Conclusiones et examina r. magistri Christophori Syluestrani Brenzoni carmelitae doctoris Patauini. In primum librum institutionum imperatoris Iustiniani

71쪽

consensu, nubere, tamen bo' ' noris causa hasere.

Nepos requirit non son patris' consensem sed etiam Aui D' euius estpotestate. Neptis in nuptijs debet aui con

jensem habere, in cit I

oration . eod.

Hac quo ad di nitionem. EXAMEN.

A It G. I. Iosephus Sanctissimus Patriam

cha cotraxit cum Aegyptia muliere,& Moyses cum Ethyopissa: igitur christianus contrahere poterit cum Turca,& ludaea,cusit minoris persectionis. Responsiones sunt multae. s. Dux crunt illas mulieres, quCniam non illae ad idolatria trahere poterant Sanctos illos, sed illi ad veram illas trahebant la

triam.

Nos autem debiles facile in mores illarum ex carnali affectione, tra. hi,S prolabi possemus. Idcirco

prohibetur. a. Responsi Nuptiae illae figur bat Christum verum Iosephum

assumpturum carnem humana. ex peccato nigram, & teli am.

3. Responso.Matrimonium illud erat imperfectum: Nunc pers ctissimum: cum sit sacranactum nouae legis, idcirco sideles requirit personas. q. Responso. Non debet fieri propter scandala maxima. a Gantra quod positi esse cu infidelibusn fidelibus. Vbi finis idem,-media mantea dem,cum finis,& media sint relativa : At in matrimonio idem

est finis Iudaei,& Turcae,& fidelis,quod est proles: Igitur' media eadem. Igitur poterunt con currere in matrimonio.

R. quod media sunt in duplici dis-

ferentia in matrimonio. Vel quo ad naturalia, Vel quo ad moralia. Sunt eadem quo ad naturalia, ut dicit argumentum: tainc quoad moralia sunt contraria.Etsic nopotestesie . a Contra. Vbi est eadem forma, & materia, ibi est eadem operatio, di m se At in matrimonio infideliu est eadem forma , de materia cum

fideli, quonia consensus qui dicitur forma,& materia quq sunt verba exprimentia eadem sunt. Igitur

72쪽

IN PRIMUM LIBRUM INs T. G

Igitur eadem operatio,& mos. Nam idem inquatum ide de semper operatur. Ignis semper, ut ignis semper calςsacit. R. udd est idem matrimobium s cestum,& insidelium quo ad causam materialem, & formale, ut inquit ratio: Tamen non est idem quo ad modum. Nam s- deles tenent esse non tu a Deo. ut Deus,sed etiam achristo, ut Deusic homo: Hanc fidem n

gant Iud si,& d orca.idcirco Me non est cuia fidelibus It trifide. quia causam essicietem Christu

Illa quae possunt seri perpauciorano deuent seri perprura: At ma . trimonium fieri potest fine Chri essitient cum mi sensu si- . mulsi causa formian scies.

Igitur. ε

R.duὀd propositis est j minute ad Uucta,oportet addere. Et aequae, bene sicuti per plura: At licet sit . ibi essiciens 'gens particu re, 9 est consensus: deficit tame Α-sens uniuersale: quod est Chri nus. Non siissicit incἴtractibus publicis voluntas particularis e. mentis, vel vendentis,sed requi- ritur etiam consensus, ct volun-

. tas emciens Principi a quo principaliter, manet rei firmitas , dc stabilitas.

esse istud matrimonium. Accipio Iudaeumo Iudaeam uxo ratos. Vel coniunctio illa dicitue γ esse Pere matrimonialis:ves nori est vera. si est vera comunmo matrimonia lis,liabet propositum. si non est vera coniunctio. Tunc

alter conuertatur.

