장음표시 사용
291쪽
Ratio est. quod lper Votum Castitatis Religiosus non offert Deo, nisi bonum corinporis delectibile, renunciando matrimonii oblectamentis, quibus licite gaudere poterat in saeculo manens, quod certe animsessionis ignobilius est. Q. Quem laeum inter Vota solemnia oem par religiosa Paupertas Τ . R. Votum Paupertatis infimo colloeatur
. Ratiri est, quia per ipsum Religiosus OD seri tantum Deo bona exteriora tortunae, . quibus renunciat eum omnibus suis juribus; ita, ut vere dicere possit cum Apostolis: E est nos reliqvimus omnia, is secuti sumus te. Bona autem illa exteriora minoris sunt ponderis dc existimationis. quam bona anu. mae ct corporis : satius enim quis divitias perdit, quam animam. & corpus. Concludendum est igitur, Obedientis V tum non solum esse essentiale Religioni, sed etiam esse praeeipuum inter tria substantialia Religionis Vota; eoquod per illud propria voluntas Deo offertur, quae potior est quam . corpus, quod offertur per Castitatem; dc transitoria externa bona, quae Per pauperta tem Deo offeruntur.
R. Votum obedientiae est promisisio, qua Religiosus in Professione proprio
292쪽
- praelato Regulari ad parendum ei in omniinous. quae cadere possunt sub virtute Obed, entiae E Ine lieitum tale Votum emittere R. Cum sacra Scriptura ubique obedie tiam maxime commendet δέ, praecipiat, nubius est ambigendi locus , licitum esse obeadientiam vovere. Obediendum esse Deo de
hominibus ab ipse constitutis, clarissime habetur in pluribus Sc quasi innumeris locis.
quos recensere nimis longum esseti Nunquid. ait Samuel Propheta , vult Dominus holacu fla ρο victimas, o non potius, ut obediatur sori Domini Τ i. Qeg. x3. In quem locum S. Gregorius lib. 6. cap. a. Μores. Quid est . inquit, quod dieitur, vult, ut obediatur voci D mini, ns quia omiuia bona opera postponenda sunt his bonis, qua jubenturi Et per Iesemiam corripit populum Deum Nunquid non aeripietis disciplinam , ut obedi 3tis verbis meis, dieit Dominus. Ierem. r. Christus praeeipit obedire Scribis Sc Pharisaeis : Omnia, inquit, quamnque dixerint vo- bis, servate ρο facite. Μatth. Et adoleo' scenti interroganti, qualiter vitam aeternam possidere valeret ' respondit: Si vis au viatam ingredi, serva mandata ΘαDe Obedientia praestanda hominibus S. Paulus ait: medite Prapositis vesin, ρο δε
jieite vos eis. Hebr. I 3. Et alibi: . Ideo
necessitati subditi estote, non solum propter iram,
293쪽
sed . propter eonscientiam. Rom. 3. de S. Petrus : Servi subditi efote in omni timore Domini, non tantum bonis re modestis, sed etiam di seolis. I. Petri cap. a. Item: Subi Ri estote, inquit, omni ereatum pro ter Deum,ctc. ibid. Confirmatur haec obediendi necessitas ex suppliciis variis, quae praevaris cantibus legem S praecepta tam sua . quam
Superiorum, Deus comminatur, dc freque ter intuliti Item ex Mariis bonis, quae ub
dientibus praestitit Se. Q. Cur ergo Lutherant. Caluinisa, B alii Haeretiei Votum illud improbant ΤR. Quia dieitur, Christianos liberos est' .a Chri sto redemptos, dc consequinter non debere fieri servos, juxta illud Pauli: Pratio empti esis, nos te feri servi hominum, I. CONCap. 9. V. 6. atqui per Votum Obedientiae. quo quis abnegat propriam voluntatem, &1e subjicit altera. fit servus illius . cum teneam tur ejus arbitrium sequi: ergo Votum Ob dientiae fieri nequit, cum sit a Paulo proliis
Q. Quid huis rationi respondιndum
R. Dicendum, Apostolum solum hic d elaxare, illicitum esse homini servire, aut se, subjicere alteri proρter 'sum, non vero se subjicere ei propter Deum, ut fatetur idem postolus ad Collosienses scribens: Quodeun-que Deiti , ex animo operamini fleui Vomino, o non iaminibus ; scimus, euod a Domino a ripis
294쪽
eipietis retributionem haressitatis r Domino Christo servite, cap. 3. &ς. Non ergo prohibet Apostolus servire hominibus propter Deum, sed solum propterissos homines ta rimate; cum in eodem capite cieate Servi obedite per omnia hominibus eam nasibus, non ad oculum servientes, quas hominiabus placentes, fer in simplicitate eordis timete Deum m. vers 22. Quod si dicant ulterius; soli Deo ob diendum esse , qui hominem omni creaturae
subjecit, juxta illud: Subjecti sote omni ere
durae humana propter Deum. I. Petr. a. Si omni ereaturae, ergo non uni Praelato tantum,
ouod tamen fit per Votum Obedientiae. Re4 spondendum, S. Petrum per humanam crea turam intelligere omnem hominem potesauimperandi donatum; non vero omnem hominem absolute. Neque quodlibet ob dientiae genus postulat Paulus, sed propter Deum. i Posset avaritia, spes lucri, proemii, metus poenae aliquantisper continere hominem in officio, in subjectione; at nobili rem rationem adducit Petrus, proyter Deum: quia, inquit, se es voluntas Dei; cap. I s.
