장음표시 사용
771쪽
Tu D. Aug. de temp. Ser. C C X L V.
Ladan. 3. distinguit in epistola sua, dicens, Dilectissimi, nune filii Dei
sumus,& nondum apparuit quid erimus, scimus quonia cum apparuerit similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est Laboriosum est fidei tempus:Quis negat Laboriosum est, sed hoc est opus cuius illa mercescit.Noli piger esse in opere, cuius mercede desideras. Si enim & tu ipse mercenarium con-
duxisses .non ante mercedem numerares, quam in opere exe
ceres : diceres ei,Fac & accipe: non tibi dicerer,da & faelo. Sie ergo & Deus:Tu non saltis mercenarium tuum times Deum,& te ipse Deus fallit qui iussit ne fallas mercenarium Tamen tu quod promiseris potes & non dare,& si non est in corde tuo dolus salsitatis, est tamen in fragilitate humana inopia difficultatis. Quid de Deo timeamus qui nec fallere potest quia
veritas est,& abudat omnibus qui fecit omnia ὶ Credamus e go Deo fratres, hoc est pri mum praeceptu, hoc est i nitium religionis & viae nostrae, fixum habere cor in fide,& figendo corin fide vivere bene, abstinere ab omnibus seductoribus, sustinere mala temporalia: & quandiu illa blandiuntur & illa minantur, aduersum utrunq; in hoc habere cor,ne in illa defluas, ne in illa frangaris. Habendo ergo continentiam,& habendo
etiam sustinentiam,cum bona temporalia transierint,& mala quae inserantur non erunt,habebis omne bonum,habebis nul-
Erelis 1. tum malum.Ideo in lectione quid vobis dictum est Fili accedens ad seruitute Dei, sta in iusti tia de timore, & praepara animam tuam ad tentationem. Deprime cor tuum & sustine, ut crescat in nouissimis vita tua. Non ut modo,sed ut in nouissimo: ut crescat in nouissimo vita tua.Quantum putamus quia erestat Ut fiat aeterna. Modo enim vita humana quadiu vid tur produci, decrescit potius quam crescat. Attendite & vid te quia decrescit, Natus cst homo:Verbi gratia, constituit illi Deus vitς naar se tuaginta annos. accedit illi vita dicimus ere- scendo:accedit an decedit Ecce de septuaginta annis vixit a nos sexaginta, remanserunt decem. Diminutum est quod erat propositu. & qu nro plus vivit tanto minus illi restat. Idem: viuedo hi e decrescit vita,non crescit. ne quod tibi proniici Deus, ut in nouissimis crescat vita tua: deinde sequitur quod Iectum non est, Omne quod tibi applicitu fuerit accipe, & in dolore sustine.& in humilitate tua patientia habe: Quoniam in igne probatur auru in & argentu. homines vero acceptabiles in camino humiliationis. Duru videtur, defecisti. Nonne
772쪽
Dom. xxiij post Trinitatis, Ser. L 713
4llud quod non descit perdidisti Multi multa patiuntur propter pecuniam peritura,& tu non vis pati proptervitam mamsuram 3Sic reculas laborare pro Dei promissis,quasi non lab rares pro cupiditatibus tuis. Quata patiuntur pro sua iniquitate latrones,quanta patiuntur pro sitis sceleribus perditi,pro
sua nequitia luxuriosi: pro sua auaritia negotiatores mare transmeantes, ventis tempestatibusq; corpus & anima committentes, sua relinquentes, ignota quaerentesHudex si pronutiet exilium,tremor est:Deus morte minatur,& laetitiaZQsidergo magnu tibi imperat sapientia quod non posset imperarect auaritia Tamen cum imperat auaritia facis. Et cum seceris quod imperauerit auaritia quid habebis λ Plenam domu auro di argento:non legisti, uanqua in imagine Dei ambulet lim da 32. Ino, tamen vane conturbabitur 3 Thesaurizat & nescit cui ea colligat. Quare ergo cantasti & dixisti Deo, Auribus percipe Iacrymas meas Quare tu non percipis auribus verba eius, a quo vis percipi lacrymas tuas si accusaueris auaritia tuam, inuitaberis ad sapientiam sua. Sed cum susceperis iugum sapientiae, laboriosa erit. Laboriosa plane. Sed vide quo fine,qua mercede. Nunquid quod per sapientia colligis, nescis cui colligas ea Tibi colligis. Expergiscere, euigila, habeto cor Trou. c. micae. Aestatis tempus est,collige quod tibi ad hyeme prosit. Noli esse piger, collige grana de area, de area dominica, id est,uerba Dei de Ecclesia Dei,& reconde intus in corde. Quis enim est qui dicat, Bene mihi erit, dc non moriar. Quamuis
