장음표시 사용
21쪽
Σ. An extra locum sacrum relebrareta
sine causa sit mortale pereruum es 8 . Quid post Episcopus eirea locunta celebrationis e 37 o
A. An priuilegia ReguIariam quoad hoe reuocata si te 3 8 II. Quomodo concedat Pistox secularibus Oratoria domestieae s316. An liceat in Ecclesia violata eek
ς 7. Quomodo polluatur Ioeus sacer homicidio e 3 3 2. Quomodo per sanguinis usionem Ecclesia polluatare' 18s
communicati sepultuiram e 38 2I . Quomodo violetur Ecclesia per sepulturam Insidetis, O per adscη de- fructionem ς ' Iovis. An per occultam causam violetur
x3. Quis stit lacus Acerriolationis. --
omittat 6os . Qua lintea sint in Altari ponenda
CAPUT VIII. De vasis , &vestibus Sacris si s
Izest. I. Ex qua materia confici debeat calix, O Patena ἐ sis 2. Utrum Calix, ct Patena consecrari debeant e IT 3. Utrum vestes sacra debeant esse benedictae 62r. -κινM- με --tati peccatvm δεηο vestibus fueris celebrare e 6ry
bus celebrare e 6166. An liceat nudis pessibus, vel operto capite celebrare e fas T. Qualιs cultus debeatur templis , va sis, νῶιbus lacris L 628
. Utrum liceat in missa mutare ritus cis Ss. Utrum missa quibiιMam tantum concessa , dici ρ sit ab alus f 6 i
22쪽
aest. r. Si calix fuerit sine vino eo secratus,an debeat noua simul bostiaia . consecrari ς ε ρpoli ablatas species infectat, . mita consecranda sint e 611 Quomodo debeat defectus Nissae sup- ..... pleri per alium ζ 6 1sq.'Utrum celebrans post Iullsam in
choatam ιnterrumpere, vel omnino
relinquere e 6193. Qua sint eausa rationabiles inter rumpent Iuissam ζ 663
CAPUT XI. De obligatione faciendi saci um pro alijs. 663
6. An Capellanus debeat celebrare tempore per Fundatorem praescri-
Iussa recidi . 68aa. Utrum sacerdotes diuitespossint st pendia pro. Missis recipere φ 6863. 2,modo taxandum sit stipendιum
7. Utrum qui pinguiora recepit stipendia, post ari s dare tenuioras 6998. Quamlu disserri possit celebratio Missarum ρ Ioas. vuomodo uilse reduci possint ad mi
celebrare ρ νὴ 3 . iam miniuer Zuissa post esse foemia
CAPUT XIV. De praecepto Missam audiendi. 7 2 Quaestit. Quale sit boe praeceptum p 713
23쪽
citare praees debitas ex Pr certo, vel voto φ 7s si a. in audiens missam pos simul eon
C AP UT X V. De causis exta santib.ab auditione Missae. 73ν
2. Gando ligatus negligit absoluti
nem obtinere , peccet ne non au
Indicis Librorum, Capitularum, & Quae stionum Finis.
24쪽
a sacro dicitur, apud Laistinos varias habet acceptiones:apud seripturam s& Patres si. uni at my- flerium aliquod arcanum , ein ve n Mum . Apud Ecclesiam lana communiter denotat caeremoniam sacram A gnumve rei sacrae latentis, per quai nomo sacratur,& initiatur Deo. Nied,
rit S. Thom.I 2.q. Ioa r. . Sacramentata e dicuntur alia,que adhibemur Dei 1ribus ad quandam consecra Iouem aper quam deputatur quodammodo ad caesiarnm ρυ. Variae Sacramenti definitio. nra circumteruntur. Ex AG pro in ds. r. σS. Thom. 3 p. q.66 art. 2.3' I. haec colligitur. Sacramentum est νυUAlesi num inu bilis gratiae , populum Dei fanct Mandum diuinitus in telum. Dicitinetusibiles sem. id est externum, ac sensibile,inossibitisgratie scillicet sanctificantis , ad populum Dei Ianeti andum &c. quia confert aliquam sanctitatem laltem legalem,& hoc ex institutio ne diurna. a Haee definitio eonuenit etiam Sacra-P. Ln o de Sacramentis.limentis antiquae legis, quae stratiam mi- de significabant conferencam per Christum; conserebant autem aliquam sam ctificationem legalem. At Sacramemta nonae legis non sollim syrificant gratiam iustificantem, sed etiam ex opere operato conserunt illam. Quare sic de
mentorum 'E Meconstar, in lege nona septem instituta misse secramenta, nee plura, nec pauciora escilicet Baptismum , cuius fit mentio Damg. Conficinationem, de qua fit sermo Λ Iolor. 8.
