in quorum manibus ponant Facite, inquit, vobis amicos Lue ride mammona iniquitatis, ut cum defeceritis, recipiant vos in terna tabe acula Dives ergo cum dormierit, nihil in manibus suis in v cniet. Res ergo suas secum tolleret
, si ad petentis vocem , cum viveret , sibi tulisi et
Nam terrena Omnia , quae servando amittimus, largiendo servamus t patrimoniumque nostrum retentum perditur, manet erogatum . Diu enim
cum rebus nostris durare non possumus, quia aut nos illas moriendo deserimus , aut illa nos viventes quasi deserunt pereundo Agendum ergo nobis est, ut res absolute perituras in non pereuntem cogamus transire mercedem . Dormit namque dives nihil invenit: nihil nimirum de rebus, quas tenuit . Nam culpa rerum simul ducitur , quamvis hic omnia , pro quibus culpa
perpetrata est , relinquantur . ad ergo nunc, Macceptis rebus tumeat seseque super caeteros extollat glorietur se habere quod proximus non habet. Veniet quan cloque tempus ut evigilet, tura cognoscat , quam vacuum fuerit , quod in somno tenuerat Saepe namque contingit dormienti inopi, ut se per somnium divitem videat , atque ex iidem rebus animum extollat lietetur se ha
414쪽
dignari quaerat, a quibus dedignatum esse se doluit. Sed repente evigilans evigilasse se dolet , qui interim divitiarum imaginem vel dormiens tenebat . Gemit enim protinus sub paupertatis pondere is inopiae suae angustiis premitur, c eo pejus quoad tempus brevissimum , vel vacuo dives fuit. Sic , sic nimirum hujus mundi sunt divites , qui rebus ac .ceptis tument. Bene operari de sua abundantia nesciunt. Quasi dormientes sunt divites , sed paupertatem suam evigilantes vervidia : quia
nihil secum ad illud j adlatum , quod
permanet, serunt quanto nunc ad breve tempus sublimius elati sunt tanto contra se in perpetuum gravius ingemiscunt Qui , teste Sapientia , damnationis suae tempore dicturi reseruntur : Quid nobis profuit superbia , ct divitiarum jactan. tia quid contulit nobis λ Transierunt omnia illa tamquam umbra tamquam nuntis percurrens . Vilia ergo fugitiva fuisse , quae tenuerant jam amissa cognoscunt. Quae quamdiu aderant, stultis eorum cordibus de magna mansura videbantur Sero dives aperuit oculos , quando Lazarum requiescentem vidit, quem iacentem ante anuam videre contemsit . Intellexit ibi quod hic facere noluit in damnatione sua cognoscere compulsus est, quid suit quod perdidit , quando indigentem
proximum non agnovit. Cum enim corpus obdormiscit in morte , tunc anima vigilat in vera cognitione .cum carne moritur , ejus anima
videre cogitur, quod providere contemsit. Tunc esse conspicit quod timebat , tune se vacuam invenit quae plena rebus prae carieris hominibus se esse laetabatur
1 num est Dormitaverunt qui . Icenderunt qaos . EQUI omine dignitas temporalis accipitur , Propheta attestante, qui auri Dormitaverunt qui ascenderunt equos id est, morte anima mentis oculos a cri tatis luce clauserunt , qui in praesentis vitae honore confisi sunt.
Eripe me de luto, ut non in baream
expos. B. Job , lib. et . ad- inruim est Eripe me de luto oec. LUTO inhaerere , est sordidis
desideriis concupiscentiae carnali inquinari
Negabi consolari animam 'am: memor fui D i s delectatus
CVm ' de perfectorum intra sanis
ctam Ecclesiam desideriis tractaretur m expos . B. Job, l. 18 ad juri flumest egaυ consolari an amam meam
ere. SANCTI viri ad animum suum ex praesenti vita nullius gratia consolationem admittunt . Nam plerumque hujus seculi divites, solent mentis taedio affecti , bona temporaliter accepta conspicere, Qtristitiam deli pire. Cum enim moerore quodam tangi se sentiunt, equo aspiciunt,
auri argentique sui vascula contemplantur , praedia circumeunt . Cumque per haec temporalia oculos libenter trahunt, Obortum animae moerorem vincunt . Unde eis, in Evangelio Veritas dicit Vae Obj dimitibus, qui habetis consolationem vestram. Sed sanctus vir, qui hoc itiget , quia ab aeternis gaudiis cecidit, consolationem de temporalibus non admittit, dicens Gavi con solari animam meam . Ac si aperte di
In Uticensi multa alia hic intexta lagguntur quae ex loco Moralium assignato sunt
Caput o cum sequenti abest a mss.
