장음표시 사용
621쪽
CONTROvgRsiae , quid circa eas observandum, D. eontroversae de rebus minutis erga fratres agitatae, quid mali apud plehem progi enant, I 86. R. querelae de multitudiit e novarum controversatum non sutit nimium urgendae, 38 . quomodo avendum in controversiis inter protellarites, s 4. R. quid simplicitas theol. in iis tractandis velit, monita quaedam ,s8q. sq. quid in polemico requiratur: ib. sit gnarus verae orthodoxiae. syo. itatum controversiae perspectum habeat, ct clare ponat, i h. i.
minutis erroribus non haereat, s92. I in momenta rerum noscat , ib. non infirmis argumentis utatur adversus graviter reruntes , s 94. errsarem erruntis non nimium exaggeret, s9ς. R. placide & modeste disputandum, ib. eligendus antagoni ita excellens, s 96. abiit itieptus ete. . lus, ib. controveritarum inutilium multitudo ad haeretificationem multum confert, 02 . sq. controversiae nonnili momentosissimae tiactandae. Oet'. R. controv. studium duplioena laabet notionem, 6 . sq. Cut.Υus ecclesiae romanae externus est via ad incredit itatem, iro.
cullusi pira Stoici definitio hali expenditur, iq explicatio originio mali physici laudatur, Ioos. sq. set iLLi Hieros. caracter institutiones Catecheticae examinantur, 44 I. R.
DECRETA Del. de ii, articuli tenendi, 689.
Det cxRTA religionis, quae a Protestantibus docentur, non patrocinantur F naticismo, 248. R. Brasrn male accusant protestantes Fanaticismi, ideo quia revelationi suta scribant, a 2. seq. S quia ex rebus ignotis incentiva ad pietatem M. promant, 282. R. Deiliae omnia in amorem Dei & proximi tesolvunt, cetera pro mero fanaticismo habent, sed male. 29.. R. Dei sturum sententia de sirnplicitate theologica, 38 s. politi lata quaedam, quae plurimi Deistic concedere debent, 287. ' vid. problema. Dgus adpellatur Jesus, non ob excellentes virtutes solum , quod contra Souvetat. nium ostenditur, Ti. sq. in Deum iniuria est, dicere . eum salutem hominum cupere . nec tamen sticultatem dedisse viam ejus ope examinis inveniendi, ao8. Deus Stoicis dicitur ignis artificiolus, quomodo. 98s. R. de Deo & operationibus ejus in mundum, quomodo hi docuerint, io 33. vid. Stoici. Deus num iton sit coleiulus in spem remunerationis, 627. vi AGOEAa Mecius ab Atheismo vindicatur, Iosa. R. quo titulo accuse-tus , io69. R. verba pro eo fiunt, toro. R. de Stillingfleeti judicio circa eum observatur quid, Io 3. etiam circa Fabritii cla eo censura monetur quid, ib. su. opinionis de Diis communiter receptae subversor
fuisse videtur , ior . sq. ubi contra Buylium, Budddeum defenditur, ib. R. uia Locus inter Scepti cum & incredulum de quibusdam gravibus religionis capitibus, de principiis religionis, devia auctoritatis, de , conciliis, deiide ui Vina, de uanuubibuitiativne, IO . R. o
622쪽
DicTATostis instar de omnibus rebus scriberet dicere, est medium mel tescendi & quale, G sq. Di ννicu LTATUM in mus, Hig. exaggeratio nimia non est sine periculo, quod simili aliquo ostenditur, 2 6. DIGREssIOMEs nimiae in libris taxantur , i 646. il ii olim homines fuerunt, Io52. R. Deorum vitia au modo a Poetis inicta fuerint, io 8. R. lDiscipi 1MA UM philosophicarum cultura commendatur, ut medium contra 'haeretificationem, 923. In discilitisis saninioribus , quomodo praepo- stcre agatur, 364. R. . t DassΞNSIO Ni Rus quae occasionem solent dare . aut ab imbecillitate humana sunt. aut ejusmodi, ut arte & per media emendari possitit, 3s . R. sdissensus levis non tollat pacem, 6 3 sq. DissEMTia Milaus an possit silentium imponi . in gratiam eorum, qui i calescunt, ubi alia atque inliituti fuerant, audiunt, sq. lDisri Notio Nas frivolae & quaestiones inutiles abesse deberent a systematibus religionis christianae, 48 sq. Divi viras Iesu Christit adstruitur, I. sq. DOCTIssi MI interdum in errores graves illabuntur. deliniti opinionibus quisbusdam , 97. R. doctorum virorum quae debeant esse conanima tot moris hidi hominum medicinam salutarem adserendi, τε I. R. Docisti Nae universalitas Pontificiis tantopere laudata non sitie operose exa- mitte cognoscitur esse nota insallibilis verae ecclesiae, ao6. Doctrina de gratia breviter proponitur. 634. R. quo ea ex consensu protestariistium tendat, 8I ea riit detrimenti patitur, si libertax homini tria huitur, s77. vid. simplicit. . DOGMA sundamentale quod gr. R. DOR DRACENA Synodus, quomodo ejus auctoritas unioni protestantium obesis possit, 68a. R.
