장음표시 사용
41쪽
Imperator solet concedere eluitatis praestatioribus, ut Magistratus, Iudices , & Gubernatores fraues, iustos,prudentes, & p
Iuli amatores, eligant: A t si pauatim suffragia electio habeat venalia, Rex legem, & priuilegiutollit, & eos ad consuetudinem
3 Contra, quod non possit tolli. Priuatiuuin, & proplianum no potest tollere positiuum,& sanctu rrit impietas, & iniustitia sui priuatiua,& propbana,nsi possunt igitur legem sanctam,& postiuam tollere. Maior vera. Quiastini non entia.
R. quod tollere aliquid stat duplia
Vel vi causa per se , & hoc modo
priuatiuum,& prophanum, no possunt postiuum,&leges an-- clam tollere,ut dicit argum. elut occasio, & hoc modo tollunt
legem postiuam,ct sanctam. contra. Minus sorte non potest sertius se
tollere.Pigmeus Gygantem minime tollere valet: Igitur Occaso legem sortissimam,ia 5 tollet. Nam occasio est sellam circunflantias per accidens respectu teporis: At lex est regula per se ci- ciuitatum dirigens actus. Igitur non potest illam tollere. R.quὀd occasio est dupliciter. Altera simpliciter,dc hoc modo no
potest legem tollere, eum si enirer accidens, ut inquit alpum. Altera est in relatione aa populum impium, & hoc modo priuatili uiri donis,&priuil giis lagalibus.1 Contra ἀNullum posterius tollit prius, quont: in non dependet ab illo,cumst sine po steriori:A t lex est prior cocesta populo quam si ini uitas. Igitur no potest tolli ab
iniquitate Nam homo non toti litur propter Socratis mortem cum sit posterius homineia R quod valet regulam essentialiabus,do substatiatibus causs qu. aesunt absolutae: ut elementa ol, coelum,& intelligentiae: No autem valet in accidetalibus, quae sunt in gratiam posterioru, necessent sine posterioribus,ut sitne Leges, priuilegia, dc concesii nesci deo propter corum impie
tatem tolluntur, S sic ro nulla Contra
Gratia praestantior est omni cu par At lex concessa ciuitati de elige dis Magistratib dicitur esse Gratia. Igitur praestabit hominu impietati Maior vera Quoniam tollit culpam. R. uὁd licet Gratia semper excel. lat culpam quo ad naturam,dignitatem,& nobilitatem.Tameculpa ratione deformitatis , &contradictionis, impedit, & lo.
42쪽
obuiat, quod mater de bibera ancilla facta suerit: vel quod dum ancilla es fit prae
Irans: 'Nam Martianis vir praestantisimus iudicauit filium liberu . Rationa, dicens. amitatem matris utero non
positi colungi,nec modo non conceditur, ipsis im-riis.
CONCL. X. omnes homines sunt aut li beri. Aut serui. Hinc istude liberis agere intendo.
ei praestatiora rant pta O nenda, liberi seruis praelia ritiores. Igitur prςponatur. IAddo quod liberisunt in multiplicit aduscilicet triti, Reipublicae qui ratione iurisi bonis alijs domi
Litertex ordine sunt populisubiectiprincipibus. Nait homines habent naturais
lem facultatem operandi qlmaturae. t Lderi Natu ' eis libet: tamen quo ad leges Meriti, I raesunt oest principi subdum istis M.
Iustitia, I holes cuius luntatem
Dominii l cuq: gradus , c Liberi ex Gratia sunt Ordinis, Liberi ex me ι les orthodoxi auia a Chri . Gratia. I rito. m facti sent b eri cum DSunt illi quibus a patronis da biecti e . tisunt in libertatem. Sunt liberi Hic σserui. is Liberi ex iustitia fiunt illi Liberi, quo aὸ uoluntatem.
cui a matre nati sunt. Neo e Serui, quo ad legem.
43쪽
Sunt liberiper Christigratia: Iunserui per Christi amo
'Nam mor seruum,fruo, obseruum, adstrusi duxit. a. Addo quod
Tiberiis natur aciut myda. Ex merito familias, Ex iustitia nobilitatem, Ex dominio eminentiam , Ex ordine RIgnum.
Ex bratisfaciunt ecclesiam. t s. aias quod in
Libertate Naturae apparet a qualitas. In merito praemium, Iniustitia ratio, In Dominio honor,
In ordine R Ha, , In libertate Gratia, apparet Chrini infinitas. Quae de conclusionis probatione.
