장음표시 사용
31쪽
Quod vero idem Diogenes dixerit, fuiste Aristotelem
ditorum maxime germanum, Aldobrandini enarratione) equidem omnino demiror quum in disceptationem revocari nequeat , quod unus omnium Platonis discipulorum Aristoteles magistri dogmata pro nihilo audacter putaverit, odioseque consulare sat egerit. Eo etiam temeritatis auditor αχα τος quandoque devenit, quod praeceptoris haereses narraturus , illas sic de-Pra vallet, corrupisIetque, ut Angolicus doctor Aqui-7 uas, & Alexander de Ales a Peripateticis Irrefragabilis dictus , illum vehit Imposiorem, turpissima vulgi ap- s pellatione, incellere non dubitaverint. Et Isaacus Cainsaubonus, cui Stagirites sanguis , ut est in proverbio , & anima fuit, silentio praeterire non potuit, multa e X Platone attuliste Aristotelem , quae frustra quaeras i Platonicis libris. At quid moror in hisce procul aliunde quaerendis yLaudatus Laertius , nescio num sui oblitus, an veritatis coactu, apertissimis narrat verbis, quod Aristoteles Arrio, δε Πλίωνος επι περιονme, a Platone autem adhuc vivo defecit. Utcumque se ea res habuit: quomodo , Diogenes , si eri potest, ut qui a proprio inagistro vitam adhuc gloriose vivente defecerit, is tamen ipse γνησιάατος, ma Aime germanus, verus,sincerusque habeatur discipulusZMarcus Melbo mitis illa Laertii verba γνησιωπιτωτων Πλος νος μαθμον sic e Graeco convertit: Hic imper Platonis discipulos maxime excelluit . Sed unde eruditus homo maximam eliciat excellentiam , non invenio di acrioribus licet exagitetur tormentis γνησιώ-mαν Graecum, adduci nequaquam poterit, ut Lati- De inaximam excellentiam proserat. Sit insuper Μei-bomio inter Platonis discipulos excellentissimus Stagirita
32쪽
girita, attamen & ipsi magistro non ita vis im , qui ci Xenocratem, Speusippum, Amiclam , aliosque prae- 9 ponebat. Et Simplicius ille Grajus Alistotelis non indisertus interpres, Omnium Platonis auditorum , Xe- Ion Ocratem egregium magis, praestantioremque facit. Opinionem exitus comprobavit; etenim ullo tempore Aristoteles, sed a Platone secundus praefuit Academiae Xenocrates. Quem paulo ante laudavi, Casaubonus, eandem Diogenis nostri narrationem sic Latine convertit : Fuit Aristoteles unus ex omnibus Platonis discipu- II iis, qui praeceptoris doctrinam optime imbiberet nempe interpretatus Verbum γνησιωταπς, qui praeceptoris doctrinais optime imbiberes: quod rite ne an secus , Videant Graecas literas dodii, quos commonefactos intcsea velim , ne animum a Beato Theodoreto haec docen re avertant: Aristoteles aiatem, tamets Platonis au- Iaditor fuerit, ex illius tamen doctrina partim profecit. Haud ab re duxi regredi sermone aliquantum , ut obiter jam libata , majorum au Sioritate firmarem . Leviter, inquam , tetigi , quod Priusquam ad audiendum Platonem se converteret Aristoteles , militiam exercuisse primum, dein vero φαρμακοπολειον , quae ne proprio arbitratu existimentur considia, Graecum his Oricum AElianum ita narrantem adducam di Aristotem Istis obliguritis omnibus pecuniis, quae ex hareditate parentis ad ipsum devenerant, in militiam profectus est. Deinde cum flaisre, malisque avibus hoc ei procederet, pharmacostolam egit . Ad haec testimonium quoque s
Athenaei sic dicentis accedit: Multa alia prosequi desiano , tu quibus deliravit Pharmacopola, haud ignarus 14 Epicurtim veritotis amantissimum, in episola de vitae
rationibus , ct institutis prodidi se, illam dissipato pa
33쪽
dia ARISTOTELIS VITA scisse , O tu in parum felix ei ebset militia , medica-
Ι5 mcosa vendidisse. Timaeus tamen in historiis, illum ne Pharmacopolam quidem facit, sed eluudendis , coreo ludendis oliis tu ignobilis cujusdam Medici officina praefectum fuisse dicit.
