R. p. Ludovici Lipsin Catechismus historicotheologicodogmaticus, in quo Symbolum apostolorum et præcipui fidei christianæ articuli brevi, clara & facili methodo explanantur ...

611쪽

Reverti difficile est conciliare Au 'stinum eum Augustinoi ted hoe opus allis relinquimus. Quantum ad Thomam' di Seorum, diversimode etiam ipsi locuti ob diversa loca S. Augustini, dicentis in Di pistola citata: - - vidisse Deum, fleuti es, ea eontemplatione, qua eunctis filis promittituri promittitur autem contemplatio Dei in fas esentis. Et in alio loco ejusdem Epistolae

eum non apparuisse in natura propria, quam Moyses videre rapiebat. Quomodo haec re postat, non volumus inquirere.

Q. S. Paulus in suo Raptu nonne intuitusam Dei Vis em haust R innime, cum post raptum illum stria

pserit ipsemet ad Timotheum : Nullum horiminum Deum vidisse, nulla facta exceptione. Unde, quamvis ad tertium coelum, id est, empyreum, iuerit raptus, ibioue arcana VPha audierit: non ideo tamcn Essentiam divisnam intuitive vidite Deinde, eum saneti illi homines, quibus intuitiva Dei visio tribu,. 'tur . diversimode vidisse dicautur . simul' est, quod non in suae proprietate naturae via derint. Nam si ipsa Natura divina visa esset, uniformiter semper se Deus ipsis aspectabilem: praebuisset. t . Q. Beati in Coela videbuntne Deum propriuuatura inteIlectus viribus R. id fieri non posse definitum est in Concilio Viennensi sub Clemente V. contra

Beguardos di deguinas. Et ratio

612쪽

nulla fit proportio inter potentiam natur Iem , qualis est intellectus creatus, & objectum supernaturale, quale est Deus. Unde, ut mens humana visionem Dei consequatur, necessarium est ipsi speciale Dei auxilium, quod lamen gloria communiter appellatur a Theologis, juxta illud Psalm. 133. In Iumi ne tuo videbimus lumen, id est, lucidam faciem

Q. id es illud lamen glorios

R. Est qualitas supernaturalis, mentes Beatorum ornans, corroborans, ct elevans ad Deum, ut in se est contuendum : Vid hunt faelem ejus, inquit S. Joannes, ρο nonagebunt lumine solis 3 quoniam Dominus Deus . illuminabit illas. APoc. a a. Q. Omnes Sancti videbuntne aqualiter Deum, seu eruntne pares in gloria 'de. Omnes quidem Deum videbunt romnes eo fruentur , aeternaque ae minime Euxa Beatitudine gaudebunt: at non eodem omnes modo. In domo enim Patris mei mam sones multae sunt, ait Christus, Joann. I . Unusquisque propriam mercedem aui etsecum dumisum laborem. 4. COr. 3.

Qui plus laboraverit, qui plura merita aequisiterit, majora prefmia obtinebit, sicut qui plus peccaverit, plus punietur, juxta illud : Quantum glorifieasit se, o in desielis fuerit, tantum date illi tormentum. Noe. IS. Deinde definitum fuit in Concilio morentiano, ubi dicitur: Iuxta diversstatem merit P. Lipyla, Catechissi Tom.II. Pp rum

613쪽

s94 duoderimo Arseulorum unus alio perfectius videbit Edentiaim diuis

nam.

Q. Si operarii , qui a mane ad vesperam ι hornverunt in Vinea Patrisfamilias , non plus, remit acceperunt, quam ii, qui una horasolum fecerunt: unicuique enim denarius datus fuit; nonne bene colligitur , Beatitudinem futuram Omnibus aequulem y R. Potest esse, quod. qui una hora solum fecerunt, tantum laboris confecerint in ista hora, quantum illi, qui summo mane conduincti fuerant. & qui forte negligentius labor verunt. Hinc non mirum, si aequali pro inio compensati sint. Dico tamen, den rium stonificare quidem Beatitudinem quoad substantiam, id est, quoad objectum redolationein; quia omnes eundem. Deum per totam aeternitatem Videbunt: non vero

figuratur Beatitudo per denarium secum dum omnem suam perfectionem : Scriptum est enim, qui porre seminat, parce is metet, a. Cc r. 6. V red iet Deus unicuique secundum opera sua. Psalm. 6 i. Erit igitur, ait Amis brosius, ordo diversur Haritatis is gloriar : μeut erit ordo meritorum. Lib. de Bono mortisti. Beati omnes, videbunt Deum, omnes

vivent in aeternum: non tamen Omnes eamdem visionis persectionem obtinebunt. Q. Nunquid se erit inter eos invidia νR. Non; alias suavissima pace non seu rentur, sed quilibet sua sorte contentissimus erit, sciens, se pro merito accepisse: maj

614쪽

rem in alio gloriqm non indignabitur . sed

potius congratulabitur.

