Ioannis Launoij Constantiensis, Paris. theologi De varia Aristotelis in Academia Parisiensis fortuna, extraneis hinc inde adornata praesidiis, liber. Ad ... Henricum Lud. Habertum Mommorium ..

21쪽

p-μri Erant autem numero a V quo erant loqui scerdotes , curam animarum habentes , quibus fecerat seuorem ad popu vj .cata secies honesuos, ct vitae grauita δε- perducta. Cogregato igitur Episcopo comolliri dentibu Magistris Parisienseb- ρυ--

palantur eorum ineptia , omniumque iussicia reprobantur, o iudicat haretici exponuntur pHoc potesati, ex quibus derem traduntur incendi , reliqui quatuor murali reclusone damnantur. Fit tuli s=ectacuis innumer bita homiκium multitudo, nec sine fructu. Hoc a m est, quia inde es area Domini, una ta es, euentilando mi nia, e Idelium grege corrumperent, O pleri ue rimarim suo repres temeritas, ne nouis adinventionibus adhaererent. Habuit autem initium hac adinventio profana verborum a quodam nomine Marico, quem non longe ania δε- functum iudicauerunt anathemate percestendum, feceruntque oum usus a sumulo erui,

meis hs m Me rareris locum delium 'ocuponi Librorum quoque risistin , qui de naturali philosephia injuripi sunt, o ante

paucos annos Paras, verant lectirari , interdicta est lectio tris annis, quia ex iasis

errorum femina viderentur exorta Non intres tantum annos, ut hic scribitur , sed

22쪽

in omne tempus operum Aristotelis lectio prohibita est. Rem melius nouerat Rigor chas, qui sancti Dionysii Monachus cum esset, M Regis medicus, Lutectaequeta geret, quae vidit ipse, monimentis contagnauit suis. Deinde Ioannes Victorinus inmemoriali historiariam S. quod habet Collegium Nauarrae, Concilii istius Sexerum in eo gestarum mentionem iacit, nec omnino significat, ad certum aliquod tempus interdictos fuisse Aristotelis libros. Hic auistor Lutectae floruit Philippo Pulcro re- .ge. Tum demum quae simus postea dictori , hac in parte monachum Auti dorem

ον -- recensita est Aristotelis

fortuna , grauissimum ab antiquis Ecclesiae Patribus praeiudicium accepit, sed praecipua illorum suffragia referre ope-xaepretium esse duco. Prinius mihi occurrit Iustinus ex Philo--

23쪽

ro DE VARIA

Opho Christialius Martyr in dialogo cum Tryphoneri id autems Philosephia, .Pad ratus ad Anxines t ismissi , permo us laetet. Non enim essem, si rem, neque

Theomi , neque iatonici, neque uiri .mque Peripatetici, neque Pythagorici , cum

'ma μι siseritis. Et post ilia de seipis I

cutus: Aatin desiui, O ad alium me con- isti Peripateticum etinitatum Miminem. uti exsimabat, acutum. Hic me primis

diebus secum e passus, postea moradem meis de rarari periit, ne in riuosa mihi

cum eo esset, Uuetuis. Ego meis iuum hanei m ob cassum reliqui, ne philosepiam quidem omnino esse opinaiin sic hilnus Aristotelem habet. Deinde idem vel quisquis ille Christianus Doctor librum edidit, cui titulus est oesorundam Arisauticorum δε- smaraim uer . Vbi paullo post initium: Interest vero, qui prophetarum Friptis ram n habuerant, a coniectura pro ria ducti, quod eis placitum esset de Deo se creatione de temυ, magnum est μιν ipse inuicem, apud aemquam eorum aduersu si mde rebus, virum M priamipi iuxta se an riam , o numerum se moram ct m, disi Hum Id quodex risuri raterqua- μὸ u nihil eri de retas, qua definienda si i