415쪽
super dicat iii de temporalium amisiasione non lugeo , de temporalium abundantia consolari nequaquam possum . Cui tamquam si nos audientes ista diceremus: Quid igitur quae .ris, qui consolari in his, quae mundi sunt, renuis Illic adjecit Me mor fui Dei, ct delecitatus sum. Ac
si aperte dicat Terrenarum rerum me nec abundantia refovetri auctoris autem mei, quem adhuc videre non valeo , vel sola memoria dele
sper spiritus meus T Um de incrementis profectuum LM tractaretur, in expos. B. Job, l. Num. ι za adjunctum est Exercitatussum , c. QUID est quod ait : Spiritus meus, nisi spiritus hominis, videlicet spiritus elationis Et quia per occultam gratiam ad amorem Dei temperata desuper mensura proficimus , quanto in nobis de Dei spiritu virtus crescit, tanto noster spiritus deficit. Qui spiritus erroris, quia non a nobis subito penitus amputatur, bene paulisper desecisse perhibetur. Tunc vero in Deo plene proficimus, cum a nobis ipsis unditus desecerimus,
Ps eo. y Etenim sagittae tuae pertransierunt.
N expos. B. Job, l. 29 adjunctum
Nu . 7. - Etenim sagitta tua pertran
si erunt. D imbre namque sanctae praedicationis alias dicitur Mandabo nubibus meis ne pluant super eam imbrem. De cursu vero imbris, qui in electorum cordibus agitur, sal P .i mista testatur dicens: Velociter currit sermo ejus. Plerumque vero imber est, .cursum non habet quia praedicatio ad aures venit, se cessante interna gratia, ad corda audientium non pertransit De cujus praedicationis verbis, propter electos dicitur
a Caput hoc non est in T. In cod. g. indicatur otii. 9 in Ege.
Psalmos. 393 Etenim sagitta tuae pertransierunt Sagitta quippe Dei pertranseunt quando verba praedicati ani ejus ab auribus ad corda descendunt . Quod quia solo divino munere agitur, imbri cursum Dominus se dedisse te.
Um de servando modo sacri a I loquii tractaretur , in Praefat. Moral adjunctum est tendite .cv popule meus , legem meam . O lex David, aut populus David, sed personam ejus, ex quo loquebatur , assumens, ipsius auctoritate loquitur, cujus inspiratione replebatur . Hoc quotidie fieri in Ecclesia cernimus, si vigilanter intueamur . Nam stans in medio populi lector clamat: M sum Deus Abraham , Deus Isaac, Deus Jacob: quod ipse Deus sit,
vere prosecto non dicit, nec tamen
per hoc, quod dicit , veritatis regulam deserit: quia cui ministerium lectionis exhibet , ejus dominium voce praetendit . Itaque Scriptores sacri loquii, quia repleti sancto Spiritu super se trahuntur , quasi extra semetipsos fiunt, sic de se sententias quasi de aliis proserunt.
Filii Ephrem intendentes arcum T, omittentes sagittas suas , conversi sunt in die belli. DUm de pusillanimitate praedicantium traciaretur , in Zech.
ho m. v. adjunctum est Filii Ephrem intendentes arcum, oec PLEIRUM QUE nos, qui doctores videmur dum praedicamus, audientes instruimus, o loquendo armamus alios sed ipsi ad laborem certaminis ire recusamus . Et scriptum est Filii Ephrem intendentes arcum, mittentes sagittas suas, conversi sunt iti
ch ubi frustra haec quaesivimus . Pauca exta statu in hom. 11. quae est non libri a.