NVllus pol facere quod vult rIgitur nullus liber. Antecedes patet, Nam populus sit biectus Principi: Princeps Regi: Rex Imperatori Imperator PM tificio Pontifex Deo. Igitur. Conseq.patet. Dicit Imi erat quod libertas est naturalis facultas eius , quod cuique sacere libet.
R. quod libertatis duplex est Ais
Alterum mali,& hoc modo no potest quisque malu m sacere. Ita circo dicitur ab Imperatore. Nisi quod prohibetur tanquam malum,& sic currit ratio Alterum, &principale obiectum est bonum,&hoc modo cuilibet sa
a Contra quod quisque no potest bonum. Dicit Paulus Roma. . Ouod odit malum illud facit. Igitur si iacit quod odit,sicit id quod no vult Igitur non liber. R. quod sacere quod odit stat duispliciter. Vel quoad rationem,&hoemota est salsum,quod iaciatqd odit.
44쪽
eurrit ratio. Nam quandocue. Videbat,& au*cbat quae odio habebat mala. x. Ratio, vult pacem sensus bellu: Vnde iacit vim rationi. Id clarissime explicat in verbis illis dicens. Sentio aliam legem in mei bris meis repugnantem legime .lis meae. Ecce quomodo 1 ensus resistit, ct bellum iacit contra rationemr At non tollit rationis
Dicit Paulus Roma. I 3. Necessi late subditi estote, non selum propter iram, sed etiam propter . conscientiam: At ubi necessitas nulla libertas. R.quod necessitas est duplex Altera ' luta, quae facultate d minii aufert a voluntate,&haec . non datur ipsi homini, cum sit
. dominus suorum actuum. ,Altera est conditionata,&haec datur, homini. Nam si vult habere pacem O Principe debet legem necessario obseruare,&s' vult vitam arteruam habere, de-lbet necessario praecepta custodi . . ' x dicente Domiho.Si vis ad vitam ingredi serua mandata, &hoc modo valet ratio.
' Omua, quὀd tollat dominiu. Dicit Ioannes 6- Nemo venit ad
me nisi pater meus traxerit eu.
At ubi tractus ibi violentia, ubi vivicua,* coatao,ubi coaevo, . ibi passum nullam vim poni dicente Philo. s. metha coin. 6. de a. coeli tex. com. I 8. Violentum est praeter naturam.L Cotra
R.quὁd tractus est duplex. Alterum absblutum,quod nullam vim dat trahenti,ut quando la- ris sursum mittitur, tunc agenti lapis nullam vim affert: Sic qua do lupus a Venatore trahitur, non solum vim non affert, sed maxime resistit, do hoc modo currit ratio: Altera dicitur vio- ictum cum libertate,& hoc quado volumus aliquid,sed est impossibile assequi sire alterius auxilio. Et hic est tractus quia auxilium datur externu i &simul est libertas, quoniam libenter ac
Exemplum de illo qui in prosum
do stat loco.Sunt duo. Alterum velle est: Alterum impostibile est. Est volt quia exire cupit. Est impossibile, quia a se no potest. Trahens illula non dat velle: sed selum auxilium: unde simul,&semel cst uelle cum ui lentia, ct uiolentia cum uellerIta homo uult uitam' coelestem, . sed non potest sine diuinae Gratiae tractu. 1 t hoc modo ais
mentum nullum.1 Contra quod non sit libertas Culpa Adami suit necessaria, Ruit Gregorim Sanctus Igitur nulla
45쪽
i habet libertate. Igitur nec nos. Patet consequen.Dicit Philo. I. I coeli. Πυ33 &3'Necessariuri am habet possibilitatenuIgiturimpositae est aliter se ha
P.quod in peccato sunt duo. Alterum respicit modu medicinat. Alterii modum committedi pec
inecinarium respicit peccatum, quo ad modum medicinae. Diaco quod fuit necesiarium. Nam dicit Augustinus tolle morbum di tunc nulla est necessitas inearnati uerbii Et hoc modo assi mentum ualet.Quoniam media cina omni creaturae erat imposisibilis: Solus Deus poterati Io-tur necessaria propter uerbum. si uero necessarium sumitur, quo ad modu commissionis culpae. Dico quod fuit libera. Dicente Domino - in quacunque hora . comederitis moriemini Et sic argumentum nullum.. Contra. Primi motus non siint in nostra potestate. Nam ex obiecto malo, nempe ex ψssensione statim iraicitur ex surto, & ex iniuria a cenditur uoluntas ad malum. Igitur si motus istos uitare non alios uitare poterir. . si una particularis est silia reddit uniuersitem salsam. R.quod uoluctas, ct potestas du-
pliciter sumitur. Uel ut potentia, Vel utcausa, Si consideretur,ut potetia passisc&receptiua, quae ab obiectum sensili mououm Dico quod noesti nostra potesiare sugere hos motus, quin ascedant ad ipsam
uoluntatem. Et hoc modo cur rit assiumentum.
