장음표시 사용
181쪽
e quidem fabrica praesensio cunda loco, immittens fluuio,, confragosum vicini torrentis tumultum, velut impendentis reuerentiae terrore castigat Cohibetur venerabilibus ripis amnis artatus, pendulam in inriecti pontis semitam, ad altrinsecus expetenda sacrorum culminum loca substernit. Edessessiciens dis. fusioni ficta est angusta conuent uici quaeque sic iocunditate habitaculi tam terrestria quam
superna sollicitans, cum populo suo vix sussiciat, sussicit de fabrica Multiformi opificum uagenio nitens, expulit noctem adpulit lucem, bui diu tristibus tenebris artificio proturbatis,
aetior intra quoddam claritatis ergastulum, ici custodia clausus est dies. Sic quondam car res refretificis Petri pretiosorum ligaminum radio' illustrante resplenduit clim ferrum suppliciisl Oaptatum , metallis pretiosioribus plus luce- et serrae fugerent patente aditu catenae caderent perstrepente tinnitu. IV. GAVD igitur inuicte mercator, dispensa-ione commissa profer de thesauro tuo noua vetera , institutor rudium , labentium resti- utor: sit una in multiplici consecratione solem litas. Erexisti lacrymarum machinis quod ho-itis alliserat rediit quae perierat forma tem - lorum, recurrat&sanct itas. Non tu traditam . Vς I' ibi minam, damnante sudario, terrenis scrobi-,us sustodisti nec hoc tantum contentus redialere, quod dudum fuerat consignatum, illa re-erens, offerens ista , ut frugem primitiatum
uelius porrigas pritis studuisti soluet quod
182쪽
debebas. Quocirca, dilectissimi , orate quod superest, ut si quid sacrum furatur aduersitas,
Deo ulciscente sic redeat. In multiplices fructus granum tritici quod maturum putabatur,1 os . exc escat. Velut Iob nostri opes inter praestato. tentationis amissas, victoriae meratum patientia
duplicante restituat. Et ut breuiter cuncta concludam, agnoscat praesentibus, praeteritisque successibus, tam perpetrans , quam tolerans, quam in aeternis salubros lacrymae nostrae erunt tribuere, quas videmus ti delibus etiam in temporaneis non peri r C.
IN gloria praesentis arili parum est, si permitti ad haec fabricanda dicamur illud supra est,qubd ad tales conatus, si otiari vellemus, impellimur. Nouerunt siquidem sceptra saeculi nostri, in quo sit virtus temporis sui quorum inexpugnabiliter, recte ut confidimus, plus haec basilicis iram propugnaculis urbs munitur. Cingitur undique tutamine sacrarum aedium diues accest is, adportarum quam ut Spaten tium limina tutiora, nisi sanctis ianitoribus, non venitur. Desistat hinc plane nutu superno usus armorum. Ne hostilis conatus hic valeat, hos sufficit prouidisse custodes. Sic iste, meri torum vigore discretus, aut indigenas deducat aditus aut insidias repellat obiectus Has sibi
per circuitum, vel ut Hierusalem, quae aedifi- Psalm catur ut ciuitas turres attollat ubi laetaturis, iii quoties in domum Dominiabimus hae an et Oisrum cultibus turres, haec populorum abundan
tia contiirgat in tuta ibus si que ei fiat pax
183쪽
la virtutes, virtus in pace: virtus scilicet rectoribus, pax regendis praelidentibus illa, ista famulantibus quarum tamen , principibus no seris utramlibet optantibus, utramque meritu. ris, conuentus subiectionis deuotae pax confoueat, virtus adiiciat. Ad te nunc sermo liberior, o praesens, si quae sunt spiam, catholicarum gentium pater , religionis lumen columen regionis , exemplorum virtus, Ecclesiarum pia gnus . temporum decus , ciuilitate sublimis, communione terribilis, reuerentia ' quam ctim adoraris a populo. Qui in tribunali unus prae omnibus, in altari unus ex omnibus , stipa.tus coetibus subiectorum, non fulgore diadematis, sed mentis luce discerneris. Iam recognoscas tempus est in manibus nostris munera tua. Paremus quidem iubenti tibi, ut secre- ta sint cum donantur: sed tu clamas, talia conferendo, quae nisi princeps habere non poterat Gloriosissimum quippe in his quoque ae idibus quod fecisti sed in quiddam sublimius
tuorum gaudia se reseruant. Communem hic
quidem hodie laetitiam oblatio vestra peperit sed adhuc maior est quam praestolatio nostra
concepit. Porrigitur hic praeludens per coniecturam praesentium , contemplatio subsequentum Iuste aestimatur tantum in nobis quantum perte potior eris in summa Certe, sicut rationem illic operum perpendimus, hic donorum , non quidem solus in praesentibus
adspicis quod delectet, sed solus in futuris poteris proferre quod superci.