amet vitam, morte timet. Ipse timor mortis,hyems quotidiana est. Et nunc maximὰ pungit timor mortis,quado nobis bene est.Nam quando male est,non timemus mortem. Quando
nobis bene est, tunc magis timemus mortem: ideo ille diues ruem delectabant multae diuitiae suae, habebat enim magnasi uitias & magnas possessiones, credo quod interpellabatur timore mortis,& inter delitias contabescebat.cogitabat enim se illa bona relicturum:conglegauerat & nesciebat cui,& aliquid cupiebat aeternum in venit ad dominsi, de ait illi, Magister bone,quid boni faciam ut vitam aeterna consequar Bene ait.I
est mihi,sed labi tur quod teneo: bene est mihi, sed subito non erit quod habeo. Dic mihi unde habea quod semper erit Die mihi quomodo perueni a m ad id quod non perdam Et dominus illi,Si vis venire ad vitam serua mandata. Q avsiuit,Quae maadatar Audiuit,respsidit se a iuuentute sua omnia seruati:
773쪽
Ait dominus consiliarius vitae aeternae,Vnum tibi deest: SI vrs perfectus esse,vade vende omnia que habes S da pauperibus, Ee habebis thesauru in caelo. Non enim dixit, perde,sed serua,& veni sequere me.Ille qui delectabatur diuitiis,& propterea
quaerebat a domino, quid boni faceret ut vitam aeterna consequeretur, quia a delitiis ad delitias migrare cupiebat, ct has quibus delectabatur relinquere formidabat, abscessit tristis ad thesauros suos terrenos. Noluit credere domino, quia pintest seruari in e clo quod perituru est in terra. Noluit esse verus amator thesauri sui. Male tenendo perdidit multum diligendo amicit. Nam si bene illum diligeret, migraret quo ipae postea sequeretur. Domu illi Deus ostendit ubi migraret,non xa t. s. locum ubi perderet:secutus enim ait, Ubi enim fuerit thesa rus tuus,illic erit & cor tuum. Sed videre nolunt homines diuitias suas.Fac quod in terra thesaurizent,nuquid non timentvideri diuitias suas Et cum obstruxerint & cooperuerint nu- quid vident quod habenti Nec ipse videt,& optat ut lateat,timet ne pereat. Esse vult diues in opinione no in veritate. Qua si sufficit habere in consilentia quod seruat in terra ZO qua utomator tibi de melior conscientia erat si seruares in caelo. Hic cum obrueris in terra, times ne sciat seruus tuus & auferat dc fugiat. Hic timesne auferattibi seruus tuus: ibi non times, quia bene tibi seruat dominus tuus.Sed habeo,inquis,seruum
fidelem, qui & nouerit & non prodat & non tollat. Compara illum domino tuo.Si fidelem seruum inuenisti,dominus tuus quado te sesellit3 Et si non potest seruus tuus tollere, potest i
men perdere:dominus tuus nec tollere nec perdere potest,nec perire permittit.seruat tibi, manet tibi, liberat te manentem te facit,nec perdet te,nec perdet quod ei comendaueris. Veni,
inquit iaccipe quod apud me posuisti ZAbsit,Non hoc tibi dicit Deus. Ego, inquit, tibi qui te prohibui scenerare, foeneratas
sum a te, Volebas enim scenora crescere, ut dares homini ut tibi plus redderet & quando accipiebat gaudens,& quando teddebat plorans. Hoc voIebas,& prohibeba ego:dixi enim Qui Nil.r . pecuniam suam non dabit ad ,sura. prohibebant te ascenore: hoc tibi dicit dominus tuus, Pauca vis dare,& plura acciperca
Relinque hominem qui plangit quado exigis, me inueni qui
gaudeo quando reddo. Ecce,inquit, assum. Da & sume,tempore redditionis reddam tibi. Et quid redda 3 Pauca dedisti, plura sume. Terrena dedisti, caelestia sume. Temporalia dedisti.
