장음표시 사용
801쪽
7 2 D. Aug.de temp. Ser. CCLIIII. .
domus Dei, & locum tabernaculi claritatis eius. Vide ibi au-mpi supra rum, vide voce auri, purgari cupit, Proba me domine & tenta me. Proba me, inquit, tomine di tenta me,& vide si non ignem
querit. Proba me& tenta me, ure renes meos & cor meum.
νι is. Non times ne in igne deficiast Non inquit.Quare Quia musericordia tua ante oculos meos est. Ecce, inquit, quare securus dico,proba me domine de tenta me,vre renes meos & cor
meum : non quia idoneus sum viribus meis ignem sustinere tentationis, sed quia misericordia tua ante oculos meos est. Qui inibi, inquit, donasti ut aurum probatum estem, in fornace perire permittis Z Prorsus mittis purgandum,elicis pur-ILI. reo gatum. Custodiat dominus introitum tuum & exitum tuum. Iacobi t. Vide ipsum exitu ,vide ingressum in fornace. Omne gaudium existimate fratres mei, cum in tentationes varias incideritis. Ecce audisti ingressum, quaere exitum. Facile enim est intra- I. conio. re, exire magnum est. Sed noli timere. Fidelis Deus. Nempe
quia ingressus fueras, de exitu cogitabas. Fidelis Deus qui non vos permittit tentari supra id quod potestis, sed faciet
cum tentatione etiam exitum. Quid est exitum Ut possitis sustinere.Intrasti,incidisti, susti nuisti,existi. Magna materies est purgationis bonorum,abundantia malorum. Nam in mul-δ. Tim. r. litudine malorum quamuis permisti lateant boni, nouit dominus qui sunt eius. Sub manu tanti artificis, auri amica in magna palea perire non potest. Quanta ibi palea quam modicum aurum sed noli timere, tantus est artifex vi purgare possit, perdere non possit.Uide aurum beatum Apostolum in ista fornace madi huius quemadmodum periculis probatur, ut veniamus ad vasa inhonorata quae intus sunt, quibus noui ebene uti dominus magnae domus. Apostolus ergo cum peri-2. Cor. ir. culis probaretur, quid dicebat Periculis in mari, periculis in deserto,periculis ex genere,periculis ex gentibus. Ista omnia soris sunt. Intus intende, Periculis in falsis fratribus. Ab loquor ego aurum Dei ,alloquor vasa iacta inhonorem, ali quor grana in tritura areae,inter paleam laboratia. Tibi dico quisquis audis,non me,sed per me: Esto bonus tolera malum. Nolo dicas quis est bonus imo hoc volo dicas quoniam quantumcuq; fueris bonus, non eris sine aliquo malo. Vnde recti LIMa it. sime dicitur, Nemo bonus, nisi solus Deus. Sed bonus ille qui secit bona, Deus est. Si ergo bonus Deus qui facit bona,& solusisse bonus effector bonorum, quomodo est effector bon
802쪽
1n anniuersario dedic. templi, Ser. I II. 7 3
rum, si nullus est hominum bonus Secadum modulum ergo proximum est & homo bonus. Qui si non esset Deus ipse non diceret, Homo bonus de bono thesauro cordis sui profert bona. Esto ergo bonus,& tolera malum. Esto simpliciter bonus,
ct dupliciter tolera malum. Bonus non nisi in tu .Nam si non intus, nusquam bonus. Esto ergo bonus intus, malum tolerata foris & intus. Foris tolera haereticum, tolera paganum,t Iera Iudaeum, tolera & intus malum Christianum, Quia ini- I ich. 7. mici hominis domestici eius. Patiens molestos multos intus malos stomacharis, indignaris,quasi iam venerit tempus ventilationis. In tritura politus es, in tritura es adhuc, area trituratur adhuc,adhuc grana & manipuli cum gentes eredunt ad aream colliguntur. Putas esse te posse in area triticum solum Erras. me in area,vt gaudeas in horreo. Flunt multa mala a
Christia&A malis. Illi qui ris sunt di nolunt esse Christiani,