CCLESIR notio data, a 23. R. de loco ecclesae quiddam monetur , 67 I. ecclesiae primae doctores mysteria de J. Christo clocuerunt . uti in v.& Ν. codice ad credendum data sunt, s8. s' 82. Ecclesiae Gallicanae differentia ab ultramontana, Ios. sq. ecclesia sciri certo nequit, sine examine notarum ejus, quae vera, o I. sq. vid. rom. eccle Ii LxCTici theolυgi quinam. 313. Eooisi A quis ille theologus, I 268. ELOQUENTrΛ, de ejus forma, Ioys. R. I pHRMgaings quomodo esse deberent, 4 EPISTOLA ad Ephesios ut systema theologiae insigne laudatur, & quid de ea re muneatur, qs 8. 'tBa Eoa. non est statim eo ipso Panaticismus, quia error, I 8. Io error. unde momentum ejus judicandum. ς 94. R o. sis. quid sit circa erro. rem observandum, 883. error an hic vel ille a salute excludat. cmi II. PARε soa. Za12 Ea a certo
623쪽
certo nequit , quia rium erus articularum fundamentalium definiri non potcli, , , p. sq. errores icves ex adgerare quid efficiat, exemplo Co cejanisnu, tyrotestantium &C. docetur, II 4. Ias . sq. errores unde plerumque Oriuntur, 72I. 93 l. errores practici live haereses practicae sunt longe pcriculosiores theoreticis, 9H. sq. errores patrum, Dadjorum . modet te Di sidere uti sit crimen. sq. Σ33ΛNiis pleriam qiae eχistimant se recte sentire, & alitis errare, 97 a. amor errantis est nota christianis mi S praeceptum rationis , 0 I. errat nemo sponte, 93 o. errantes circa articulos fundamentales quomodo tra- et2ndi lint, ubi Vereri fel sims citatur, R Ra. errantes in viam .sutat reis ducendi, sq. media ejus sunt dentonstratio veritatis & amor eo . m. non vis A cosetio . si etiam illa nil proficiant , 339. Raa. si errantea pertinaciter errori adhaereant, eramine ejus ut utantur, &m
res lit. controversiarum finem nullum sore. quid agendum sit, 3 I. R. si licet eos, qui ex mea opinione errant, Persequi, idem ego eis jus meo exemplo attribuo agendi ; jus errori & veritati idem competet, s . R. errantes iii Novo Testamento ab Apustolis interdum cona parantur cum invisis nominibus, & quare hoc iis licitum fit, quod hodie in vitio ponitur, 334. 8 o. in errantibus etiam virtutes verae laudandae sunt, 8s8. R. I 196- errantes an liceat damnare , & quae inde in alatiriantur, ubi Arminius ψ clericus, yi hemius , Chil lingvvorth cita tur , 869. si. 874. 