416쪽
sana Paterii Liber M. Et quae est talis vel OMNIPOTENS Deus, sicit ex ru
catio dicitur tanta fructificatio , nisi lingua doctorum 8 Qui dum verbum seminant , multiplicant fructus animarum. Qui cum docere praeparam Us,c sensum sacrae clipturae exquirimus , arcuim intendimu . Cum verba correptionis facimus, sagittas mittimus Arcus enim nonnunquam
γ' sac o loquio ipsum acrum elo- ovium poni solet, quod ex utroque
Testamento velut ex cornu chorda constat. Vetus quippe Testamentum figuratur cornu propte duri-hilo bona facere potui : ita cum voluit, per incarnationis suae mysterium etiarn perdita bona reparavit. Duas vero ad intelligendum se creaturas secerat , angelicam videlicet δε humanam . Utramque vero
superbia perculit, atque a statu ingenitae rectitudinis fregit. Sed una tegmen carnis habuit, alia vero nihil infirmum de carne gestavid Angelus namque solummodo spiritus, homo vero spiritus est, caro. Misertus ergo Creator ut redimeret, tiam, novum vero, quod incarnato ciliam ad se debuit reducere, quarni Domino factum est, signatur chorda. Et dum chorda trahitur , connu curvatur : quia cum Testamen,
tum novum discutitur a duritia id terae, vetus inclinatur ad intellectum spiritualem sectitur , quia rigor eius duritiae non tenetur. Sagittae enim sunt haec ipsa verba quae doctores proferunt. Unde benectiam per Prophetam de fanetis doctoribus Gentilitatem ingredientibus dicitur : Cum sagittis et arcu in-- ' a, bili tur illuc . ψqs et g cum Scri plura sacrae dicta pensamus, arcum intendimus cum verba doctrinae dDmus, sagittas emittimur. Sed in die belli convertimur et quia nonnunquam contra vitiorum certamina laborem subire recusamus.
Statuit aquas quas in utre. Una de reproborum contra Ec-L clesiam machinationibus tractaretur, in expos. B. Job , l. 8 adjunctum est Statuit aquas quasi in Atre. AQUAE in utre sunt lubrica pravorum desideria, quia cum operis effectum non inveniunt, sub car- .nali corde deprimuntur.
Recordatus est , quia caro sunt Um de providentia clivinae mi- o sericordiae erga genus huma nurn tractaretur, in expos . . Iob. . . adiunctiun est iecordatus es, ec.
in perpetratione culpae ex infirmitate aliquid constat habuisse eo
altius debuit apostatam Angelum repellere , quo cum a persistendi fortitudine corruit, nihil infirmum ex carne gestavit. Unde, recte falmista cum misertum Redemtorent
hominibus diceret , ipsam quoque
causam misericordiae expressit dicens: Et memoratus est, quia caro sunt Ac si diceret: Quo eorum infirma
vidit, o districte culpa punire noluit. Est adhuc aliud, quo perditus homo reparari debuit, superbiens spiritus reparari non possit quia nimirum Angelus sua malitia cecidit, hominem vero alicia prostravit.
Conversi sunt in arcum perversum Uni de cavendo elationis vitio, 2 studio verae humilitatis tractaretur, in exposit B. Job, lib. 27. adjunctiim esto Conberis sunt in arcum perversum . ARCUS perversus ipsum, a quo intenditur , percutit . Unde in diotis suis arrogantium linguae arcu perverso sunt similes quia dum contra elationem verba faciunt , suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est: ne accepta sapientia , cum ignoran tiae tenebras illu1nina , lumen humilitatis tollat, ut jam sapientia esis neque atra quae etsi virtute loc tib. fulgeat, lationis tamen vela-
417쪽
lia namque sunt bona sum uis , alia bona media . Bona etenim summa fuit fides, spes caritas . Quae eum veraciter habemur, in malum inflecti non possunt . Bona autem sui, media , prophetia , doctrina
curationum virtus, cetera quae
ita inter utrumque sunt posita , ut aliquando per haec sola aeterna patria , aliquando vero gloria terrena requiratur . Medias ergo has virtutes dicimus , quas ad quodcumque mens appetit inclinamus . Quibus perceptis ita uti animus sciat terreni divitiis potest. Per terrenas namque divitias, alii in gloriae ostentatione supe ibi unt , alii erga proximorum indigentiam ministeria pietatis operantur. Cum per doctrinam igitur , atque prophetiam laus exterior quaeritur , quasi per corpora' les divitias terrenae gloria culmen
ambit hir. Cum vero do strina, atque
prophetia lucrandis animabus impenditur , quasi acceptae divitiae egenis fratribus largiuntur. Quia ergo saepe per ipsa dona , quae se
percipere exsultat , a manu dantis incautus animus longat , vigilanti provisione curandum est, ut irius subigantur vitia is post sub circumspec ione dona teneantur. Nam
si in eis mens incaute se desciit non per haec adjuta subvehitur, scd
quasi pro anteactis laboribus remunerata reprobatur . Unde fit etiam ut accepta virtus, dum in usu transitorice laudis assumitur , quia vitio militat, virtus non sit. Quia enim
origo virtutis humilitas est , illa in nobis virtus veraciter pullulat, quae in radice pro pii , id est in humi litate perdurat; quia nimirum si ab scinditur , arescit quia vivificantem se in intimis humorem caritatis per- .