inueniunt occasiones ad excusationes. Hortatoti suo ut credant,ista respondent, Vis me esse quod est ille λ Et nominat illam & 1llum,aliquado de verum dicit. Cum autem non potestinueniri,quid magnum est calumniari cum ille non trepidae calumniari,facit alium quod no i videt suspicari. Tu cum hominem audieris ista dicente,Forte quia nosti fratres tuos mulas,dicis apud teipsum: verum dicit, Periculum in salsis sta- 1 cor.ii. tribus. sea noli deficere,quod ille quaerit, tu esto. Esto bonus Christianus ut conuincas calumniosum paganum. Sed ille calumniatum de bonis dicit falsa,plerunq; illi ereditur. Quid
facit aurum 3 Undique palea est. Ignis sordes punit, non fidem. Esto mundior ipsa exercitatione,ino mundior,valeat tibi ille qui auferat quo sordidior es, non qui opprimat quod auru es. Etenim si defeceris, peris in palea: di si peris in palea, aurum non eras, sed aurum esse te fingebas. Nouit dominus qui sunt l. m.ta eius. Illi autem qui sunt mali, de quibus erubescis quando es inter malos qui sunt seris: memento quod non sint in domo magna ubi es vas in honorem, sed in contumeliam. Instruxit te Apostolus,regat te Deus.Si mali non essent pro quibus oraremus,auando nobis diceretur, Orate pro inimicis vestrisian Arte vellemus bonos habere inimicosy unde fieri potestt Non. habebis bonum inimicu, nisi laetii trinius. Si autem fiteris bonus,inimicus tuus non erit nisi malus. Orate pro inimicis umstris. Ergo boni orate pro malis. Redi ad cor tuli. O tu qui in ista fornace purgaris,si potuit ede vox tua: Proba me domine Psatis.
803쪽
7 D. Aug. de temp. Ser. C CLIIII.
& tenta me,vre renes meos& cor meum quoniam misericoς-dia tua ante oculos meos est, & ecce redi ad cor tu u. Sub Deo es,orationem fusurus es. Occurrit tibi qui te laesit occurrit tibi qui te pressit, occurrit tibi qui te spoliauit, occurrit tibi
qui te in carcerem misit. Eia attende cor tuum, respice domianum tuum. Ecce malus inimicus tuus, ecce bonus dominus tuus. Nocet tibi inimicus tuus malus ora pro inimico tuo dicit tibi dominus tuus bonus. Inter inimicum tuum malum e cdominum bonum,quil tu facturus esξContra hunc oraturus, aut huic obteperaturusὶ sulcipis ex praecepto domini tui or
re pro maligno inimico tuo isto: quid facturus es Dominus iussit, lura iussit, sed magna promisit. Quae dura iussit Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos,& orate vacis. pro persequentibus vos. Dura sunt,sed propter verba labiorutuorum ego custodivi vias duras.Vnde tibi viribu eis custodire vias duras, nisi quia misericordia tua ante oculos meos est3 Ecce dura iussit,amara iussit.vide quς promisit.Orate pro persequentibus vorivisitis filii patris vestri qui in caelis est. Si tibi diceret, Ora pro inimico tuo, ut sis filius patris tui ne ex- haereditet te pater carnalis, quia hoc tibi relicturus est, quod hinc non est ablaturus timeres & facere :proinittitur tibi pro his duris. ut sis filius altissimi, cogita patrem,& agnosce haereditate. Dic ergo. Incipe ergo orare pro inimico tuo illo magno,qui tibi multa mala fecit, qui te in multa dura congessit. Incipe pro illo orare,' vide cor tuum litigare tecum. Quindergo vis,quod tibi placet. quo delectatis secudum interiorem hominem, quod obtemperas domino tuo S oras pro inimico
tuo aurum est. Quod vero cum orare coeperis, incipit tecum carnalis infirmitas litigare. ip e sunt sordes a quibus te vult Deus in sornace purgare. Exercere ergo in medris malis o b
ne, si qui, es bonus, non de tuo bono quia fiasti malus, sed de
Dei bonus qui nunquam est malus. Exercere in mediis malis. Nee mihi volo dicas, salte si necelle esset propter exercitationem nostram ut essent mali, pauci essent mali, S boni inulti essent. Non attendi s,quia si pauci ess)nr,multis non nocerent. Vtiq; considera vir prudens quia si multi boni essent,& pauci mali essent, pauci mali mul; is bonis nocere non auderent. Si .