12O carcu Dirio si hominem ad fastum esseri, unde sit, Is 3. quid inde nullorumori tur, vere eruditorum judicia circa res momentosas, quomodo comparata sint, III. & illorum, qui inani fastu tument, quomodo se- se habeant, sq. quis scopus sit vere eruditi in literis humanioribus , &hominis qui normili inanem gloriam aucupatur, II 8. R. eruditissimi non in fima eruditionis, sed in testimonio bonae conscientiae praesiuit uia quaesiverunt. docent exempla Lollii, per sit Rc. τι . R. eruditio ille o- logica debet esse sapiens, ri 92. sit instructu cognitione disciplinaraim philosophicarum , pcl. amore veri in rebus gravillimis, Ilς notitia juris naturae & ethicae philosophicae & christianae, sqq. cogntati orie juris & obii vationis conscientiae, ib. notitia historiae ecclesiuit. 8ς 4. v icbκ phi sophic' & christi aliae usus, a. R. 89 . 02M ejus studii necessitas, Col. cultorum ejus despectiis unde oriatur, 6oa. ubi Bernat ditestimonium adfertur , ib. & caulis neglectus ejus , quod multi ioquod in theo l. eximium est, non cogntiscant parte then retica contenti, fio 3. quod dein controversiis incumbant, 6 4. quod opinione imbuti sunt, facile esse corollaria ex dogmatibu' eruerdi, ib. quod Com. miscetur et hica gentilis & christiana, 6 os . inultum ad neglectuin eius defiuitiones hyperbolicae & macilen ae, 6o6. R. . nec non quod multis3 Itematis partes ut fidei essentis. in nimium laudant, Oo8. etiam opinio, / ethicam esse principiis rationis superli ructam, 6o quid ethicae pilii mphicae accedat per revelationem sacram, 6 Io. accedit a iustori uas divina iis, ilitas ratione eruimus levem vivendi , ib. fundamentum ethicae . ra gnum momentum consequitur pcr ducti uiam de immortalitate animita
624쪽
mae, 6rr incentiva ad virtutem ampliora Rnt, vis. exemplavissima, ib. promissiones suavissimae, ib. auxilium divinum , 6ι3. ubi Claricii testimonium alifertur. vid. simplicit's.
Ev. Nagiar mylteria male habentur ab auctore Arionym. des lettres sui lareligion essentielle a I 'homilie &c. Ita sq. Evgugstus inessenius ab Atheismo vindicatur, Ioset. R. veterum de eo testimonia, Io ς 4. ejus scripta, ib. accusatur a Plutarcho athuismi, Io ς ς. defenditur ab eo, loq6. R. accusetur a Callimacho , Iotio curatheismi reus fuisse videatur, io62. R. Io6a. R. ct quo titulo, Ic64. R. libaccusatione Ciceronis vindicatur, Ioos. R. contra Sexti Empiricum tegitur, '. in numerum aliorum sic dictorum Atheorum refertur, Mquo jure examinatur. I R. sq. ab Theophilo Atiliocheno atheis adisnuinerator, & quo jure, io T. Ex Augs religionis a revelatione praesci ibitur , ct requiritur, iso. 2I4. religionis examen cuivis incumbit, Ia . examen religionis interdictum estres maxime suspecta, ia . examen locorum S. S. plebis eccletiae romatiae
nil valet, quia privati homini: est, i 84 s' examinis via non praecisitat in Fanatici siuium S indifferentismum , I99 sq. 29 7 sq. 3I .