a Tria quae sequuntur cipita non sunt in mil.
THadidit in captiυitatem irtutes eo ita,' ' β' Π u pulcritudinem eorum ii manus inimici . Uni de vitanda in bonis operibus cirrogantia: tractaretur
Tradidit in captivitatem virtutes eorum, c. I captivitatem virtus,
traditur, cum deceptae menti antiquus hostis ex boni ope iis elatione dominatur Quae tamen virtutis elatio, quamvis plene non superet utcumque tamenis electorum saepe animum tentat , sed cum elevatus destituitur, destitutus ad sormidinem revocatur. Hinc etenim David dicit : Ego dixi in abundantia mea , I. I. Nou movebor in aeternum . Sed quia de confidentia virtutis intumuit, auri post quod pertulit adjunxit: ε'
vertisti faciem tuam a me factus sum couturbatus . Ac si aperte dicat Fortem me inter virtutes credidi, sed quantae infirmitatis sim, derelictus agnoui. Hinc rursum ' dicitur Uti; abi, statui, custodire u psim .ic;.dicia justitiae tuae. Sed quia ejus virium non erat manere in custodia quam jurabat, debilitatem suam protinus turbatus invenit. Unde ad precis opem repente se contulit , di cens : Humiliatus sum usquequaque Domine , vivisca me fecundum verbum tuum,
quippe pulcritudo arrogantium inimici manibus traditur: quia omne bonum , quod per concupiscentiam laudis offenditur , occulti adversarii juri mancipatur . Hostes namque ad rapinam provocat , qui suas eorum notitiae divitias denudat. Quousque enim ab aeternae patriae securitate disiungimur , per latro mi insidiantium iter ambulamus
418쪽
398 Sancti Paterii Qui ergo in itinere depraedari sormidat , abscondat necesse est bona quce portat . O miseri , qui affectantes laudes hominum , in sc met ipsis dissipant fructus laborum lium' que se ostendere alienis oculis appetunt, damnant quod agunt . Quos nimirum maligni spiritus cum adjactantiam provocant, eorum , sicut diximus, opera captivantes denudant.
