장음표시 사용
631쪽
quae serie fit, quaedam monentur, 4 r. '. librorum quis esse scopus
debeat, h. libros scribere non est summorum tantum in seniorum, sed & inedio citum , 93. ubi testimonium plutarchi, quis librorum scribendorum esse debeat adducitur, roq. sq. vid. mystici. icriptor. Livi RRn humauiores, quomodo in iis versetur vere doctus, & nonnisi s mae cupidul, II 8. commercium litterarum, ες . sp 9s . . Losi CE s verae usus, 801. R. 649. Loxi Us unum tantum dogma fundamentale inter articulos religionis christianae agnoscit, Jesum esse Messiam glolux interna non potest loco caracteris elli, unde revelationis divina origo certo possit Peti, aq6. Luct sit, ae sacrae, antiquorum Parum casti, 967.
RCLΝATES, ad querelam de paucitate hujusmodi hominum respondetur , Io . R. NAGisTRAT us quum libertatem conscientiae defendant, omnia praestire oporistet, ut rixae & motus in societat te evitentur, 34 I. jus non hahent in conscientias, 34 r. sest tantum, quae ad externum ordinem diis rigendum pertinent, in ecclesiis p ib. & 81 - quid Magistratibus t 'rois te istantium incumbat, qur eandem cum subditis ese civibus sequuntur reis Igionis partem, & respectit horum & aliorum , qui diversae religioni subscribitrii, magistratibu quid circa controversias religionis r quiratur, 99. I 26 s. quid officium eorum sit circa sacra, 8 q. qai sq. vhi clericus videatur: inagistratus quales Theologss scholis & academiis praeficere debeant, 04τ sq.
MAIOR Rs,. eorum veneratio quousque procedere debeat. 643. R. eorum a choritus mox valet, mox jacet, 9I3. seq. Ias 4. sq. majorum opiniones & ritus quomodo sitit respiciendi, XIo. sq. Ias 4. a majoribus allata argumenta, vul loca S. b. an non examinare & alia eorum loco
usurpare liceat , 817. sq. 9 IAI ERRANCHII sententia , quod non anima usat, sed Deus in ea, quae id Fenelonii est, rejicitur, ut systema caussarum occasionalium, as . R. NALi physici originem Stoici iii materia quaerebarit, 997. R. IOO9. MARTYR Es primorum, Cliristiatiorum nec singularix spe gloriae, nec sola imaginatio actiit, 8s- 'λ ἀήμιολοια, ex verbis Erasmi, 388. NATHEMATICA methodus in theo l. quanti sit ficienssa, sq. Matheseos usus, inprimis contra. Pyrrhoitumum mugnus ubi. mereti fulsit testimo Dium, Is i. sq: assa Trionus quaenam simplicissima videatur eonciones habendi , scilicet a nisplicana, 4 4. sq; Bel star una &. Germanorum quorumdam examinatur,47 . haec ad sensuna Sacrae Scripturae & stFlum Sacrorum Scriptorum cognoscendum utilis laudatur, sed quatervis verum sid, inquiritur, 483. R. huius incommoda prae illa ostenduntur,i 48s R. methodus irrieris Pretandi S. S. quae plerorumque sit, so .. de methodo analytica S. S.