Quaero nu positi aliam ducere, nec ne i Si potest ducere igitur e clesia non debet permittere ro habitationem prim te, quoniam. seesiet fornicatio, si non potest duceret igitur mam nonium verum: At in illo Chii. stus non seir cognitus.ergo. R. 'dd erat sacramentum imperse' ct uni, nam non conserebat gratiam,v t perscctum, & a Christoe Ordinatum. 6 Contra.

llud dicitur esse persectissimum, , quod dissolui non potest: Matrimonium istud non potest dissilui.Igitur. Maiorem probo. Illud dissolui non potest a sponse qlest in iure, dominio, & alterius

voluntate obligatum. At conser

sus sposi est obligatus sponsae, α sponsae, sponse: igitur disiolui

non potest.

R.Valet ratio dum Niligatio sit c5 formis legi Principisi At in matrimonio infideliu obligatio repugnat Princi ristononi nebo permittit cohabitare. Rqu iam conuersione sperat ecc

a Uesia.

73쪽

μelesia.Tamen si cum iniuria Sal- a toris alter maneret, dissolue- s

paliter Christo meritorie

va a - 1 a 3 a Sacerdote ministeria retur. Haec de examine.Vide. . , in P '

' CONCL. XVII

De impedimento consanguinitatis in matrimonium. sione olum de consanguinitate, de ad one verba facerepro no. Scire igitur

oportet, quodisconsanguia nitate tresμnt Iinea, unde sumitur impedimeretrunt,4 Nam

C O sanguinitas Dedit ma l

trimonium contrahendu, .

dirimit contractum. - Prima linea est desimilenta. Pro intellectu conclusionis ob- ' Secunda linea estocendentiu seruo,iquod cognationis da. Tertia linea es t Uuersaltu .

rur triplexgradu, . Videε l. Inprima linea defendentium licet. sentissigradus . videlicet. Carnalis, . Pater, filius, Nepos rone Legalis, m y Gradus 1 pos, Trinepos, Trineptis, Spiritualis I Angos, e Ineptis, eis Carnalis en exsanguine, s cessue Lex iis ex adoptione, Τ In linea endentiusent iis' malis ex sacramentis, in Patrem: Pater in Auur Carnalis pedet ex generatione F Mus in e auu sic in magalis ex ore, est i uiam: taurum, η H Apta Spiritualis ex bratia, uiam,viveta radicemiserealis oritur a parentibus: , In linea tr.ersabsunt patrue Legalis ab homine a mulie- sales.i dui ex duobusfratrib. re, π a Principe, oe Lyri nati sunt, ex tuis alij fi lis a Deo,ac Mino, e, , que ad quartum gradu a Sacerdote. Irubprimi Et quicquid dira de patri

74쪽

IN PRIMUM LIBRUM INST

bus, Me valet desororibus. t corpori: Nec corpus eo S. dodo concluso se decla , ' quod ea radix: cusnt muratur ia , , t xime unita ic dico de pare

Indineare ii descendentia, π tibus.

aescendentium, in infinitum 'arta ratio. obdetur matrimomum. Idem no vni ibis p 2m: At

radix totius natura bum parentum Igauris aenae: At caput, nec radix, g deprima lineωα, sonum redet, Felsinctum S linea vero trasse Vi prosi, Ladpro Iunionem eorum,. cul. 1 bitio ea que ad quartum . posterius non faciat' a 'GI Vadum inclusive. Vndesu- iris Iaecundi tem.

Secunia ratio est propter maximam reuerentia . ni debe λ

tur parentibus primis, , f

remotis. Parentes semper Cexcedunt filios: At in matri bra quartum Iradum licite: contrahere possumus. Patet de con anguinitate, e a nitate. Capite. Non debet. Lex vero vetus ' ueta eptimum prohibebat. monio llongus,c θου - , ς ratio, cursiam sit prohibitio sunt aquales. Igitur. S que ad quartum gradu scir. nrtia ratio, Matrimoni t t Dicerem. QPonia anguis

Ium separatorum: Aiparen ctu a Jnium, sed in quartσtessunt uniti adinvicem .i cessat virtun