ontificiorum argumenta contra viam examinis pluu probant, quam
probandum esset, I99. sq. 32 . examen religionis qui difficultatibus ii isti perabilibus obnoxium esse dictitant, virtutibus Dei detrahunt, et . pontificii quidem examen religionis exosum reddunt, sed illuc scripti esuis invitant, & probant, et sq. sq. pontificii ad persuasionem plebis de articulis religionia haec requirunt , I. ut de autheritia librorum S. coi victa sit, a. ut sciat utrum libri apocryphi reliquo canoni adjiciendi sint, nec ne; 3. ut persuasa sit de conveniecti a versonis cum originali
textu; absque his decipi ct in propositionibus quibusdam falsis velut
divinis adquiescere, quod fanaticum sit, quod, quatenus verum st. disquiritur, 3oa. R. Via examinis est necessaria , ex scopo revelati nis . 3i . ex locis disertis Sacrae Scripturae, ex natura fidei , ih. ex fine miraculorum Christi , ib. ex judicii ultimi norma, ib. ex regulis pruderitiae, II 6. ex eo, quod Jeius dudaeos de intermisso examine vaticiniorum toties increpabat, ib. Examinis via non in Indisse. rentismum inducit, neque ex sua natura , nec ex revelationis indole, nec ex ingenii humani natura, 3I7. abusus examinis non tollit autem risum legitimum, 3ir. R. non obstat praecipue nec imbecillitas ingenii liumatii, nec corruptio iacultatum hominis . quod Pontificii potissimum urgent, 32o. R. nec examinis via in indisserentismum itiducit . licet
tot sint coiitroversiae, partes, selitentiae , interpretationum diversitas tanta inter Protestantes. gaz. R. examinis via se commendat a cor
tensu plerorumque Christianorum in rebus capitalibus, 324- R. examinia hujus riegieetiis est via in Indifferentisinum & Scepticismum inter , Pontificios , 329. R. examine serio & accurato digitissimum esse dis . quirere, quousque usus I abusus confessionum. formularum fidei publicarum adstringat, & quis erroris gravioris vel levioris reus sit, D q. sq. torpor inveteratus ad examen religionis, circa id quod in ea eximiuua impedii simplicitatem theol. 6 L. R. Zara 2 a Z aExsurLέ
625쪽
FxgMPLr soteris nostri consideratio. & rationis, qua usus est erga discipitilos & Judaeos incredulos, eth medium tolerantiae contra haeretificati
ExoRCis Mus antiquioris ecclesiae unde originem suam ducat, & quid de eo sit observandum, 438. sq. 93 . R.
ANATICIς Us quid si definitur, i 6 a. R. 249. 6ος. reformia ecclesia
sanatici lini a Nicole incusatur, I 62. et o 7. 223. Fanaticismi ecclesia r mana potii simum rea est, I 63. 242. 299. Dcereta religionis apud Protestati tes minime patrocinantur sanatici imo. 248. vid. Protestant. Dommata religionis clarillianae non eo statim sunt fanatica , quia etiam ab eruditis imperfecte cognoscuntur, et 8 I. Fanaticismus, cujus ecclesiae romanae doctores acculant protestantium coetus, in quo potissimum quaerendus sit. 297. & quam male ejus accusetitur, ib. R. Deistae quat rius Protestantes fanaticismi incusare soleant , vid. Deis . quatenus quidam Protestantium Doctorum fanaticismi rei haberi possint & quales,vid. pontis rom. phrac Pyrrhon. FATA philosophiae paulum ostenduntur , 26. sata theologiae proponuriatur, ib. de fato Stoicorum notio duplex dari potest, roos. sq. fati necessitas, quomodo ex mente Stoicorum concipienda sit , ct an in eis vitabilem eam docuerint, Io I 8. R. sata scribere, quid Stoicis denotet, I a. fatum ubi est, ibi nulli rerum fines dari possunt , quod Spinosae systema est, uxo. vid. Stoici. FELici 1 As Dei in quo corii illat, contra Aristotelem , 74s. Deum vel Ie ho .mines se licea esse Stoicorum , 9OR. FgNgLoesius male ottendit tribunal in lallibilis iudicis, Pont. roman esse viam optimam convincendi incredulos, 9 S. 14 I. R. 1M78. excino'o suo faiatiatici simim probavit, ι93. sq. Fiosi chrilitanae natura & ambitus, 33. R. fides plebis ecclesiae romanae quid in volt at & supportat, i 84 de fide in genere & justificat, te spe clatim qiraedam, circa quae simplicitas theologica versatur, monentur; Sr. sq. falsarum de ficte opi, ton una cauilae, ib. de fide caeca & ocu
lata ; humana & divina, ib. sq. de generali & salutari ac justificaute
quae tiam , s8ἶ. s' vid. Trinit. Fi Lius Dei Deus eli ex testimoniis primorum Chrillianorum , quorum aliis qua allegantur, 62. sq. Firars sapimites & ordinem in uti iverso Stoici stat irebant, 984. Fi Nis A ab infinito crite produci pussunt, II sa. vid. infinit. Foε DE EA, docti icia de foederibus religionis christianae systemata rectissimec rere possent, q88 iq. FORMULA auu distinctio in primarium Ic secundariam nihiI va Iet , s r.' sa. Formula cui se risus helvetica non ιι articulos religionis non suilaamen acet co utinet, Q. . . GATTA.
