장음표시 사용
781쪽
rii D. Aug de temp. ser CCXLVII.
Interim tamen amici sponsi talem simulatoremno ignoram;
quia habitus impudicus corporis nuntius est adulterini cor- αῖ ' .dis, impudicus autem habitus corporis sui in viris, supernua . . 'N inordinata capillatura, vesti mentorumm muliebrium ine-ctata similitudo, calciamentorum quoque metas necessitatis excedens simulata longitudo In mulieribus rilium vestimentorum imitatio,capilloru natiui coloris adul- Q teratio Hic b abitus in utroque sexu adulterinus est,& sanaarum nuptiarum societate indignus,& pectu& tantae sponse prorsus amouendus, Nec talentio hoc debent amici sponti diligentes decorem bent huiusmodi adulteris publice oblatrare , ne dicatur de haberet 4neoparabiliter se habere doleret. Nec ista dicimus a
nobis tanquam ex nobis. Habemus patres nostros doctores regios qui ante nos contra ista scripserunt, & irrenagabilinutoritate damnauerunt. Audiamin Paulum doctorem gen- cor ri tium,de superflua capiti a tura dicentem Corinthiis, Vir si co . enim virex ma tione primatu in i Wit supra virulierem qui corra bonorum siti sexus superfluitate capillorum caput velat,primatu suum aes sibi abiudicat. vi merito de eo dicatur, Homo cum inhonore 'esset non intellexit,comparatus est,ut vera dicamus,non tant immulieribus, sed etiam iumentis insipientibus. Iudicio enim legum iure ab obtenta dignitate dericitur, qui privile' tristi stiti sibi eoneesso abutitur. Audiamus & beatum Cyprianum,' ' - - nolit ira martvrem & suauissimum doctorem, de adulteri-
π Vs hri s Jitu dispulitem:dicit enim in epistola, quam scribit de
II Habitu virginu, Opus Dei & factura eius di plasma eius nul-
in Euolibet denim lineamenta natiua corrumpete med Icamine. - i ieit enim Deu ,Faciamus hominem ad imaginem & simili- udinem nostram: & audet quisqua mutare& coumere quod seeit Deus Manus Deum offendunt, quando id quod ille lar. maure, relarmare & transfigurare contendunt, scientes quod
782쪽
Dotii xxiiij. post Trinitatis, ser. II. 723
opus D i est omne q iod nascitu r. diaboli quodcunque mutatur. Si qui pingendi artifer vultu in alicuius & specie inlccisipnis qualitatem aemulo colore tignasset. & si bato iam
consumin Horizaiaa, lacro , manus alius a serret, de iam sormat , lain picta. quasi pericior reformaret, grauis P ioris artificis in uria, & ii ista indignatio videretur Et in sequentibus Non metuis, ne cum resurrectionis dies vendi it . a i ta sex tuus non te rec 'gnoscit, ad suaprgmia& promitia venientem remoueat&exclu far, increpans vigore censoris & iudicis dicat Opus Eoc meum non est, nec imago hac nostra est, cum te flavo medicamine pollu sti. cum sormam quam ded ram tibi, mendatio de minasti, iacies corrupta est, membra aliena sunt,Deum videre non poteris, quoniam oculi tibi non sunt, quos Deus secit, sed quos diabolus in secit. Audite me itaque ut parentem, audite quaeso vos docentem, pariter ac Vmonentem. Audite utilitatibus vestris & commodis fideliter consulentem. Estote tales,quales vos Deus artifex secit estote tales, quales vos manus patris instituit. Maneat in vobis facies incorrupta,ceruix pura, rma lancera,a calciamentis superquis pedes liberi crines nullo colore fuscati, oculi conspi ciendo Deum digni. Apostoli vox est,quem dominus vas electioni satae lauit nicit enim , Primus homo de terra terre- r se; ipniisseeundus homo de caelo caelestis. Sicut portauimus imaginem terreni dic potiemus imaginem caelestis. Hanc imagianem portat virg nitas , portae integritas, portat sanctitas &veritas potiant disciplinae Dei memores, iustitiam cum religione retinetes, abiles in fi te humiles in timore, ad omnem tolerantiam sortes,ad sustinendam iniuriam mites ad facie dam misericordiam faciles, fraterna pace unanimes atq; concordes: quae omnia obseruare, diligere dc implere debemus, ut Apostoli praeceptum adimpleamus , Empti estis pretio rutaris. magno, glorificate & portate Deum in corpore, Deum enim
in corpore nostro portamus,cum imaginem eius per immun- das & profanas ad inuentiones non deformamus, cum per omnia Ieruitutis obsequia redemptoris imperio patere studemus. Ita enim imaginem suam in nobis recognostet,& nuptiali veste ornatos a suo sancto iumque consortio non e actu
783쪽
72 D. Aug. le temp. ser. CCXLVIII
In eadem domin ea, 'ne continentia, Sermo II.