774쪽
Ddm. xxiij. post Trinitatis,' Ser. I. 7Is
a terna sume. Mea dedisti, meipsum sume Quid enim dedisti, nisi ex eo quod accepistir Ergbae quod dederis non reddo, qui unde dares dedi ut teipsum qui dares dedi, qui tibi Christum cui dares dedi, qui tibi diceret, Quando uni ex minimis v. meis fecisti, mihi secisti. Ecce ut des pascit, & esurit propter
te, Donat & eget. Quando donat vis accipere,quado eget non vis dare. Eget Chrilius quido eget pauper.Qui omnibus suis vitam aeternam paratus est dare, in unoquoque paupere temporaliter est dignatus accipere, & consilium dat quo migres. Dedit enim consilium quo migrare debeas. Migra enim de terra in caelum, ne perdas. Quam multi enim quod seruabant perdiderunt, & nec sic correcti in caelo ponere didicerunt. Si forte tibi aliquis diceret, Transporta diuitias tuas ab Occidente in Orientem si non vis ut percant, aestuares, laborares, satageres, attenderes quae haberes, videres te multiplicitate rerum tuarum facile in longinqua migrare non posse. Sed &forte fleres, quia ire cogereris, & quo modo tecum tolleres, quod collegeras non inuenires. In longinquiora te migrare iussit, qui non ait, Migra ab Occidente in Orientem : sed ait, Migra de terra in caelum. Aestuas quasi difficultatem maiorem tibi videris pati, & dicis tibi, si non inueniebam iumenta& naues quibus ab Occidente migratem ad Orientem , quomodo inueniam scalas,quibus e terra migre in caelum s Noli, inquit,tibi Deus,la care, ii laborare, qui te diuitem feci, qui tibi quod dares dedi ,laturarios tibi pauperes feci. Si verbi gratia inuenires aliquem inopem de transmari, aut quo ire
velle inuenires inde ciuem necessitatem patientem, nonne
diceres tibi, ciuis iste inde est, quo ego volo ire Eget hie, do illi quod ibi mihi reddat. Ecce eget hic pauper, qui ciuis est regni caeloru.Quid dubitas facere traiectitium 3 Sie enim dat ut hoc faciunt ut plura accipiat,cum ad ea loca venerint, une est ille qui accepit. Faciamus & nos. Hic fit si credamus, sis lem excitemus. Nam vane conturbamur, quia dormiente Christo in naui, pene naufragaverunt discipuli. Dormiebat Uattit. Christus,& turbabantur discipuli. Venti Ruiebant,fluctus excitabantur,nauis mergebatur. Quareὶ uia Iesus dormiebat. Sie & tu quando tempestates tentationum saeuiunt in isto seculo turbatur cor tuuin tanquam nauis tua. Quare, nisi quia
dormit fides tua3Sic enim Paulus Apostolus dicit Quia habi--3.tat Christus per fide in cordibus 'estris. Excita ergo Christum
775쪽