75쪽

Moolrhabet quinque qη, lus perficitur. Videlicet. Habet FGHicem t

Flores, eri , Fructus. At mitra hae nilhabet .se dicedum venit in consanguinitate. Nam,

Radiaesunt Parentes, Truncus tri fili, , Rami mepotes, Flores pronepotes,c Fructus trinepotes. Aliost istos gradus, nullustius Aur: Ideo matrimo. nium licite fieri poterit. Ide deIoeminis . . Addo. Filia adoptina, mel legalis in uxorem duci non potest. a Soror per adoptionem no potes ese tibi uxor. Nisipse ter te emancipauerit, vel ibiam. Ratio quoque tibi Wi-ia est legis migore. s. ia istius mulieris qua pater mus adoptauit poten tibi uxor 6se Ratio est.Quo niari nee naturuliter e Nec ciuiliter tibi eamnita. Socer Generu adopta re non .

potest, nisi filiam emancipa uerit, vel filium, si nurum

adoptare moluerit. Ratio sunt unum, Cr idem. At

iam stipsum non adoptat:

doptatur alienus: Alis .nus in extra adoptantem .

i . gonus possit esse ma- , i trimonium.

I ex illas personas potest este

matrimonium mer quas vincui tum unionis non datur: Atinter' parente vel fratres, vel patru les non datur unionis Vinculu . -

igitur. Maior est verat Mino. . probo. Consanguinei, non sit i uniti, Nec in specie: Nec innu- ζ mero, Nec in similitudine. nin specie quoniam omnes homiν nes essent consanguine quia e- , iusdem speciei: Nec in numero, quoniam riuinem distinguun

tur.

76쪽

ti de parentibus diuessis multoties magis assimilatu quam nati de eisdem.Igitur. assumi posisunt in matrimonium.

R. quod unio dupliciter eonta

ratur.

Vel quo ad substantiam,& hoc modo non sunt uniti,cum substantia unius ab altero est seiuncta,&hae via ratio currit: vel quoad originem :quoniam a tali stipite, radicen semine procreantur, & hoc modo sunt viriti,&per eon ues impedimentum exurgit. Nasicuti rami sunt diastincti ab inuicem,sed in arbore uniti,sc parentes., Contra.

De similibui idem est iudicisi: M do licet bruta sitit ab eodem sti .pite,& radice tamen non habet ratione vinculi,& unionisiquoniam indifferenter miscentur.

R. quod aliqua esse ab eode stat dupliciter. Vel quo ad naturam , Vel quo ad cognitionem ,

sibruta considerentur, quo ad natu ram,d ico quod sunt unita uti . homo: Cum in illorum propagatione semc dediditur,& communicatur,ut in homine,& sic rSumentum militati s vero eo. staretur quo ad cognitionem r- dico quod descit argumetum . Quoniam carent ad longum te

pus cognitione filiorites, &. filii

parentum, & sic miscentur. In homine cu remaneat cognitio parentumo filiorum, remanet etiam vinculi cognitio,&percis sequens impedimentum. 3 Contra, quod no si ratione v a culi cogniti, vel naturae. Quae sunt indiuisi naturaliter,in se sunt distincta a quocunque alio naturaliter. Igitur sater cum in

se sit a serore indiuidualiter diastinctus a serores erit diuisus . Nam individuum dicitur in se indiuisum, di a quocunque dic

uisum. Igitur illam asiumere imVxorem poterit.

R. quὁd indiuiso dupliciter simitura

Vel quo ad existentiam,&hoc modo concedo quod frater a ser re est diuisus, ut dicit argumentum,&hoc modo. Alter coadiuuando alterum suscipere poteserit: Vel quo ad naturam,& esseti & hoc modo dico, quod nostini distincti,sed in eadem vinculati natura, ct hoc modo impedimentum intercediti 'l6 Contra, quod in natura sint dia. stincta. Operationes sero , ct fratrum, filiorum sent distin ,& comi traiiae.Igitur,& naturae. Antece idens pateti Nam Pater stpe auarusn stius prodigus: Frater i religiosus,d soror deuota, pa

