R. p. Ludovici Lipsin Catechismus historicotheologicodogmaticus, in quo Symbolum apostolorum et præcipui fidei christianæ articuli brevi, clara & facili methodo explanantur ...

271쪽

assa - De nono Artisviodit Regulam , & novum ordinem instituli, quo in Proseisione Evangelicorum consilio ixum, Obedientiae videlicet & Castitatis EcAbdicatione Proprietatis, Christi vestigia sequeretur , dc in ossieto Praedicationis. αConfessionis animarum lucra utiliter quaere ret: & in altissimae Ρaupertatis mendacitate libertatem spiritus retinens. contemplatio. nis su pernae apprehenderet puritatem. Noluit tamen Franciscus , esse Fratres suos aditrictos ad curam animaram ex debi. to necessitatis, sed ex mera Charitatis olim etdc ut meritum expectarent de fructu salutis aliorum, dic periculum evitarent de perditione eorum. Participes in lucro , indemnes in detrimento; ut alios extrahant de naufragii seu

incendii yericulo; ipsi tuti consistentes in δε- sido, non periclitentur cum pereuntibus in pec

cato. .

Q. Quae Religio es melior

R. Hanc quaestionem movet S. Bonaven ra, respondet, eme illam, in qua sequentia quinque inveniuntur Primum. Si in studio omnis virtutis communiter personae illius Ordinis fervenistius exercentur, maxime Charitatis, Humili. talis Ec internae Devotionis. Secundum. Si omnia vitia de seandala odio habent, di solicite cavent; & occasio. nes peccatorum amputant & extirpant; αmunditiam diligunt δέ conservanti

272쪽

Tertium. Si boni apud illos diliguntur ae foventur, & despectis aliis in regimine anismarum soli assum inuntur, & per eos maxime

gubernatur ordo.

Quartum. Si a Iaculetri frequentia se labis trahunt, & honores fugiunt. Si divitias non ambiunt. dc conformari huic saeculo, tam in moribus quam factis, seu qualibet ap- Parentia erubescunti Quintum. Si damnum de injurias illatas ac dei pectiones, tari e V patienter fusseruxit, nec per quaerimonias vindicare se cupiunt rsed Deum inspectorem attendunt, qui suos, 'cum vult δο expedit, potest defendere. Quae ista signa plenius habent Religiones, meliores sunt: dc quae minus habent, sunt

minus bonae.

Religiosus, qui etiam singulariter haee omnia habet, bonus est, etiamsi alii comm niter non habeanti Q. Quanam requiruntur ad valorem Pro. fessionis . R. Reques itur primo aetas legitima, quae jure antiquo incipiebat ab anno decimo quin in masculor in foemina vero ab anno decimo tertio. Μodo ConeiIium Tridentinum pro quovis Ordine δι sexu requirit annum. aetatis decimum sextum eo istum. Sess a3. de Regul. Secundo, ut annus probationis sit in

pletus.

273쪽

ne nono intimis Tertio, ut adsit animus seu intentio pr fitendi. Quarto, ut vovens nec fraude nee metu sit inductus. Quinto, ut non habeat impedimentum. quod in illo Ordine sit essentiae. Sexto, ut fiat consentiente eo, cujus est incorporare Religioni. Septimo. ut in Religione approbata pr

fiteatur.

Octavo, ut persona sit sui juris, non

servus, non conjugio obstrictus &c. O. Filius habens Patrem o Matrem in m gna neesitate consitutos, quibus subvenire non votest, nisi manens in famis. Iieiune Proselli aem emittit ' i R. Sciendum, triplieem esse necessitate Extremam, qua Proxime mora timetur, quaeram, aut nunquam aecidit. Gravem, sive magnam , qua status decentia conservari neis quit , nisi notabiliter eum imminuendo, famulando , mendicando dic. Et lavem, seu parvam ρο eommunem, ut, cum quis potest sis ne status dedecore tenuiter vivere, licet saepius convenientibus eareati

Iam ad quaesitum dico primo, filium ha- hentem Ρarentes in quavis ex dictis necessitatibus actu existentes, valide Prosessionem Religiosam emittere posse. Ratio est, quia nullo jure talis Professio. irritatur. Tum, quia necessitas illa Pare

tum est quid extrinsecum Professioni.