Pharmacopolio tandem , militiaque rejectis, auditor Platonis evadit, & id non proprio ingenio, consilioque ; verum sic hortante , ut dixi , Oraculo Pythio. Ita prodidit ejus vitae Graius scriptor Ammo
num aetatis ageret decimum septimum, monitus Oraculo 'thio , ut se studiis Philosophia dederet , Athe
Sed quaenam suerit Pythia, unde Oraculum P Pthium appellatum, hic placet ex Phitarcho narrare, ne fortasse juventuti Aristotelis sadiorum studiosae , quod in promtu non sit, desiderandum remaneat. Pythia haec sitiat vel ba Plutarchi ) disserendi ut quispiam hominum indiserta, alioquin ingenua , & vitae honeste a tae , educata in domo parentum rusticorum , nihil ab arte, aut alia experientia, vel facultate secum serens, in Oraculum descendit. Hac Pythia Deum uti ad visum, & auditum, sicut sol utitur luna . Haec fuere Pythiae initia ; videamus modo finem ii illius , de quo ita pergit dicere idem Plutarchus: Cum enim quidam scitatum Oraculum peregre venisset, se tur , ad primas libationes victima immobilis mansisse, neque passa quidquam: tandem instantibus certatim libando sacerdotibus , velut imbre rigata , & madefaeta contremuiste aliquantum . Quid e reo Pythiadi usu venit ζ Descendit in opertum Oraculi invita, ut ajunt,& animo maxime alacri; stati in autem in primis respo
34쪽
sionibus apparuit ex asperitate vocis, eam instar navis vento impulsise , non sustinere vim spiritus, adeoqiuta repletam esse spiritu maligno,&muto . Tandem prorsus exagitata , cum terribili clamore ad exitum contendit, ibique sese projecit, ita ut non tantum consuli res fugerint, sed & Nicander vates, & quotquot Hosiorum aderant, id est sanetorum . sic vatum sodales
appellantur Paulo tamen post ingrcssi, sustulerunt
eam mente captam, ac sepervixit paucos dies. Ua-Etenus Plutarchus Ab illo Deo, ab hac Pythia ejusdem interprete commonitus Aristoteles Athenas concessit, ut PhilO- --
sophiae incumberet. Quis propterea inficias iturus, de quanam suerit Philosophia loquutus Divus Clemens , I 8 dum ait : Graeea Philosophia motum suum habet a Diabolo p quando Graeciae Philosophorum nemo, praeter unum Aristotelem, Diabolo duce philosophatus legatur. Hanc Lycei Philosophiam nos admonet Cavendam, d odiorum suffragiis, Apostolus Paulus, verbis illis r Videte, ne quis vos decipiat per Philosophiam, cis inanem Icyfallaciam secundum elementa mundi , ct non secandum Christum. Et revera , quaenam Philosophia inanis censenda magis , ac sallax ea , quae a mendaciorum parente Diabolo originem traxerat suam Inanis fallacia jungitur Philosophiae ex traditione hominum, pura ex se- 2o
Ba Stoieorum, vel Peripateticorum; sic annotante Cardinali Caietano
Quamvis prima fronte male literatis possit videri, Eminentissmum hunc virum , ex Peripati disciplina inprimis dodium, asseruisse , non opera tantum Peripateticae sediae, sed & Stoicorum quoque artificiis jun Etam Philosophiae inanem suisse fallaciam ; tamen nihilominus Philosophorum placita eruditos quos inter habendus
35쪽
prolecto Ca j et anus) non f tigit, scholas hasce duas optia
me inter sese convenire adeo, ut reete utra vis cognita , ambas novisse dixeris. Nempe Stoici cum Peripateticis re consentire videntur, Verbis discrepare , inquit apud Ciceronem Antiochus; cui astipulatur Tullius ipse, asse- .verans, quod quum Stoici a Peripateticis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Dubitaturus Propterea prorsiis nemo, docentem Caieta- mim, a Peripateticorum , Stoicorumve se ista additam
Philosophiae inanem fallaciam, de una , & unica Peripati dicere voluiste. Jesu ita Tiriuus Divi Pauli verba illa enarraturus, nequis Oos deripiat per Philosophiam ; non omnem , ii quit, sed eam, quam salsi nominis alibi voco, nempe inanem, nihil solidi habentem ; nec veram scientiam , sed meram fallaciam ; non ex divina inspiratione , Veire velatione haustam , sed ex vanillimorum hominum inventione, ac traditione. Non secundum Christum,& do Etrinam Christi, clicet id praeseserant in sed secun
dum elementa mundi, id est rudimenta, a Xiomata ,
prima principia mundanae doctrinae, quibus animos suorum a pueritia imbuunt mundani honi ines. Talia axiomata apud Gentiles erant, ex nihilo nihil fit; a privatione ad habitum non est regressus ; accidcntis esse est inesse . Haec ille. Peripati doctrinam hisce priaecipue vexatam , non est qui possit ambigere : ista enim axiomata cardines sunt, 1uper quos universa Aristotelis machina circumagitur. Quod Lycei Philosophia Deum mundi opificem atque conditorem non faciat, ejusque providentiam certis circumscribat finibus, explorata quidem dodiis, & n ta res, de qua nihil nunc dico ; servatus quippe mihi Paragraphus octavus est ad palam Stagirit te delira
36쪽
menta iaciendum. Itaque ob nuperrime dicta , quum mundanam sapientiam, inanemque praeceperit cavendam a Christianis fallaciam Apostolus, nihil aliud intelligi voluisse, quam Aristotelis dodtrinam, ex Sancto Alexandrino Antistite sic ajente iacillime colligas. Vide- et rite, ne quis sis, qui Nos seducat a Me in Chrisum per Philosophiam , oe inanem deceptionem, quae tollit Providemtiam secundum traditionem hominum . Guae es enim secundum traditionem Philosophia,eonsituit. N eonfirmat Providentiam, qua Dblata, videtur fabula Servatoris oeconomia , cum nos secundum elementa hujus mundi , non secundum Chrisum fateamur . Guae es enim tu Chrso consentanea doctrina ct opificem Deum esse aserit, o deducit Providentiam usique adfingularia,ct talem
elementorum novit esse naturum, ut in eam cadat ortuS, ct mutatio , eaque docet a Deo regi ad loe,ut vim a i-lantem,ae dispensantem habeant, adeout mens principatis omnem praecedat doctrinam. Revertor ad Laertium.