non auderent,non exercerent.Nunc vero quia multi sunt ma-It,laboratur a paucis bonis inter multox malos. Et cum laboratur,sudatur: & cum sudatur,aurum purgatur. Esto ergo in decor
804쪽
In anniuersario desiici templi, Sex. IIII. 7 s
decorem domus Dei. Iam tecu in corde tuo litigauit infirmitas,inuoca ut vincas,assit tibi Deus,adiuuet qui iubet.Iam f - ctus es victor 1nfirmitatis tuae, iam suscepisti animo& fluctu
orandi pro inimico tuo,vide quid boni est. Compara illsi tibi.
Ille meditatur tentationes, tu fundis orationes. Ille si nocet, palam nocet. Tu quod pro illo oras, Deus nouit. Ille non credit,quia cor tuum non discutit. Cum ergo palam nocet,tu oc- .culte oras.In isto torculari Ecclesia comparata est. Uide si conille qui palam nocet amurca est currens per publicu. Amu ca per publicum currit, oleum autem ad sedem suam occultos transitus habet. Ut occulte transeat, in magnitudine apparet. Quam multi enim o fratres mei, quam multi in ista co fictatione rerum, in huius mundi malitia, in ista malorum abundantia subtraxerunt se & conuersi sunt ad Deum, & valefeci runt mundo,& coeperunt pauperibus res suas donare,qui pal Io ante rapiebat alienas. Sed multi raptores,inua res,spoli tores, publice apparent, amurca illa est per plateam currem. Illi aute, unus Linc, unus inde corde coniuncto mala faciens, mala permanere erubescens, Dei monita cogitans, spem seculi irridens,spem caelestem expectas, mutans amores & mores, oleum sanctitati sestivas in honorem est in domo magna, aurum est in sornace, granum est in horreo. Ibi est decord mus Dei, Qui vivit 3 regnat in secula seculorum, Amen. Fodem die, sermo IIII. Icut optimὰ nouit sanctitas vestra fratres,consecra sermotionem altaris hodie celebramus, de iustὰ ac meri- cCLV. to gaudentes celebramus sestiuitate, in qua benedictus vel unctus est lapis, in quo nobis diuinas erificia consecrati tr. Sed quando sestiuitates istas colimus fratres charissimi, liligenter debemus attendere & totis viribus laborare, ut quod in templis vel altaribus visibiliter colitur.
in nobis inuisibiliter compleatur. Quata quamuis sancta sint templa quae videmus de lignis & lapidibus fabricari, tamen plus apud Deum pretiosa sunt templa cordis & corporis nostri, quia illa fiunt ab homine carnali, ista ab artifice mundi. Templa de lignis & lapidibus humano ingenio componuntur, templa corporum ipsius caelestis artificis manu fabricantur,sicut scriptum est. Manus tuae fecerunt me& plasma uelut datus .ine. Et iterum, Prius quam te formai e in utero noui te. Nam Hiere. r.
quod templa succenduntur, ita econtrario qui charitatis luce
805쪽
7 6 D. Aug. de temp. ser. CCLV.