in eorde tuo,vigilet fi les tua, tranquilletur conscientia , & lis beretur nauis tua.Senti,quoniam qui promisit verax est. Nondum ostendit quia nondu est tempus ut ostendat.Multa etiam tamen ostendit,Christum suum promisit &dedit. Resurrecti nem eius promisit de dedit. Evangelium eius promisit&dedit. Ecclesiam suam toto orbe diffundedam promisit Sc deditaribulationes ipsas in rebus humanis praedixit &ostendit. Quanta sunt quae restant Implentur quae promi si a sunt, implentur quae praedicta sunt, se titubas ne non veniat quod restat Tunc timere deberes,si quod praedictum est non videres Bella suntωItat 2 . fames sunt contritiones sunt. Regnum super regnum est te raemotus sunt,abundantia standalorum, frigus charitatis, copia iniquitatis. Haec omnia lege,praedicta sunt: Lege,vide quia omnia quae vides, praedicta sunt, & crede te visurum esse quod
nondum venit,numerans quanta venerunt. Tu autem videndo Deum ostEdere quae pr edixit, non credis datum esse quod promisit 3Ibi credere debes,ubi turbare coepisti.si finis mundi est, grandum est de hoc mundo, non amandus est mundus. Ecce turbatur mundus,& amatur mundus. Quid si tranquil- Ius esset mundus Formoso quomodo haereres, qui sic amplecteris foedum Flores eius quo modo colligeres, qui ab spinis non reuocas manum Non vis relinquere mundum, relinquiete mundus,& sequeris mundum. Cor ergo mundemus charin simi, & non perdamus sustinentiam, sed percipiamus sapientiam,& teneamus continentiam Transit labor,venit requies. Transeunt falsa deliciosa,& veniet bonum quod concupiuit anima fidelis cui inardescit &susipirat omnis peregrinus in se. culo. Patria bona, patria caelestis, patria cum populis angilorum , patria ubi nullus moritur. qub nullus hostis admittitur, patria ubi habeas sempiternum Deum amicum, ubi nullum timeas ini micum.
In eadem dominica,ad iuutiles ut contineant, Se o II.
sermo D vos mihi sermo o iuuenes, flos aetatis,periculum
ccxLvx. mentis.Tempus quidem omne, atque omnis aetas,
qua corruptibilis earo illa portatur, vacare a tenta. tionibus non potest. Et tandiu quisq; bonus in agmI.Gr. s. ne i uctatur ne ab aduersario superetur in periculis agi t quandiu cum illo sitiit in arenoso quodam stadio, sie in ista morte eontendit.Mox enim ut homo seculo nascitur,& vita plenam
776쪽
Dom xxiij. post Trinit. Ser. II. 7ir
miseriae, velut Propheta futuri laboris sui praeconio lacrymosae vocis ingreditur,etiam si nondum in animo suo,in animo tamen parentum suorum vel quorumlibet hominum , in quorum manibus nutrienda eius infirmitas iacet, tentari iam potest.& diaboli circii uentionibus rapi, aut per ligaturas execrabiliu remediorti, aut per sacrilega sacra gentiu , aut si sorte mors urget negligentia renuntiationis in baptismo salutari:& ut breui coplectar,tentatur illa aetas cua suis in mundo dili 'gitur, I in Christo negligitur. Trahit enim secu propaginem morti s,& in illo peccati vulnere radicatur quod primo nomi- P ni,ex quo corruptionis origine duximus, venenoso dente ser- Gm.
pentis inflictii est.Unde sanctus Iob nemine elle mundu dicit a Ita is. Peccati utiq; sordibus nee infante, euius est unius diei vita su. per terram. edde iam nato quid loquar,cum Dauid luctuosa dat. so.