274쪽

Symboli. Illicite tamen Religionem ingreditur, &Professionem facit, quando alio modo patrict matri suecurrere non potest per se, vel vel alium , nisi in saeculo existens: etiamsi dictus filius vovisset Religionem ingredi, ρο in

ea permanere. iRatio est, quia praeceptum subveniendi Parentibus praeferendum est eonsilio, & etiam voto Prosessionem emittendi, quod in his circumstantiis non obligat: imo peccat gra

viter votum eXequendo. ,

Si tamen filius in saeculo manens haberet oecasionem proximam peecandi mortaliter. quam evitare non posset nisi Religionem ingrediendo, pro tunc teneretur ingredi; quia bonum spirituale praefertur temporali vitae

alterius.

Q. Esne valida Professio viri in monasteris MoninIium, o firmina in monasterio viroruma R. Non est hie casus metaphysicus, sed verus di realis, qui nonnunquam accidit. Exemplum praeclarum habemus in Sm-rina, quae habitu virili induta in quodam Mo- nasterio virorum religiosum sumpsit vestiatum; No vitiatum perfecit; Professionem emisit: & falso accusata virginem oppressisse, ab eaque filium suscepisse, in rigorosissima poenitentia, quam declinare poterat sexum suum declarando, sanctissime vitam finiviti Dum Fratres, prout de more, eadaved lavare voluerunt, sexum Remineum agna'

275쪽

a66 nono Artievioscentes, non sine stirpore, planctu & dolore constatris sui innocentiam, animi sortitudianem, & horrendam impudicae mulieris aec satricis calumniam, falsorumque testium n quitiam detexerunt. In vitis SS. Solitari

rum Orientis & Occidentis hoc mirabile factum cum omnibus suis circumstantiis legi

potest. ιNunc ad propositum nostrum redeamus. Dico, Professionem utriusCue, viri scit, uel in Monas crio Monialium, di foeminae in Monasterio virorum esse invalidam ob ratio. nes sequentes. Primo, quia consensus requisitus ad va. lidam Profestionem in praesenti casu ex Par. te profitentis viri inter Reminas, δι foeminae inter viros, sine Beriali inspirationa Spiritus salicti, ut in exemplo allato, est fraudulosus, irrationabilis, δι nulla lege permissus. Secundo, quia deest consensus ex parte Conventus & Superiorum . qui dubio Pro cui volunt, δέ intendunt acceptare pers nam sui sexus, ct non diversi; ob inconvonientia, quae possunt inde oriri.

Tertio, quia Iure Canonico id vetitum est; ut patet ex cap. Nullo loco, I 8. quaest. a. & Ix cap. Donimus, in quibus prohibetur cohabitatio virorum & foeminarum simul in eodem loco, ergo & inibi Prosellio, quae jus dat ad eohabitandum cum personis tuae Professionis. Unde localis Superior, cognito

276쪽

Symboli. . 267 . to in aliqua persona sibi subdita Remineo sexu, debet eam statim a Religione expellere. Q. Si Religiosum 'diniιeret emissa Prose sonis, graviterne perearet νR. Si haberet legitimam causam poenisteritiae factae, vel quia experitur novas dissi. cultates in votorum observatione, vel quia superiorem habet perpetuo contrarium; vel quia mortalia peecata commisit in Religione, in quae, ut ipsi videtur, nunquam incidis, 'set in 1aculo manens r vel ob aliud quodcunque rationabile motivum , non peccaret mortaliter, poenitendo se statum Religiosum amplexum fuisset quia nulla est obligatio non poenitendi post factum, dummodo poenitens habeat intentionem standi promittis, oblervandi scilicet Regulam, quam professus est. Si tamen nullam sustam causam haberet Poenitendi, non . esset a peccato veniali im. munis; quia poenitentia illa desectum bonae ct solidae voluntatis di amoris erga Deum super omnia indicaret, sicut in ipso paenitente vitium acediae.

Q. quid si invalida professus fusisset, posset

ne absque omni culpa reclamare contra nullita .

tem suae Professionis R. Extra omne dubium est, posse nulli ter professum reclamare, dc causis coram j dicibus legitimis deductis, & ab iisdem ain probatis, ad saeculum, unde exierat, redire & hoe absque omni peccator nullus enisu

277쪽

268 . De nono Articula Ecclesia autem justam approbationem approbans, eam licitam facit; etiamsi ad hoe moveatur propter desitiem cordis conquerentis, S ad evitanda multa inconvenientia, seu pericula multorum peceatorum, si in Religione retineretur sine pleno consensu, stante invaliditate Professionis. Sic penes ipsum stat, ct in ejus libertate est, aut remanere, aut exire a suscepta Religione, sine ullo peccato, dummodo serventur conditiones Concilii Tridentini Iesi a 3. p. I9. di non adsint circumstantiae exitum

Vitiantes.