r D monet nos lex diuina& exhortatur fratres cli , rissimi, vi concupiscentiam huius mundi Oisitantes,continentiae salubri operam demus,ne nps 1ll cebra voluptatum per varia due t desideria, & Iacium mortis irretitos,in praecipitium & voraginem tradat in-πhhlisia. Gloquitur sapientia homisi,& dieit, Post coneupiscentias
concupiscentiam eius, faciet te in gaudiu inimicis tuis. Amor enim istius mundi, parit inimicitiam Dei: unde scriptum est,
Debbi 4. Qui vult amicus esse huius secuti,inimicus Dei evmeituti hoe enim Apostolus scies Ioannes,persuadet nos,& dicit, N
' lite diligere mundum,neq; ea quae in mundo sunt. Si quis dilexerit mqndsi, non est charitas patris in illo,quia omne quod in mundo est concupiscentia earnis est,& concupiscentia oculcitu & superbia spiritus. Hoc & eoapostolus esus Paulus ruris cor. 7. sus monet,& dicit, ut emunt sie sint quasi non possidetes, &oui hoc mundo visitur quasi non utatur,praeterit enim figura huius mundi. Vnde & ipse saluator in parabola sua ostendit, ' me.4bnestet semetipsum,& tollat crucem suam, & sequatur ν - stitem Oui non renuntiauerit,inquit omnibus qui pose
ME .non potest meus esse discipulus Haeς isitur considerJntes fratres charissimi, perpendite quatum necessaria vobis sit continentia, per quam Christi distipulatui condigni, ad regnum potestis cum eo venire perpetuum. Continentia vero Zesobrietas non in sola integritate carnis consistit, sed etiam in cultu & ornatu,vita pariter & moribus consistit. Debet enim v nulauisque eontinens esse ab omnibus illicitis. His autem, quae licita sun debet cu modestia & sebrietate uti. Non enim decet Christianum seculi lucris inhiare, cui promissium est regnum caeleste, sed suo domino per continentiam condigne vivere, ut possit cum eo in perpetuum gaudere. Castitatemr.nn. 6. debet amare, & Rrnicationem fugere: non auaritiae madere, sed victu & vestitu contentus esse,non superbire, neque sperare in incerto diuitiarum,sed humiliter sentire, & mudi pompam eontemnere.Non debet es vaniloquax & arrogans,non mendaxineque iniuriosus,neque bilinguis, no susurro,neque
784쪽
Dom.xxiiij. pin Trinitatis, sex. II. 72s
detractor sed veritate debet ex ore & corde proferre, linguam suam a multiloquio temperare,quia scriptum est, In multilin Inu. ic
'uio non effugies peccatum. Oculos contra vanitatem clau- .dere,auditum a scurrilitate & fallitate , imo ab omni eloquio
malo auertere: risum excelsum & excussum non amare: g
tur & nasum ad illecebram dulcium ciborii & suauium od rum non libenter adhibete, sed magis bonum & suavem odorem virtutum appetere. Manus & pedes & omnia membra c. corporis 2licitὰ custodire, ne fiant arma iniquitatis peccato, sed magis potentiae arma Deo ad destruedum spiritalem inimicum. Cor quoque debet miles Christi ante omnia solicita custodia seruare, ne sotte illud iactantia extollat, ira inflam- met, inuidia perforet, auaritia infestet, libido exurat,ti initia grauet,torpor & ignauia oneret: Ic ne illud quod cunctis grauius eth, per nouitatum praesumptiones haeresis scindat. Qui enim cordis occulta per continentiam quieta seruare intus contendit utiq;& mebra corporas facilius cotra prauos actus foris custodit scriptum est enim,omni custos laterua cor tuu , Trou. .
