Ioannis Launoij Constantiensis, Paris. theologi De varia Aristotelis in Academia Parisiensis fortuna, extraneis hinc inde adornata praesidiis, liber. Ad ... Henricum Lud. Habertum Mommorium ..

31쪽

18 DE VARIA quassa ad nostra instituta perducimus, atque in asser ηem mina legis ad simus, μης midebimur vel alienigenas in matrimonium sumsisse veleliam concubi scissi Mihmiai, coniugiis risuramd , contradicentes redarguendo conuertere aliquos poterimus ad dem os .is eos rationibus se artibus μ- ferantes ad veram hi sphiam chris sieram scientiam chris , pietatem Dei istere Masrimus, tunc ex Diaucrica o Rhetorica id mur quas ex abolen quadam me comubina bos genuust. sextus Lactintius Frinianus libri r. co tramentiles cap. i. rasoteus Mamuis ipse μα- imGai, ac repugnantia Abi scat,

Fntiat, in amma tamen, nam mentem

32쪽

saere quidem nonnusti, nec obsura siqui Nil phi, a quibus ira quoque hominis et ra calumniis pro Us es. At ego ne auditione quidem suorum in eum mali διωδε neres amobrem editas ab Arisbuo P

ripatetica defensonis eius ratio; es monam Idem cap. III. Moses, Hebraeir a Prophetae beate iura H finem in 'a teolis Dei cognitione omicilia, quam religio perficiat, constituu't. Verumfora res senem istam esse, docentque, quomodo Deo minutum omniam complexione flaceamus. Hanc emm bonorum a um F, ῶ- , immotus Dei potestate mersensu omnia, a Deo,uis amator bus omnia suppedi untur. His gemina 'Pouisa ens beatitudi-ηis nemo virmi s it. An sese aliam insistis viam, nec aliter beatam quem-

-que futurum esse defodit, quomodo, χρο

ι- corpori metur utiliatae o exierias ibus abundauit, quiba Vs s virius conar, timeo nihil Eum mero Dam acriter petant, quemadmodum hanc eius opinione fus coarguam Platori disi δε exsequea risus intestiges. Idem cap. LV.

33쪽

xo DE VARIA Use praeterea Hebraeique Propheta, quia M. etiam Plato fugatur , prouidentiam τηiues componi , sinciri clareque pM runt Aristoteus in lanari orbe metam mini, terminumque constituens, partes mundi reliquas eius cura gubernationisA Abduxit, quam ob causem his ab eodem uico merbis reprehenditur. Idenn cap. VI. Mundum inseper Moses cum aliquo generatim ortus it tam flarentem eius molitoremque Deum huic rerum et niuersitatisrefecit a uo in genere Mose quoque a Dinia Plato philosephatur. Contrariam viri e Cinrisueus hac in quasione viam inclytin ab eodem uicos ad verbum Aribente reuincitur. Idem cap. V II. Eio em Attici aduerses eundem Aristotelem quintam corporum essentiam indu- cenum, quam neque Mosra, neque Plato nouit. Idem cap. LX.

Eiosem Attici aduersus eundem inristotelem cum Platone Amul Hebraeorum que Garana in quaestione de animoru--

mortalitate ρugnantem.

Sic Euiebius cum ex Mose, tum X Attico, Platone refellit Aristotelem, 'qui certe prae ceteris Philosophis minus consentia Christianae religioni eius quo

34쪽

ARISTOTELI FORTUNA. Idogmatibus. Quicquid id est perseasiani habet vis prudentissit ius, faciliores ad G dem nostram patefieri non posse aditus quam si Gentilium de cum primis Aristotelis Pthilosophia tolleretur. Deinde in libri v. sist Ecclesiasticae capite xxvir de Artemonis haeresi, quam Paulus Samosatensis instaurauit Sacraου aliaucter deprauarum ipturas, veteris dei

canonem abrogarunt , Chrsum Τηorarunt.