voce es amet In iniquitatibus coceptus sum,&in peccatis concepit me mater mea.Superflua enim possent videri baptisma ra recentiu paruuloru,nisi omnes homines morerentur,& orbonale peccatum per parentum viscera usq; ad fructum prolis
tramite mortalitatis excurreret clim& mortalem creaturam
dominus omnipotens lege sui ordinis sermat ,& immortalitatem renouationis optimus pater misericordiae gratia subministrat.Quod si nee infantia mortalis hominis propter corruptionis vinculum a tentationibus vacat,quid de cςteris aetatinus dicam 3An sorte senectus excepta est,&in carne iam victi . . ra cadaueri sanguis ae inebra illicitae concupiscentiae friguerunt, & a fesso ac prope mortuo iam corpore materies tentationis emarcuit' Imo verbiatus est in malis senibus plerunq; gurges auiditatis,&lnsatiabilis vorago ventris & gutturis,ut quanta boni senes prudentia serenantur tanta isti vinoletia sepeliantur, quasi ad hoc in eis arida viscera & succo exhausta curventur,ut ad vigorem primisi reparandu ebrietatis inundatione riganda sint. Quid auaritia,quae radix est omni u ma I. Tm. lorumὶ Nonne in frigidis senibus tanto ad aequirendu seruertius inardescit. quanto citius relictura est quod acquirit miretis bili sane demetia3Grauioribus enim sumptibus se onerare fi Gnat,cum iam peruenerit quo tendebat. Si ergo puerilis &s nilis aetas non est a tentationibus libera quarum altera,id est, puerilis,nondum bene ingreditur,altera iam egreditur istam vita, & altera paulo ante non erat, altera paulo pisst non eritrquid sentiendum est de fiagratia iuuenilis aetatis,quae utriust ;in med
777쪽
in medio constituta,& ab infirmitate pueritiariam recessit,&nondum ad torporem senectutis accessit. Haec pluribus atque maioribus tentationu tempestatibus quatitur. Haec fluctuum crebriore impetu seculi inundantis operitur. Praesumit virisbus iarm .e dignitate iactatur, pompa rerum teporalium praefulgere aut exoptat aut gaudet. Itaq: iuuet uti malorum ven
num est quicquid veritas praetepit, esca est quicquid diabolus
suggerit: sed amaritudo iustitiae medicamentu est virilis arta tis:dulcedo aute iustitit muscipula est temeritatis: ad hoc per- Pr,.27. tinet quod scriptu est, Dulciora sunt vulnera amici et volunta ria oscula inimici: Et illud quod aitDavid Corripiet me iustus in misericordia Se increpabit me, oleii aut e peccatoris non im- dati o pinguet caput meu.Urat veritas,& tame sanet. Nam oleup . catoris adulatio assentatoris mulcet, sed decipit. Ibi enim senitur superbia sed labitur vita. Loquitur enim Propheta ex persona eius,qui ia medicu qu rit,qui manu curatis etiam cu dctoris acerbitate supportat, qui aegritudine sua sanari potius et laudari desiderat. Periculosum vero est ulcus iuuentutis,quod cupiditatibus contabescit.sea spes ista desperatoru est spes r ru perituraru quae animae miseret non soluit, sed inflat affectu, Deitq; illam tactum no serre veritatis, ut etiam de sua immortalitate desperans amet dicere,amet etiam ista sibi dici, Manducemus & bibamus, cras enim moriemur: oderit autem de r. in. is. dicere & audire, Sobri jestote& iusti, & nolite peccare. A met pernitiosam inimici lenitatem, oderit salubrem medici asperitatem. Ista peruersitas , ista vaesania in iuuenili aetate maxime Armidanda est. Hinc ille nascitur serino hominum in f gitia defluentium.& inde in scelera crudescentium. Dixerun Sap.2. enim cogitantes apud se non recte, Exiguum di eum tardio est tempus vitae nostrae, & non est refrigerium in fine hominis,& non est qui agnitus sit reuersus ab inferis. Venite ergo seu
mur bonis quae sunt,&utamur creatura tanquam i uuentute celeriter. Vino precioso& unguentis nos impleamus,& ea: tera quae in eodem loco attexantur gestientis verba luxuriae, hominum de vita a terna desperantium S spem suam laquam in arena torrentis, ita in temporali carnis corruptione ponentium. Ex hac autem enumeratione libidinum , c putredinum
di vermibus flagitiorum, videte in quae facinosa, &.in quἱin immania scelera prosilitur. Exhausti enim atq; submersit moderatorum delictorum turpium corruptela,vel dum seu
778쪽
Dbi xxiii. post Trinitatis, Ser. II. 719
ritatem veritatis sibi contradicentis oderunt, opprima reus ergo, inquiunt, pauperem & iustum. & non parcamus viduae nec seni,nec revereamur canos multi temporis. Sit autem sextitudo nostra lex iustitiae. Quod infirmum est, inutile invenl- mr. Circumueniamus ergo iustum, quoniam inutilis est nibis,& contrarius est operibus nostris.Talia de domino nostro Iesu Christo Iudaeoru in pietas cogitauit. Quod mani sectius din verbis consequetibus inuenitur: paulo enim post dicit, Promittit scientiam Dei se habere,& filium Dei se nominat: deinde rursus paulo post dicunt,Contumelia & tormento interr gemus illum,ut sciamus reuerentiam illus. Morte turpissima condemnemus eum. Erit enim respectus ex sermonibus illius.