632쪽
interpretandi quid sit censendum , s 42. R est vana ex natura rerum, quas S. S. tradit, ς 4. sq. Lampius hanc merhodum laudatas examinatur. 46. a. per eam res Potius obscuraritur, quam eluridatitur. 4. . finis hujus disquiliti otiis, s q. eadem est in sermonibus sacris in. utilis, methodus de rebus gravillanis in utramque partem disputaiadi. tion Probatur. Isa . IMisis aesti evati gelici praeparatio ad sermones sacros habendos quae esse debeat, sys. Ministris evangelicis non licet errantes vi ad assensum O. gere, 3 o. vid theolon studiuiti, simplic. oratori observ. Hi RACULA recte censentur in argumen ris pro religionis christianae veritate aedivinitate, as . R. 39. R. nihil iii doctrina de miraculis Deo indignum est, 42. R. miraculorum Jesu scopus primarius fuit ostendere , ipsum esse hi essiam promissutia, 4 i. s' miracula, quae eccletia romana jactat, i ementita sunt, & via lucredulitatis, i 3 i. R. illis Egi cogor A Dei, quomodo verus Chri itianus & Philosophus moriens, bc quam diverse ad eam confugiat, 6i Non Esri Λ in ologo necessuria, ratione objecti & ratione aliorum, ratione init Ilionis S. S. Ityr. iq. utilitas Mus, ex testimonio Witsi,12oo. RNoaus laudatur, 3 q. R. isso suauius de necessitate Revelationis citatur. 268. eius de S nodo Doris dracena consultatio culpatur, o T. R. cud ποrth contra moshemiusti deseriditur, II 2. II 9. alu Nnus Stoicis mox Deum. mox Deum cum creaturis denotat & quo sensu, Io 3. non tamen inde ea conjunctio statuitur, ut necelsario si. mul sint, ct unam substantiam efficiant, quod Spinosae error est, Io*RR. liliindos plures dari ex Dei bonitate probare velle, probat plus, quam probandum esset, lI39. R. MURA Tostius, Biblioth. Mutin. persoriato nomine Lamitidiu Ρtitanius, laudatur , 3 19. 340. MYsTisti A. querelae de usu phrasum scholasticarum & absonarum cir ni ysteria. 16. 2 s. mysteria religionis christianae sunt caecipienda & d cenda vesut praecepta, nisi dicas aut ea fuisse ab Apostolis male intelia lecta, aut mentionem eorum historiae Iesu per male feriatos li omines fuisse insertam, aut ea esse ἀσυσατα, aut tuto ignorari posse, Io. seq.a4. Deistae Tyndat. Collin. dcc. pro eliminandis e religionis christianae mysteriis laborant, & quare, at . R. mysteria credere non est funaliis cum, a a non sunt quamquam obae e cognosci possunt,a 6. R. Mus vici libri taxantur, 8so. R. phrasium mysticarum periculum, 8s I. R.
c ita studii mystici proponuntur, is 3. R. Vid. phrases.
633쪽
Naess stΥΑs revelationis divinae quomodo sit statuenda contra minua accura. tos quorumdam de ea sermones, 2 8. sq. Ngporis Mus inter Romanenses & proteliantes infelix, o . G. ΝεUM AN Nus D. Med. Berni experimento evidenti miraculum aliquod, ouod Neapoli S. Januarii caput expertum esse dicitur, imitatus ex con. lequutus est, Lpiit. Alion. 27. R. NicoLE prejugea legitimes in summam rediguntur & refutantur, redeunt omnia ad I v. prop. I. Omnes hominea debent esse persuasi , Deum omnes homines lalutis compotes facere velle vel si inplicillinios; et ad hanc salutem olitinendam nullum aliud iis Deus concedit nacilium praeter cognitionem verae rcligionis; 3. noti solum possibile. led facile eliveram religionem cognoscere . hoc tamen non es stante clarum est.
quod nulla via ad examen ejus sit dissicii or, periculosior & min omnium ingeniis attemperata, quum haec ipsa, st. examinis 2o . R.
.NOΣMN, morbo laborare , I. Tim. V l. 4. Erasmi conti laudatur,
Orsio tu M Oratoris sacri ostenditur ex eo, quod Cic. defuit, Io' . sq. de officio V. D. M. 6steinata theoloe ca siligulariter agure debercnt, ς q. Ossicia Clitistianorum pondus kravissimum habent ex dogmatibua religionis christianae, sq. meditatio ossiciorum est initi tuenda, quae Deo, nobis & aliis debeamus, s6. R.