Q. Quot modis Religiosa Professo poto se nulla seu invalida 'R. Variis modis, deficientibus stilicet

requisitis ad ejus valorem, tam eX parte pro fitentis, quam ex parte recipientis ejus Professionem. a. Si defuit ejus artas legitima. a. Si defuit verus consensus in prontente. Si annus probationis non fuit compictus. 4. Si fraude vel metu fuit inductus. s. Si habuit impedimentum essentiale. 6. Si servus aut conjughtus eras. . Si defuit potestas in recipiente ejus Professionem. Apud nos Fratres Μinores Conventuales, si Novitiatum perfecit in loco ad id non deputato M. unusquisque consulat Regulas ct Constitvitiones sui ordinis.

278쪽

Q. si nulliter professus velis remonere in Religione, Me animo rat candi Pro F nem. nec reclamandi de nullitate, nee a Resipis. ne di edendi 8R. Peccat mortaliter; quia usurpat sibi aliena jura. quae sibi in eo statu non comp

tunt.' Primo, percipiendo alimenta 3 mri Iabo. res & obsequia Religioni praestita non aequi ivaleant expensis. Secundo, recipiendo Ordines fri titulo Religiosae paupertatis; cum prohibitum sit. nondum professos recipere hoc titulo Ordinnes sacros, Bull. S. Pii V. Romamus, data a no II68. Invalide professus non est professust erego non habet legitimam licentiam a Praela. to Regulari: imo, si suscipiat ordines, est inso facto suspensus: ct si in illis minis rectit irregularis. . /Tertio, peccat exeipiendo Consessiones. ob defectum ejusdem legitimae licentiae si Superiore, licet approbetus sit ab Episeopo. Tenent tamen absolutiones ab inso datae iὰ-cularibus, ct etiam Religiosis, si ad hoc ossis eium sit a Superiore deputatus; quia habet titulum coloratum cum errore communi Praelato rum S Religiostrum, juxta legem Barbarius f. de Ome. Prael. Quarto, non potest absolvi a Consta rio, solum intra Religionem approbato.

279쪽

ato Da nono insevro Quinto, non potest suffragium lactionibus ferre sine peccato; quia utitur iiD . re alieno, solis professis concesto. His & aliis de causis aut debet exire, aut Prosellionem ratificare. Quod si noluerit,

potest a Superioribus cogi , & a Religione . ejici, supposito, quod nullitas Professionis sit ipsis nota. οQ. Quot e ditiones requiruntur ad justamo tigitimam Reelamationem Τ ' .R. Quatuor. Primo , debet Prosessio

esse nulla. & a vovente non ratificata: nam, si tantum sit dubium de eius valore, nullo modo potest revocaret quia Prosessio dubii habetur pro valida. Secundo, debet fieri reclamatio intra quinquennium a die Professionis, cuni tempus illud sufficere videatur, ut merito praesummatur. si non reclamet, vel Prosessionem fui*e validam, vel saltem fuisse ratificatam. . Si tamen posset probare se toto quinquennio, veli norasse nullitatem Prosessionis, vel toto illo tempore filisse impeditum aut impotenatem ad reclamandum, posset a Sede Apostolica obtinere restitutionem Quinquennii; etiamsi sacros Ordines suscepisset. & alios actus pro sessorum exercu isset. Tertio, causas nullitatis suae Professionis deducere eoram suo Superiore & Ordinario, seu Diseopo, aut ejus Vieario.

Quarto . Reclamatio faetenda est eum Θbitu Aligionis. Quod si inte reclamatio.

280쪽

niendus.

Sed hoe debet intelligi, nisi adsit iusta

eausa dimittendi habitum, ut V. g. quia non potest reclamans obtinere lieentiam eundi ad reclamandum; nam Concilium intendit 'tantum punire temerariami habitus Missi nem Durante vero lite tenetur Religio Resiagiosum litigantem alere, cum usque ad demnitivam sententiam reputetur filius Conven

tus.

Q. quid nomine Superioris istinuitur p R. Nomine Superioris intelligitur μα- 'Iatus immediatus Conventus , in quo Professio.. nem emisit, di qui Professionem admisit; velis, qui in ejus locum successit. Nomine ordinarii intelligitur si opus. in erius Dioecesi Religiosus domicilium habebat, anteuuam Religionem ingrederetur. Ad Superiorem igitur loealem illius Μω sterii, ubi professus est, sive ille Professi nem receperit, sive non ι & ad Di πum ejusdem loci spectat audire reclamantem ;non ad Provi talem, neque ad Generalem. Ita decisum refert Barbosa, ad alleg. cap. I9. n. aa. in una Romana λ. 'Q. Religioseus sciens pro rario nullitatem suae Hrofessionis, tenrturne servare Raegulam ν