77쪽

edica. Consequens patet.Natus a est principium motus,& quietis. Igitur ubi diuersus.motus, &natura. Igitur alter alterum assumere poteriti

R.qudd naturas esse disii rus, ct seiunctas,stat dupliciter. Vel quo ad compl.xionem,& hoc modo sunt seiuncta,ut dicit am mentum . Vel quo adesientiam, di hoc modo non sunt distincta. I contra, quod non quo ad na

turam

Qualis est complexi talis est natura: At complexio diuersa,& diuersum iacitseparationem. Igi- tur,& naturae L Patet ex Auer. roe colliget 7. cap. 16 depin pi. Complexio calida vel .gis da ex caulis intrinsecis, causae intrinsecae sunt materiae, & serma,& materia,& forma sunt natura. Igitur cum iri, parentibus c5

tura α

R. ni parentes melancholici,silii

hilares ergo .R.Averrois a.d Generatione cδ.s 8. quod complexio dupliciter

sumitur.

Simpliciter ,& Secundum quid. Que differuntineomplexionesmoliciter disserunt,oe natura, uti homo de serpens, ct hoc mcdo urni Uumerum, quod unum

l alterinpn inmitum: Si autem l sumatur iecun tym quid, dic*ruod eadem est natura .. Nan

icebat complexio secundu magis, & minus est in cade specie, Si in xadcm specie: Igitur in eadem natura Ig tur unita Igiturnia trimonium nullum .. 26 Contra, quod si complexio simpliciter diuersa ersu di natura Illae disserunt simplicitor que dis rut specie: At complexio patris differt specifice a complexionesti; . Igitur simpliciter. Maior patet de Leone, I homine differunt simplici res quia specie , de patet ex diffinitione. Quia alia,. Salia. Minorem probo. Acciapio Patrem senem ,dicit Pli l sephus squὀd coplexio senis est si inda, iuuenis vero calida colli c. I. At calidum, si igidusent non Llum disserentia specie, sed opposta in primo Gr do. Eis ct natura differunt. R. uὀd caliditas dupliciter consi-

ceratur

Vel ut in elemento ignis, A se diti sinequirini disterentia opposito abipsa caliditate, ut dicat a Sumetum , ct facit naturam diauersam: vel consideratur in mixto, ut in Sen Iuuene,& hoe modo non differunt nis secum

dum magis,&minu E. percλsequens complexio habet fradiis varios. Nam in iuuene mcντιπ

78쪽

R.quὁdloquiturcomparative.N, ἶ NOVerca, i mriius comparat senem iuueni,&ta i Privignus, fi filiae, Desti illo paruacaliditas, quod riuisna, rus uxor magis debea dici frigidus,quam J b

olidus. In iuuene contrarium '. . n

appare am dominor calidi i , Victricus est t is seper frigiditat in sene stigi J Ianitrices, tris uir, ex

dirasaominatur. Hoc habetur ex Aueris.colli civit.Ex iis facilem habes conclusionem, quddeonsanguinitas dicit vinculum

ex alia matre natorum. eonsanguinitas dicit vinculum i m orum. personarum,&per consequens s Privignus,ueliriumlitant

in matrimonium assumi non possunt. Haec de examine.

CONCL. XVIII. s Leuires frater uiri,

' ianitrices sunt uxores duorufatrum.

a Addo , quo si itas de inter Nurum : Vel i qua Imperator dicit:naam praesente: Vel I Estproximitas, t

versonarum, . Dicitur

Ex coitu, S a nitas. Ib intestinu conclusianis i Sine omniparantela. declaro nomina. Dantur S suoniam iSi qui fine guinis enim in artore nuptials haec h coniunctione,per nuptias fanomina: fidelicet. cti sunt coniuncti in arbore. Socer, t Socerenta, D proximitati quando a L in

Socrus, l ter uiri ueri . matrimonios , Non potest fieri matrimc

nium priuignam prieteritam

79쪽

D. per rini, qutgradus, d equartum inclusue, hia rvtraque parte ostendat. in ziris,sedi et nis . D. ex coitu , quonia ut inquit I Iodo ex se ooa.Carmelita finitas est h Ponit Imperator has leges.