repletus est,si negligens fuerit,cito refrigescit charitas,& ea piditas inardescit. Ergo nec ille desperet qui malus est, quia cito potest resurgere: nec ille qui bonus est, aut negligens remaneat, aut aliquid de sua virtute praesumat, ne gaudium suum conuertatur ad luctum. Et ideo dilectissimi natres,castitatem corporis, puritatem cordis cum Dei adiutorio seruare quantum possumus studeamus. His enim rebus ignis nobis charitatis vel compunctionis semper accenditur & nutritur. Qui enim nec castitatem custodit in corpor nec purita tem tenet in mente, quotie* sanct.e solennitates adueniunt, in corpore videtur habere gaudium, in corde non celebrat
nisi luctum. Quale enim gaudium conscientia illa potest habere , in cuius auima mulcis vitiis occupata magis diabolus
probatur habitare quam Christus Quale gaudium potest habere anima, quae iracundiae furore succenditur cupiditatis nigredine obscuratur,saperbiae amarissimo felle repletur, in- ut aiae veneno percutitur, luxGrie sordibus inquinatur Nos vero fratres charissimi etiamsi nobis aliqua,ut solet fieri pec* cata surrepunt, quantum possumus cum Dei adiutorio laboremus,ieiuniis,vigiliis orationibus, eleemosynis mundare sor dida,lapsa construere,temptu Dei vivi reaedificare, ut veniens
dominus in nobis nihil inueniat quod oculos suae maiestatis. ος 3. offendat, quia de ipso scriptum est, Ecce stoad ostium& pQ- ,si quis surrexerit & aperuerit mihi,intrabo& coenabo cum Dan. Iq. i lio,& ille mecum. Et iterum. Ego Je pater veniemus & mansione apud eum faciemus. Quam beata est illa anima, in qua pater & filius venientes, non solum habitare vel manere, metiam coenare dignantur.Qused autem dixit,Ccenabo cum iLlo & ille mecum : scimus euidenter quia Apostolus Paulus r. r. 3. ostendit dicens, Templum Dei sanctum est, quod estis vos. Et Lm it.26- per Prophetam dominus dicit, Et habitabo, inquit, in eis,&α.6M.6. inambulabo. Et quia sicut ipsi vidistis fratres. habitare & is ambulare desiderat in nobis Deus, cum ipsius adiutorio itaeor nostrum studeamus bonis semper cogitationibus occupare , & corpora nostra ab omni sorde luxuriae munda vel cina iugiter custodire,ut Deum in nobis delectet habitare.In templo enim a Salomone aedificato legi mus duo altaria suisse co- taria stituta,unum soris,aliud intus. In illaquod foris erat,anim, Δο. lium caedebatur sacrificiii. In illo vero altari quod intus erat, thyiniamatis offerebatur incensum, videamus ergo fratres,
806쪽
In anniuersario dedic Templi,ser V. 7 7
1ae sorte in nobis duo sint altaria constituta , corporis, scilicet, ct cordis nostri. Dent que, duplex a nobis sacrificium quarit sacrifia
Deus, unum ut simus casso corpore, aliud ut mundo corde esse duplex .i debeamus. Ergo in exteriore altari, id est, in corpore nostro nobis Paofferantur opera bona, in corde odorem suavi tatis redoleat cogitatio sancta. In altari cordis nostri iugiter quod est Deo placitum operemur. Tunc enim ordinem legitimum consecrationis altaris cum gaudio celebramus, quando altaria cordis,
vel corporis nostri munda & pura in conspectu diuinae maiestatis offerimus. Nam nescio qua fronte, aut qua conscientia optat in altaris consecratione gaudere, qui in cordis sui altari non studet munditiam custodire.Nos vero fratres charissimi, ita agere studeamus, ut semper festiuitate duplice celebrare mereamur, de quomodo de tepti, vel altar scdsecratione gauis demus sic inuisibiliter de corporis castitate, vel animae puriis
late spiritale gaudiu habere mereamur. Et hoc cosiderate fratres,quod in illo altari quod a salomone legimus dedicatum, iugiter quotidianus ignis ardebat, quod utinam & in nobis pietas diuina perficiat. unde no solum orationibus, sed etiam bonis Oeeribus placandus est Deus , ut in altari cordis nostri ignem tuum semper accendat,illum de quo ipse dixit,Ignem Lueae veni mittere in terra,& quid volo nisi ut accedaturὶ Quia duo unti duo sunt ignes, cupiditatis, scilicet, & charitatis, & unus de parte Dei altare de parte diaboli: unus deuorans omnia mala, alter uniuersa bona consumens: consideret unusquisque conscientiam suam,&si in se videt ignem cupiditatis ardere, cum Dei adiutorio festinet extinguere, quia nihil in illo boni remanere poterit,quem ignis cupiditatis accenderit. sicut econ- - , trario nihil in eo mali remanebit, in quo ignis arserit charitatis. Flamma enim cupiditatis in corde peccatorum velut in altati deuoras omnia bona, diabolo ardorem suauitatis exb lat,in anima vero sancta, velut in factosancto altari, flamma Hiaritatis quaecunaue superuenerint mala consumens , Deo
odore suauitatis exhibet. Et quia uniuscuiusque cor altare est, aut Dei, aut aduersari j, sicut iam dixi, attendat unusquisque eonscientia suam,& si cupiditatis igne consumitur eleemosynarum refrigerio mitigetur,quia scriptu est, Sicut aqua extin- Ecctis guit igne, ita eleemosyna extinguit peccatu, Qui ergo cupiditate consumitur, subtrahat a se opera mala, & quod bonum est exercere conetur. Qui vero flamma ci xitatis accenditur, semper
807쪽
γ 8 D. Aug. de temp. Ser C C L VI.