Spi N iora ες praejudicatae. 9Ia. sq. 'OE AT iovis dominicae usus kiter dictu5 catechumenis ante baptismum, ini7. '. OaATollis Sacri ossicium circa controversius, 69o. sq. circa vitin, e latit .vi 6. M. Oratori sacro pretempta proponuntur ad lina plicitiatena pervet.
niendi, 48 . R. Oratores sacri ex parte sunt interpretus, quum verba faciunt ad populunt, ubi Roques & Rcinbeck citantur. 478. monitum ad Oratores sacros ut perspicuis phrasi buq utantur, 29O. R. o YHOo i quinam vulgo habeantur, it et ridiculus. qui orthodoxia
sita pugnat, so I. R. a 264. orthodoxia quid iion lit, ct quid sit, Ooz. R. 126ν. talso dicta nrthodoxia periculosa est , ubi testi inunium siti Onymi, 'o 3 sq. re quaedam de Ueuphalo, sos. orthodoxiae studium praeposteruin, 6s T. R. 9Or. R. ORIGEM sis, de elus catechesi secundum Huetium , & de ε'. rudia . cium fertur . ex caraetere ejus, Φ23. s. IACIS inter protestantes conciliandae impedisenta non debent absterrerea teritaminibus eam quaerendi , 66 I sq. peccant qui deiidelit , 56 .ryia p.ix inter protestantes ex mutue anistoris cl. Heunda es et licev ut ea concordiis uves duas Limilias esset, ut noti obstante dic
634쪽
sensu qualicunque in una eademque academia , omnasio atque ecclesia Doctores utriusque partis simul dolerent & sacris operarentur, Ac non majus discrimen inter eoo haberetur, atque duorum philosophiae &c. Professorum in eadem academia diversain philosophandi viam in oredientium, ubi d. J. Huldricus citatur, O R. Hunc concordium, cis ratio postulat; 6 2. sq. urgumenta pro ea, I. consensus in iis, quae ad salutem neces laria sunt. 6 2. R. 2. Levitas errorum s. dirusensus inter fratres , 673. sq. Praecepta Christi ct Apostolorum , 67 4. Ea sequitur ex natura concordiae & tolerantiae, quae omnibus veri. talem amantibus curae esse debent, s. Non impedit Synodus Dordracena, 682. R. impedimentum, ea ratione partium studia, lites exorsutas esse in acudem iis, examinatur, 68 sq. Impedimentum, plebem in diversa abituram esse , expenditur, 60o. R. Media ad h.H. cpreena, I. ut viri pacifici muneribus publicis admoveantur, testim. Clerici, 69s R. a. ut studiosi promiscue academias iitriusque partis adeant, 696. R. ut Theologi familiare cum mercium alant literarum, 60 . R. pacis studiit m in theologo quid sit, retor. utilitas eius sic modus, ib. & I 242. ex exemplo Soteris & Apostolorum, ib. id non
tollit elum pro veritate, retos. sq. non est itulisserentisimus, Ir33. sq. ad pacem inter fratres iacentiva , Ia a. R. non est iti suavia si nuria referendum, 920. R. PALiNGENII zodiacus, contra hunc disputat Brunus, ille enim extra aeth rem lucem incorpoream incipere statuit, Iiro. IIII.
PANCHAIA insiui. quam Eve merus laudat, Jovis res gelias in templo ipsi sacro ostendit , de ejus situ disquiritur, ios . sqPAR AI LELISMus veterum haeretium cum modernis erroribus non est licitus. 83 r. sq. PΛΥans primitivae ecclesiae laborabant multis erroribus, quod ostendunt Dalis laeus, Barbeyrac. ithby, Cleric. Beati sobr. Lardner, 8I6 sq. Patruininiti intiones catecheticae, quud ex scriptis patet, parum valebari , as . R. usus patrum hodientim inter Doelores pontificios & proteliantes,
at 3. 2 i. patres primitivae ecclesiae aliquundo acrius cum errantibus egerunt, r. R. Patrum errores an detegere nulas , R.