Ratio in maxima , quonia n5 sinta nobis. Si uero cosideretur potestas,ut eausa: Dico quod sentin nostra potestate. Nam uoluntas potest acceptare, & non acceptare hos motiis,& respuere. Potest se ricatior acci are, &non acceptare, Avaritiam,vindictam,&suggestionem Diaboli. Et hoemiao a Sumetum nullum. Ex quo habes liberu esie homine. Id asserit lex Cornelia de sicca-rsis. Crime non contrahitur nisi
uoluntas interceditur. Haec de examine.
Semitus est constitutio iuris gentium, qua quis domi
subjcitur ἀD RO conclusionis inte ut sire oportet, qJstruitutr
46쪽
mutasenis ecies, licet i ramo Imperato quod diui reumilitatis, ipsum vendit non debet esse
Olodientia, b s mistar annis Sem Natiuitatisseruus, sui omnes Humilita , homines ex Adamo cocepti. tis. I Sathanaesisui.
γ Gluis Imperator in poenam dij, cy'peruersae voluntatis
i eor/-, upuodUictores illos possent non solum vendere ,
EMummus Pontifex Pon seu cerdotes:
Poti Imperatores: Erges , t sed etiam cogere, utillis se qui laboribus maximis rege I ui essent. Qdo Ecclesiam,'mundum ). Sextii perpetuitatis dissiantur' susernando omnibus iuste, as,iptiti'. Nam perpetuo, quod um, est tribuunt. mel metallis fodiendis e vel Semus obedienti uni omnes s glebis colendis erant damna inferiores, qui animo obcen- ii , uel Laecati. Hinc rei tu mo legibus, mandatis immobilis una dicebantur maioru ubi untur. pars, C orti λSeruus amoris,sent omnes ami Addo uue smiliares, sudiosi. Pontifixesseruus. Stipendij sunt milites, aequites t Maximus in libertates '-t IViperator, Reges maeni. . Necespratis, uni pauperes avi s Suntsemipro libertatri pane caret,idcirco diuitius 1 inferiores litertati, pro victuseruiunt Amici cum libertate, V,luntatis suntprodi . , Milites, Aequites, ui consumptis Ponis,propria s Duces ad tuendam libertate. mendunt et iram. Obseruat i Prodigi ad delendam libertate Paveres
47쪽
Pauperes ad Astinendam liber i homine libertas.
ρ - Γρ h R.quod libertatem a Deo homIni ' Τ datam, tolli stat dupliciter.
Captiui, σ scripti j o Vel quo ad delectionem libertatis
per seruituteii δε hoc modo notollitur. Ouoniam s inperi, moest liber secudum naturam, in quacunque si seruitute. Et sc argumentum valet: Vel consideratur libertas quo ad punitionem peruersae voluntatis,&hoc mocio tollitur libertas, quia puniturn sic ais nullum. a Contra , quod non positi co rigi.
Illud quod maius est,&perseetius. a minori, & imperfectisiimo puniri n6 potest: At natura a Deo libera creata est persectior quocunque corrigente. Igitur non est danda punitio. Patet maior. Nam perfectum habet omnes virtutes, & dignitates ex philo.
tiritualia administrat. Imperator arma praeparat. 1 Milites , equites, σμ- φces ense, Cr locea portat. Amici omnia donant. l Pauperes uires exercent. l
I ossis compedesserunt. Hac de probatione. EXAMEN.
R. fod persectio naturae libertatis
' Llud admittendum non est in , b homine, quod Deo repugnat, l& naturae humanae. Igitur serui- tus tolli omnino debet. Patet co sequen. Nam Deus hominem liberum secit. Quia in manu cω
silii sui posuit dicit scriptura.lgi Iur tolli Don potemiomini αb idupliciter sumitur. Vel quo ad substatiam,& hoc mo do est persecta, ut dicit argumε tum,& sic non tollitur. Vel quoad usum,& opcrationem,S hoc modo tollitur, quia in persectar Iudax,crudelis, &impia. a Contra. Operatio est eomplementum sinis S persectio,cuiuscunque causis
S' Operantis. 9. Metaph.t com. I 6.Modo eum natura si libera, Est
48쪽
est etiam eontingens, continges habet duo obieci scilicet bonu& malum. Igitur potest in utru-
hoc modo non est contingens. Quoniam malum non est obiectum voluntatis. Erat homo&Αngelus,&non erat malum:sed a voluntate suit productum ma Ium . Et hoc modo argumctum nullum.