Q. In quo eo sit principaliter obedientia
R. In tribus Causis. Primo, in Reveremtia Superioribus debita. Tenetur enim subinditus Praelatum colere, honorare dc ven rari Secumdo, in prompta eXecutione eorum.
quae ab aliis ratiooabiliter praecipiuntur. Dis
295쪽
eebat S. Franciscus r eum. qui mare to non festinanter obedit, nee Deum timere , nee hominem revereri, dum scilicet non habet causam necessariam retardandi.
Tertio, in submissione proprii judicii voluntati & sententiae ipsorum Praelatorum. Vero obedientia Pro ostiorum intentionem noni utit, neque praerepta di emit, quia omne viatre Din judirium majori DibdidiL S. Greg. I. Reg. lib. a. cap. 4.quaris, in Humilitate & Constantia. Nonne Deo subjecta erat anima mea dieebat 'Regius Propheta. Et Augustinus: Constanter, inquit, crede Deo, eique te totum eommisiste. . . Nihil tibi evenire permittet, nisi quod tibi prost, etiamsi nescias. Lib. t. Solitoq. I . Tandem, obediendum est hilariter. Ap soli, inquit S. Basilius, obediensia jugum subierunt, submissa me mitis cervice, alacrique animo in fora. in eontumelias, in lapidationes, in igno. minias, in eruces, in varias Mees proeesserunt. Hane obedientiam praestare daent om
nes Religiosi. duos fiunt Gradus obedientia 'R. Ex dictis colligi possunt quatuor
bedientiae Gradus. Primus est, exequi exterius quidquid pincipitur: & hoc prompto alacrique antis
Seeundus est, voluntatem suam omnino subjicere voluntati Superioris; ita, ut libem ter
296쪽
Symboli. - 287 ter sinas propter D an, quidquid ipse ma daveriti Tertius est, subjicere judicium suum jundicio Superioris, credendo, id melius esse, vel meliorem exitum habiturum, quod ipse jusserit. 4Quartus, haec observare non solum in 'iis, quae stricte praecipit; sed solum fieri deis siderat. Q. Vinnam pertinent ad Obedientiam 'R. Primo, Reyla, ct si sermo sit de nostro Ordine, Constitutiones Urbanae, Stat is Generalia & Provincialia, ct quotidiana
Superiorum vivae vocis mandata. Secundo, omnia, quae multum utilia eut necessaria sint ad pratactorum observa
Tertio, ea omnia, quae concurrunt ad bonum & rectum Conventus Regimen; ut sunt opera evi poralia & officia, temporale& spirituale Religionis bonum concernentia. Quarto, ea, quae conducunt ad praecept rum naturalium, Ecclesiasticorum S. divin rum observantiam. Quinto. omnes amis virtutum. qui pra cipi possunt, tum propriem judicium. tum Propriam voluntatem mortificandi caesa 3 vel in cautelam peccati vitandi. ,
Q. Quot lex es obedientia γ i R. Triplex. tapresia, Tacita, ct Im . terpretatiVia prese
297쪽
288 Ne nono Arsevis Expressa versetur circa res a Superiore
clare & manifeste, sive viva voce, sive scruptis commendatas aut prohibitas. Tacita versatur circa res non ita clare dein claratas , quae tamen quibusdam signis sufficienter aut praeceptae, aut prohibitae digno
Interpretativa versatur circa ea, quae mulo ex duobus modis praecipiuntur; Sup rior tamen vellet fieri. Id quod cognqscens ex certis indiciis subditus intentionem ejus, ct si nullo praecedente mandato, eXequitur. 'Haec Obedientia, regulariter loquendo, magnum habet meritum. Perfectiorem tamen ego existimarem eam , qua inferior pro amoris . proprii d structione, majorique erga Deum submissi ne Praeceptum Superioris humili coe de requireti Q. qualiter Vota, Regula praecepta, Comstitutiones obligant Fratres minores R. Tria Vota & Regulae Praecepta ad mortalem culpam GIigant: iis duntaxat exemptis, super quibus fuit vel fuerit a saneta S de Apostolica expresse aut virtualiter dispem satum. Quod autem reliquum es in Regula. modo formalis di verus contemptus absit; venialem tantum eulpam indueit. Item quoad nos Conventuales. Constia tutiones & Decreta tam generalia quam Pro vincialia , in iis, quae vere praecepta sunt, α
quae immediate ad votorum dc praeceptis
298쪽
rem Regulae observationem conducunt, ad mortati obtringunt : in reliquis vero ad veniale selummodo. Idem enim observantia rigor, sunt verba Constitutionum nostrarum Urbanarum, quae bene ponderanda sunt, cum servare Reg. lam juxta easdem Constitutiones profite mur, idem, inquam, observantis rigor, iisdem
Constitutionibus debetur, qui Regula ius debiatus es, in cap. I. tit. 6. n. q.