Fauci V. pontificis laudabile nilii tutum in lite jesultas inter & Dominicianos
circa auxilia gratiae, Iga. R. PgAaso Nius in causa divinitatis dela adversus Souveratntum vindicatur , I. sq. Pg LAGio an Stoici praeiverint in adstruenda libertate mentis humanae, ut, Vitringa, Bud deus citantur, ρs; . sq. 'PERsxCU Tio Nas ob rcligionem juvant ad incredulitatem promovendam, 134. persequendi libertas quid poli se trahat, 933. quomodo contra persequentli studium agendum sit, th sq. vid. Tolerant. persequutiones, sive duriora erea errantes contilia pacificus nunquam probabit, 8s s. sq. PHi Lo Locii A studia lauduntur, ubi simul de Huetio, 94s. M. PMi LOSOPHi CARUM disciplii iurum usus, sta 3. sq. Pilli As priniorum Chri litanorum unde potissimum orta sit , stilicet ex ari
635쪽
preti S. S. ud invenietissam veritatem. ς 36. R. pietatis pretium iure bl)ς nandi ililius, i h p. eius in Theolo do, in quo sit lita & in quo non,iχG6 sq. ctiam in Laeteri, requititur, ib. ad pietatem mastulatu quid
Pi xΕs Protestiantium non est ad examen religionis ineptum, 29 . RPLυΥΑκCHLs Stoicis fatum inevit bile tribuens fallitur, Ioe 3. Hii ldeui ea. racter non admodum praelians sit titur , Ios6. R. POLYCAxpus. ex epistola vjus ad philipp. locus viti dicatur, I . R.
ΠΟΛΥ MAOLIA affectata, impedimentum simplieitatis theologicae, 644. see ΠΟΛΥΠPATMOΣΥNH gloriae cupidorum taxatur, ubi Gualdi test. in vita Pi. n. lli . 30. R. Post is ax Romanus quando legitimus dici possit, et o 3. R. quando ex cathedra dicat, ib. Pontificis Romani electio est documentum ha nati
cis mi , i 63. sq. ejus evicta quid ad veritatem valeant, i 8s. Pos et iocii student revocare Protestantes in sua castra ejusmodi argumentis. quae tamen examinare eos non pol se statuunt, a I in Pontificiis ad Doet muta sua probanda aut procedendum est methodo Protellantium , petvium examinis , aut in castra han uticorum & Scepticorum est transeun. dum, et r. R. Dogmata quae potissimum incredulitatem inter Pontificios adaugent. sunt interdictum examen religionis: exaggeratio disseu L
ritum, quas in examine Occurrere viunt: ratio cultus externi: mira
eula ad It tibi liendum eum jG nata: vitae sanctor uin: doctrina de trans substantiatione: posecutiones & inquisitio , 126. sq. vid. rom. ecclec& protestantes. Pane pTA religionis christianae per se non suffciunt, quatenus rationi con veniunt, ad divinam ejus originem probandam, et t. sq praecepta desu non sunt monita, sed totidem leges , 49. vid. Jesus. Pan capio REs & Doctores quomodo inculcare debeant tolerantiae studium, qaq. R. ct ab haeretificationis crimine mentes avocare , 9so. R. PRAEngs DNATio, de ea & gratia theses quaedam proponuntur, 634. R. PatNCIPES , vid. Magiitratus. Pxo3LEM A theologicum ct ejus solutio: utrum convenientius sit homini. Dei stam manere, an ecclesiae romanae se adjungere i posito alterutrum esse faciendum , Io 8. R. Pllo Missio NUM Q coin mination uin vis ad virtutem, ς 4. seqPgo PH Tris Jesus claruit, 46. prophetiarum interpreti quid simplicitas asen dum suadeat, set . probanda veritas & divina origo Novi Testamenti, ib. stylus metaphoricus in simplicem reducendus; εποχη ut non suci leueterminetur, nisi Scriptura ipsa determinet: temeraria adplicatio ob. scurorum miraculorum omittenda: quae impleta in vet. Test. non de . torquenda ad postellus aevum: duplex interdum sensus lite talis istsublimior admittendus: meditanda ignorantia plurimarum rerum : testiis monium doetorum virorum , s 34. sq.