. quia ex ipso vita procedit: item alibi, Mors tecum in introitu delectationis polita est.&saluator in Evangelio , Bonus, in- Icat. D. quit homo de bono thesauro cordis sui proieri bonu, & malus homo de malo thesauro cordis sui proseri matu: & item, Decorde,ait, exeunt cogitationes malae,homicidia, adultella, Icat. Is. fornicationes. Cum ergo fratres de cordis radice fructus siue boni siue mali exeant, necesse est ut primum cor mundemus, desnde earnem nostram per ieiunia & vigilias & laborem utilem castigemus, ne carnis libido mentem maculet. Difficile est enim, ut in deliciis viventes mundum cor habeant: inde dixit Apostolus,Castigo corpus meum,& in seruitutem subii- r. cor. cio, ne sorte cum aliis praedicem, ipse reprobus efficiar. Et item, Qui autem Christi sunt, ait, carnem suam crucifixe qaLit. runt cum vitiis & concupiscentiis. Sobrie quippe & pie viva- Adnit. 1mus in hoc seculo, expectantes beatam spem, & aduentum
gloriae magni Dd Saluatoris nostri Iesu Christi, qui dedit
- semetipsum pro nobis, ve nos redimeret ab omni iniquitate,& mundarei tibi populu acceptabilem , sectatorem bonorum
operam, ut cum venerit in maiestate sua cum sanctorum angelorum milibus, pro bonis laboribus de sancta conue r fati onereddat niis praemia vitae a ternae potius, quam pro desidia re volutate prauentis vitae cruciatum retribuat sempi-
785쪽
ternum, quia veracitet de eo scriptum est, quod reddat fissu fax is lis secundum opera, Iesus videlicet Christus, qui cum balte& spiritu sancto vivit&tegnat Deus, per omnia secula se
Loriosum & insignem inter caeteras virtutes casH- tas & munditia locu tenet, fratres charissimi, quial ipsa sola est quae mundas mentes hominum prae-zra: t. . stat videre Devia Rutile ipsa veritas ait, Beati must-do corde,quoniam i psi Deum videbunt. Ae si econtrario diceret , illi vero miseri sunt quorum corda sunt carnali concupiscentia polluta, quia aeternas merguntur in poenas. Castitas enim angelica est vita, castitas eum humilitate spiritu sancti merebitur babitationem', quam expellit immunditia libi fricti dinum: licente scriptura Corpus peccatis subditum spiritus sanctu, effugiet. Membra nostra flebent Deo esse dicata, non fornicati otii. Opponat homo desiderio carn i s suae aeternoruimilammas tormentorum. Assuescat iuuenis castitatera ut sit di-σnus sapientia Dei. Vbi immunditia est corporis ibi habita- tib diabolici spiritus,qui maxime gaudet in inquinaticitie ca nis nostrae. Omnes immunditiae Deo displicent, & mariae EJuae non sunt naturales .admonet itaque nos Ieripturia sancta,
icens, post concupiscentias tuas non eas. & a volumate tua
auertere. Si praestas animae tu e concupiscentias eis facicite in gaudium inimicis tuis venire. Eiusmodi qssoque Salomon sapientissimus proserebat sententias de cauenda immundi-Fraueri . tia, dicens, pavus distillans labia me tetricis, illi diuq oleo guttur eius,nouissima autem illius amara quali' ab inthium,& acuta quasi gladius biceps. Pedes eius det scendunt ad mortem , & ad inferos gresi's illius penetrant: Per semiram vitae non ambulant, vagi sunt grcssus allius Mestigabiles. Nune ergo fili audi me, & ne recedas a verbis oris o m. Longe iacari ea viam tuam ne appropinques soribus domus eius. Hoc siquidem non sulum de meretricum in niui ditia dixit, sed etiam de omni carnis eoi eupiscentia. quae solicitat animam suam consentire suis desideriis. Sed ratio inmitis prohibere debet impetus carnis, di resiaenare voliti te eius ini- quas
786쪽
Dom. XXV. post Trinitatis, Ser. I. 72z
quas. Item ille qui supra prohibet cohabitationem sconinarum , iuuenibus dicit , Nunquid abscondete potest homo Trouer. 6
ignem in sinu suo, ut vestimenta illius non ardeant , aut ambulare super prunas,& non comburentur plantae eiu nie qui ingreditur ad mulielem proximi sui, non erit mundus cum tetigerit eam. Similiter & beatus Apostolus admonet nos, Bonum est, inquiens, mulierem non tangere :'uasi statim in i .cor. I.