Neque quid sacra o diuina litera decisio dicunt, inquisuerunt. Sed quanam flum Visitura adseum impietatem confirmandam referiretur . diose indagarunt. Mods quis quam frie istis aliquod diuini eloqu= e

monium proferat, quaerunt, utrum comun

itterarum nudiis omni cura es cogitaiione Geometriam incumbunt, o tanquam ex terra

editi de terra loquuntur , Ur Christum qui si de caris venturus , penitus ignorant: Euclides enim apud quo am eorum fruter Geometriae artem enix recolitur Aristotelesor heophrastus in summa habentur veneratione Galenum etiam fortasse avo usii semnia vcn rantur H ergo tum infidelium νιι bus aderram fit toriam roborandam ab tua sur,

35쪽

tum furti impiorum a ita se subtilitate

simplicem ac Merum dirina, scripturarum fidem adviserant. Si quando igitur haeretici scripturaium densum corrumpunt, id praesertim Aristotelis opera moliuntur. Tum in libri, ii capite x xv I scribit

Anatolium , qui Laodicensis fuit piscopus, Alexandriae Philosophiam Aristotelis tradidisse hoc es laudi non ducit verba

sint: natolius genere etiam Alexandrinus

post istum Eusebium in creatur Epis ins Laodiceaerbonus, ut aiunt, boni vir succe fyon Sui cum ob eloquentiam , tum ob dominam humaniorem , ct cognitionem Philosophia inter homines nostri temporis, qui erant de Disimi , facile principem locum obti-,uit. ive in Arithmetica , Geometria i συηomia, o disserendi facultate, rn con-umplatione o perspicientia natustae, in ιν rum quoque dissiplinis venerat ad summum. 3uarum remis, gratia, fama est, ciues se xandriae eum se ludo, in quo risistetis rina discebatur, inagi ris, praefectis Haec de Anatolio, quem aliis de capitibus plurimum laudat. Vtrum autem Alexandriae ciues, qui Aristotelis scholae praesecerant Anatolium fuerint omnes Christiani, necne, Eusebius diserte non exprimit. Sed non

36쪽

ARIsTOTELIS FORTUNA. 23 omnes fuisse Christianos, cum ex eodem cap. facile colligitur, tum ex ratione temporis, quo docuit nam docuit muli ante annum Christi cLxxii quo creatus est Laodicensis antistes. Tunc Alexandriae Maliis in locis Christiana vexabatur religio, &plures ab ea suscipienda suppliciorum atrocitate deterrebantur. octauus Athanasius Alexandrinus Episcopus in Dialogo II aduersus Macedonianum. Dic ergo ames, serpentes , , cetera animalia uniuers, imo non animalia dumtaxat irrationalia , sed junius , o si ρώid aliud e terra prodii eius m esse cum M-mbin sentia Nam communi terre μαν --mine gaudent 3sta quidem, Ad rationem essentia eanaismisin au itum Maced --, Ego non sum sectator Arisaiel. Orthodox-.2- 'regri Macedonianus. Imo raminii tum istud ArisWtes cum si, μονυμων id es, quorum minis conmmine se, erium seuersumus essentia rationem Orthodoxus. Tunc venis. Vinibus, in osse in bo4-s, in equis, in aliis denique animalibus eandem essemia rationem e in ricu Maviae ian-. Etiam O rhodoxus. Eadem igitur tua, qua rrationabum essentia es ratio. Maurinia vi. E de terra enim omnes trocreati sumus Ortho-

37쪽

a DE VARIAdoxus. Ego non Arsoletis auctoritalem veritatem secutus, quourum idem nomen es,isiorum eandem essentiae rationem esse nego ine eodem irrationalia se rationabam re Phabeo. Orthodoxusa haereticus, Athanasius Macedonianus in eo conu niunt, ut Aristotelem e scholis Theologorum procul remoueant.