Immissiones per Angelos malos, iam . fecit semitae ira sua. Tm expos. B. Job, l. as adjunctum A est missiones per Angelas malos, c. COR. quippe Dominus prioribus meritis aggravatum, juste permittit etiam subsequentibus malignorum spirituum persuasionibus falli quod cum digne in culpa trahitur,
reatus ejus in poena cumulatur. Unde, ira suae Dominus viam de semita secisse perhibetur . Latio est
enim via quam semita . Ex semita vero rete suae viam facere , est irae causas districte judicando dilatare ut qui illuminati agere recte noluerunt, juste caecati adhuc iaciant unde amplius puniri mereantur . Iam meretur supplicium peccatum δε causa peccati sed exspectatur adhuc ut augmentum supplicii subrogent peccatum, scena peccati. Plerumque Ver unum idemque peccatum , peccatum est,is poena peccati , causa peccati . Quod melius ostendimus, si res ipsas ad medium deducamus. Effrenata enim ventris ingluvies, in fervorem luxuriae plenitudinem carnis instigato Perpetrata autem luxuria saepe aut per jurio aut homicidio tegitur , ne humanarum. legum ultione puniatur . Ponamus ergo ante oculos quod quidam voracitatis sibi frena laxavit, qua Oracitate superatus , adulterii facinus admisit deprehensus autem in adulterio . latenter virum adultera , ne ad judicium traheretur,
occidit. Hoc itaque adulterium in. Liber XI. te voracitatem, homicidium O. situm de illa videlicet nascens, hoc
generans peccatum est, .poena, causa peccati. Peccatum est per seipium , poena vero peccati est, quia culpam voracitatis auxit causa autem peccati est , quia subsequens etiam homicidium genuit . Unum ergo idemque peccatum est , icena praecedentis .causa culpa subsequentisci quia oransacta dum exaggerat, damnat adhuc sub sequentia quae damnari debeant, se
Redde vicinis nostris septuplum in psal. a. iasis eorum
I exposit B. Iob , lib. 22. ad
junctum est Redde vicinis nostris, o SCRIPTURA etenim sa Num. cra plerumque linum portere pro
mente consuevit. Sicut voce Ecclesiae de persecutoribus nostris , qui nobis natura quidem conjuncti sunt, sed vita disjuncti , per salmistam
dicitur: Redde icinis nostris septuplum in senu eorum. Ac si aperterabceretur In mente sua recipiant hoc, quod in nostris corporibus saevien
tes, operantur : ut dum nos exte
rius ex parte puniunt, ipsi interius perfecte puniantur.
Totam dedit nobis in lacrymis , PI, 7, is in mensura,
tiae tractaretur, Reg. Past par es adjunctum est Totum dedit no m. 3.
qui peccata suoruni perum deplorant , ut consumta mala perfecto diluant lamento ne plus astringantur in debito perpetrati operis , minus solvant fletibus satisfactionis. Scriptum quippe est Totum dedit nobis in lacomis, O in mensuram, ut videlicet uniuscujusque mens tan tum poenitendo compunctionis suae bibat lacrymas quantum se a Deo. meminit aruisse per culpas. A-
419쪽
ctum est Sumite Psalmum, oec. N pi edicatione fidei , quasi quod'dam negotium geritur , dum verbum datur, & des ab auditoribus sumitur. Quasi quoddam negotium faciunt , qui praedicationem praero. gant, o populis fidem reportant: fidem impertiunt, eorum sanctam protinus vitam sum t . Si enim justorum praedicatio negotium non fuisset , profecto Psalmista non diceret Sumite salmum date
tympanum. In tympano etenim corium siccatur, ut ibne . Quid est ergo dicet e Sumite salinum, date tympanaria nisi , accipite spirituale canticum cordis, reddite tem poralem macerationem corporis.
Ps. o. Exaudiυ te in abscondιto tempestatis , probavi te ad aquas con tradatilionis Um de cavendis prava contrae votum suadentibus tractaretur,
Num in expos. B. Job, l. 26 adjunctumeli, Exaudivi te in abscondito tempestatis c. ABSCONDITUM
tempestatis et , cum in corde con trito cogitationum tentantium suctus intumescunt, cum contra amo ris sancti ludium curarum secularium se tumultus illidunt In abscondito ergo tempestatis auditur, quia clamor deprecantis est haec ipsa fluctuatio tribulationis . Quia vero onmino non desunt, qui bona quaerentibus suadere perversa moliantur, aquae contradictionis sunt populi resistentes . Et quia tunc pro
batur desiderium , cum aliqua iaci versitate resistitur, recte dicitur rvrobavi te ad aquas contradictio-
Erit tempus eorum in sternum. Um de pereuntium desectu tra-1 staretur , in expos. B. Job, t. q. adjunctum est Erit tempus'
eorum in ternum . QUIA Per momenta tempus deficit , nomen temporis eorum defectum vocavit , o
stendens quod sine fine omnimodo desectu deficiunt ii , qui a visionis
internae consolatione separantur.
Deus meus, pone illos ut rotam, f. a. i. elut stipulam ante faciem venti. CV de poena reprobarum men-
tium tractaretur , in expoL. B. Job L 16 adjunctum elici Deus meus , pone illos ut rotam , c. UT rota ponuntur iniqui quia in circuitu laboris milli , dum ea , quae anteriora sunt, negligunt, ea quae deserenda sunt, sequuntur, ex posterioribus elevantur,is in anterioribus cadunt. Qui recte quoque stipulae ante faciem venti comparantur : quia irruente aura tentationis, dum nulla subnixi sunt ratione gravitatis, elevantur ut corruant saepe eo se alicujus meriti exsistere aestimant , quo eos in altum satus erroris portat.