626쪽
30a aRERUs Deum animam mundi apud Antoninum phil. reperiens laxa '
GAuogNTius puran. laudatur. 982. GERMANORUM quorumdam melliodus concioriandi examinatur, & eios inoeommoda prae Anglieana olieriduntur, 477. 48 I. R. GLoas A in quo reponi pollit, Na. stimuli ad eam non liιnt iiiterdictI, o . quando vana , . O6. sq. .
GRAMMATICUS fastus. II v. - . t
Ga Aria, doctrina de ea hreviter pro nitur, 634. R. doctrina de gratia quo ex conserisu protestantium tendae, 3 . doeu na de gratia nil de-' trimenti putitur, si homini libertas tribuitur, ue 7. de statu natutae & gratiae saepillime nimis hvperbolice dici audias, 616. 6eto gustus spiritualis .ide eo noli temere est judicandum, as . gya, - - TRESIs erat vox media pridem, s. ubi grasimis citatur; hodie com. mu'liter dicunt, haeresin esse errorem iundamentulem. prout quis lati reni vel strictiorem articulorum fundamentalium ideam sibi sormavit 777. romanae ecclesiae Ductorum; codicis Theodosii, graecae ecclesiae, Artaminianorum de eadem sententiae, ib. R. praestaret hoc titulo plane an. stinere, 778. R. II METiCI , cujus sint generis, ros. R. aut omnes christiani haeretici sunt,4 aut plane nulli inter eos sunt. et 8. R. haereticorum antiquorum, cum modernis parallelismus nil valet, 83r.
RETIF CATio Nis desii titio, 762. 77i. sq. an periculosum sit da ha . retificatione scribere, S eur 2 763. sq mala huius, go. R. 84. sti. sq. haeretificatio est crimen, 79 i. sq. hoc malam serpit potissim uni anter Theologos 84. origo & profectus ejus, 78 s. sq. EFFECTA eius sunt potissimum haec; tales io. nocent innocentibus vul leviter erruntibus ; ab. dant scandala, 86. 3 o. cura veritatis investigandae jacet, ct ossicium lites componendi. 788. - 4ι. alios in incredulitatem conji-aeiunt, ct incredulitalcm fovent, D. so. in societate civili discordias. in aulis principum crudelitatem, in familiis octa. in ecclesia , hypocri tas serunt , ubi Fosterus citatur, τρα sq. METHODI haeretificum alios suspectos reddendi, hae recensentur. 799. R. I. magistratu incitant, contra errantes ut velut contra pestem saeviant , ib. a. alios exosos reddunt ideo, quod libros haereticorum legant , & quaedam in iis la d m . exemplo Arminii ostenditur , 3oa. R. insurgunt in omnes, qui non statim exortis quibusdam novis Opinionibus arma vertunt comtra earum auctores , exempl. viisii , Drusii , Sos. R. 4. quod hic vetalle non omnes opiniones , distinctiones &c. majorum anpro
627쪽
rentistam, Latitudinarium, Deillam adpessant. 8 r4. 4 quod hie
vel ille naevos & errores patrum Prs, ducat. 8i6. R. & quod qinedam argumenta, vel loca S. S. a maioribus usurpata nolit arripere, hir sq. . quod usuin rationis in rebus ad religionem pertinentibus iurgeat. 81y. R. 8. quod errantes cum invisis haereticis comparant. 8ap. R. s. quod hic vel ille commercium literarum cum iis alat, qui pericu losarum opinionum suspecti sunt . 837. s. Io. quod hic vel ille non omnes distinctiones in systemate receptas adprobet , 838. s. II. pro cathedris in errante5 invehuntur, 839. sq. Ia. Omnia mala in errantes effutiunt, nomina mutant, ridicule vertunt, 84 q. R. a 3. quod hic vel ille de quibusdam oratoribus sacris, qui rhetoricantur. mystici sphra. sibus utuntur, abiecte sentiat , 8so. R. 14. quod hic vel ille non petomnia cum suctione d norum dinninaritium conveniat, 8 . R. I s. quod duriora consilia in errantes improbet, ct donunium aliorum iu conscientias damnet , 8sq. sq. . 16. quod hic vel ille non statim novas opiniones acriter perstringat, 8ς . R. II. quod errantium veras viris