25쪽
Actor 8. I9. Eucharistiam , de qua Istit 26.Poeni tenticum de qua Ama. O. Extremam Vnctionena, de qua Iacobi . Ordinem . de quo Matth. 25. Matrimin
fess. I. o. I. Ratiopotissima suit diuina voluntat, & institutio. Congruentias a se ferunt Doctores ex analogia vitae spiritualis cu corporali. Quippu per Baptismum nascimur, per Connin .ulone tria
solidam;r, & augemur, per Eucharistia
nutrimur, per Poenitentiam ad animae sanitatem peccatis omissam,rinnuimur per Extremam Vinionem integra s nitatem, peccatorum reliquiis lablatis,
obtinemus, per ordinem idonei nitrii. 1tri constituimur, per Matrimonium gignimus Sancta prolem ad Ecclesii propagationem. Ita I gi sierin a. S.
Supposita Sacra mutorum institutione necessaria sunt ad salutem non cunetcta cunctis, nec eodem modo, sed quae dam singulis,quaedam toti Ecclesiae. Vise delicet si apti sinus est necessarius non solum necessitate prscepti, sed et med ij, salto in voto pro adultis, re ipsa proparuulis. Nam illud eli necessariu nece si itate med ir, sine quo non pol.omnino finis obtineri,quamuis per impol cluiam,aut iguorantiam inuincibilam omittat ut:
sed ine Baptismo re ipsa suscepto non possunt paruuli saluari , nec adulti sine svoto salie Baptismi--.3. Nec prodest impotentia .vel ignoratia. Ergo Baptismus est necessarius nece state medij
vel in re, vel in voto. Poenitentiae sacramentum supposito peccato mortali necessarium etiam est ea de ratione vel in re, vel in votαVorum sacramenti voca
mus illud medium,quod Deus voluit esse quasi vicarium Sacram ctorum ad inducenda per se moraliter gratiam, qua do non habetur sacramentum.Tale quidem est martyrium tam in paruuli qua
in adultis cum debita dispositione; vel etiam contritio, seu dilectio Dei. Haec
ςnim ut vicaria Sacra in entoriam per sciconcurrui aci uastificationem, quatenus mouent Doli, ut lotuitu talis vocifer se conserat gratiam. Henim sicut artorum praeceptorum obseruatio non concurrit pet se ad iustificatione, sed solum semovendo prolubens ita contritio, quatenus continet propositum seruandi reliquet praecepta, tuo est causia per se primae gratiae, sed soluin remouendo prohibens: At quatenus detestatur peccatum propter
Deum,continet votu lacramenti, di gerit eius vicem, ac subinde per semovet Deum ad infusionem ptimae gratiae.