Q. Quomodo quis dignoscere poterit, amProecepta Superioris ad mortalem culpam obsi-gent R. Ex quatuor capitibus, nempe ex ma. teria, poena, verbis di intentione praecipiemiis. Si materia, quae praecipitur, sit gravis, dc ad salutela necessaria, ut non occides, non momehaberis λ. transgressio est mortalis.
Similiter loquendum de poena, si gravis imponatur, siveBkitualis, ut excommunis eatio, suspensio sive temporalis, ut publicae disciplinae, expulsionis a Conventu, carceris M. in istis casibus transgressor eum se notabili perieulo exponat contra propriam Charitatem, mortalem culpam incurrit non vero,. si poena sit levis. Ex verbis, si ad meritum salataris ob dientis, vel in virtute Spiritus sancti, sub po na diuina indignationis, mesedictionis adima
299쪽
am De nemo Articula Tandem ex intentione praecipientis , si Superior in suis praeceptis ad mortale obiugare intendat, obligat. Si non intendat. non obligat. Ita Dosiores communiter apud nostrum Mastrium.
- Μeminerint Superiores mansuetudiso nis S. Patris nostri Francisci, qui dicereis solebat: Raro per obedientiam esse prore, o riendum; nec primo esse fulminandum De ,, Ium, quod debet esse extremum. Ad ensis, is inquit, non cito manus mittenda est. - Nihil verius istis, nam Auctoritas imis perandi in temerario Praeceptore quid estis aliud, quam gladius in manu furiositi is Barth. Pisan. lib. I. Conform. tit. II. - Sint igitur Superiores in Ordine Fr is trum Minorum in praecipiendo & proliis si bendo circumspecti, prudentes, cauti at is tendendo, an id, quod exigunt a subditis. - Religioso statui non ossciat; an regula . se rem observantiam non evertat; an Fr is trum vires non superet; an ad eorum s o lutem & perfectionem conducat; ct mulis ta alia dic. - Cavere studiose debent, ne more Ph o risaeorum gravia onera humeris paupe culorum Religiosorum imponant praec pia multiplicando', quae ipsi nec observari re, nec pondus digito tangere velleM i
300쪽
. Symboli. si Zelus, si quem habent, sit rationabilis,
is non cineus, erdens, sed non impetuosus. non azer, non minax. non imperiosus; sed, o blandus, lenis, vera Charitate compahiva ,, inflammatus, memores verbi Salvatorisis Domini nostri JEsu Christi : di ite a me, ,, qtda mitis fum o humilis eorri : jugum enimis meum Dave s , onus meum live. Regesis gentium dominantur eorum ἰ νω autem non
o se; sed qui major es inter vos, sat seuι mia
Q. Potesne Superior quaecunque subditis prorcipere ΤΛ. Solum potest praeeipere, quae ad R alam S regularem observantiam, direM vel indirecte pertinent. Religiosi enim non censendi sunt, Om. nem voluntatem in Superiorem transtulisse. ut quaelibet ipsis imponere possit, in m am 'steritates extraordinariam continuum jej nium , vel cibis quadragesimalibus semper utit sed solum se obligasse ad ei obedie dum in iis quae observationem Regulae. quam profitentur, concernunt. Unde S. Bemardus dicere ron timuit rNihil mihi Proetitus prohibeat horum, quor pro . mis; nec plus exigat, tuam promis. mst de praeeepto, di dispens. cap. 3. . Et S. Franciscus, . dum praecipit Irmiter Fratribui, ut obediant suis Ministris; Supo.rioribus lassicet, obedientiam refringit ad ea, i Ta qua