tes data occasione laudet, Ss8. sq. ct quod ex putatiliis dissicultati hus thesin ipsam non statim rejiciat, ostenditur exempl. Capelli. 864. R. 18. quod nolit quis decretorium judicitam serre de salute cujus. 369. sq. I9. quod a confessionibus recedat, D s R. eto. quod ex hujus vel illius sententia periculoset consequentiae deduci possint, S83. se ioptimis ubi atheisini suspecti redduntur, 887. ostendunt se non tam - sententiarum, quam hominum osorca esse, 9x4. CAUSSE huius haeretvicationis ; I. defeetus accuratioris cognitionis rerum humanarum redivinarum, 89o. sq. a. superstiuo specie religionis se tegens, 89s. R. . superbia & opinio eruditionis suae, nec noti livor , ubi malis est tur. 89'. R. 4. orthodoxiae studium , 9ο I. R. q. falsi nominis zelus pro opinionibus suis, so8. ' 6. praejudicatae opiniones, vi sq. . si dium iliciarescendi. 918. R. 8 magistratus, principes, qui nimis Oa
civas aures Zelotis Praebent, 92 . sq. 9. controversiarum de quaestioni bus imitilibus tiamia multitudo, 023. MEDIA Contra haeretificationem; s. cultum disciplinarum philosophicarum , 9 3. 2. domare adfectus stea distere quae ad salutem necestaria cognitu sunt, 'as. R. 3. minutas controversias mittere aut narrare praetereundo, gravissimis nonnisi i tentum esse, 926. R. 4. tolerantiae stridium, 929. R. q. leetio prae. llantissimorum scriptoriam theologicorum, qui gravitanas veritates soludis argumentis probarunt, ct moderari animi fuerunt, 939. R. 6. conia
sideratio exempli Soteris & methodi. qua usus est erga discipulos & Judaeos 94o. R. I. principes & eorum cori siliarii huc multum conferre possunt'92 3. R. 8. missa operosa lectione polemiciarum , Plus incumbere phil Iogiae S., criticae Sc. 94s. R. s. si praeficiantur scholis theologi eluditi sapientes. pacifici & moderati , 94 - sq. Io. si studiosi utriusque partia, Academias frequentarent, 948. sq. II. si Doctores juvenes inflatos aedisputaces mature retraherent per sapientra ironias & laudem moχηe.
ubi ex. mere eis. 9so. q. Iz. commercium epistolicum cum viistia elusus diversuum parti inu relis. 93 I. R. I 3. meditatio freque
628쪽
imperfectionis eognitionis theologicae, & Mus insinuatio erga alios, . 9ss. I . amor errantium ex praecepto Christi & ratioriis, sue . vid.
ΗgLvx Tii , quo loco inter eos maximam partem formula consensus si 6ρα BLRMiNE UTI CR . regulae Unerales quaedam circa eam Observandae, s71. vid. interpret. i& limplico & supersti -MxRREN Hur Exsiuia & mysticurum cogitata de simplicitate theologica, ago. His Toxin literari. e sttidium, si accuratius consideretur , docet potissuntini duas res , 699. R. ea est historia & sapientiae ct stultitiae, ets6. hiltoriae ecclesiasticae cognitionis Itecessitas , 894. . ΗΟΜΟ , non tam quaeritur, quam sitaviter is vivat, sed quid Deo, sibi & se cietati debeat, 46. igniarantia varietatis ingenii, educ tionis aec. h minis viala post se trahit, 89 . H Ilvaxius commendat nhilosophiam scepticam, incredulos eonvincendi optiis timum medium, sed pessime, 93. Ioo. R. vid. Dialo, iHYPOTHgsas novae in religionis caussa probanda noxiae sutit, T. 83. fata hypothesium novarum, 8ss. I 263.. h. hypotheses ct sectae studium iis i pediunt saepissime, quo minus interpretes Verum cernere possitat., 8Ο3' R. hypotheses quovis seculo novae nascuntur , Ia 63. singurares non sunt
nimis deamandae, set . R. hyp'theses philosephicae cum decretis relissonis christianae con in mala gignuut, os s. s.