. tactu periculum esset. Pulchra est enim casta iusenum rudi citia oc Deo amabilis , & ad omne bonum utilis. Qui fili rhabet spiritales vel carnales , nutriat illos in castitate Deo, non in tornicatione diabolo.Quid prodest honuni filium lix
bere, nutrire, amare i si aeternis euin nutriat tormentis Z Qui 4n castitate vivunt, angelicam habent ui teriis coiruersatior nem. Castitas hominem caelo coniungiti angelis fac: t ciuem.
Qui mulierem habet legitimam, legitime utatur ea tem 'rious opportunis, ut secundum Apostolum possit vacare Oxx Histitiatio tu, & benedictionem mereatur filiorum a Deo accipere. Nemo dicat fornicatione se custodire non poste. Fidelis enim est Deus, dicit Apostolus, qui non permittit nos tentari supra L. Gr.Io. id quod portat e possumus, Ied faciet cum tentatione prouenturn. Talis unicuique homini tentatio datur,siue in eat nis desiderio, siue in an bitione seculi, vel etiam in quacunque ten-.
titionis molestia,qualem aut cum laude vincere aut cum Opprobrio succumbere poterat. Omnibus enim castitas perne- Qcessaria est, sed maxime ministris Christi altaris, quorum vita aliorum debet esse eruditio, de assidua salutis praedicatio, Tales enim decet dominum habere ministros, qui nulla contagione carnis corrumpantur . sed potius continentia castitatis spieudeant, & totis honestis fulgeant in populo exemplis, quibus dominus per legi satorem uicit, Sancti estote, quia dc Leuh. 19. ego sanctus sum dominus Deus vester. Deus enim lux est, & i. Ioan.ti tenebrae in eo non sunt ullae, nec aliqua foeditas 'i sociari potest. Et ideo fratres charissimi, siue viri siue foeminae, siue cie rici. siue laici, secundum Apostest admonitionem,mundemus I. Dr. nos ab omni inquinaincto carnis 3 spiritus, perficientes sam ctiscationem in timore Dei. Studeamus, ut ei qui ad aeter
nam tuam gloriam nos vocavit, placeamus quatenus cum eos liciter in aeternum regnare pbssinam,praestante domino no sito Ieiu Christo , qui cum patre dc spuitu sancto vivit dc re .gnat Deus, per omnia iecula seculorum, Amen. . p
787쪽
728 D. Aug.de temp. Ser. CC L.
In eadem dominica, de Incauta familiaritat.
ser ec L. dieat Datres charissimi quod temporibus
nostris martyrum certamina esse non possint. Hariet enim S pax nostia martyres suos. Nam sicut requentet uiggessimus iracundiam mitigare, liabitaint n. lugere, iustitia D eusto ire, auaritiam contemnere, sapNbinin familiare, pars magna martyris est. Non inco grue dictum est fratres charissimi, Avaritiam cotemnere,u eundiam mitigare libidinem su4ere.Contemnenda est enim auaritia, quae nobis ideo iniqua lucra procurat ut suos faciat nos. Nostri enim essemus si illa nostra non esset. Contemnenda est, inquam auaritia,quq velut ignis quanto magis acceperit, tanto amplius qu erit. Iracundia vero mitiganda est, quae' prius nocituris impendit quam nocendis. usd autem libidinem fugiendam esse suggeri mus, Apostolus Paulus euidenter ostendit, qui eum omnibus vitiis praedicauerit resistendum, x coris. dum e tra libidinem loqueretur, noti dixit, Resisti tessiel f gite fornicationem. Ac sic contra reliqua vitia,Deo auxiliante, debemus in pra senti resistere, libidinem vero fugiendo s Aelis s. perare. Sic& alibi in scripturis iis uinis legi mus,mit,inquiti in faciem virginis intendere, ne te scandalizet vultus eius. Et Genesis. beatus Ioseph ut i inpudica dominam posset euadere pallium quo apprehensus fuerat reliquit & fugit. Ergo cotra libidinis impetum apprehende fugam si vis obtinere victoriam. Nec tibi verecundum siti sugere, si castitatis palmam desideras obtinere. Vnde fratres cliarissimi ab omnibus Christianis, pra cipue tame clericis siue monachis indigna & inhonesta fami- liaritas sugienda est, ima sine ulla dubitatione qui familia m. a lateri non vult vitare suspecta. cito dilabitur in ruinam. Sed sorte negligens quisq; Ac minus de animae suae salute solicitus. res ridet & dieit: Ecce ego de familiaritate habeo mulierum extranearum,& ramen castitatis ornamenta custodio. Infelix est nimium periculosa ista praesumptio. Multi enim dum se putabam vincere, victi sunt. Sed dicit aliquis, inter mulieres extraneas habitans continentiam teneo, & volo habere quod vineam .Quid est dicere Volo habere uod vincam, nisi vivere desidero sub ruina sed ego, inquit,libidini s impetum tanquam aduersarium meum volo captiuum iugiter retinere.