Eo et Lurus , quid a tali. si liberalibus artibin uxcultus sit, requirendum silai, 4s1. si
636쪽
staorgsi ANTrs do fit ' indocti quid circa dissicultates in causa relietionis
agant, I 29. protestantium doctrina ab omni specie sanaticismi aliena pura est, I98. sq. eorum principia religionis nec indifferentismo , nec paci publicae ossiciunt, it. seq. Protestantes principia admittunt, quibus scientiae omnes & religio naturalis & revelata innituntur, aso. sq.
admittunt demonstrationes mathematicas, morales, & historicas probabiles, a I. cori tendunt non aliam esse datam hominibus facultatem veritates probandi, erroresque reficiendi praeter rationem, as . confiis rentur ad probandam religionem christianam & ad certos ejus articulos ex Sacra Scriptura eruendos, vindicandosque examine opus esse accurato, asso certos revelationi caraeterea ponunt ante omnem demonstretutionem, eX quibus vera dijudicatur a talia, as 6. R. revelati nis praestantiam. ne cellitatem & utilitatem multis argumentis prohMe solent, et g. R. eam methodum sequuntur probandi dogmata. lita, qua & Deistae & caeterr omnes utuntur, 269. 'o res excedit Onan mfidem , protestantem aliquem per rationes in castra pontificiorum transis ire , a Io vid: examen prax Πο Ni suus & religio consistere nequeunt. Ioa. pyrrhoni sinus de Fana
E A DICATI eomit. Je passer. ad mellarem naeritem reductio, II. R.
R A rio non docet infallibilem judicem in caussa religionis a Deo constitutum esso, i 4r. sq. de rationis usu in caussa religionis ecclesiae romuine Doctores abjectissime sentiunt, & quare, I 88. sq. 228. fg. quod via auctoritatis fieri delint, thi nullus rationis usus, est accusatio provide tiae, a I . rationis dictamina si tantum de novo inculcata fuissent loco . revelationis, brevi irerum in tanta hominum miseriae extinctu fuissent, Is 8. rationis usus in theologia morali , 6o9. R. quinam potissimum in' rationem invehantur, III quid ratio sit, 819. R. de usu ejus theses: quaedam, sTi. ' 8a I. cur multi protestantium adversus usum eius imis . surrexerint, 8 I9. ' 8ai. ' ubi Conrad. SI Tillois citantur non eae alia hominibus concessa facultas veritates & errores intuendi, praeteri rationem, as 4. 6o9. REFORMATI, quia ab ecflesa romanu secessionem secerunt. injuste Sehis matici audiunt, 223. R.. Reformatorum vitia & lapsus retorquentur,.
REIPUBLICAE turbatores in caussa religionis, quinam potissimum sint. 9 I. IGIONIS examen cuivis incumbit. Ia . vid. examen; interdictum ejus eli res suspecta, ib. religionis praecepta sunt cuivis prius probe ad re-- velutioliis normam, exigenda ,. quam so as sectarum scripta, lesendu p
637쪽
- rat, et s8. R. nulla fere religionis familia in omnibus Idem sen tit. I 61. religionis no intiae quid potis limum intelligatur, 6s6. retitio christiana ubique toleram iam suadet , 93ς. R. ubi Limborchius testis citatur. sq. dissensus leviores in causia religionis ab imbecillitate inpenii humani, ut nunc est, separari omnino non possunt, in religione praecipuum nititur cum in cognitione veritatis, tum in praestatione off-ciorum evangelicorunt, s II. religio cur udeo exiguam vim habeat, unde id fiat, 2Ο0.RgLieu in Nanctorum, earum coelius eli fanatici sinus, I o. falsas a veris distinguendi modus, ib. spuriae si colantur ea mentis devotione,' ac si essent verae . dicuntur tamen usum insignem habere, I i. Rivlli Ario nil pro infallibilitate judicis supremi statuit, I 4 . '. illa ubique viam examinis praescribit , ct eam requirit , Iso. M 4. rcvelatio quomodo probanda sit pagano, a sq. R. quid ea sit, 262. Revelatioelt pc,ssibilis, utilis, ct quo sensu etiam necessaria, 263 sq. etsi, cognitio doumatum ejus sit imperfecta, noti impedit tumen , quo milius inde incentiva ad pietatem depromi possint , alioquin actum est cum omni ctiam naturali religione . cujus Principia non perfecte cognoscumtur , 28 I. sq. - ROMANA ecclesia multa publice Dogmata tradit, quae religionem christi nam non solum suspectam reddunt. sed acutum cernentes in incredulitatis barathrum conjiciunt, Ia6. R. Romanae ecclesiae methodi ad Protestarites reducendos, 96. ecclesiae ramanae Doctores cum tantoli cre, iactata in fani bilitate judicis sui, nil tamen magis verum cernunt, , i 48. sq. ecclesiae romunae doctores infallibilis judicis existentium probare volent cI, id vel ex ratione, vel ex revelatione, vel ex traditione probare debent, quod quam sit impossibile osteιiditur . I 47. sq. vid. in fallit,il. ecclesiae romanae Doctores in caussa religionis rationem ata jectissime traberit, I 88. Vid. ratio. S.