Nonus Hermias Philosophus Christianus in libello, qui Gentilium Philosophorrum Iti isio inseribitur Sed huic, inquit, inrchael magnio in Plata non

assentitur, qui rerum exordia Deam o materiem es exemplar ese dixit. Iam vero persea μι- mihi es. Quid i verbis Cum Phil Aba ... Iouis currum etiam fecer/t, credi,turus sim' tergo autem mi eius di putiis ristoreus , qui magi um ob currus fabricationem istam aemulatis: Iste alia principiade ibit, facere nimirum o pati a id quidem quod facio, non re ii ci videliceraetherem Od vero , quod patiatur, qualustr ere quaβtates , a Mitatem, humiditatem, Obditatem, rigiditatem e horum autem murema inter se mutatione omnia Minnis inur, ire. Defatigatus iam fim sursum ac deo .m opinionibu iactatin Uerum Ari te os ientia sabo neque Ea amplias tentia tu-

38쪽

ARIsTOτELac FORTUNA. F-ultam Anthi concitabit. Sed quid agam Nam fines ibis meminoires animi mei neruos incidunt, sec. Hoc loco Hermiam in omnem euentum posui quo enim tempore floruerit, hactenus non potui cert scire. Decimus Basilius Cappadocum Episcopus in libro I. contra Eunomium Num

Ara ubi aut Chusippi filo ' es, ut eum perdi Mus, qui ingentius es, equea iis , eqη ab alio genitum , Moprio rem esse nec posteriorem ipse ρ mors migitur haec tend- a 'se comparata e Primum mihi videtur honori bi apud audii res futurum put e quasi is ac Merri ingenio praeditus , acutin in prosticiendis incongruis, o acutior in dissoluoi , quod depreheἡderit, se harum remm gratia in sto orationis curse oraetur, o demon a-rionem subtiliter dedi am mca si . nec ab ab ingenitus es, si genitus. Sic

Eunomius Aristotelis α Chrysippi sylli gismos adhibet, quibus sua dogmatabiliat Basilius ver procul abiicit, istud

Christianam fidem facile carere docet. Hic locus in causa mihi est, cur ad A ristotelem minus, quam ad reliquos Philosophos transferam , quae de Basilio Gregorius Nysseiriis scribit in vita Mosis, hunc

39쪽

D VARIA Scripturae versiculum, Profunda tu ne rem teri, interpretatus: Conuenientior est i--- γε- eo, qui ad literam exponentiis -rrit, quos H--mscriptura iubeat, ut V. P, honeste ciberaliter ex virtute vitami tuaist rear ditionis Gentitium dirum 7-bi comparent, quibus alieni a fila homines exornantur, monilem naturalemque bios phiam , Auronρmiam , Geometriam , Mus1- - , DialectMam, cetera que sientias, -- Laltem ab Ecclesia forent, accipere ab issis ,

-eliores usus transferre iubemur. Vt qua no-

40쪽

ritum pro essentia pori iubent demonstrativarum argumentationum artes haec sunt Aristo retici artific, praeclara documenti Propterea nos qui huius sapientia sacris non sumus initiati, miserabiles se dum tuum sermonem beatus autem, non tamen omnino, qui per taum argumentationem ver minueseat,

Sic intelligere potitum, vi pro essenii a vi, geniti i=iritam ab ipse pol exsimet. 'Deinde in oratiotie 1 coim eundem: Hic accurate promulgans Aristi eiscam diuisionem no a sermoni UUnxit gemfra se species o disserenitas ct indiuidua , o omne ροod eis in Categoriis arti tum atra seniam nonroram decretorum in medium pro-- uti Tum in praefatione Catecheticae orationis i iam in umerus solas iactat voces, in solis merbis ac sonu concat pietatem , Iim diratos Halus No enim eis in sermo ne regnum Dei, sed in virtute se veritate. Is aut eo apud Seueram optimus agnoscit r eoogus , qui in praedicamentis Aristotelist ' ceteris, 'na vad philosophos δενη ρυ- clara , fuerit exercitatus , necesse est, nos I - Dificata viui iussae dimonis eorum, quae AEGViuntur, tanquam sententia in iis arae