184쪽
VI. PRAECONIVM selicis exe itus in cuius conis
gregatione beatissima nemo periit, dum nullus euasit, cum iniustam sanctorum Martyrum mortem quasi sortis iustitia iudicaret qua bis super aciem dispersa mansuetam , centuplex decimatis fictus adcresceret odio in pro Asperum suffragante, eatenus eligerentur singuli, donec simul colligerentur electi, ex consuetudinis debito series lectete pallionis explicuit. v II. CV1vs aditus nocte non clauditur, quia non
hiabet noctem: cuius fores semper paratas, tuis
sis patulas, impiis inaccessas , non alternant claustra , sed merita. Cuius fundamentum Christus est , fides machina murus corona. margaritum porta, aurum platea, agnus lucerata, chorus Ecclesia. Cui inter diurnas laudes, omnis operis necessitate seclusa , sola eri r quies sinceritas actionis. Multa sunt piissime Praesul, in tribunali aliquibus iunior, in altario omnium prior, multa sunt, inquam, in operibus tu1s, quibus nos hactenus gratias debuisse dicamus. Dilati donis, pauperes verbis, percepimus magna pauca persoluimus ornasti
Ecclesias tuas gaZarum cumulo, numero populorum. Struxisti sumptibus quae muneribus cumulares altaria. Nunquam quidem conmetulimus verba virtuti sed cum ad praesens psalmi sonum solenne peruentum est, paruimputo si dicam verba nostra , vicisti hodie in-1uper & opera tua. ET Os AO A. Gallia
nostra florescat Orbis desideret quod locus
185쪽
inuexit. Incipiatur hodie exustioni aeternitas, dignitas regioni Laudantibus in praesenti saeculo Deum, laudaturis pariter in futuro tenouet magis obitus quam terminet actionem. Re cognoscatiis in caelo quam de hac tellure portabitis consuetudinem praemiorum tantusque perseuerantiam vestram honor sequatur , ut quod vobis inexercitio erit operis, hoc solua.
tur Hapracmio pro retributione naercedis.
Agobardus in libro de picturis de
H i scita se habentibus est modus diuinae, siue angelicae , vel etiam humana gloria sicut Alcimus Auitus Episeopus Viennensis in Dialogo, bicum Gundobari rege loquitur,dicit Illud tamen qu bd ab aequalitate caesestis gloriae patrem dc filium, perinde ut creaturam Angelicam secludentes, quandam mihi inuidiam illicite supernis virtutibus delati honoris obtenditis, dicentes, Ergo Angelis atque Archangelis,&quaecumque in excelsis sunt, gloriam ferre debeo
mus licet minime pertinent ad causam, etiam ad praesens non omnino sic renuo, quasi creaturae sublimi atque praestanti gloriam ferre timeamus. Est quippe diuinae, est Angelicae, est etiam humana gloriae modus, quem in multis Scripturarum locis inuenimus,in sanctorum meritis, lapicibus regum sine vitio adsentationis adscribi. Quae enim inter homines pri-m gloria, gloria haec est omnibus sanctis eius. R xii ε
&in Evangelio Dominus dicit, qubd nec Sa.
186쪽
lomon omni gloria sua sic vestitus est, sicut Iiiij si osculus specie naturali.
Agobardus idem in libro aduersus legem Gundo badi.
4 D iste venerandus ct sanctus vir spe QEZo Gundobari de sepradictis certaminibus responderit, audiat si placet benignitas vestra chmae his interitrumqueser. .a es et, ct beatus Auitus talia certamina reprehenderet , respondit ei Gundobadus Quid est quod inter regna, gentes,& etiam inter personas saepe singulas, dirimendae praesiis causae diuino iudicio committuntur, ii maxime parti, cui iustitia competit, victoria succedit Ad quod beatus Auitus intulit dicens Ei diuinum, inquam, iudicium,
regna gentes expeterent, illud prius quod Psal, s scribitur formidarent, dicente Psalmistaciti xbrita JHg mei qu bella volunt. Villud diligerenti, quod perinde dicitur, Mihi vindictam, ego retribuam dicit Dominus. An forte sine telis gladiis causarum motus aequitas superna non iudicat, cum saepe, ut cernimus, pars aut iuste tenens, aut iusta deposcens, laboret in praesiis, dc praeualeat iniquae partis, vel superior fortitudo, vel furtiua subreptio 3
Agobardus idem libro de picturis.
1 cu Alcimus Auitus Di copus Viennen- si in Dialogo, ubi cum Gundebad rege loquitur, dicii Est quippe diuinae, est Angelicae, est etiam humanae gloriae modus.
187쪽
Alia post haec diuersorum Auiti operum plurima&illultra fragmenta iuppeditavit nobis ex artusae maioris bibliotheca . codex Flori diaconi Ecclesiae Lugdunensis, in quo B. Pauli epistolas ex veterum ali quot patrum scriptis exponere aggressus, post Cypria ni m Marii, Fulgent ij, aliorumque sententia , quas singillatim ordine dei cribit ' Auiti quoque Operum eorum duntaxat, qui Pauli locum aliquem tractant, segmenta ultimo tandem loco digerit in hunc modum.