Vel quo ad bonu, &hoc modo est
contingens. Nam est libera ad obseruandum, ' non obseruandum mandatu . Nam quia non obseruauit commisit. 4 Contra, quod malum sit obiectum liber sicut se habet non obseruare ad obseruare: sic se habet malu ad bonum : At sicuti obseruare mandatar & non obseruare sunt potentia liberi arbitrii, & natur aer Ita malum erit obiectum potentie naturali nolcti Obseimare madatum,sicuti bonum obseruati. P. quod natura libera ad obseruare,dc non obseruare stat dupl.
Vel per se, principaliter. vel per accidens.Si sumatur per se, di principali ci. Dico quod habet pro obiecto finali solum bo
num,& nullo modo malum, &sic argumentum nullum: Vel sumitur per accidens,& sic no ob . seruat. Nam obnubilata a carnali dispositione renuntiat omni bonitati. Et hoc modo currit
Dicit Philo. . Diui. t. cona. 3. Potentiae rationales agunt duo coir
ria simul.Vt medicina simul est potetia sanitatis, d aTritudinis Ratio est. Quoniam scientia est
contrariorum. Igitur natura lubertatis simul erit per se mali, sicut boni.
R. quὀd simul dupliciter sumitur. Vel simnaliter,& per instas,& hoe modo nego, quod ut iaciat duo opposita,& argumentum no ad rem . Vel simul pro imperceptiabili & hoc modo dico, quod agit imperceptibiliter. Nam pri-
.mum Vnum,& post alterum agitur,sed lata Velocitat quὀdn. percipitur a se. 6 Contra,quod per mistam.'Potentia rationalis est indivisibilis& tota simul serinaliter. Igitur& operatio. Patet. Nam ess cetus& operationes pendent a causa,& similes sunt causae. Igitur.
R. quod potentia sumitur duplici. kl quoad substantiam, & essentiam,&sit est indivisibili, i Vol quo ad vim,& sacultatem , di F c hoc
49쪽
res, ct diuersis operationes potest,quoniam obiecta plura. Haec de eramine.
uertinorat iu mant is fru, tripartitus erat orari vel nat .. Primus erat Romanorum ἀSecundus Latinorum, Tertius Destitiorum. R ami ha=ebant in manumissione mirerem libertatem .
Naeum libertate poterant testimenta condere, , intestamentis omnibus. Fucce
ratisimanumissi, minorem habZbunt libertatem. Nam licet non possent testimeta condere, nec per tectamenta in bonis succederestuebati . tu rn quibusdam Ro- manorum Irimier'. Dediiiiij etero minimam hale l .ant poli falcm. Nam licet suo int liberi, tamen in et ita, non poterant te lameta tan dere. Non Ioterat te tume.
l iri succedere: A c Romano' aliquo potiripriuilegio : δε- tum in morte poterant pecutium 2is relinquere, et hoc ex leg quaim, nominata Elia Sentia.
δ Addis predὶ Romani manumissi assequi nu tur cum luertate legem, et s statum Romanum t Latini manumsi nori eosque bantur legem, πpriuilegiss Romana, sed Llem rccipien
, Deditiiij vero dicentur a qui
λ ci Romanis per retillionems iterum rereserant. Undex
bant litertatem,silicet in morte. μα de pecussis p
50쪽
r o. Nominatio, I r. Matrimonium ra. Prostitutio,
13. Impietas, terant di 'onere. Oddo. urimi serui fuerunt mali
σὰfacisellerum initia igne, Gerro imprimebat, ut ab omnibus pertetuo A.
gnoscerentur. Imperator autem corrigendo leges omnes eodem habebant libertatem.
De Ditios no tu propter eri ma quando libertas dabatur .
patronus manumittebat fers uum extra domum sua, τι
, Mere: e rit in absentia mittebat vinolam, ut illam a
Praetor coram populo ter leuiter virga percutiebat, refiebat libeΥ. Addo etiam modum quo literi et Aquando praecedebat inmissent. γ ti Patroni funus pileatus. Hinc prouerbiu erat,quod usolemnitates,vel modi sint, θ ό vocabantur a iuum. i.ad
quibus potissimum serui i libertatem. libeti fiebant. χ vel quando fiebat adoptiuus r
Vel quando dicebat Dominus S His es meus filius: satinii liber erat cum patre. Nam