Cusndam enim acceptabat Deus contritionem attend do Blum meritum congruum ipsius .ciunc autem acceptat contritionem ad iultificationem peccatoris, attendendo simul ad Sacranaentu, cuius votum cotinet, & quasi vicem gerit ex institutione diuina. Da Cata . cita Lu o de Euch.dἰ 0. 3. Notandum tamen est, Martyricinia, quod vicarium.eii Sacramen ruin, ex
ti vicem, ut c*:era gratiam pr*terpre- ritum operantis: unde quidam asserunt, conferre gratiam ex opere Operato non
solii paruulis, imi uultum meritum pos. sunt habere,scd etia adultis, quibus comscrt maiorem gratiam, qua BaptismuS. ob maximῆm c petis excellentiam, sic indicat S. T cmas alv, quos sequitur. At Dra de Rapissim'. q. 7o 22 t. s. ciet
ru:n contritio, quatenus continet sacra meti votuita,non conseri gratia ex Ope re operato, sed ex opere operantis iuxta meritu operationis. Ita supponunt Teologi ccmmuniter. Videantur. Adraanug
therum is Aiae Vade Sacram. θ 62.Ic t. i. Probatur, quia protrusito consercdi gratiam ex opere operato noncst facta nisi sacram elo malit.:r suscepto , vel ex speciali priuilegio artyrio, ut colligitur exscripturae verbis: ideo Baptismus in votolion imprimit characterem,quia non est illi promissus talis effectust nec BaptiImus in voto c5 tritionis remittit totam
poenam. An autem cotritio ratione voti moreatur maiorem gratiam, quam alias
26쪽
assa obliveret assirmat Leae a I.6. q. x I inrt. I. negat Auersasupra. Um que videtur incertum. Eucharistia saltem est necessatia n eessitate praecepti, ut omnem fatentur ex Ioan.6. An vero sit etiam necessaria necessitate medisdicemus tib e. 8.q. 2 de C. matrone,ac Extrema Unctione intopiniones suis locis expendendae. ordo& Matrimonium non sunt necessaria
singulis, sed toti Ecclesiae. Videantur S.
s Auctor,& institutor Sacramentorum primarius tuit Diaus, qui talibus rebus verbis imposuit significationem diuina gratiae, vi inq; contulit eandem proda-cendit,nec principaliter ει auctoritatiue potuit alius talem imponere significationem este cem gratiae significat e. Quare Christus Dominus, qui per se tysum immediate nouae legis initituit sacramenta, quatenus Deus fuit illorum causa principalis auctoritatiue; quatenus h mo dupliciter diei poteli auctor sacramentorum. Primo, quoniam iptorum in iitutionem, re operationem nOhi ς ex condigno promeruit; quapropi grsacramenta iluxisse dicuntur ex latere ruti pendentis in Cruceo Secundo quia prGpter v monem hymniaticam habuit potestatem excellentiae, per qua utique gratiam dare, dandamve promittere , sacrarientaq;. subinde poto tintii uere . Videantur Thomas R. p.
sacramenta sitisse ab Apostolis institita, intelligendi sunt quoad promulgarionem : sicut antiqua lexidicitur data per Moyseir cum tamen eam Moyses non initi tuerit, sed tantiim promulga- uetit. Videarinae Bonaona H .X. φ .puntit. r. Au ue de sint in 3 6qs i. t. 6 Sacramenta quoad suam compositio. enu quamuis sint composita moralia i& attincialia, quae moralem, & arti
ficialem materiam, & sormam dunt xat requiranti ossiderari possiant ad modum compositi physici, ubi materia minponitur indeterminata , forma vero determinat materiam ,& constituit compositum sub tali, vel tali specie. In hoc
siensu res dicuntur materia lacramentinrum, verba vero forma; quaretuIS acce dit verbum ad elementum, & fit sacra mentum,ut docuit S. Aetvs.mωρ. D trahe. I s. I. intelligens per elementum materiam, quae verbis determinatur ad speciem huius, vel illius sacramenti. Sic accipi edum est Florentinam supra, minquit, omnia sacramenta tribus perficiuntur, videlicet rebus tanquam materia, verbrs tanquam forma, & per naMiniim conserentis sacramentum cum intentione iaciendi,quod facit Ecclesia Consonat TridentinAm se .7.decreto de
7 Et quidem in Baptismo, Canfirmatione, Eucharistia, Extrema Unctione, ac ordine proprae reperiuntur res sensibiles, quae sint materia p & verba, quae sint forma. Verum in P nitentia,& Matrimonio non ita proprie, sed' per analogiam .α proportionein quadam: Nam in Icumtentia res, seu irriteria sunt actus poenitentis , qui solent maui testari verbis . In Matrimonio materia.est mutua traditio corporei verbis, vel nutibus denclarata ; Erma est acceptatio mutua siν maliter verbis, aut nutibus taxpressa: Nahaec perficie traditionem: itaq, nominurerum intelligitur id , quo ponto nondues,complata tigii incatio sacrameti, siueres illa sit,qi id permanens, siue sidactio transens, siue fit verborum prolatio. Nomine verbo ramintelligitur id, quod complet & perficit significationena,sive sint nutus, siue verba, vel scriptura. S rili inguitur communiter duplex cieramentoria materia, proxima scilicet.& remota. Materia remota dicitur illaros, quae la sacramentum assumitur, stacirca quam actus, aut ceremonia sacra exercetur, v aqua, chrisma, panis ileu.