semper bonis operibus augeatur,& nutriat in se ignem quem in eo Christus dignetur accendere. Eodem die, Sermo V. Sermo Elabritas huius congregationis, dedicatio est do-veL,i. o mus orationis. Domus ergo nostraru orationum mi ista , domus autem Dei nosipsi. Si domus Dei noDipli,nos in hoc seculo aedificamur, ut in fine seculide.iicemur. Aedificium imo aedificatio habet laborem,dedicatio exultationem. Quod hic filbat quando ista surgebant,hoc fit modo cum congregantur credentes in Christum. Credendo enim quasi de sylvis & motibus ligna te lapides praecidumtur.cum vero catechizantur, baptizantur,sormantur laquam
inter manus fabrorum & opificii dolantur,colliniantur, complanantur. Veruntanae domum domini non faciunt,nisi qua- do charitate compaginantur. Ligna ista & lapides si non sibi certo ordine cohaererent si non se pacifice innecterent, si non se inuicem coherendo sibi quodammodo amarent,nemo huc intraret. Deniq; quando vides in aliqua fabrica lapides & ligna bene sibi cohaerere securus intras, minam non times. Uolens ergo dominus Christus intrare, & in nobis habitare tanquam ωα u. aelificando dicebat, Mandatum nouum do vobis, ut vos inubeem diligatis. Mandatum, inquit, nouum do vobis. Veteres enim eratis,domum mihi nondum iaciebatis, in vestra ruina iacebatis. Ergo ut eruamini a vestrae ruinae vetustate,vos inuicem amate. Consileret ergo charitas vestra, aedificari adhue istam domum toto sicut pi dictum est & promissum orbe terrarum, Cum enim aedificatur domus post captiuitatem , sicut UaL n. habet alius Psalmus, dicitur, Catate domino canticu nouum, cantate domino omnis terra.Quod ibi dixit, caticum nouum: hoc dominus dixit, mandatum nouum. Quid enim habet canticum nouum .nisi amorem nouum3 Cantare amantis est. Vox. huius cantoris. seruor est sancti amoris. Amemus gratis ammmus. Dominum enim amamus. quo nihil melius inuenimur.
Ipsum amemus propter ipsum, & nos in ipso, tamen propter ipsum. Ille enim veraciter amat amicum , qui Deum amat iaamico. aut quia est in illo, aut ut sit in illo. Haec est vera dilectio propter aliud si nos diligimus, ode simus potius quam diligimus. Quid enim ama 3 Iniquitate. Quid odit Z Forte vicinum suum, sorte vicina suam. Expauescat, odit anima suam. vl. io . Odium animae,amor nequitiae. Ergo contra odium nequitiae. amor
808쪽
In anniuersario de dic. templi, Ser. V. 7 9
amor animae. Qui diligitis dominum, odio habete quod ma-
Ium est. Bonus est Deus malum est quod amas,& teipsum malum amas. Quomodo amas Deu . cum adhuc amas quod odit Deus 3 Audisti enim quia Deus dilexit nos,& verum est. Dii xit nos.& quales dilexerit,si attedamus,erubescimus.Sed ideo non erubescimus,quia diligera tales fecit esse non tales. Erubescimus recordatione pr teritorum gaudeamus spe futurorum. Quare enim erubescamus quod sumus,& no potius con m.8.