788쪽
Dona.XXV.post Trinitatis, Ser. II. 729
Vide ne contra te incipiat ipsa captiuitas praeualere, & ubi te putabas obtinere triumphum, inde a ternum incurras oppro-Drium. Inter omnia Christianorum certamina sola duriora cassitam sunt praelia castitatis, ubi quotidiana est pugna de rara vict8- praehac ria. Grauem castitas sortita est inimicum qui qucti die vinci- teru duriotur& timetur.Et ideo sicut iam dimim est,nemo se falsa secu- ra. ritate decipiat nemo de suis viribus periculose praesumat,sed audiatApostolum dicentem, Fugi te sornicatione.Dauid enim ille sanctissimus in mille passibus mulierem nudatam vidit,& statim homicidium fecit de adulterium. Et aliqui in aliena domo cum extraneis mulieribus putant se castitatis obtinere triumphum. ignorantes dupliciter se apud Deum reos existere, dum & seipsos in pericul um mittunt, & aliis exemplum peruersae familiaritatis ostendiit. Quanticunq; enim illorum stilliitiam imitantes per inhonestam familiaritatem castitatis ornamenta perdiderint, illorum animae ab illis in die iudi- cij requirentur, qui eis exemplum perditionis ostendunt. Et ideo fratres chartisimi contra mortifera blandimenta,& contra adiutores diaboli qui familiaritatem suspecta habere nec metuunt nec erubescunt, ne nos exemplo suo decipiant, Dei adiutorium i mploremus iugiter,ut nos de laqueo venantium
liberare dignetur,scientes quod in malis omnibus quae supra diximus Christianis quotidiana martIria deesse non possunt. si enim castitas de veritas & iustitia Christus est,sic δc ille qui eis insidiatur persecutor est, de ille qui de in aliis desendere &in se custodire voluerit, martyr erit. Et ideo qui haec tota animi virtute & ipse diligit, & ut alii diligant & verbissimul de exemplis ostendit, dc ubicunq; veritas vel iustitia siue castitas
laborant,quantu praeualet sectiam ultro iugiter Se secundum quod vires habuerit de dere contendit, non unam sed plures coronas Deo remunerante percipiet. Et ut haec obtinere cum Dei adiutorio mereamur , non solum ab extranearum muli rum familiaritate , sed etiam ancillarum nostrarum vel quaruncunque vicinarum aut filiae aut alumnae aut ancillae unusquisq; familiaritate, vel secretam collocutionem vitare comtendat i quia quanto earu vicinior conditio tanto facilior rutina est. De familiaritate enim talium Salomon nos admonet
dicens, Nunquid alligabit quis ignem in sinu suo,& vestimeta eius non ardebui Aut ambulabit quis super prunas,& non comburentur plantae eius Et illud , Pretium meretricis via
789쪽
dimidium panis,mulier autem pretiosam viri animam capae. Et quanta iniquitas se quEm lugenda peruerstas,ita ut anima quam Christus sanguine suo redemit, luxuriosus quis'; pro pter unius momenti delectationem libidinis diabolo vendata Vere enit imium plangenda & miseranda conditio est, ubi cito praeterit quod delectat, & per diabolum in cruce manet sine sine quod eruciar. Sub momento enim libidinis impetus transit c opprobrium infelicis animς permanet.Sed dicit ali quis, Homo iuuenis sum, facio quod me delectat, di postea
poe attentiam ago. Hoc est dicere,percutio me gladio crudeli,& postea ad medi eum vado,& nescit quod in unius horae pura cto vulnus accipitur, Ac vix tango tempore ad sanitatem pristinam reuocatur . Qui enim adulterans dicit se postea poeni'tentiam acturu, quare non timet ne eum subitum pericatum