Sed attendite quam de illis sententiam ferat spiritus sanctus, quando statim subiungit. Haec cogitauerunt & errauerui r excaecauit enim illos malitia illorum, Omnia horreda facinora quae timentur in sceleratis hominibus .videte de qua labe consurgant. Quid enim mollius quam illa luxuriat quid duriusquam ista crudelitas 3 Iam dudu dicebant,Fruamur bonis quae
sunt,& utamur creatura tanquam in iuuentute celeriter,&non praetereat nos flos temporis, & ubique relinquamus signat titiae: nunc dicunt opprimetes pauperem, n parcamus Vi- .
duae, nec revereamur senem: Circumueniamus iustum, con- . tumelia &tormeto interrogemus eum, morte turpissima condemnemus eum. Vinu sequitur furor,unguenta tormenta, san
uis rotas,ira laetitiam.A talibus ligatus,caesus, interfectus est ominus.Quis de coronis florentibus cruenta vincula formidaret3 Quis de suauibus poculis dolores saeuissimos praeuid ret3Quis de mollibus pratis tam dirum crucis lignum prenosceret,& tamen nulla aetas, nulIa luxuria nisi iuuetus fori temporis coparata estὶSic enim dixerui, Utamur creatura tanquain i uuetute celeriter. Vos ergo,6 iuuenes maxime monemus de hortamur,ut verae virtutis pulchritudine capiamini. Nulla species terrena vel caelestis, nullus fulgor metallotu, nulla n motu amoenitas,nullae foru purpurς,nullus vel naturalis, vel adhibitus carnis ornatus, nullus quarisi libet chordam atq; tibiaru sonus,nulla odoru iocunditas,nulla sapor u suauitas,nulli amplexus pulchritudini inspirationi, dulcedini, somentis sapientiae c6parantur.Ab his enim quatturpiter amatur, non ab ipso amore prohibemur. Amare vulti amate sapietia,ambite ut peruentatis ad eam , ut non vos exhorreat eius aspectus in homine
779쪽
72o D. Aug. de temp. Ser. CCXLVI.
homine,vos in timore componite. Sicut lasciui oculi ornante ta corporis,sic illa cordis inquirit. Nee de vestris diuitiis haec ornamenta proseratis,quia odit superbos,& quasi de suo se ia-I.cor. . stare cupientes. Quid aute habes quod n5 accepisti Ipsa ergo Fros. . donat, unde illi placeas. Tantu dilige eam, & seruabit te. Ci
cunda eam,& exaltabit te: honora eam,& amplexabitur te,ut det capiti tuo coronam gratiarum.Clara est & quae nunquam
marcescet sapientia, c facile inuenitur ab his qui diligunt ibiam. Proponite hanc aliungere vobis,in illam suspirate in illam exardescite in illam deperite.Teipsum abnega tibi,ne illi te abneses,dum tibi places. Non habet amaritudinem con .sapim. 8. uersatio alius. Si amatores estis, hane amate: si formosi estis, 'D .s. Deo placete: si iuuenes estis, diabolum vincite. Daniel ab a telo vir desideriorum appellatus est. Qerae illa eius erant de-Jeria, nisi quibus in capientiae pulchritudinem ardenter ii hiabat. quia in iuuenili aetate calcauit lasciuiam,& regum superbiam pressit captiuus,&ora leonum clausit inclutus.Nec
vos foeminae adolescentulae alienum a vobis arbitremini hunc esse sermonem.Ad vos enim non tamen ut confundam vos h x. Tm. t. dico,sed ut filias meas charissimas moneo. Iuvenilia desideria iam. i3. fugite, nuptae sucinnam viduae Annam virgines Mariam e Luca I. gitate.Nec in publicum propterea procedatis ut florem scenier Σ. vestri oculis hominum ostentare cupietes,in domo vitae mor-6aia o tem quaeratis. Omnis enim caro scenum,& claritas hominis vi flores sceni. Quid ergo facietis cum scenum aruerilesos de eiderit 3 Verbum autem domini, quod manet in aeternum, cis neres vestros non facile inuenturum putetis, quod nunc superba aetatis viriditate contemnitis.stricte iterum dico atque