stamuς quia spe salui facti sumus'Denique audiuimus, Accedite ad eum & illuminamini, & vultus vestri non erubescent. Si recedat lumen redis ad confusionem. Accedire ad eum & il- Iuminamini. Ergo ille lumen ,nos sine illo tenebrae. Si recesim Ephessetis in tuis tenebris remanebis:si accesseris,non de tuo lucebis. Fuistis enim aliquando tenebrae, ait Apostolus fidelibus & infidelibus Fuistis aliquando tenebrae. nunc autem lux in domino. Si ergo lux in domino tenebr sine domino. Porro si lux in domino,& tenebrς sine domino Accedite ad eum & illuminamini. Attendite in Psalmo dedica raonis, quem modo cantauimus ex ruina aedificiorum. Coscidisti saccum meum:hoc peti dat. 19.tinet ad ruinam .Quid ergo ad aedificium' Et accinxisti me la titia. Vox dedicationis, Vt eantet tibi gloria mea, & non con- Vbi supra pungar. Quis est qui loquitur In verbis eius agnoscite. Si expono obscurum est. Ergo verba ei us dicam,continuo agnoscetis loquentem .ut a metas alloquentem. Quis est qui dicere po- Ual. 29.
tuit, Eruisti domine ab inseris animam meam Cuius anima iam ab inseris eruta est nisi de qua dictu est alio loco, Non de- α iprelinquas animam meam in inferno Proponitur dedicatio &cantatur liberatio canticum dedicationis domus, & dicitur,
Exultabo te domine quoniam suscepisti me, & non ioclidam PFL 1ν.
inimicos meos super me. Attendite Iud os inimicos qui se putabant occidiste Christu vicisse tanquam inimi eum. perdidi Dse quasi homine eaeterissimilem atq; mortale. Resurrexit tertia die, Je eius vox est, Exaltabo te domine quoniam suscepisti Val. 13. me. Attedite Apostolum dicente, Propter quod eum exaltavit, Et non locu Jasti inimicos meos super me. Ipsi quide in Chri- PHEp. i. sti morte iocundabantur. sed in eius resurrectione ascensione, praedicatione aliqui c5pungebantur. In eius ergo praedicati ne & per Apostolorum costantiae diffamationem aliqui compungebantur & conuertebantur aliqui obdurabantur & eonia fundebantur,nulli tamen iocundabantur. Modo quando implentur
809쪽
plentur Ecclesiis putamus iocudati Iudamsy Ecclesiae aedificam turae dicitur, implentur, quomodo illi iocundantur Non solum non iocundantur. sed etiam confunduntur. & impletur W-L 2s. vox exultantis, Exaltabo te domine quoniam suscepisti me,&non iocundasti inimicos meos super me. Non iocudam super me, si mihi credant,iocundabiein me. Ne multa dicamus , ad illa quae cantauimus aliquando veniamus. Quomodo dicit 7 Christus Conscidisti saccum meum, & accinxisti me laetitia Saccus eius erat similitudo carnis peccati. Non tibi vilescat, quod ait, saccum meu . ibi erat inclusum pretium tuum.Co scidisti taceum meum. Euasimus ad saccum istum. Conscidisti ἴFpra. saccum meum . In passione conscissus est. Quomodo ergo Deo
patri dicitur Consc;disti saccum meum' Quomodo patri di-vma. 8. eatur, vis audire Conscidisti saccum meumr Quia proprio s-lio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum. Fecit