ANGORUM vitae apud Pontificios multum ad incredulitatem conserunt, . 13 3. & ad Fallaticisnium, I 89. I 6 I. SAprgNTI A erudita quid in theologo faciat, I 192. quid ratione controverasitarum, docendi methodi 'c. 0εῖ. vid. cruditi O. SAxpi Concilii Titilentini historia laudatur, III sq. SATANAs an ejus vlluti is nimium sit tribuendum in errore aliquo, 83 a. R. SATYgi de iis doctrina unde orta fuisse videatur, vide SegnitimSAυκiNt apostasiae ud Pontificios rationes, a Io. SCEPTICISMUS, vid. Pyrrhon. & Dialog. Sci ARRAU parallelismus cum haereticis taxatur. 8 3. sq. vid. argumentum. Sci appa NMACHER Us desulta refellitur ut impudens & rudis, qui quidem docet. nullam sine admisso infallibili iudice persuasionem certam dari de veritate articulorum religionis christianae; sed tamen dubitari posse, utrum selus pontifex infallibilis sit. nec no . 226. R. ib. uit . aliter agendum
638쪽
agen him em, quando Mahomed mis, Iudaeus, Senulis convertend sit . S aliter quundo protestantes in gremium ecclesiae romanae redv. eendi sint; illos de necessitate det existentiu iudicis insallit,ilia corivinci debere, antequam dogmata religionis doceantur, hra tum demum judiacem esse commendandum , quando de veritate resigionis christianae α theistia librorum sacrorum persuasi sint, a 2 g. sq. Seno Tros Ciceronis philosoph defendens examin tur, Ios'. sq. Scis Nirae multum de splendore suo amittunt, si earum palmula veritas. probitas & studium re fit desnt, IOR t. R. vid. eruditiis.
scalpro R, qui se ad librum constribendum parat . quid prius animo agitare debeat. Is T. sq. Sacτα studium superstructum est principio caecae obedientiae vel auctoritatis. 6 8. R. Sac statu in Sacra Scriptura, 06o. sq videntve nec esse naturae potentio. ris humana. 962. R. nec hirci sylvestres, q6 . sed sacerdotes villosis vestibus induti, ib. sq. origo eorum probabiliter ostenditur. 9 2. seq. ubi & objeet. respondetur, ib sq. SapTua GiNT A interpretes sepe textum sacrem reddiderunt secundum opiniones tum temporis dominantes, 06a. sq. StAM gessis regis responsum ad Ludovicurri X lv. 169. Si MPI. ICIT As primorum Christianorum titi detrahit auctoritati articulorum
fides. 8 . R. Simplicitas doctrinae, de ea testimunium Erasmi, Bul lingeri, P. Martyris . mittit, meretrisisti, Turrettitii, Moshemii. 36s. R. nec non Oporim, Luthemanni, ubi observationes quaedam,rgi. R. imo qui de sapientiae cultura Gentiles tradunt, Socratis, Aristiani . Antonini philosophi, Ciceronis, Senecae, 3 8. R. Simplicitas' theologica in quo consiliat, sq. 484- riua attributa, ib. indoles vera exemplo Christi & Apostolorum ostenditur , sq. R sali, studium docetur. R. eit sectanda quoad verba , ct quomodo, 3pa. ubi quaedam monentur de stylo, docendique methodo & catechismis . R. est
sectanda quoad res, 3s . R. Oratori sacro quomodo ea fit 4,bservantiu& quam timessaria. 463 quaedam furit cavenda ratione pronuntiationis, styli & rei tractandae . Us. R. quaedam vero praestanda, 469. R. Pra ' sidia ad eam obtinendam, brevitas orationis; rus anda quae nil v lent ad probandum, illultrandum , materiae cognitu maxime necess. eliis gendae , 469. R. de argumentorum delectu sive textibus monentur quaedam. 47 a. ib de methodo nuntiulla. 474. seq. media ad eam peris
veniendi dantur X. 48 . R. Simplicitas in interpretatione Sacrae Scripturae, I. R. quae ejus attributa s. partes, sis. R. ubi quae sugienda sint . seetie studiuiti . hypothesea, ostentatio, ib. st quae praelianda, sl 8. scopus re iciendus, cognitio gramna. & idiotice tum . neque receptis inhaeretulum neque textus illico fingendus &mutandus; crisis moderata; cognitio antiquitatum ἔ codex sine interis punctatione; scriptoris personam induere ἔ non semper aliorum opinio. nes consulere Sc. Simplicitas quoad prophetias, viae prophetiae. Simplicitas quomodo cria clieologiam theticam vinetur, si I. R. vid.