superueniens rapiat. & pereat illi delectatio, & succedat illi damnatim Et de infelici libidine unde supra diximus creden Abre o dum est illud quod propheta dixit, Quomodo confractus eid malleus uniuersae tetraet Quamuis autem post aduentum do mini pet innumerabilia monasteria ,& per cleros vel Imeos castitate seruantes quasi confractus esse malleus videatur ille, adhuc tamen quod peius est multo plures sunt, qui ab ipso malleo confringuntur, quam illi qui de ruina vel collibone
ipsius liberantur. Unde iterum atque iterum rogo,ut diligentius consideremus,& quantum possumus timeamus quod do- au. q. minus in Evangelio dicit. Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam iam moechatus est eam in corde suo Pro quare sicut iam dictum est, non Ium ab extraneis mulieribus, sed etiam ab ancillis propriis refraenanda est & secreta familiaritas & oculorum incauta fragilitas,ne impleatur in nobis Ni re. q. illud quod Propheta terribiliter clamat, Intrauit mors per nestras vestras. Per quas enim senestras mors ad ani mas nostias ingreditur, nisi per visum oculorii, & auditum aurium si per lingua aut amico tuoaut servo tuo iusteris ut ad te mea retrix adducatur per os tuum ad animam tuam gladius pernae mortis ingreditur. Si enim consilium malum libenterata dieris, si detrahentem, vel aliquid luxuriose loquentem audetiam cantica turpia proserente non respuis per cordis senestram mors intrauit in anima tuam. Et quia dominus dixi O ui viderit mulierem ad concupiscendum ea. ,iam moechaiatus est eam in corde suo intelligitur quod voluntas pectecta, faciend
790쪽
Dom. xxvj post Trinitatis, Ser. I. 73I
nciendi reputabitur pro opere facti. Ac sie dum aliqui libidinoso animo considerat , per fenestram corporis in secrotum cordis venenum mortis instillat. Talis enim cogitatio etiam si aliquo impedita casu non impleat voluntatem tuam , nihi- plominus actionis crimine condemnatur a domino: ae sic illa
casta est cum qua libidinis malum voluit exercere,& ille iam adulter tenetur in corde Et ideo audiamus Prophetam dicentem omni custodia conserua cor tuum. Et illud Auerte ocu- Troi . . Ios meos ne videant vanitatem. Quomodo enim si aliquis car γ al. iis. bones ignis apprehendat si eos cito proiecerit nihil nocebunt, si vero Mutius tenere voluerit sine vulnere eos iactare non poterit. Ita& ille qui ad concupiscendum oculos defixerit. & libi linis malum in corde sulcipiens moras in suis cogitationibu, habere permi serit excutere a se sine ani m e occisione, vel plaga non poterit. Et ideo ca n Propheta iugiter clamemus, oeuli mei semper ad Dominum, quoniam ipse euellet de Ia- Ual. et g. queo pedes meos,& c. Item tu eadem domitii a de is quod criptum si in sua tulis secun
Ciendum est stat res eliaris imi. quὁssideo; san- sermoctis patribus nostris constitutum est Christianis cc LI.& mandaturri, ut in solennitatibus sanctorum &ί maxime in domini eis diebus otium haberer. & a
terreno negotio vacarent , ut paratiores S protiis Cores essent
ad diu in si cultum, cum non haberet quod eos inde retardaret incommodum, relinque .Fntq; eo tempore terienam solicitudinem,quo faciliu3 possent Dei intendete v I rata e Inde ipse apininus per Prophetam dicit, Uacate .u videte. quoniam ego εἴ sum Deus. At hi qui diuersis curis ac negotiis implicati ,hai csententiam Dei spernunt 3: Auinv conreptatibni vacare nolunt, timeo in futuro iudieio illis ianua domini pulsantibus atque aperiri poscentibiis dominus req15deat. Amen dico voa Lim4 II, bis nescio vos Discedite a me omnes qui ope a mini iniquitatem. Et qui modo Deum ere negligunt, ab ipso tunc respuutur.Idcirco fratres sit vobis molestiam, io dominicis