24쪽

AR1sTOTELID FORTUNA II met mentationibus μὰ amis asseri P rem ratur e ex locis xii lib. I. de naturali auscultatione 2 ex loco uno libri II 3 ex locis VI librio II. . ex locis xvi libri iv. ex locis II libri, ex locis, libri ix de eadem naturali auscultatione 6 e Olocis viii libri I de caelo. . e locis xi libricii de caelo. . ex locis IV libri III. de coeso. Secundus Clemens Alaxandrinus in admonitione ad Gentilac: Sed nec mole fuerit, ut arbitror, cum ad hunc locum peras serim meminisse etiam Peripatetico -- - .ius quidem secta qui es pater, nihil de eo patre, qui est pren- , iis resistens, puto esse

animam uniuersi, hoc es mundi, animam

rur. 2 enim seque ad Lunam eius definit prouidentiam, deinde, indum Deum esse e xiuimat, auertitur, vi qui eum , qui es Dei experae, Deum esse arbitreturi resis πιαι-

ille Theophrastus familiaris Aristotelis alicubi idem calam , abcubi ven siritum Deumes exsimat. Deinde libro, Stromatum: a AEquium, sed materiam ponunt Philos ph Stoici, se Pythagorasci quinetiamri uos Polyaraios , non autem unum principium.

25쪽

Tertius Ireium Lugdunensis Epist nis libro aduersus haereses II. N. XIX. 2, at utem Sabistorem ex omnibus D nesse . Eoηibus dicant, omnibπι in eum depo--nisi s AH, rem seu- - extra Hesio-asi 'daram nouum aliquid asserunt. Num M ait de in hac hi de Saluatore im uant Pa' oron introducentes eum , quasi is quique --m quod haberet optimum , donauerit ei. Ipsem autem eduliorum o reli--rum perurima indisseremum statorium, se quod putent a nemine in totum p 2 se tamquinari propter genera tem oritquodque manducent , vel offerentur, a Cynicis

possiderunt , cum eu eiusdem e menti or minutiloquium autem se sublimitatem circa quastio's. iam rari ub- eum , inferre sidei conantur. od autem ve- cimnumeros transferre niuersum hoc a P hagora Geperunt. Hic Valentinus, illius sectatores Aristoteli accepta referunt duo , minutiloquium, sublimitatem, vesu habet vetus codex multiloquium subtilitatem, quibus Christianae fidei simplicitatem, candorem corrumpebant. Quartus Tertullianus libro deprescruptione haereticorum cap. VII. 'sa demPehareses a Phil orbi subam muri ode

26쪽

ARIsTOTELI FORTUNA. 13 Eones o forma nemo qua Trinita, mi/- apud Uauminum municus fuerat. Inde Marcionis Deus melior de tranquillita-ic a Stoicis venerat despost aliaci Vnde

malum se quare ' o unde homo, o quom AZ quod proxime Valeminus proposuis. ωnde Deus ρ scilicet de enthymes 44λη- re, miserum Aristoreum I qui istis Dialecti-ram instituit, arrimcem Ismendi fido is si

me petram in seriremiis coactam, in coniecturis duram, in argumentis operariaim con-ιentionem, moissam etiam sis Vs, omnia retractantem ne quid omnino tractaverit. Hinc istis fabuti se genealogia interminabi-

rentes velut cancer, a quibus η' Apostolini refraenans nominatim Phlosophia in contes rar, caueri oportere scribens ad Cossenses Uidere, ne quis sicinumiseriat per phios phiam inanem seductionem secundum rarditionem hominam praeter prouidentiam Spi' ritus Sancti Fuerat Athenis, o sa apte tiam hamanam asse tricem se interpola' cem veritatis de congressibus nouerat, i amfluoque in suas haerese misi rutam arierare Ararum inuicem repugnantium. Quid ergo Athenis, Hierosolymis ' quid Acade

27쪽

14 DE VARIA. nu' μ' ininini de pinu Salomonias ario Vse stadid rur, Dominum in simplicii- μνὰ esse quarendum. Viderint sui

stianisenum . mulerunt. Quam perniciosa Christianae fidei fuerit tunc Aristotelis Dialectica, Philosephia, nemo melitis

Tertulli no nouerat, sed nemo quoque accuratilis exposuit. Huic qui vellet nonnihil adiiςere otio abuteretur dclitem.

Id Em in libro aduersus Hermogenem 1 p. I. Nec V Aristolicus Hermogenes in reguia per eruuii Sed viderit persna, cum Aurina mihi quassio est Chrsum Dominum

Mn H-- et Metur aliter cogno ere, alium ramen scit, quem alire cognosti. Immo to--- pisces Deus au , nolens istum exsibilo uniuersa fecisse, a Chrisianis enimc -ουροι ad Hiosephos, de Eccles in Academiam is ricum , inde sumassia Sio

ras materiam cum Domino panere , qua ipse per fuerit eq-e ara, neque ferri nec initiam habens ---, nee finem, ex qua Dominus omnia ostea fecerit. Sic in Academicorum e stoicorum philosephiam transfor lapsum Hermogenis Deinde cap. V III. Solus eam materiam Hermogenes rognouit, O haereticorum Patriarcha Lisse.