Balbum fuisIe Aristotelem , non historicus tantum noster Diogenes, sed & Suidas quoque a pertissime tradidit ; idque Plutarchus non obscure significat . Ab ῖδStagirita R literam in L pronuntiando conversam dicit Scaliger. Battum fuisse etiam appellatum apud Rho- Idiginum legitur, propterea quod Battus quidam fuit a 6 quandoque , a quo Cyrenas in Africa conditas sertur, adeo ἰσχνόγουνος, ut ab eo defluxerit verbum βα--ζω, quod impedite loqui nonnullis significare placitum . Blesus fuit quoque Demosthenes, verum est at is quum ita esset, teste Tullio, ut ejus ipsius artis, cui studeret a I nempe Hrems o primam literam non posset dicere,
perfecit meditando, ut nemo planius eo locutus putaretur . Aristoteli vero hoc evenisse non legitur; nam Pr
mam proprii vitii syllabam τραυλο-ς scilicet rr D serre
37쪽
serre non potuit, nec didicit unquam. 28 Vcnit hic in mentem quod de Aristotelis discipulo nescio quo, in veterum monumentis legi . Hic cum audire in turba coepisIet Aristotelem , vidissetque praeceptorem interloquendum balbutire, homo egregies stolidus , id sibi imitandum unice duxit , ac neglectis quae tradebantur de Philosophia praeceptionibus, satisse Aristotelarum fore existimavit, si balbus fieret. Quid multa P Per annos jam aliquot inter Peripateticos ver satus, domum venit promissa more Philosophorum , barba, totusque ad balbutientis similitudinem faetus. Domestici veste , ac barba Philosophum interpretati,
expectare primum coeperunt quid tandem praeceptorum ferret a Lyceo i mox ubi illum trepidare identiὸem lingua , atque impedita oratione subsistere, ea que se quasi nota Peripateticum venditare animadvertunt; nimi
rum alii ludere Philoloph i ingenium lepidissimi , risuque emori; alii hominis amentiae apud te misereri, aut etiam stoliditatem ineptissimi capitis palam stomachari. Inter quos frater acerbius paulo commotus t Istuccine, inquit, est, sapientum octave , quod ab Aristotele domum reportas, ut cum ad illum eloquens profe- Eius sis, elinguis ad nos, atque infans redieris, quodque tibi unum supererat hominis se, monem , amiseris 'Exilibus etiam cruribus , parvisque praeditum sui sese oculis indicat hoc loco Laertius , cujus ori μωκί quandam , sive irrideussi sudium AElianus , Rhodigi- nusque addidere. De formitas corporis cum ingenii tu pitudine , levitateque certans millo effecit , ut omni philosophica gravitate rejecta , mollium puellarum ritu, nitido, sumtuosoque vestitu , anulis , & coma deIectaretur , eodem narratore Laertior μῆτί πχρa μοῦνος, δακτυλίοις , κουρα et Hese pretiosa , an
38쪽
lisque utebatur , tondebaturgiae. Fuci isti, & scemineae nugae quamvis vel dissimulare
quandoque, vel occulere corporis Vitia Valeant, inanem tamen mentem , Philosephi imprimis, detegere quam- maxime consue Uerunt. Hisce stomachatus Plato , illius non probabat Vitam, neque corporis habitum , &ornatum . Nam Aristoteles vestibus , & calceamentis magnificis utebatur , ct contra Platonis morem crines abradebat, anulisqne serendis se exornabat, vultu cavillationem , & irrisonem quandam praeserebat , &intempestiva loquacitas in sermone , ingenium ejus,moreique redarguebat. Haec omnia Philosopho indigna manifestum est . Dicit testimonium hoc AElianus , ex- 29positore Iusto Vultejo. Anulis filisse ullam Stagiritam memorat Laertius ;AElianus vero , ut mihi videtur, quod anulos multos gestans, in eo sibi placuerit dicit, δοοtr λι- πολ-
λους φορῶν, εκαλλύνε εχτοῦ ,τω . Quoquo tamen modo