Q. Des mihi aliquam Militisinem.

R. SS. Patres sequentem communiter asserunt: si Pater ouispiam multos filios inoaequalis staturae haueret, eisque vestem ex aurea tela contextam, uniuscujusque staturae adsequatam S proportionatam donaret, non est dubium, quin majores prae minoribusu Rem majorem di pretiosiorem haberent; dc nihilominus omnes' contenti futuri essent. quia minor majoris vestem non desideraret,

utpote staturae suae non convenientem.

Q. Anima iustorum fruunturne satim asegressu eorporis Visione Dei R. Huie quaestioni satisfacit Concilium

Tridentinum, dicens: IIIorum animas, qui post susceptum Baptismum nullam omnino pec ea i maeulam ineurrerunt: illas etiam, qua pose tractam pereali maeulam, MI in suis eorror hus, ves eisdem exuta eorporibus sunt purgata, in eoelum mox recini, b intueri elare ipsum Deum, Trinum V Unum, senti est pro mer eorum tamen diverstate, alium alio persessius. Conc. Florent. in defin. Fidei. Q. Non exspectabunt ergo universatim Miniurrectionem, ut Deum Deialiter videant, Ilauti docuerunt nonnulli: potesne hoe probari exeris Litteris p R. Imo. Christiis latroni pendenti in Cruce dixit: Hodie meeum eris in 'radiso, Luc. 23. per Paradisum autem intelligunt

615쪽

o duoderimo Articulo SS. Patres elaram Dei visionem, qua Duilmrus erat ipso die, non tamen in Coelo, cum ad illud non nisi post s. dies cum Christo ascenuderit.

S. Paulus ait: Cupio dissolvi, V esse eum Christo, Philipp. 3. Quid vero properabat di lψi, si post Resurrectionem tantum, &non statim post mortem Deo fruiturus eratΤS. Jo nnes vidit turbam magnam ex omnibus gentibus stantem ante thronum Dei, Apoeat. 7.. hoc est seeundum Interpretes, fruentem comtinua visione Dei, ejusdemque intima familiaritate Sc. Deinde potest etiam haec veritas ratione probari. Deus enim pronior est ad prc . miandum, quam ad puniendum, cum mise- ricordia superexaltet judisium: puniuntur autem statim morientes in peccato, juxta illud Iob. a i. Ducunt in bonis dies suos, o in puncto ad inferna descendunt, ut patet in opule eo Epulone, de quo dicitur : Mortuus es diaves , o sepultus es in Inferno. Luc. I 6. Re eordare fit, quod recepi ii bona in vita tua ; nune autem eruciaris: ergo statim praemiantur moinrientes in gratia , si quid luendum non hahent in Pu, gatorio. t Q. Mine completa Felicitas Sanctorum in coelo jam regnantium Τ R. Non est completa, sed erit solummodo post Resurrectionem . sine corpore enim, laborum omnium commilitone, absoluta &consummata Beatitudo esse non potest. VL

616쪽

dit Joannes narurum Animas sub Altari, quibus datae fune singular stolae alba, re dictum

es, ut requiescerent adhuc tempus modicum.

poe. 6. Vidit sub altari, sed in Coelo eum Christo regnantes & stantes ante throni mesus; ct datae sunt illis singulae ; Stola

prima es felieitas ρο requier animarum secunda vero immortalitas ρο gloria es orum. Priis mam. jam aeeeperunt Sancti; alteram non recipient. quousque receperint eorpora.

O. Quis fuit krror milenariorum R. Quod doeerent, justos post Resurreactionem mille annis cum Christo regnaturos in terris. antequam Dei visione fruerentur in coelis. Primus auctor hujus haeresis fuit Cerinthus, vir pessimis moribus assuetus; diquia ventri, gulae & libidinibus deditus erat, dicebat, mille annos illos explendos esse ita impuris cibi, potus & carnis voluptatibus. Papias vero, ut fertur c quamquam falso S. Joannis discipulus , asterebat, mille illos annos in deliciis quidem corporalibus, sed moderatis & licitis, quae Christum, Sancto

que deceret, esse eXplendos. Q. Unde hauserunt i tum Errorem R. Ex quibusdam locis S. Scripturae main te intellectis, quae in futura Beatitudine ei hum, potum μ. promittunt: ut Servi mei eo- medent, vos esurietis, servi mei bibent, vos μtietis. Isaiae 43. Inebriabuntur ab ubertate domus tua, b torrente voluptatis Wotabis eos. PLo posuit Pater, ut edatis ρο bibatissuper me

617쪽

sam meam, in Regno meo. Lue. ID Non bubam de hoe genimine vitis usque in diem tuum, eum iliud bibam vobiseum novum in Regno Pa reis mei, Μatth. 16. indicans per hoc Chris s. se rursus cum discipulis bibiturum vinum in Regno futuro.

