장음표시 사용
31쪽
iuxta communem seirsum verba sufficienter inn*antur in unam orationem,
quod arbitrio prudenti discernenda Certe siqiiis dicat figo te baptisinae post
quadrantem ad9ciat, An nomine Patras, dici non erit validum Sacramentum , quoniam eli interruptio. notastilis. si vero dicat αἰebapιι o,u peritrepem tibiis pueris, interponat, recedate pueri, nolite garrire,vςl excitam rumorem σωste4q, si iungat, in nomo Patras, &c. valet sacramentum, licet in hoc insit imIeuerentia venialis , yt asserit Marchan
TricaeenchsuP. u. item facilius discontibpuatur forma per liuei positionem aliorum verborum, qGam per silem timora.
Facilius etiam, si fiat interruptio inter sylla, i ,α isubam, citiam inter tediminumo terminum,unde siquis dicat. Eoo te bap. de ibi sillando, vel alia verba
miscendo, Prosequatur , t/tiam Nomine Patris,dec. quali vis mora sit mediocris,
lentur insigna,nutus, vel sicriptarram,est mutatio iubilantialis , excepto Matrimonio.Quoties aliquid demitur,vel ad ditur eodem sensu retento, ut accidet in s mutatio,v.g si quis dicat. Samiante innomine Pata ιι aeterati , ubi demitur vox, seo, di adcitur corni, si vero sensus mutetui, erit mutatio substantialis, ut si
in forma Baptismi, quae possint alijs MDmis aptari. Sic Doctores relati, di alia communitcr. Demum toties Minitae industria corrupte profert, aut mutatyerba ibrmae, quamvis mutatio sit accidentalis , peccat mortaliter, si corm-rtio, vel 'mutatio sic notabilis ,ob irre vetantiam gratam I venialiter veto si parva sit,aut non plane deliberata iumta superius dicta m. ar. Videantur
mani ella proserendam ab uno MLnistro : narra aliter mutamur B, sanxialiter simius. Excipit Extremam Unctionem , de qua dicemm tib.
14 Restat ditricultas, an inii baptiχa ves confirmat in nomine Patris,de Fili , de Spiritus lancti, & B Mariae, vel alio in
Sanctorum, validum conserat Sacra mentumia Prima sententia negat. Ira
nam illud, in nomine cinotat auctor tatem: nec enim quis dicitur aliquid facere in alicuius nomine, nisi auctoriz. Vnde talia verba per se se inta cor semunem accepti em, quae non pendet ab intentione proserentis, significant. B.Virginem, vel alium Sanctum es pariter auctorem gratiae per Iacramen. tum conserendae,sicut Deum , quod falsum omnino sensiam inducit . Undes siubdit Vaciuet,qui fimiliter absolve. ret in nomine B. virginis, nihil face. ret , ii rura haec vox hoc fionificat ulla communi, nec eius fignificatio subinde mutat ex intentione Mini. stri.
as Secunda sententia distinguitisi bartiχans, via Murfirmans incirdat con-ktre Sacramentum in nomine , seu vi tute Beatae Virginis, ut Salathomur,sicut in nomine Putris , inualidam reddit Sa- firmenimur nam adest mutatio substantialis in veniis formae cum errore εontratio ibi mar.verae. Si tamen ii ten. utat conserre Sacramentum, per intes celsionem L. Virginis, aut Sanctorum. quos invocet auxiliatores talis muneris rite pri itandi, validum constri Sacramuntum, ut habetur, cap. Gnonsan-
tisicatur, de eo eo. dist. q. inia lanissis formae non mutatur subitantialiter, ec
32쪽
verba semae superaddita sunt in virum. Ne sensium ambigua, iubindeque do
Σ6 Tertia sentetia distinguit aliter, ni. minim si talis additio fiat in fine, valere Sacramentum, quando Minister intendit solam intercessionem adhibere nMariar,vel Sanctorum. Quia forma tunc habet suam persectam significationcm antequam additio fiat & consequenter nisi per maIam intentionem impediatur, in illo priori suum operatur em. ctum , qui non potest fi verbis sequentibus impediri r licet enim omnia illa vo-ba simul silmpta iuxta primam sementiam significent errorem contrarium Brinar ; verba tamen essentialia etiai . ut hic, de nunc Proseruntur, tam ex intentione proserentis, quam secundum commune Christianorum andientium iudicium, prius tempore , quam additio fiat , habent perseetam sitam lignit, eationem.& operationem, quae per vetaba subsequentia tolli timuit, quamvis haec errorem contineantavi indicat Aug. lib. 6. de Baptisimo, eap.2 s. SitameI additio ponatur in medio, dicend cilireto nomine Patris, V Marrιs,σ FiBI, dic.non valere Sacramentum, quia tunc
illa verba intcrposita corrumpunt so is sensum, interim inuri profertur, de impediunt,ne forma,ut hic,& nunc pro lata possit ullo unquam instanti vetificari,de con sicquenter impediunt eius valo rem . Nam illud, in nomine, pariter dra Matre dicitur, ac de Patre, nec intentio la proserentis emcere potest, ut verba eodem modo prolata significent audientibus auctoritatem in Patre, solastque intercessionem in Matre. Sic docet
quando sic micidirans intenditaequalem auctoritatem Beatae virgini, vel Sanctia tribuere cum Diuinis perBnis. In hac conueniunt omnes o adducta funda.
