장음표시 사용
581쪽
quiruntur, 3. vera Poenitentia , a. Confessio,
ibi pro Chrisianorum Principum concordia, ho resum extirpatione, ae S. Matris Fecissa exa latione, pia ad Deum oratio. Hae conditiones claris verbis exprimuntur in BuIta Inn rentiana, quae incipit, Redemptoris ρο Domiani, & quarum, si quis vel unicam, quod recte observandum, omittat. Indulgentiae plenariae non consequetur effectum. 4. Indulgentia PortiuncuIar ad omnes Ecta elesias ordinis Franeistant extenditur: δε- noeentiana vero in sola Ecclesia Angelorum recluditur. s. Illa, quam Christu: ad preces S. Francisci conceuit, non revocatur tempore Ju-hilaei, sed integra manet: Innocentiana Vero , cum aliis a Pontificibus concessis, eo anno
suspenditur. 6. Prima aequiri potest pluries in eodem die, seu toties. quoties quis AEdiculam visitat, ut ex praxi colligitur: nec talem antiis' quum usum reprehendit Ecclesia, ut videtur in Deereto sacrae Congregationis Concilii 37. Julii I oo. Alia tantum , juxta ordinationem saerae Congregationis Indulo
r. IIIa applicari potest animabus in Chrissso defunctis, ut certo constat ex Bulla Imnocentii VI. Alias felicis recordationis Θα fima solum vivis prodest, iis scilicet, qui ad praedictam Ecclesiam Angelorum conflu-
582쪽
unt, & ibi orant Se. ut expresds terminis Bulla indieat. Pro defunctis eriim cum nishil exprimatur, fructus Indulgentiae ipsis noni applicatur et Indulgentiae enim solum proinsunt iis, pro quibus Pontifex applicat de Thesauro Ecclesiae satisfactiones christi di
Sanctorum et atqui Innorantius solum applis Reat fidelibus utriusque sexus ad Ecclesiam S. Mariae Angelorum confluentibus; qui certe sunt vivi illi, non animae existentes in Purgatorio, ergo &z. O. Suspenditurne etiam eum aliis Indu
gentia Portiuncula tempore Iubilaei anni san- R. Indulgentia illa, quatenus in lora Pomtiunculas prope Assisium obtineri solita, non suspenditur . cum ipsemet Christus JEius eam, & quidem in perpetuum impertieriti Sinspenduntur solum illae, quae a Sede Apost lica proficiscuntur, ut apparet in Bulla suo spensiva Indulgentiarum Innocentii x. At Indulgentia Portiunculae non soluin a Sede Apostolica, sed etiam a Christo concessa est. Hanc eandem quaestionem movet S rein solvit R. P. Bertrandus Loht, ordinis Prae dicatorum, SS. Theologiae Doctor, in res lutionibus Theologicis, Tract. ai. da Iubicari. 6. Petes , inquit, quid censendum de Inodulgentia Portiunculae, quam Chrsus conrasit S. Francisco pro omnibus illam vilitantibus p . Et respondet, non eenseris pensem te oro
583쪽
364 decimo Articula Quod quidem probatur primo ex 'conagruentia quia non decet Indulgentiam a Deo concessam immediate, a Pontifice revocari veri rendi: quia non pote s ambigi de iussistentia
ea oe, nee de plena potestate dontis. a. EX tenore verborum Bullae Iubilaeir quia Ponti es suspendunt Bullas per se , vel per Antecessores suos concessas. Illa autem noues per Ponti em aliqu/m concessa, sed a Deo ;
Nota tamen, suspendi extensionem illius Indulgentiae ad totum ordinem S. Francisci, quia extensio est a summo Pontifice. Q. Potesne saltem Papa, si vellet, Indulis gentiam hane PortiunmIae fusi' ndere 'it. Cum plenam, ut Christi Visarius, haheat in Ecclesia Potestatem, nec Indulgentiam illam absolute Christiis concesserit, sed solum cum dependentia summi Pontificis, i dubitatum est, quod hic possit illam suspem
dere, .gravibus maxime de causis , ut dum' grassantur pestilentiae, fames, bella, aut alia tempora periculosa. Ipse enim, ut bonus Pastor; oves sibi commissas conservare, non eas morti tradere, aut eXponere debet, ut 'certo certius eveniret, si in praefatis tribui tionibus, populorum ad hane Indulgentiam lucrandam undique coneurrentium congregationem non impediret. Factum est, ut anno I 743. dum aeerbae pestis ardor Mess
nam , Regnumque Neapolitanum inficereti suspensa remanserit, dc perseverantibus iisdem,
584쪽
dem; aut similibus causis adhue sispensa meis rit anno I7 . . ex Decretis Benedisti XIV. Qui plura vult de hac celeberrima inclutis gentia , num scilicet quotidiana sit, nee ne 3 legat Epistolam Pastoralem ad Clerum di Populum Illustrissimi ac Reverendissimi D mini Octavii Comitis de Arrengheria Epis1copi Assisiensis, una cum apologia ejusdem Epitholae.
