장음표시 사용
541쪽
datur, dum faero Bastismo abluimur, ut nihil aut culpae delendum, aut pcense persolvenis dum relinquatur , ideo Patres Concilii Conin nan finopolitani Symbolo addiderunt: Consteor unum Bapti a in remisponem peccat
Si vero de peccatis post Baptismum patratis loquamur, ea per Sacramentum Poniatentia condonantur', etiamsi quis ad extremum vitae diem peccasset. S hoc ratione clarivium Ecclesiae datarum: diAit enim Christus Petro : Tibi dabo claves Regni Calarum , quodcunque Ilataveris super terram. erit ligatum B in Coelis , quodcunque solveris super te ram , erit solutum V in Coelis. Matth. 16. Deinde S. Joannes test ri Dominum Apostolis dixisse : decipite spiriti m sanctum, qu
rum remiseritis peccata, remittuntur eis, is quorum retinueritis, retenta sunt. Joann. ao.Q. Refringiturne hae Potesas ad erelaeuaedam precata ν R. Minime. Ad omnia, etiam quaecunoque gravissima, .se elitendit: nullum enim iam nefarium facinus admitti, vel excogitari potest, cujus remittendi potestatem 4. Eccle-ua non habeat. Quemadmodum etiam n mo adeo improbus di scelestus est, quem si erratorum suorum Vere paeniteat, certa ei veniae spes proposita esse non debeat.' Q. Licitum ejine Ecclesia uti ea Potesate - ' omni tempore 3 . R. Ιta;
542쪽
R. 'ilia; nam lin quacunque hora peccator ad sanitatem redire voluerit, rejidiendum non esse docuit Salvator noster, cum Princiispi Apostolorum. interroganti, quoties poe-catoribus ignoscendum esset, an septies Φ r spondit: non septies. sed usque septuagies f pties, Matth. 18. id est, semper, ct quoties Peccaverit, dc vere paenitentiam postulave
Q. Suntne alia media praeter Baptismum is Poenitentiam, quibus peccator veniam delictorum consequi rotes. R. Plurima alia media ad remissionem peccatorum idonea assignantur. Primum ergo, ut jam dictum est, Baptismus : Salvos nos fecit per lavacrum regenera rionis. Ad Tit. 3. Secundum est Charitas e R mittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Luc. V. Charitas operit multitudinem peccatorum. a. Petr. 4, Tertium est Martyrium: Mojorem Chais ritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Joann. II. Et Matth. I C. Omnis, qui constetur me coram hominibus, conflebor F ego eum coram Patre meo. Et qui perdiderit animam suam propter me, inveniet
Quartum est Eleemosyna, iuxta illud L
coe Ii. Date eleemosynam, o ecce omnia munda sunt vobis. Et Tobiae 4. Eleemosyna ab omni peceato, o a morte Iiberat. Τ
543쪽
s 34 decimo Articulo. Quintum est remittere injurias, Matth. 6. Si dimiseritis hominibus peceata eorum, FPater veser eocle lis dimittet vobis delicta vestra.
Sextum est convertere Peccatorem ab - errore viae suae, Jacob. 5. Qui eonverti fecerit pereatorem ab errore via sua, operit multit dinem yeccatorum. - Septimum est Poenitentia, cum lavat peccator in lacrymis stratum suum, EZech. I 8. Si impius egerit poenitentiam ab omnibus pere sis suis, omnium iniquitatum ejus non record
Q. quae Conditiones requiruntur, ut quis martyr habeatur Etsi jam ad hane quaestionem alibi responderimus, ubi egimus de requisitis ad
Μartyrium; attamen hic breviter conditi nes exponere non pigebit, ut fortius memo. riae tradantur. Quinque igitur conditiones' exiguntur, ut quis vere Martyr habeatur. I. Ut re ipsa moriatur, a. Ut contra suam i voluntatem non interficiaturi. 3. Ut cum
intentione vitam perdendi pro Christo moriatur. 4. Ut pro sancta Fide ves in se. vel in opere alicujus virtutis , vitam Perdat. Non enim necesse est ad Μartyrium, ut mors inferatur propter solam Fidem ; sed sussieit, si in defensionem, seu testimonium alterius virtutis Christianae, v. g. Pudicitior, Immunitatis Eeelesiasticae, inferatur. 5. Ut ' adultus existens in peccato, actum Charitatis
. seu dilectionis & Contritionis eliciat, si cle-
544쪽
sit tempus & occasio delicta eonfitendi. Ratio est, quia subiturus Μartyrium non liberatur ab iis obligationibus, quae sunt omnibus, etiam justis, communes. Merito enim Paulus dixit: Si tradidero corpui meum, ita ut ardeam, Charitatem autem non habuero, nihil
mihi prodes. I. Cor. I 3. Denique debet eL se talis, ut Martyr hon resistat, aut se desen. dat, quia alioquin non satis Christo se eonis
formaret, qui, ut habetur I. Petr. 2. eum V teretur, non comminabatur. Et Isaiae 5 a. si agnus coram tondente se obmutuit .