Concupitat, defecit anima mea s. s. s. in atria Domzni.
ctum elici Concupivit, c. SUNT Num. s. nonnulli ultorum , qui sic coelestia
appetunt , ut tamen a terrenorum
spe minime frangantur . Largita divinitus iatrimonia , ne cellitatis
subsidium possident . honores sibi
temporaliter impenso tenent, aliena non ambiunt , suis licite utuntur. Qui tamen ab eisdem rebus quas habent, alieni sunt quia ad haec ipsa , quae postident , ex desiderio non tenentur . Et sunt nonnulli ustorum, qui ad comprehen
420쪽
dena in culmen persectionis accincti, dum altiora interius appetunt extersus cuncta dei elinquunt quia chus se habitis nudant , gloria O- notas exspoliant . Qui internorum desiderio per alliduitato in se amici moeroris assiciunt , habere de exterioribus consolationem nolunt qui in aeternis gaudii , cum mente appropiant, vitam in se unditus corporeae delectationis necant . Talibus csi namque per Paulum dicitur : Mortui enim estis , ct sita υestra abscondita est cum Christo in Deo mo-jum itaque voces Psalmista expresserat cum dicebat Concupiet it , cire fecit anima mea in atria Don tu Concupiscunt enim , sed non deficiunt, qui jam quidem coelestia appetunt, sed adhuc tamen a terr no rum delcctationibus minime laxantur . Concupiscit vero in Dei tria deficit, qui cum aeterna desiderat, in amore temporalium non perdurat. Hinc Psalmi ita iterum dicit: Ps. ii 8. r. Defecit in salutari tuo anima mea
Hine per semetipsam Veritas admonet, dicens Si quis tuli in me benire, abneget semetipsum . Et rursum i quis renuntia rit omnibus quae possidi, non potist meus essse discipulus. In lalutari ergo Dei animam justi deficeres, est praesentis vitae bona clectione aeternitatis deserere, mansura quaerere is in rebus teniporalibus fiduciam non habere. A CLXXVl I. u. 3. 4. Etenim passer invenit sibi domum e turtur nidum , tibi reponat pallos suos Um de delium desiderii in pace cci sue educatis tractaretur, in expos. B. Job , . 39. ad- unctum est Etenim passer Di venit sibi domum , c. QUID per nidi nomen exprimitur , nisi transuilla quies fidei , qua nusquisque infr-mus nutritu Nam nisi sancta cclesia infirmos quosque silio nunc in
nido pacis enutriret , Psalmista non diceret in renim paster invenit sibi
domuim, O turtur rudum , ubi reponat pullos suos . Jam quippe domum invenit passer quia aeternum coeli habitaculum no iter Uedemtor intravit . Et turtur invenit nidum, quia sancta cclesia amore Conditoris a Glecta , crebris gemitibus utitur , velut nidum sibi , , id est pacatissimam de quietem construit, in qua crescentcs filios, quasi plumescentes pullos quousque ad superiora evolent, caritatis gremio fovet.
Um de clectorum studiis tractaretur, in expos B. Job, .so. adjunctum est fce tis in corde Num. O .ejus disposuit in convalle lacrymarum SANCTI viri quanto magisses exterius despiciendo dejiciunt
tanto amplius intersus revelationum contemplatione pascuntur . Quos enim xterius in fletu continet con vallis humilitatis , os interius sublevat ascensus contemplationi S.
tetur cor meum , ut timeat οὐ ps, . , .
certi sunt, ut tamen semper sint detentatione suspecti , quorum voce Psalmista dicit Latetur cor meum ut timeat nomen tuis m. In quo notandum , quod non ait, Laetetur, ut securum sat sed laetetur , ut timeat Meminerunt namqUe, quamvis colum acti a prosperetur , quia ad hii in hac vita sunt, de qua per eumdem Job dicitur : Tentatio est .vita humana Iuρer terram . Heminerunt cursum quod scriptum os :Corsens, quod corrumpitur , aggravat animam, primit terrena an habitati se multi cogitantem