enim per Iudaeos nescientes,unde redimeretur scientes,& confunderentur negantes. Nesciunt enim quid boni nobis operati sunt malo suo. Suspensus est saccus, & quasi laetatus est im- I. u. I9. pius.Conscidit saccum lancea persecutor, fudit pretium nostrum redemptor. Cantet Christus redemptor, gemat Iudas venditor, eruoescat Iudaeus emptor. Ecce Iudas vendidit, Iudaeus emit, malum negotium egerunt, ambo damnati sunt, seipsos perdiderunt venditor & emptor. Dicat ergo caput nostrum, dicat pro corpore occisio, pro corpore dedicato. Dicat, audiamus.Conscidisti saccum meum,& accinxisti me lanitia: id est coscidisti mortalitatem meam, Jc accinxisti me immor talitate & incorruptione. Ut caret tibi gloria mea,& non comet pungar. Quid est, non compungar Iam contra me non ferat lanceam persecutor. Vt non compungar. Christus enim fuse gens a mortuis,iam non moritur,dc mors illi ultra non domi. nabitur.Qupit autem mortuus est,peccato mortuus est semel: Rom. s. quod autem vivit, vivit Deo. Ita & nos, inquit, existimemus nos mortuos esse peccato, vivere autem Deo in Christo Iesui domino nostro. ' Ergo dum nouam constructionem sanctae .. huius Ecclesiae libenter attendimus. quam diuino nomini hodie dedicamus, inuenimus a nobis deberi & Deo nostro maximam laudem.& sanctitati vestre congruum de diuinae domus
aedificatione sermonem. Tunc autem sermo noster congruus
erit si in se aliquid aedificationis habeat quod utilitati animarum vestrarum Deo vos interius a discante proficiat. Quod
810쪽
In ah niuersario dedi c. templi, ser. V. 7sr
bic factu corporaliter videmus in parietibus, spiritaliter satin mentibus: & quod hic persectum cernimus in lapidibus &lignis, hoc aedificante gratia Dei perficiatur in corporibus v. Iacobi I. stris. Principaliter ergo gratias agamus domino Deo nostro, a quo est omne datum optimum, & omne donum persectum,& eius bonitatem tota cordis alacritate laudemus, quoniam ad construendam istam domum orationis fidelium suorum visitauit animum, excitauit affectum, surrogauit auxilium, inspirauit necdum volentibus ut vellent,adiuuit bonς voluntatis conatus ut facerent, ac per hoc Deus qui operatur in suis,& velle & perficere pro bona volutate, haec omnia i pse coepit, ipse perfecit. Et quia opera bona in conspectu suo nunquam 7bit . Messe permittit inania fidelibus suis quibus operatibus pr buit
virtutis suae fauorem, tribuet condignam pro tanta Operatione mercedem. Adhuc amplius agendae sunt gratiae Deon stro.Hanc enim Ecclesiam quam frcit nomini suo construi, se cit etiam sanctorum martyrum reliquiis amplius honorari. 1 Hic Sermo ni miseri finit hoc modo. Ita & nos,inquit,existimemus nos mortuos esse peccato, vivere autem Deo. in Christo Iesu domino nostro. Ergo in illo eantamus, in illo dedicati sumus. . ab enim capiar praecessit,&membra secutura speramus.Spe enim salui facti sumus. Spes ram. t.
autem quae videtur,non est spes. Si autem quod non videmus speramus,ter patientiam expectamus,per patientiam ςdificamur. Forte autem est illic de vox nostra, si bene attendamus, si diligerer intueamur,si oculum acutum geramus : non quemadmodii solent corporum ecci amatores. Si ergo spiritale ocu-
Ium intendamus,in istis vocibus domini nostri Iesu Christi &nosipssis inueniemus. Non enim frustra dixit Apostolus,Scien Rom.ε. tes quia vetus homo noster simul crucifixus est cu illo. ut euacuetur corpus peccati,& vltra no serviamus peccato. Agnosce Psal. ibi voce tua, ut cantet tibi gloria mea & non compugar. M do enim eum istas eorporis mortales sarcinas bai utamus,non deest unde copungamur Nam si cor no copungitur,quare pe- ctus luditur Cu ergo venerit etia nostri corporis dedicatio, quae praecessit in diai exeplo,tuc non copungemur.COpuncti
nem enim quam habemus de peccato,significauit lancea per cussioris: deniq; quonia scriptu est, A muliere initium factum Eubfest peccati,& per illa omnes moriuntur. recolite de quo mem