DET de ideis Dei ex mente stolaorum, os s. sq. Id. virtus.'
OTAE morieritis confesso, 737.
sus est Messias, quid hoc effatum involvat, 34. est Deus, Tr. R. Iesu
reserrectionis testium qualitas est argumentum maXimum pro religione christiana,. 26. Jesu Do etoris praecepta quonio eo comparata lint, 36. 'ieorum dignitas, 49. R. patres ecclesie primie desu passiones, mDrtem, resurrectionem , & inde orta beneficia docuerunt, 76. R. 'quomodo tolerantia usus sit. 674. R. 9 I. sq. IGNAT ii inscriptio epistolae ad Ephesios excutitur, 64. R- IGNORANTIA docta est medium c antidotum sectae studii de hypothςsnimi
novarum in interpretat. S. S. so9. sI4. I 229. R.
I MORN ALNΑs animae sepolita revelatione S. est dub: is expolita. dic ENTiv A ad laborem possurit plerumque esse vana , etii labor ipse inu, vilis non sit, ror. incentiva ad pietatem quo hire ex nii steriis petantur , 286. incentiva ad pacem, vid. pax ct revelatio. CLARrscgNor literis studium, quatenus licitum ct laudabile sit, Toroe natura & determinatione hominis, ib. R. quatenus nimium sit, To6. si quis scriptis vult inclarescere, qui exiguis dotibus instructus est, ib. si dein nonnisi famae caussa facit, ubi Lucianus citatur, ib. quum vanum hoc studium sit, patet ex hh: I. cupido laudis impedit, quo minus bene scribat, ubi Arriarius citatur Io. 2. Ostentat eruditionem
in citandis aliis, ubi opus non est, straptoribus. 7i I, 3. dictatorisit, star Diqitigoo by Corale
629쪽
inthir de omnibus scribit, ria. R. unde duo mala, aut periculosas R.
uere sententias, aut alios lacessere, osi utitur, ib. 4. receptas opini
ues ad minutissima , singulari ardore usque ad haeretificationem defendit. air. R. iri elegantioribus literis quid vere doctus & non ii si nominis alicujus cupidus quaerat, 18. R. Vanitas hmus studii pluribus ollen ditur, Izo. R. ex rationibus , quae cum hanc, tum vitam post fata concernunt, ib incommoda ejus moralia, I 2. R. talis in lecto emoria tuali constitutus inducitur commemorans studia & vitam r6. R. cauila ejus : i. defectus se excutiendi, τ*9. g. eruditionis solidae gustu carere, ubi malebranche citatur: 3. literarum doctores, quando fastum fovent, pilitarchus citatur. I4o. sq a nemine nisi ab amicis re dete, qui ut plurimum adbia Adiri solent, ubi test. Senecae, s3. s. ephemeridum scriptores, 4. 6. opinio felicitatem consistere tantum iacontemplatione veritatis. 74ς. ubi Aristoteles examinatur & tefellitur: ib. . minus cogitare de exiguis fructibus plerorumque scriptorum, 48. media ad tollendum hoc malum, I. philosophicas ct mathematicas disciplinas addiscere, so. R. a. matura aetate eos legere libros , qui
erudite docent, quantis difficultatibus disciplinae pleraeque obseptae sint; - libros de vanitate scientiarum, de moribusque incommodisque docto. rum umbraticorum, Is 4. R. I. consideratio brevitatis vitae ct necessi. tatis officiorum praestandorum Deo, sibi & aliis, sq. . Iu ex anu L 1i As fovetur & stabilitur per studium haeretificationis, τ . seq. incredulus quid de infallibili iudice sentiat, 286. quae inter Pontifici incredulitatem adaugere soleant, I 16. ' vid. Diat. Is ni prERRNTis Mus ex principiis Romanensium fluit, 3w. Indisserenti sinus. unde examine libero concesib , inter Proteitantes oriatur, 33 i. Inis
disserent istarum idea de simplicitate illeologica, Indisserentismi falso rei, qui errantes non statim iudicii postulant , 76 s. studiuiti pacis non est indifferenti sinus; vid. pax. ΗνALLivii is judex quid incredulis sit. 286 insallibilis judex nil juvat si
difficultates in animo nihilominus haereant ut antea , & nihilo magis verum Lernas, Is 4. I 6 o. st a. si veritates per se clarae sunt . in fallibi
lis judex nil momenti addere potest, 3οι. in fallibilis judex comparatue infallibili eritico, it s. difficile triveu tu est, ubi talis sit, aoy. sq. impossibile est probare. talcm alicubi existere, nam ad id probati dum requiruntur, dari revelationem dii tinctivam ἰ in ea doceri claris verubis, Deum talem judicem dedisse; & infallibiliter sciri Pontifices Romanos tales esse, non alios, II 4. R. & 1 I. R. ct I 3. R. vid.