Oppositum tamen non improbabile est, modo non tam se ipsos, quam Christum &Ecclesiam defendant. Quod si Ecclesia i les pro Martyribus non agnoscat, hoc est.
Quod non possit fieri de illis legitima inquis
sitio. Diximus, mortem inferri deberu in odium Fidei, vel uirtutis Chrisianar. Hinc, qui peste infectis ex Charitate servientes mortem contrahunt, non sunt proprie strict e Μartyres, licet ob insignem Charit . tis & Fortitudinis actum censeantur Μartyribus prope aequales. Videantur, quae abcta sunt superius tit. a. de Μartyrio. Q. qualiter Eleemosyna pereata remittere
dieitur R. Eleemosynam non habere vim ex notura fua remittendi peccata, ut habent B ptismus & Poenitentia. Si enim ex se habeo ret, ipsa posita, ct sublatis actibus cujuscumque virtutis, gratia confereretur, quod falsum L l4 Pa
545쪽
336 decimo Articulo. Patet ex Paulo I. Corinth. 13. Si disribu
ro in cibos pauperum omnes facultates meas,
. Charitatem autem non habuero , nihiI mihi prodes. Testimonia, quae Eleemosynae remissi nem peccatorum tribuunt, dupliciter intellis possunt. Primo, ut ad poenas Pro Pece ' eis debitas omnia referantur, juxta illud Daniel. 4. Peccata tua eleemosynis redime. S eundo, Eleemosynam peccata etiam ipse . quoad culpam remittere dici potest, impetr , tiis, S per accidens. Impetrative quidem, quia, cum recte fit, impetrat a Deo quasdam gratias actuales, quibus homo emcaciter movetur ad residi. gendum a peccato, S perseverandum in bono: sic enim scriptum est: Frange Uutrienti
panem tuum ... cum rideris nudum, operi eum,
tunc erumpet quasa mane iumen tuum in. Μatth. . Item: Beati misericordes, quoniam ipsi mi-ierisordiam eonsequentur. Per accidens amrem, quando nimirum Eleemosyna procedit ex amali Dei amore, propter quem Ele mqsyna erogatur. Ex his liquido patet, quid de injuriarum remissione. & reliquis supra enumeratis mo- qis dicendum siti a Q. Potesne aliquis rartus esse, Peccata sbi
Neminem certum esse posse seclusa divina revelatione. Ita definitum est in Concilio Tridentino contra Haereticos, sess
546쪽
6. cap. 9. Si constat eX Scriptura: Quis potest dicere , purus fum a peccat98 Pro U. 1O. Nescit homo , utrum amore an odio dignus sit., Eccli. 9.
Certum quidem est, quod, qui erediderit. F haptizatus fuerit, falvus erit. Sed non est certum certitudine Fidei, quod quis habeat fidem ibi requisitam', aut quod sit valide baptizatus, cum possit vel ex parte suscipientis, vel ex parte conferentis aliquid deesse
ad valorem Sacramenti necessarium. idem dicendum de Sacramento Poenitentiae. Q. Fuitne unquam aliquibus reUelatum, rem
R. Plurima habemus in Evangelio exempla. Paralytico, Zacchaeo, Magdalenae, Lata troni ab ipso Christo facta est haec revelatior imo & Seraphico Patri nostro Francisco, ut itestatur S. Bonaventura cap. 3. illius vitae, de nonnullis aliis. Q. Cujus es remittere Pereata 'i R. Dei, cui remissio peccatorum propria
est. Ego sum, inquit, ego Ium ipse, qui deleo
iniquitates tuas. Isa. 43. Quemadmodum enim a nemine, nisi a creditore, pecunia, quae debetur, remitti potest: ita, cum uni Deo peccatis obstricti simus, perspicuum est. a nemine, praeter illum. Peccata nobis conis
donari poste. Unde ipsum quotidie ora. mus, dimitte nobis debita nostra. Q. quibusnam Deus hane Faeustatem reis mittendi Pereata eoneessit
547쪽
s38 ' decimo Arseivio R. Antequam Deus homo fieret, nullici eatae naturae a Deo talis potestias data est: Primus. omnium Christus Salvator noster, ut homo, cum idem verus Deus esset, hoc munus a Patre aecepit: in matis, inquit, quis Filius hominis habet potesatem in terra dimit. tendi reuata, ait Paralytico surge, tolle Iectum
. Matth. 9.. Q. Pidemus tamen Presbyteros in Melisa oi Pherata remittere.
R. Uerum est; sed hoc non a seipsis limbent , sed ex Dei commissione. Christus propria auctoritate, caeteri vero Di opinempe & Sucerdotes, ut ejus Ministri. peccata dimittunt. Ipsi soli sunt di pensatores My- seriorum Dei, di ad ipsos solos diriguntur verba sequentia : Aecipite Spiritum sanctum,
Forum remiseritis peccata, remittuntur eiI. . Joann. 2O.