Materia proxima dicitur usus istius rei sensibitis, & actus sacri cultus exercit . A a ad
27쪽
ad sacramentum eonstimendum videlicet ablutio, unctio dcc. Patet inductio ne, nam in Baptismo materia mino. ta est aqua, proxima est ablutio; in Con. firmatione materia temota est chrisina, proxima est unctio: in Eucharistia materia remota est panis, & vinum, proxima sunt species sacramentiales ; in Poenitentia materia remota sunt peccata, proxima siunt actus poenitetis, nimiriimeontritio, consesso, satisfactiorin Extre. Rra Unctione materia remota est oleis benedictum, proxima est unctior in Or.dine Sacerdotali materiae remota est calix cum vino, & patena cum hostia, proxima est porrectio talis calicis, de patenae: in matrimonia materia remo.ra sunt personae contrahentes, proxima
est traditio Corporum, ut in singulis sigillatim apparebit.
Quomodo deleat forma. cum materia
Sacrament ι Au es C pono I. ita iam , Eeformam Sacramentorum esse partes es.sentiales necessario requisitas ad Sacramentum constituendum;Deus enim instituens ricrameta, haS. ipsiOriun Partea determinauit, ex quibus essentialiter coalescant.Ιta definiunt Tridetim man Decreto de cram.fess. T. Er Florentinum supra. io Suppono 2. Materiamin formam sacramentorum constituere compositu. artificiale morale: Quare non requirunt unionem physicam, qualis inter corpus. di animam viventis reperimrded solam moralem, eo artificialemauxta singuis. curi artificium conditionem Nimitu in Sacramoto Poenitentie,quod per moedum iudicii suit institutum, & in Sacramento Matrimoni3 , quod in contractu consistit, quamuis longa sit distantia te-iporis inter materiam,dc formam,fit validum Sacramentum Nam actus iudiciales, dccotraruis humai totam hanc distantiam admittunt, ut bene notam
in Eucharistia verba no solum fiunt in ma consecrationis, sed etiam Sacram ei,cui Mali tamen vitione morarique sinium requitit extrinsecum influxum,non autem coexistentiam temporis, aut loci Sic notant Gualobos to. rast. 4. Dsic. Ais, a De Eucharistia q. 1 feci. 8, Qti a. u. de Lugo de Euch. d θ. I, Iect.