SENTεNTIAE E EPIsaeo LA B. AvLi Apostoli ad Romanos, a sancto, illus cissimo doctore Ecclesiae Auito Episcopo Viennensi expositae, at quo ex eius opusculis in ordinem digestae.1 cui fatZus ex semine David secundum carne. a. Vt sit pater circumcisionis , si pater credentium per praeputium. 3. Igitur sicut per unum hominem in omnes homines in condemnationem, ita per unum hominem in omnes homines in iustificationem. . Nam quid oremus sicut oportet nescimus.
1 a, etiam proprio mos non pepercit.
7. Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro
s. Diorum patres , est ex quibus Christus Achiniam carnem, c.
188쪽
io. Omne quod non est ex fide peccatum est. l. V per patientiam ct conflationem scriptu, rarum spem habeamus. Ex libris contra phantasma. Inso in capite dominicae generationis to
tiens Dauid scriptura commemorat, Ut cum patuerit veritas de auctore, nulla possit dubitatio esse de sebole. Nam ut taceamus illud, qubdin Evangeliis duo caeci una consonantis fidei vo- Rom. i. ce clamabant, Miserere mei Domine lima- .i uid scientes de Patriarcha genitum recte hominem credi δ nihilominus fructuose miserenti Deo pro sanitate luminum supplicari: quis euidentius quam sanctus Paulus hoc explicata Segregat in Evangelio , inquit, Dei hi xx sicut ante promiserat in scripturis μηctis perprρ-
histas suos de lio suo , qui factus est ei ex emi i
n David secundis m carnem Asseruit duplicem plena descriptione naturam . nam, in qua secundum diuinitatem factor est omnium, talteram, in qua factus est ex semine David secundum carnem. In quarum neutra substantia suspicio potest phantasmatis inueniri quia sicut per se inuisibilis erat diuinitas, quae inclinabatur e caelo, ita de Dauid stirpe descendens nihil ludificatorium habere potuit veritas carnis Christici quae non solum usque ad Dauid per proauos suos, sed per ipsum David usque in Adam, expressa parentum nominatione reuoluitur. Et ideo dicit Apostolus esse ex semine David secundum carnem, ut eum consubstantialem exponeret matri, de qua utique sumpsit
189쪽
mmortem, cum phantasma nec nasci, nec mori possit, sed principium eius deludere, fini Dque vanu Te sit.
A DR Amisi auctor utriusque Testamenti i. elata ut in epistolai pag. 18. sique ad multarum gentium patre.
Aa RAHAM, Moysem,ac prophetas, non a in solum saluos, sedi beatissimos esse pronuntio, ebsque non nisi per Christum fatuatos esse zonuinco, dicente in Evangelio ipso Domino Abraham pater vester concupiuit, videret diem Ioan s. meam , idito gauisus est. De Moyse , Si cre σε derelis Mostsi, utique crederetis 2 mihi. De me 'δ' ''oim ille scripsit. Etiam de prophetissimiliter. Quanti prophetae cupierunt videre qua videtis, Mati. 13st audire quae auditis it alio Euangeli loco i .pse Dominus, ista quae singillatim memoraui uncta perstringens, ut impleantur omnia quae Lue 2 .cripta sunt in leges, ct prophetis in psalmis time. Vos porro coniicite virum crediderint Christum, quos tam manifeste constat scripsis. aede Christo. Nam Paulus Apostolus, qui inte ortum Christi saluati sunt in Christo rei emptos exponens, sic omnem causam definit: Sicut in Adam omnes moriuntur ,sic in Christo I cor Isunnes viviscantar. Vnde sicut nemo perit nisi φ 'Ier Adam veterem, ita nullus adquiritur nisi
190쪽
Ex libris contra Arrianos. iv quid oremus, sicut oportet, nesicimus
Rom. 8 firmum debet apud nos fixumque teneri , qud quicquid omnipotens non fecerit , restat
V Pori lucidae nubis coruscationem sic patris aeterni super filium dulcis terribiliique vox LRς 37 intonat, Hic est filius meus dilectus in quo mi-cid hiιδε bene complacuit, ipsum audite. Omnes quiadem, sicut ait Apostolus, fli1 Dei Gmus , in oratione clamare praesumimus , Pater nosterquies in caelis. Sed aliter filius est, du quo clamatur , Hic eis filius meus dilectus. Illum vi habeat pater filium, non praecessit voluntas e nerationem nos autem per quam et scimur fi- iij in lauacro accipimus natiuitatem Et ideo quicumque homo potest filius Dei esse potesti non esse. Vnde dicit Ioannes Euangelista,
Ioan. i. qudd dedit eis potestatem filios Dei seri, his qui
xi credunt in nomine eius ut aut permaneat filius bene vivendo aut certe per carnalem conuer sationem reiiciat paternitatem Christus aute,
quem Dei patris filium non fecit gratia , sed, tura , nullo modo potest non hoc esse quod genitus est adeo ut substantia illi, quae ex Deo procedit, nec ipsa quae ex homine nata est praesudicaret.
Ex libris contra phantasma. vi Si haec omnia vera esse recipiunt,& v