28쪽

ARIsTOTELIL FORTUNA. Is phi Quod de ceteris quidem , tum praesertim de Aristotele intelligendum est. Quintus Origenes Clementis Alexandrini discipulus libro I. contra Celsum πιι autem , inquit , oram qui se contuώ-runt ad Philosephiam , aut forte fortuna sectae alicui deditus , aut a magi o inductus, titeris ad eam applicat, quam A credat illam

profanitorem caeteris p Non enim expectat, donec auditis omnium Philosephorum opinionibus , earumque varietatibus, tum neulis ad actionibus aut subuersionibus, ita demum electionem faciat, Stoicu ne mali fleri , an Platonicus , an Peripateticus , Epicureusne

aut cui uis sectae Philosophica ' sed ratione

quapiam, aut potius Ahoc inficientur, imperi feruntur ad exercendam di plinam, vembi gratia Stoicam relictis cateris, contempta Platonica ut humiliore, Peripatetica ut humanis assectibus obnoxia, o plus quam alia sectae tribuente bonis , quae magni fiunt apud homines. At Peripateticae sectae caput est:

AristoteleS. Deinde libro II. Contra eundem moniam autem pro Philosepho muli haberi Ceia sus , interrogemus eum, num Platonis erat crimen , quod vigesimo anno postquam eum audire caverat Aristoteles, a praeceptore δε-

29쪽

D VARIA sciscens , accusem eius dochinam de immora tale anima, o ideas Dionis argutati ne nominauit. Possemus amplis argu rodo quaerere : Ergo Plato nihi a lius molebat in dialectica, nec idoneus erat iradendissei colutioi i , ex quo u sertus est abripotest 'proinde fulse ni Platonis dogma a 'an frie pomitiis est, quod furio Pia- unici concusset, Aristitelem erga magninum δε- fuisse iurauim o improbum Huc spectare potest Helladius Besantiis

nous in libris Chrestomathiae, dum apud Photium in Myriobiblo Cod. CCLXXIX. de Aristotele sic loquitur rari uos eri patetica princeps suo a Platone pustus mi tui est, quod praeceptori contradicerat. Equo enim volupe es etiam patrem mordere. Qiamobrem non ficile admittentur, quae in Excerptis e vita Pythagorae hoc modo traduntur apud pundem Photium μ. CCLIX. Plato or Ari teles uno sese immo ratem ducunt anim in ' , mentem Aristotelis non intellige, res, Histi lem esse --- .eum dicere V iment. Neque verbire idum esst , vel secuti, vel cum magisti', quem apud Hieronymum imitatur, pugaxus:Origenem, quan

nymus

30쪽

AR1sTOTELI FORTUNA VInymus ad Magnum scribit his verbis : Hunc Clementem Alexandrinum imitat Origenes decem scribit Stromateas , chrisianorum, Philo horum inter se sententi- comparans odi omnia obae retigionis dogma ia de Platone, An oleo , Numeni Co nuioque confirmans Scilicet vaestatem numinum, vitiorum, quae Philosophi admittebant, destruens, atque inde Christianae legis dogmata confirmans. Nam e mendacium adurui, nisi e cta veritate, non potes, quemadmodum ait Phoebadius Agimens Episcopus sici Origenes iis in libris putauerat destruendum sibi esse mendacium, ut veritas adstrueretur. Vno verbo comparationem illam tanta solertia .cautione instituit , vi omnia nossaeae religionis dogmata Christianorum sententiis defenderentur,ri Philosophorum ne liquam oppugnarentur. Quo spectat illud homiliae, I in cap. I. Geneseos: Saa praeter hoc quod ex lege Dei edocemur. si e iam ex his eraditionibus, qua extrinsec- videntur esse in saeculo , aliquas contingimu , meis causa, mi es eruditio literarum, mel

artis Grammatica, ut est Geometrica doctrina, vel ratio minerorum; vel etiam Diri

citra dis plina , hac omnia extrinsecus