se res habet ; apud veteres magis quam uno anulo uti, infame habitum viris ἔ multique etiam antiquorum 3 o prae honestate anulum gestare in digito abstinuerunt. Caeterum, quam a philosophica severitate abhorrens, quanque apud veteres apertissimum levitatis fuerit lim arditium plurium anulorum usus, liquebit animadvertenti, Mevium eo nomine hisce a Graccho amarissime incessitum: Confiderate, Guirites, sui tram ejus, en e us auctoritatem sequimini, qui propter mulierum euispiditatem , ut mulier es ornatus. Quae paulo antea memoravi Laertii verba sic latine ab Aldobrandino reddita , veste pretiosa, anulisque
utebatur , tondebaturque , sedula annotatione digna reputo 3 non quod ostendam quantum temporis apud
39쪽
Seneca) sed ad interpretandam aptius germanam laist rici mentem. Refert, ut dixi, Laertius, Aristotelemae 'α coma usum Aldobrandinus vero Graecum id nomen, non alio Latino nomine , sed verbo tonribatur conVertit, oppido quam ambiguam sic reddens tedii nem idque , ut arbitror, minime factum, si dicere ei placuisset, Uese pretiosa, anulis , O COMA utebatur . Etenim Coma , auctore Festo, non est capillus quoquo
modo tonsus, sed potius cum cura compositus, ἄπο μκοσμὼν , ab ornando dicta ; & si propius ad rem accessi 1eris , nihil comati habere tonsum invenies ; Latinis nanque idem est to usus ac si eapit spoliatus dixeris.
Isaacus Casaubonus illud κουρα Laertianum, per verba comam toudebat Latinde consiletudini tradidit, ilianum imitatus de Aristotele narrantem , quod κουρον λεκώ m. Iustus tamen Vultejus bEliani expositor, istud εκώρεre Latinum secit abradebat. Num ne dici, aut fieri quicquam poterit magis perperam 8 Ecouis concipiat animo , trossilium, ut ita dicam , Ariuotclem , qui deditus corporis gaudiis, per luxum, & mollitiem aeta tem agebat, severa, atque ad cutem usque tonsura delectatum p quam male convenissent in unum sumptuosae vestes , decora calceamenta , digiti anulis onusti, S. capitis Stoica abrasis, quae vel in luctu sieri solebat, quis non noverit ' Nonne ita faciens , sese veluti purpuratam simiam praebuisset popello irridendum Stagirites iAbradat igitur , abradat Vult ias e suo Aciliano illatam, intrusamque abra sonem illam prius, quam a cinaedi ca-Jamistrati Aristbtelis capite capillitium gemina tonderi
.forfice consuetum . . . CQuantum mea fert opinio , ut in Stagiritae persona coma, sicuti par erat, caeteris respondisset, unus eli cincinnatulis ille profecto habendus, comatulisque a S
40쪽
neca descriptis , quibus apud tonsorem multae horae garran sinittuntur, dum decerpitur, si quid proxima nodie succreverit, dum de singulis capillis in consilium itur, dum aut disjecta coma restituitur, aut deficiens hinc, atque illinc in frontem compellitur, ut comti , nou honesti appareant Aristotelem denique nobili delectatum coma reli quamus , attamen exquisite illum adeo pexum a nobis, diligenterque carminatum , ut nisi Peripatetico amore Omnino coecatus homo non videat, ei ne pilum quidem boni viri reliquum. Sed, ut quaquaversum nitor effulgeat comae Aristotelis, non siniam, priusquam illud memorem nationi Graecorum oraculi magis loco, quam iuproverbio habitum : O-ς κομ-ς, ο ς ου ψη gετM , 33
PAR ΤIs P R I M AE S. III. LAERTII DIOGENIS VERBA.FILiu i ex Erpyllide pellice, ut ait Timotheus,
COMMENTARIUS IN S. III. DE hoc Aristotelis facto Athenaeum quoque terti
decimo Deipnosophistarum libro, ex Hermippi testimonio , per verba ista meminisse invenies r Ariastoteles Staeirites ex HernIide scorto, cum quo ad momeeω usque intercesset ei familiaritas, Nicomaclum genuit,