639쪽
system. Observantur quaedam cirra systemta theologiae naturalis, . qων. modo comparata esse debeant, sq. dein circa systemata & eorum ordinent quae tam monentur, quae simplicitas requirit. R. sun&mentum syllemallina theol. revelatae, s69. sq. ordo & veritates, ib. R. de distinebonibus obviis ubique nonnui hi, s8ς. . nec rion de contro. uersiis dantur monita, s89. R. fimplicitas quomodo theologiam mur
Iem tractet: ea se vel quoad hium vel quoad res exserit, s98. pectatur quando vel phrasibus hyperbolicis, vel glomeratione phrasium Scriptura: ves scholasticis tricis utuntur, vel ad hypotheses privas detortis S crae Scripturae locis, unde mala, s99. sq. vid. t thim; quid circa styluin simplicitas suadeat, 61 s. R. quid circa res, 6 9. R. cavere sibi a dogmatibus, quae virtutia studium remoratitur; circumspecte de impotentia morali loqui; ab eth, a Jesuit. Jaiiseniae & scholastica alienum esse . ita& R. argumenta quibus virtutis studium commendatur , fuit amabiliaci δt rationi convenientia, 62 r. a necessitate, Ii ossibilitate. utilitate. . dignitate, sucunditate, facilitate, a patientia Dei a fine earum deducta & quomodo, 6aa. sq. incitamenta idem sunt quod ergumenta.& quomodo comparata esse debeant. 629. nec non quaedam de impe. dimentis virtutum, ib. Caussae negle me siniplicitatis theologicae, quod ad stylum, neglectus lectioriis utimorum scriptorum , 632. R. quoad . rcs, ignoratio ejus, quod praecipuum est in religione, 634. R. false imaginationes rerum ad rheologiam pertinentium, 636. R. praeposter metus recepta non deserendi. 'frusnius, Arminius, Melanchloti, Laurentius valla citatitur, 638. R. nimia veneratio majorum , 643. seq. assectata πολυμ-θεια, sq. partium et sectae studium, in interpretatione sacrae Scripturae disquisitione ponderum rerum , 646. R. imperitia artis cogitandi & dicendi, 649 sq. studium singulare de rebus ignotis obscuris 2 inutilibus disserendi, 663. R. contra quod quaedam theses, i praepollera opinio de natura ortliodoxiae & studium placendi, os . R. minus circumspecta hypothesium philosephicarum commixtio cum . religione christiana, ubi I llingerus testis, os s. s. to or inveteratus ad examinandum quod eximium est in religione, 66 I. , CIMANORUM eonceptus de si licitate theologica, sq. soCRΛTis votum ut major lux assulgeat, 26 . sq. de si v plicitate sapientiae
s. doctrinae , 37 ser Mosa & Brutii systemata, tiss. item II 3I. Spinosae mentem non habuit Brutius de natura. II 3 o. sq. Spinosae ante Ilbr an cicero fuerit, IIa . R. Spinosia refutatur, IIos R. Spinosismi rei non sunt Stoicr, IOzς. I.29. Io F. LG4O. 989. Vid. iata.