eontestor, iuuenilia desideria sugite. si auditis hoc, si obtemperatis , si tanquam Dei verbum cum honore & timore suscipitis,non solu pulchri ante oculos Dei, sed de sani eritis.Si autem de hae admonitione nostra etiam iocos sortasse amato rios vobis paciatis, de ipsis serramentis medici mortifera vo bis vulnera infligitis.Certe Iudaei qui dominum crucifixeriit, quod eum audimus horrescimus, Se io genti execratione prosequimur: sed tamen illi cum de sua luxuria cogitarent deliatiosorum agrorum solitudines meditabantur, dicentes, Nuti tum 2. tum pratu sit quod non pertranseat luxuria nostra.Quomodo
ergo parceret Christo, si eum inuenisset in terra, qui quidem non solitaria prata irritandis libidinibus suis, sed freq uentin
780쪽
'Domin xxiiij. post Trinitatis, Sen. I. zzr
masSς lesar elegit regnantis in caelo Ecce tertio contestor&dico deliteria.iuuenilia fugite , Damelis desi e iis aestuate. Fili j a iuuentute vestra eligi te doctrinam, & usq; ad Eeoc Leanos inuenietis sapientiam. n 'D ιnica viges aquarta, ve adalterino Labitu virorum
Udiuimus ex parabola Euangeliea quendam pa/ sermo tremfamilias nuptias filio suo fecisse,& eas plu' ccxivrrrimos inuitasse. Inter quos cum ingressus esset quin 'ἡ . . . d m non habens babitum nuptialem, visus a pa- .
tretamilias iussus est non tantum excludi a nuptiis, sed in t nebras exteriores retrudi. Hac parabola insensatos homines huius temporis euidenter redarguit, quamuis altiori dissertione aliquid secretius & sacratius possit intelligi. Prius ergo qu uramus quis sit iste paterfamilias,quis sit iste ilius quq sint 1stae nuptiae. Qiibus prospectis facilius intelligere poterimus, eur ille ab his nuptiis exclusis sit, qui ad eas cum adulterina veste accessit. Intelligimus itaque hunc patremfami Iaas, Deum patrem omnipotentem, cui famulantur uniuersae familiae gentium, qui coaeternum & c qualem sibi genuit filium in cassis sub patre,in terris sub matre. Cui nuptias secat, quando ei. Ecclesiam ex omni genere hominum sociauit. Ad hanc Christi & Ecclesiae societatem conuocati sunt nobiles Mignobiles, diuites & pauperes, omnis conditio, omnis sexus, omnis artas. Inter hos accessit unus,qui solus excludi metuit, quia li bitum talium nuptiarum sanctitata cogruentem non
habui itedite fratres,iste unus multi sunt tamen haec tota multitudo unitatis nomine comῖrehenditur. Multi enim sunt quantum ad numerum personalis discretionis, sed unus sunt par conscientia unius prauitatis. Sicut enim Ecclesia unaeit per βdem sub capite Christo, is a tota reproborum paultitudo siue pateat, siue lateat, unum corpus est sub prinςipe diabolo. i ergo per infidelitatem manifeste a Deo recedit, ad
has nuptias non accedit. Qui vero fidelis est, accedit corpore, recedit m gae,nobiscum inu at Ecclesiam, communicat nobiscum Christi mensam. Boni & mali pisces adsuc latent inir retia,donec diuidatur in littore Adhuc poteratur palea pnec afat riventiletur areaaune manifeste appareb it, quia paulis vocati Ararit I x e .Tune iste adulterator habitus nyptialis,iussu pa- M.tria ita familias & manifeste excludetur, de in carcere retrudetur. '