mo, Cofirmatione, Extrema Unctione, ac ordine: Nam in his ita debent verba CO currere cum ablutione, vel unctione, ut velificentur. Ideo prima sententiam postulat omnimoda simultatem., ita ut
si post finitam ablutionem vel unctiona
aliqua particula sermae proferatur, non valeat Sacramentum. Ira quidam, quos sine nomine refert, & sequitur Glosa oc: Detrahe r. q ta Quasicompositio Sacramenta tam punctualem exigat concurrentiam , & coexistentiam suarium partium, Hanc siententiam SetorBs ιπφas. 7.raverit . reputat nimis seueram, di reliqui coiter illam. reiiciunt. Nam se re videtur impossibilis vel saltem nimis. periculosa punctualis simultas,quam re quirit. Quare nos cst credendum . Christum Dominum id renuirere pro valor . Sacramentoruna quod vix humana plurdentia di scernere , vel obtinere possit: Ne vel inulti stulltcrui sacrauotis, Mi haec saepius repetantur, donec praedicta
Ia Secunda sententia requirit physica
coniunctionem materiae cura forma saltem partiaIem, ita ut aliqua pars sor inae simul cocristat con, aliqua Parte materiae, scilicet ablutionis, Munctio. nis:quare sipost finitam ablutionem,uel Misonem incipiat forma proferri, vel dicontra post totam formam prolatam incipiat ablutio, vel unctio, non erit vaelidum Sacramentum . Ita doccut Scintus supra. Gabriel an . ds. 6. q. I.art. ri
28쪽
2. n. 3. dum aiunt ad Bapti simi valorem sufficere, si prolatio verborum incipiat, antequam ablutio finiatur,aut e contra. Fauet Catechismus Romanus tit.de Baptisino, dum monet, nec ante, nec post ablutionem, sed simul cum illa proserendam esse formam. 13 Probatur, nam aliqua coniunctio materiae cum sorma requiritur, ut resultet unum Sacramentum ex utraque coalescensi alioquin qui mane lauaret, vel ungeret, & vespere formam proferret, verum efficeret Sacramentum,quod nemo concedet. Sed nulla datur vera coniunctio , si non concurrant simul secundum aliquam saltem sui partem . Ergo
saltetra linc simultas requiritur. Nec ali--r Oroprie, ac rigorose veriticaretur forma Sacramenti, quae de Prosenti l quitur. Eooreh. tytryo . Ego te consermo Yhrismate saluti si non coexistat abluatio,vel unctio cnm prolatione altem se cundi mr partem.
IA Tertia sientes a docet, validum fieri
Sacramentum, si paulo post finitam a tutionem, vel unctionem proferatur so ma i vel paulo poli prolatam form amisincipiat ablutio, vel unctio. Sic tradunt
mutae in Doctorum. Probatur,quia cum Sacramentum non sit compositum physicum, sed morale, non requirit phvsmcam coniunctionem partium, sed si, iam moralem; At moraliter verum censetur loqui, qui dicit. Ego comedo panem istum, osculor illam Crucem, lavo Ina P. L'eo de SacramenIιs.
nus, &c. vel immediate post actionem . 'pristitam, vel mox illam praestiturus: cogo similiter in serma Sacramenti. is Quin addit Mincentius Fernander de
post finitam totam ablutionem, vel via -ctionem posse fieri Q am,vel e contra post prolatam totam se a m ablui, vel ungi recipientem, etiam interposita bre ui morula, a scilicet oratio Dum nica recitari pollite Uemn haec doctrina nomis laxa videtur, ideoq; non admittenda in praxi, ut notat Diana supra: si mora breuior sit, probabilis est speculati uetertia sententia. Cceterum quoad pra
I 6 Dico r. summopere curandu est,ut in Sacramentis quantum fieri possit,co currant materia, di forma simul, prsser
tim in Bapti simo,& ordine; Quia si quis
vere baptizatus non sit,non est capax a liorum Sacramentorum : & nisi vere sit ordinatus, nec vere consecrat Euchari si iam, nec vera Sacramenta confert prs 'ter Baptismum ; ita Sotus, Zambranus,
Hem fur 'pra. Quare tutius est,ut ba ptizans, vel ungens prius incipiat ablue
re,vel ungere,dicendoque Qrmam pro sie quatur abi . ionem,uel unctioneni, do nec Brma finiatur. Ita monet Rrcha du/ V q. dist.I. art. 3. q. I. ET Rituale Romanum circa formam Raptisma d cem . ρut ripis ussi perfundatur uno, eodem', tem ore,rseo verba proferuntur.
7 Dico 2. siqita pars serinae cocurrat simul cum aliqua caltem ablutionis, vel unctionis parte, non erit iterandum Sacramentum : quia secunda sententia satis est tuta , satisque certum Sacramen tum sic collatum,ut docent uetariqucet, SuareZ, & Lambranus stipra . Si tamen' ablutio, vel unctio non concurrat cum aliqua parte formae, sed omnino pince dat, vel sequatur, Petrus de Ledesina dicit , non esse Sacramentum iterandiIn ob magnam probabili ratem tertiae seti tentiae , quae videtur attingere certitudinem moralem. Henriquet dot et , posse sub conditione repeti Sacramentum,sed non debete. Dottar fecundesententia Λ 3ν docent.