deIBITus Sandii regimen non est fanatici quid, Sc qua ratione, las 3. Spiritus Sancti lumen ,. de quo Protestantes secundum S. S. statuinit, quid sit, D6. R. Moici fati definitio, o m. R. stoies nil de Deo, mente. mod iti exorabilem neces litatem inferat, docuerunt , 98 I. R. persu Onem de Numilie pro societatis humanae viii lo & juris fiindumento habuere ,
38 . sq iza9- - Deum. summa intellisundi vi praeditum esse, asser
640쪽
hant , Ib. ordinem mssversi ct rerum fines statuebant , ib. Deum a
mundo cliiiiiixerunt, y86. sq. IO S. sq. I 43. R. providentiam conc uebant, eamque extendobant ad omnia, corpus, mentem . externa & hominis 987. R. docebant nexum rerum non esse necessarium, 989.
Deo pro omnibus gratias agendas estis utebant, ib. libertatem meruishunianae statuebant, yyo. R. Io I9. sq. Dexum rerum inciendarum in Dei fundari praescientia statuebant; -994. Iozo. caussiam & materiam 'duo principia assumebant, ut ea tamen ab invicem distinxerint, 99 1 o. so a. sq. Deum item ad certas regulas , rationi persectisurae ante mundum conditum obversantes Dinnia examinasse ajebant, 99s. mylumque morale a Deo non oriri. sed parti in a materia partim a Deo, 996. Deum velle, ut homines felices lint , ct in ejus voluntate sapienti luma praetidium qua 'rendum esse, 998. Deum scripsisse fata , mala physica in bonum finem permisisse , Ioo I. Ioo4. R. deamandam virtutem argumentis gravissimis docebant, ioo4. R. definitiones lati Stoicorum nullam necessitatem involvunt, ioos. sq. Deo non impotentiam tribuunt circia malum physicum, Ioo8. R. Io II. quumOdo detorigine mali loquuti fuerint, IOO materiae aeternitatem conceperint, rota sq. quomodo, si Deum & mundum commiserere, &utriusque proprietatum communicationem adstruere videratur, intelligendum, Ioar.
Io. s. excusantur, etsi non per omnia recte senserunt, Ioa2. Io46. de operationi hus Dei in mundum quid dicant, Io 3 .sq. Stoici&christiani qu . modo Deum mundo adesis adstruant, Io . . vocetiaturae quo sensu uti sint, Io 38. R. non faciunt Deum partem mundi formalem, Io o. seq. providentiam quidem docent, qua omnia inter se sint connexa, sed non ex materiae indole naturali, excluse Deo ct finibus rerum. Io49. R. vid. Fata.
siYLus biblicus sve scripturarius, de eo quaedant monentur, 39 I. R. Si uni uu disserendi, disputandi de rebus ohscuris, inutilibus Q ad felicit . tem non petritientibus V. D. M. quibusdam monitis coercetur, os 3. R. . Su PERSTITio. Polyhii testimonium, I 66 . R. superstitio exesaica deludit saepe pietatis specie . si . quid ea sit, 89 a religione probe eit di-guenda, Cicerone teste, ib. sq. plus damni societati adtulit quam atheis mus, ubi testimonium Tyndat. 869. R. 897. R. 9's . SYNoor Dordacenae auctoritas quomodo unioni Protei tantium obesse possit. 682. R. STsT 8M A Tnu theologicorum natalicia, s s 3. R. labor hic laudabilis q. habeo sua commoda ct incommoda, s s di uiritur annon religionis capit melius ex sola Sacra Scriptura ei eri possent, quam ex systematibus, ss6. ubi argumenta pro adfirmativa adseruntur, '. cl. auctoris judicium rubiungitur secundum illa argumenta . s6r. R. syllematibus suum pretium resinquitur, modo ad veram simplicitatem revocentur, '. in excessu & defectu peccatur circa ea , s I. quae systema theologiae scripuam observanda quammaxime sint, proponuntur, s68. h. R. Systeiuata
opinionum, de iis 1 per in mitiorem partem judicandum, roas. R. de systematia bonitate judicare quid requirat, 981.