Abera naturalis, Er lenti- uillnam nonpossint esse ha ma,σ pria. Miso Inter filias, NAstera miturasis, Edno legi- λ patrem no sum nuptiae: At tima. l ' Nurus , σ priuignusent nitas naturalis, legiti h ' si filiarum Igitur matria ma dicitur esse illa , quae ex λ monium nullum. nuptijs consurgit, in quibus Secunda Lex Interseram, et ' Drsonae apta, V approbatς n-ercam nuptiae fieri non inenduntur. Unitas uero b possint. U,Iunt enim

naturalis ,sed non legitima M loco matris a At inter mai- en istersernicatores. v trem non es matrimoηiu cirD.ex coitu. Qimiam nisi int filio: quoniam simi coiuctia una caro uir, , mulier non Tertia Lex. Filii coniugum ex Uuint a nitas: Nopo I aliis matrimoniis licite nup funt esse una caro nisi mrpeammixtis Ianguinu utro Τ.--L: non erit commixtiosi .

fusi non erit sine coitu. A. tium me Innocentius, e- σchisiaconus, oe oes alij. Frias cotrahereposta ρ. Ratio in. GPoniam licet aliquomodom reuerentia parenatum dicantur fratrem I rei ueritate non sunt coni riti in faternitate: IE

circo per mirimGnium coniunguntum .

Gradus perfnurum inqui ἰ Caerta Lex. Nonpotest snsnuptiae minime fieri pos, matrimonium inter filia nard a me ad xl xam post diuortium, σωμ

D.sine mentetidi Vi exeludat t

80쪽

IN PRIMUM LIBRUM IN ST. 7 i

ritum, cumsit unita ratione

uxoris, matris fisae. EXAMEN.

Consinguineis siccedis in bo

nis defunditi. igitur,& in uxore. Patet consequens succedunt

in bonis defuncti propter dominiu desuncti At defunctus dominabatur uxori , Ut caput. Igitur. R.quod dominium est duplex. Alterum comunicabile, ut domus, pecunia, & Regnuδε hoc trans.sertur ad successo i es, ut dicit ro: Alterum bonum, & dominium est incommunicabile alteri a primo i omino, ut mulier,& hoc id minium non transfertur.Nullam tenet potestatem post mor-ic m. lit in vita manet sumper impeditnentum. , c ontr. l. Z sinitas sequitur ex commixtione seminis viri cu mulicre: At post Inoi tem non fit commixtio: igitur non erit assinitas. Patet. Cessante c.iusa,& cflectus. Ccisante

igne, vcl bole,& calor. R. quod ratio causae sumitur trifariam. videliccet. I n poste I n po sis Vt lcgere, In facere, & In sacere , du actu In sicisse. In secist ut dum legi d circo scuti du agit, ictio apparer, sic post

factum remanet opus. Ita dicimus quod affinit.:s non solum est duin vir cli in vita, sed postmoitem rei ne S sic in redimentum facit. a Contra.

Eod non est non impeὀit illud,

quod est Igitur si vii non est nopotest impedimen um facere . Patet a smili: essat tiliatiomortuo patre, sic relatio uxoris ad

virum.

ad suppostum viri, non tameneusiat quo ad causam. Nam causa impcdimenti fuit commixtio Viri cum uxore, unde facta fuit Una caro cu viro: idcirco si mortuus vir quo ad per nam propriam ipti muliei it Vruit tamen in illa caro eius: Ex quo impedimentum consurgit. Contra. Essectus non contrariatur Rae causae: Igitur assinitas no impediet matrimoniu cum sit a matrim nici causata. R. quὀd non contrariatur cauis aqua sti Nempe matrimonio pigterito: ramen contrariatur sum