29쪽
docent, debere, quia non cit alias certum Sacramentum. Equidem in Baptismo saltem , si baptiZatus tali modo careatvssi rationis, omnino videtur repetem dum tale Sacrameotum lis conditione. Quia tutior pars in Sacramento tantae necessitatas eli amplectenda; proertundum non suppetit alia via salutis me
nae. In cuius confirmationem narrati
Zambramo sipra n 7. Parochum Ore di Ruthi Cordubensis Iastoecesis pct de tam annos fuisse sblitum baptia ire non
coniunge ldo sormam cum materia a
nempe cuui ablutione:quod ubi cognOuit C . rdubensis Antillas, poli exactaui cum viris doctis consultationem decreuit , omnes sic baptizatos iterum iubconditionc baptizar uni ima plures es s sui grandioriS aetatis.
Qualia mutatio materiae , tei forma S cramentum arritet tig Uppono t. Materias .& formas. O Sacramentorum filisse detcrant.. natas a Chrilio Domino instituente Sacramenta nouae legis. Constat ex fide,
quia colligitur ex scriptura lisnul cum Ecclesiae traditione, ac Patrum expost tione. Videantur Suaret, to. 3. isP. MIe t.3. g. Jue . 3. p. ae J. I 29. cap.F. Ma
teria dςterminata fuit a rillonoma indiuiduo : possiimus enim hac vel illam hostiam consecrare;nec quo ad speciem physicam;nam attritio, de contritio dii-.terut sipecie sica, bc potest una vel altera esse materia Poenitentiae; sed quoad speciem moralem,vel quatenus ordina tur ad unu finem, ut apparet in pluribus ordinibus, qui ordinantur ad eundem. finem diuini cultus,vel quatenus indiciit rationem unius artificia, sicut panis, ocuiuu Wahis resection iri vel quatenus c-- ueniunt in eodem effectu praestando. m. eut attritio , & contritio conueniunt ia testatione peccati Est etiam determinata materia Sacramentorum quoad
illa accidentia um quibus deseruire ρο-
testeonsectioni sacramenti,videlicti m Ba limo requiritur aqua naturalis,& si quidaquae de seruiat ablini Eznec si sicit glaciesaeui diiserat accidentaliter solum ab aqua liquida, quia lauare non
potest. iiii iis Suppono a. Ecelusia non posse m tare materias,aut formas Sacramento. rum,quia sane iure Diuino determinari.
. Nec Ecelesia in Tridenti no mutauit proprie materiam inatrimonis dum deis creuit illud sine presentia Parochi, dc t
stium non valere, siquidem loco contra ctus,non Bbstituit aliud pro materiaesed inmote variavit materiam Matrimonii. Nam citat haec sit contractus existens
stib Ecclesiae potestate.'potest Ecclesia conditiones appotiere,siub quibus sit verus contractus, re non aliter, de per cotis sequens aliqua racione variare mat riam Matrittionii. Quod in aliis Sacra mentis non ita contingit. dio Hinc fit i. si materia,vel forma Sacramentorum substantialiter varietur, nullum effici Sacramentum, quia tollitur vera materia, vel forma Sacramenti praescripta, sine qua non poteli Sacramentum consistere. Si vero mutatio sit accidentalis, valet Sacramentum. Sic tradunt Concilia, & Patres.bVideantur Rarinaturi tib.26a .hin area seu rasertim Dubos di c. I. qui rationem red cunt , quoniam accidentalis mutatio non variat clientiam rei:constat ex cadi
2I Fit 2. peccatu dine mortale mutar substantiam materiae, vel sermae, quia redditur inualidum Sacramentum. Sis militer erit mortale peccatum adhibe re materiam, aut formam incenat omisia certa,sine causa cogenterqui a si hest periculam nihil agendi.Si vero trit latio sit accidentalis, cie sine causa fiat . erit mortale, vel veniale peccatum pro grauitate, vel leuitate materiae. Dcne mus enim in materia, vel forma Sacramentorum adhibenda seruare modum