IurANTEs ante baptismum daemoniis occupari, unde natum videatur. 44o. Iuri NietuM ab infinito quomodo produci posset, ris . INGENio Ruu divertitas eli probe consideranda in diversitate opinionum de religione, o t. neglectus scrutinii ingeniorum & diversitatis eorum pericula habet , 894. ingenia erectiora quomodo ab insano itietat stendi studio revocanda lint, ubi Plutarchi munitum, T r. ingenia
630쪽
I 287 dam suscipiunt, saepe in Atheismum vel Deismum prolabantur, caussie,
IN sera, i mo divina, itum quid mutaverit in modo narrationis, verbis &α Apolloloruin, sq. I, T stapstpr Es qui eam secundum quasdam philosophicas hypotheses interpretati sunt, turbarunt theologiam moralem, 6-. R. Interpretes SS. cur in diversa abeant, cause sunt, cum verba, tum res; item studia secturum & itypotheses vel salsae vel verae, soa. R. quid simplicitas theologica ab interprete requirat, vid. simplic. in interpret. Illo Nin Socraticae usus erga adolescentes opinione sui tumentes, ubi Tayloecitatur, 9 t. sq.
IUDICI uu & ingenium in quo se ostendant, Iog . Iudicium decretorium ferre de salute cujus est valde magnus haeretificationis gradus, 86o sq. tuiquum est serre iudiciunal de coetu aliquo universio religioni diversa aduieto, ex uno vel altero quo, 93 . in judicio extremo quid potissimum in censum sit venturum, ' quid non, s83.
I ABOR saepe utilis est, eis incentiva snt inania, va. LANGLεri Spiscopi Solss. st biographia liturgareth. alacoque velut Liraticurejicitur, si I. R. LAus veru unde metienda, o 3. laudi. qua alii nos ornant. non est nimium tribuendum. Io8. seq. felicitas est misella , quae laude altarum nititur, Io . R. cupiditas laudis quatenus licita vel illicita, vid. inclarescendi studium. LEIAN tali judicium de Stoicis ut durius culpatur, i o R. illustrat systema Stoicorum, de origine mali, & desectus ostendit, ubi nulli sunt. Io..
R. parum differunt Leibnietii & Chrysippi systemata, Ioi 3. in quo uiL
LIBRAT 1s senti elidi de rebus ad religionem pertinentibu , quid utilitatis habeat, R. libertatis abusus est cvussa vitiorum & errorum, tamen. de eo sobrie est judicandum, ς 36. ' libertas conscientiae, in quo constituenda sit, ex mente Theologorum protestantium . 3ς8. R. Libe ras conscientiae unde perspici possit, 'oo. ubi Lohe ct Bayle laudunturct anon. Gallus. 9s . est adstruenda contra dominium in conscientias. 8sq. R. de libertate humana ct impotentia morali sobrie est agendum. s 6. sq. quomodo Ioquendum sit de ea, monita quaedam, s78. R.
Ligat symbolici ex principiis protestantium quid esse debeant. 69s. libri cur plerumque parum utilitatis habeant, et q. libri pructici quo pleiumque vitio laborent, 6-. libri quales adolescetitulis , theologiam tractariti. bus legendi sint, y o. libri haereticorum saepe interdicuntur. & gentialium commendantur, 3 oz. R. libri qui docent. quantis dissicultatibus pleraeque disciplinae obleptae fuit, maturiore aetate lecti usum insignem habent; exemplum coelii, s4. sq. de explicatione librorum Sacrorum TOM. II. PAM asA. IIaaaaaa a qua