R. Est ejusdem creaturae rationalis ad eum natum, unde ceciderat, revocatio, seu su rectio consistens in iterata unione animae δύCorporis. Possibilem esse negarunt quidam haeretici, voluptatibus addieti, 1e .l quare Deus, qui ex nihilo res fecit, non posset ca- dentes rursus suscitare Τ an plus est refieere quam facere' an forte minus est potens Deus post factuna, quam ante Τ Homo antequam esset, erat creabilis , quare ad nihialum redaEtus non esset recreabilis ΤQ. Ine vere futura generalis mortuorum
Resurrectis R. Verissime. Est articulus Fidei in veteri & novo Testamento clare eXpressus.
585쪽
s V De undeeimo Articulo Praeter id, quod habetur in Symbolo: Em
pecto Resurrectionem mortuorum , S. Job e pressis verbis habet: Seio, quod R demptor meus vivit, ρο in novi fimo die de terra furrect rursum: b rursus eireumdabor pelie mea, bin earne mea videbo Deum meum. Job. I9. Itaque aperta sunt testimonia libri a. Machab. cap. 7. ubi unus ex pueris ab Antiocho cruciatus ait: Tu quidem seelegis'me in praesenti vita nos perdis; sed Rex mundi defunctos nos pro suis legibur in aeternae vita resurrectione fuscitabit. Legatur totum illud caput. In novo vero Testamento haec veritas probatur. li. Ex promissione Christi: Venit hora.
in qua omnes, qui in monumentis sunt, i audient vocem eiu1, V procedent, qui bona egerunt in resurrisionem uitae, qui vero maIa egerunt in resurrectionem iudieii. Joann. I. a. Ex Apostolo omnes quidem resurge mu1. . . in momento, in ictu oeuli, in novissima tuba: .anet enim tuba, o mortui re fumene imcorrupti. I. ad Cor. II.
Q. Futura hae mortuorum Resurrectio fui ne aliquibus miraeulis comprobata γ' R. Ita sane. Plures a mortuis miraculo. se suscitatos jam fuisse, vetus, novumque Testamentum, di certissima Historiae Ecel siasticae monumenta testantur. In veteri Testamento resuscitati legum
tur Filius Sareptanae Viduae per Eliam,
586쪽
Reg. I . α Filius Sunamitidis per Elisaeum, iq. Reg. 4. iIn novo Testamento resuscitati leguntur Filia Prineipis , Matth. Filius Viduae in Naim, Luc. 7. Lazarus, Joann. II. Chrisstus , Matth. 18. Passionis Christi tempore multa corpora Sanctorum surreXerunt. mith. 27. Thabita Ioppensis a Petro excistata, ΛΞ. s. Eunuchus a Paulo refuscitatus.
Q. Habenturne etiam exempla in Historia Eeelisiastra R. Quam plurima & indubitata. - Be ' tissi na Virgo Maria post: mortem corporect anima in Coelum alumpta est. S. Stanislaus Episcopus Craeoviensis, S. Franciscus, S. Antonius, & multi alii viri sancti ad vitam nonnullos revocarunt. Q. Potestne Resurrectio mortuorum aliqua
similitudine explicari Τ R. Paulus ipse sequentem suggerit simia
litudinem. Cuidam enim ab eo quaerenti. quomodo resurgerent mortui; sic responη dit: in iens, quod feminas , non vivificatur, nisi priur moriatur, o quod seminas,i non eo sus, quod futurum es. seminas, sed nudum ara num: Deus autem dat illi eorpus, sicut Vult . . . se es resurrectio mortuorum. Seminatur 4n eorruptione, surget in ineorruptione e . I.
Hoe discursu indicat Apostolus, quod, si Deus potest: addere, quod non erat in se. N n mi
587쪽
s 68 o xndecimo Articulamine, multo magis potest in Resurrectione reparare, quod erat in hominis corpore. Q. Suntne allae similitudinas R. Multae aliae adduci possunt i sed brevitas operis impedit: dies in nocte moriatur , & iterum cum sole revivisciti Anni tempestates, arbores, flores quotannis intereunt , & veluti resurgunt. Terra suscepta semina uberiora restituit dic. Q. Quae sunt rationes, qvsibus mortuorum ,
Resurrect o persuaderi potest y
R. Prima petitur ex immortalitate antismarum , & earum ad humana corpora propensione: hinc colligitur, praeter naturam 'esse, ut a corporibus sejunctae perpetuo ma
a. Petitur ex Iustitia Dei ; eum enim
corpora sint animarum instrumenta ad bona vel mala opera conveniens est, ut una cum animabus Proemio, aut poena assietantur.