Q. quos Aulus ex hoe articulo colligere possumus ' , R. Cum nihil nobis salubrius contingo potuerit hae remittendi peceata potesta. te , quae inexplicabilem Dei Providentiam, summamque erga nos Charitatem ostendit, immortales. Deo gratias incessanter agere debemus. a. Cum homo Ber peccatum mortale, quidquid meritorium ex Christi morte & Cruce consecutus est, statim amittat , & omnino Paradisi aditu prohibeatur, fiatque aeternae damnationi obnoxius ἔ pr tinus ad Sacramentum Poenitentiae accedere debet,
548쪽
, debet, ne praeoccupatus die mortis, quaerat spatium Poenitentiae, , ct invenire non possiti inquit Sapiens, eonverti ad Dominum, ρο ne disserat de die in diem; subito: epim, veniet ira illius , V in tempore vindictae di perdet te. Ecel. 3. DerAinquat igitur statim impius viam tuam, revertatur ad Dominum . ρο miser hitur ejus, quia multus es ad ignoscendum. lia. 33. Hinc optime Catechismus Romanus. - Verum hoc loco admonendi sunt fid se les, ne tam ampla veniae facultate proposiis sita, quam etiam nullius temporis tei minois definiri declaravimus; vel ad peccandumia faciliores, vel ad resipiscendum tardiores is reddantur. In altero enim, cum injuriosiis & contumeliosi in hane divinam potesta- is tem manifeste deprehendantur . indigniis sunt, quibus Deus misericordiam impertiatur.
Unde magnopere verendum es, ne morte
praeoccupati frustra peccatorum remissionem quaerant, quam tarditate di procrastina. tione merito amiserunt.
Cum per Indulgentias remittantur poenae
Peccatis confessis, seu quovis modo remissis debitae, illasque irrideant, & rejiciant
Haeretici, operae pretium duximus , in hoc, artieulo, de illis fusius discurrendi.
549쪽
Q. quid est Indulgentia 'R. Communiter definitur Indulgentia: Relaxatio 'rena temporalis d/bitae peccatis jam remispis, fari ab eo, qui jurisdictionem habeteoe- Iesum Melest se Thesaurum dirimnfandi. Dici-
tur, relaxatio poena, quia per Indulgentiam non remittitur eutra, seu peccatum; hoc enim remittitur per Sacramentum Ρoenitentiae. Dicitur, Poena temporalis, quia Poena se terna remittitur cum peccato mortali, Scommutatur in temporalem in hac vita, auti in Purgatorio luend8m. Dicitur. Peccatis jam remissis, quia homo in mortali existens inimicus Dei est, ac indii gnuSJemissione poenae. Nota. quod cum homo pro peccatis la- bc riosae poenitentiae adimplet opera, dicitur, satisfactio. Dum vero poena illi remittitur,
Indulgentia vocaturi Q. In quo confisit Thesaurus ille Eecisses R. Clemens Ul. in sua Constitutipne quae incipit, Unigenitus Be. dicit primario &principaliter conflari ex JEsu Christi meritisci satisfactionibus: secundario, eX meritis i & satisfactionibus B. Virginis Mariae δι San. I ctorum omnium, a primo ad ultimum. O. ne magnus his Thesaurus Τν R. Maximus, ita, ut de ejus consumptione seu minutione non sit aliquatenus sormis dandum : nam primo Christi merita S satisfactiones, eum i e si Hr a in omni gene re persessionis in ilia, eonficiunt thesaurum
550쪽
pro peccatis totius mundi. Acerescit autem hic thesaurus ex meritis B. Dei Genitricis & omnium Eleelorum nam etsi eorum opera quoad vim meritoriam. sint plene remunerata per gloriam aeternam, non tamen quoad fctisfactoriam ; quia non 'omnes Sancti debebant tantum pinnarum, iquantum persol Verunt. Quis enim credat, B. Virginem . quae ' nunquam peccavit, B. Joannen, Baptistam. qui sane istime vixit, operaque stupendae Pin. 4nitentiae exercuit. Apostolos, Martyres, taremitas, aliosque sine numero, qui gravissima perpelli sunt, omnes 1us m afflictionem ex debito subiisse It cum ergo Deus nullum meritum relinquat sine praemio, nullum peccatum sine poena; ita nec ullas Sanctorum
1atisfactiones permittit perire sine fructi runde valor satis fictionum, quibus San hi non egebant, reservatur iη Ecclesia, ct ratione unioni; inser membra Ecclesi te, quod 'superfluum est uni membro, alteri est applicabile. i
u. Si merita ' Passionis Chrisi φι
i nita, nonne Dyersuae funi in Melestae Thri inuro Sanctorum Sutisfactiones 8 .R. Uerum est, quod Sanguis Christi es fiasus sit infiniti valoris , S iussiciens ad reis missionem peccatorum totius mundi, unde
cxedimus & dicimus, quod solus Chrsus Iu-υrt nos a peccatis nostris in sanguine suo. Ap