Non attendentes loca illa, ct alia S. Serupturae, in quibus fit mentio de eibo F potu in altera vita, pro spiritualium delieiarum fruiatione, intelligenda esse. Christus ipse satis hoc indicavit, cum dixit: In Resurrectione

neque nubent, neque nubentur, sed erunt seue geli Dei, Μatth. at. per quae verba omisnem venerem delectationem exclusit: Non

es Regnum Dei esea o potus, inquit Apost Ius sed justitia o pax b gaudium, Rom. I .smineant, Coelum, ubi spiritualiter vivitur, cibum & potum temporalem non habere. Q. Quid ergo intendit 'oάnnes, eum disit. Sanssis regnaturos eum chriso mille annis t

R. Certe non loquitur de Rπo terr no, sed ecelesti, in quo jam eum Christo regnant animae justorum: Et regnabunt milio annis, hoe est, toto illo spatio inter Christi Adventum in hunc mundum, & judicium generale intercedente; post quod non de

nent regnare, sed resumpto tune eo ore,

vitam A gloriam completam consequentur. Quod autem spatium illud milie annos appellarit, mirum videri non debet, eum millen rius numerus pro universitate non raro in Serb

618쪽

Seriptura sirinatur ; ut: Tesamentum, quod mandavit in mille generationes , Psalm. s . id est, in omnes. Muior est unus timens Deum, quam mille filii impii , Eccl. i9. id est , quam omnes filii impii. Mille annos posuit, inquit S. Augustinus, ut perfecto numero notareturi a temporis plenitudo, lib. I de Civit. cap.7. totum tempus scilicet a morte justorum a primo Adventu Christi usque ad fecundum i eu universalem Resurrectionem, quo te, Pore complebitur corporia & animae beatis

Q. Multi n. Patres , ut Iustinus, Ir naeus, Lactantius, Tertullianus, Chrysost mus, Joannes XXII. censuerunt animas justorum non admitti ad Dei visionem ante commuin nem Remrrectionem ; non igitur es hae opinio erronea. quid ad hoe R. Non erat forte erronea in ciculo, in Quo vivebant praenaudati Patres, quia Ecclesia nihil super hoc definierat. Jam vero contrarium definitum est in Coneilio Torentino, ut vidimus, & in Tridentino, ubi habetur: qui negant, Sanctos G terna felicitate fruentes, inuocandos Ue. in is sentire. De Inu. Sapctor. c. 46. S ,. Patet etiam veritas contraria' sententiae ex Bullis Canonigationum, in quibus asseris' tur, Sanctos est' in gloria Ue.

Q. Quid dicis de Innne XXII. qui δεφ

niisse dieitur, animas Sinctorum non visuras Deum anιe Iudicium universale

619쪽

fico De duo uiso Articula R. Diso, illum revera huic errori sorti. ter adhaesisse; ita, ut contra sentientes pessime reciperet; imo prohibuit, ne Universiitas Parisiensis ullos admitteret ad gradus litterales, nisi huic sententiae subscriberent. Falsum tamen est, ipsum ex Cathedra quidquam super hanc controversiam do,nisse: cum imstante morte- protestatus .sit, se in quorsione . Visionis animarum nihil determinare veI deeidere voluisse, quod esset quovis modo S. Seripturaeontraxitum. imo convocatis Cardinalibus die 3. Decembris I 33 . praesentibus publicis Notariis, fidem suam his verbis declaravit: Fatimur 9 credimus, quod an re purgata sint in Regno Calorum . ubi vident Deum faeie asfaciem, elare e . Revocavit insuper expres se omnia, quae in contrarium protulerat. Ita . refert Benedictus XII. in Diplomate . quod ex Μanuscripto Vaticano descripsit Odor1cus Raynaldus ad annum I 334. num. L . Cardinalis noster de Laurea notat, quod ipse Ioannes in Diplomate Canonigationis S. Thomae Aquinatis enunciat, eum Calvinpossdere, aeternaque gloria perfrui: unde inis feri r illum aliter locutum ex Cathedra , δέ definiendo, quam ex pulpito, di disputando, ut Doctorem privatum.

620쪽

DE PRAEDESTINATIONE ET REPROBATIONE.

N. Si vim nominis attendμmus, est vox composita eX prae & desinatio : quae inhonam aut malam partem sumi potest ; id est pro electione ad gloriam ; vel pro desti.

natione ad poenam; prout usurpavit Concilium Valentinum cap. 3. Constemur prade sinationem electorum ad vitam , Θ proe sinationem impiorum ad mortem. Communiter tamen pro sola destinatione ad gloriam accupitur , describiturque : Creatura rationalis

Elemo , seu Praeordinatio ad gratiam ρο gIoriam , aliaque media neesaria ad illam eonis quendam. Ita Scotus in 3. dist. 7. q. , Dicitur ad gratiam ρο gloriam , quia gloria est finis, & gratia medium, quo pervenitur ad gloriam , juxta illud Apostoli: Quos prad sinusit ad gloriam, hos V vocavit, o quos vo . eauit, illas ta justi tenuit: Ecce gratias voca- , tionis & justificationis; Et quos justis est, istos O glorifeaυit. Rom. S. o. Esne admittenda Praedesinatio in Deo R. Aliqui putant, esse dc fide, licet non

omnes in hoc conveniant. Dari tamen Pra, destinationem in Deo ab aeterno, multiplicio ter probatur. i. Ex S. Scriptura e Venite benedimi. . . possidete Regnum vobis paratum ab origine mundi. Μatth. as. Nos praedesinarios in adortio P P I nem