3. Petitur ex felicitate hominis per Chrisnum parta quae plena & perfecta esse non Potest, quamdiu anima sejunina est a corinpore.
Q. Cur in Symbolo Carnis potius quam h minum Resurressionem prostemur R. Cum anima.n plurimis saerarum libterarum testimoniis immortalem esse comstet, solius carnis suseitandae mentionem in hoc Αrtieulo Deerunt Apostoli, ne quis somte animam simul cum corpore interiisse , utramque in vitam revocari existimaret. Q
588쪽
Q. Resurgentne omnes omnino homin3s 8 .R. De Fide est , omnes cx lingulos la mines, sive justos, sive malos, esse resusci anis dos. Sicut in Adam omnes mortuutur, in rit Apostolus, ita b in Christo omnes si ui abui
Probatur etiam haee veritas ex illo Joan. . r. Omnes, qui in monumentis furit, audient υ um Filii Dei He. sed non possunt omnes auincire vocem, nisi omnes resurgant. Q. Quare ergo Propheta Regius asserit, sim . mines damnatos non resurrecturos, dicens et Non resurg nt impii in judicio, neque yeccatores in concilio jussorum, Psal. a I. Et Daniel rADIti de his, qui in pulvere dormiunt, evigilabunt, cap. II. Si multi, igitur non omnes;
R. Propheta solum vult, impios non reis surrecturos ad vitam beatam. sicut j iisti , ut textus ipse indicat. Ad Deundum dico, quod ly multi significat omnes. Sic enim pluribus in locis S. Scriptume sumitur. mnius delicto multi mortui funi, ad Rom. 3. Qui
pro vobis ae pro multis essundetur. Matth. a S. Deinde omnes sunt multi. Peeratores autem resurrecturos constat ex divertis aliis textibus. Congregabuntur ante eum omnes gente3. Us arabit eos ab inυ- .em ... statuet oues a dextris. Medos a sinistris. Matth. as.. Procedent, qui bona egerunt, in resurrectionem vitae; qui vero mala, in resum
589쪽
s7o undecimo Articula Q. Finis Resurrectionis est, ut referas unuseruisque, prout gest in eorpore, siue bonum, sive maIum. 2. Cor. Nonne inde sequitur , I
R. Respondeo, finem Resurrectionis eL se quidem ostensionem divinae Justitiae ct Liberalitatis Dei, prcemiantis & punientis;
non est tamen tota ratio futurae Resurrectio. nis. Divinae est: insuper ordinationis Decretum . quae conjungendo animam ratioralem corpori, per hoc decrevit illud corpus perpetuo vivifieari Hoe duplici titulo pueri resurgere habent : sunt enim gloriae capaces, pinnae, saltem damni si eum or ginali decedant, licet nihil in proprio corpore meruerint, vel dein meruerint: judicabuntur tamen secundum ea, quae circa eos ab aliis sunt se la, vel omis, .sa, in quantum sunt ab aliis baptizati, vel non. Unde non secundum gesta propria judicabuntur, sed pro peccato originali, vel
carentia ejus. Deinde, sicut corpus separatum est ab anima propter divinam sententiam, quae rein spiciebat culpam te ita res ungatur animae nocesse est, propter divinam dispositionem. Q. Abortivi, qui in utero materno moriunaetur, resurgentne es ipsi in judicio 7 Idem quaero de monsris. R. Abortivi animati, cum propriam habeant animam rationalem , ab anima matris
distinmun, ct consequenter, cum etiam ipsi
590쪽
i Symboliti s in Adamo moriantur, per Christum quoque vivificari debent. De monstris Vero, non omnino a specie humana declinantibus, idem sentiendum reor, quod sicut imorti, ita & resurrectioni subjacenti Sed de hoc in s quelite quaestione.
R. Est homo habens difformitatem toti humanae speciei extraneam : & dicitur monis sirum, quia ex novitate rei monstrari dignum Monstra ad duo genera reducuntur. Vel enim declinant a toto in sua specie, ut si nubium humanum membrum haberent. S de his non est quaestio: vel solum declinant in parte, ut, cum aliquo membro carent, vel cum duplicatis nascuntur, vel cum alio meminbro alterius diversae speciei. Monstra ominnia in parta a specie humana deelinantia, si anima rationali praedita fuerint, resurgent.& quidem in forma & persecta natura hu
Si monstrum geminum fuerit, animabus geminis instructum , duo homines, δι quidem sejuncti resurgent: si anima una s
lummodo, Unus tantum homo reviviscet Q. Resurgentne homines cum eodem corporeis deformitatibus, sti qua inessent 7
R. Suscitahdum esse uniuscujusque eo pus asserit Apostolus: Oportet eorruptibile hoe induere Incorruptionem. . Pronomen hoc. Proprium corpus aperte demonstrat: Et