etiam accidetatem, quem Ecclesia pri- scribit mos receptus obstruat. Nuri
30쪽
in te tam graui potuit Ecclesia grauiter id precipere. Quod autem priceperit
de facto, constat ex decretis Concili . rtim, ex ritualibus, ussique recepto. Ita
L . r. n. 3λ. M Iobor supra. Sic peccaret mortaliter , qui Calicem consecraret sine mixtione aquae , vel Latinus consecrans sermentatum venialiter vero pec caret,qui particulam raram omitteret in consecratione,vel qui priuatim baptae,ret lingua.vulgari. Quin aliqui notant, melius facere foeminas, si baptizent in necessitate sermone vulgari, ne male pronuncient formam latine . Sic aiunt
AI H.SMareet to. Ddi 8.a I IM.2 monens, ut semper retineatur verbum Bapti o, quamvis alia dicantur sermone vulga
Vt autem discemamus, qualis sit mineatio substantialis , qualis accidenta Iis,
assignant Doctores duplicem regulam . Primam circa materiam , quae si taliter arietura ut nec nomine s nec rationOeonu emant cum materia per Clinitum praescripta secundum commvncm hinminum existimationem , di usiim Eccle-sε , censebitur mutatio substantialis, γlioquin accidentalis. Sic ensm Christussis aliqua ratione materias Sacramen torum determinanit, ut extra talem de ermiuationem Sacramentum non fiat,
di hanc vis Ecclesiae per traditionem declarat. Quare si mutetur aqua natu ratis in artificialem , erit substantialis mutatior nam artificialis aqua nec simpliciter est aqua, nec habet usum aquae
sim citer dictae . Coeterum si frigida. . mutetur in calidam, vel turbidam, acrio dentalis mutatio rerutatur mam aquaealiua, vel turbida simpliciter,& nomen,& usum aquae retinet. Similiten sipam sa mus mutetur m sementatum,est acicideae alis mutatio - Coeteum massa
non retinet rationem, ac usum panis,
quamvis physicE Drsan non ditarat ab
et a Secundam regulam assignant circa serma cui us si varietur sensus,erit se tantialis variatio, si non varietur, erit
tur, quia sorma Sacramenti determinat materiam significando r Quare dum manet idem siensus eademque simiM
tio verborum, quamvis mutentur verba,
manet eadem forma Sacramentalis. Econtra vero si non maneat eadem significatio substantialis, licet una littera duntaxat varietur , ut si bapti=es in nomine Matri fac Fili , dic. non manet eadem essentialis ratio formae. PIures numerantur modi variandi formam his
versibus contenti. I forma demas Τιl ponas,πι I varia
Trosnutare cave, corrumpera verbas morat.
p.: mus est per detractionem, alicuitis particulς ; Secundus per additionem
Tertius per mutationem unius idin matis in aliud, vel unius vocis in aliam θ- non ima. Quartus est per transmutatio ne verborum. Quintiu per formae coma ptionem acu prauam probationem. Sextus per interpolationem, cum inter ipsa verba tempus a Iiquod interponitur . 33 Suppono 3. mutatione unius idio. malis in aliud, vel unius vocis in alia '. nonimam esse sere semper accide talai Idem est in praua prolatione, quando quis balbutiendo, vel ignorando, vel aliter mutando litteras; committit Bllecis. mum,aut barbarismum, retento tamen eodem sensu saltem ex modo pro rendi hic,& mine . Sic ιπωρ. Re ulerunt de
Consec. dist.η qui baptizauit iis nomine Patria,& Filia, & Spiritu Sancta, dicitur
verum contulisse Baptismum. Quo ad interpolationem, si tanta sit,ut ex modo proserendi verba non componant unam integram orationem, erit mutatio siub