Dico I. Quando Minister intendieselam intercessionem Beatae Virginis,
aut Sanctorum impIorare, valere S rramentum , si adaicio ponatur in fine. In hoc conueniunt secunda, & tertia senaentia contra primam. ΑΔ cuius fiundamentum respondetur et quamvis significatio formae debeat esse secum dum eommunem hominum impomtionem, &existimationem stabilis, de recepta, tamen dumest ambigua, quain iis eli particula, rn nomine,ad significa dam auctoritatem, vel intercenionem ripsorum hominum impositionem. . de existimationem remissiue in proserentis arbitrium, & intentionem huius , vel illius significationiς vsiuin ς' Miameir additio ponatur in medio, B nacina supra dieit , nihilominus verum essici Sacramentum. Conineh. vero negat: uterque probabiliter. In Praxpeertissimum est, similes additiones esse vitandas. Quia sunt contra morem , de praeceptum Ecclesiae: sunt etiam aIHquo modo contra Diuinam nastitutionem , & indueunt periculum irri δtandi Saeramentum. Ita Conmch sepo
et8 C Vprino r. triplicem ex parte M.
o niliri dari posse murattollem verborum. Primae contingit bona Nde , sed per ignorantiam, aut imped- mentum linguae variando verba. inoeeasu procedunt regulae suaestionis praeis cedentis,& deci fio capitis Retulerunt de conse discl. Secunda fit aduertendo mutationem,non tamen intendendono uantum inducere, sed vel en i diar
33쪽
ci screta clauotione,vel alio vano modin . tu ne si Mituiter non mutet substantia. lain sen litto verboruin, & habeat intemtionem iaciendi sacramentum, valido consertares peccet sic proterendo. Ratio redditur , quia tunc debita materia pinniturae suma retinet sublimalem id sinii, ω Minicie et habet debitam in leti dem,q. tria requirit Florentinum ad al et Sacramenti. Si vero delii haec intentio, vel verba sic muteturm ut varietur ei lentialis significatio, nullii erit Sacra
t a. l a..64. P 66. colligens inde balliv, qui valde titubat, si no a sit ordinatus , coussultius fore non ordinari. Si tamen est ordinatus, valide celebrat, dum ver ba substantialiter prosat, sed raro de. ret, Nili Occulto. Si vero sit paritabalbuties Litu ut impediet. Tertia mintatio conting c, quanta Minister non solum ex certa scietia mutat materiam, ut formam , sed etiam per cam inuta- nein intei dit nolim ritum, Sc errole in Ecclasi m introducere. Quo casin. . 22 Suppono a. si Mini iter errorem suu atra Sacranaeti verita tem mani testat in socina uiuitan esski Sacramentum,cuhaec fit stibilatialis muratio Brinae iuxta superius dicta qaritia. Consonat S. Grecus relatus in cap. Ni veris, de Conat.diit.q.tradunt Laman lib. s trac.
status non tollat verum fornaae sensium, α Minilitarintendat facere, quod Christus tristituit, va Iidum fit sacramentum:
omnιa perba necessario dicenda, Si viniens hiis errorem ii ducere, nihil nisus v e baptizat, quia retinet veram materiam , dc sormam, di debitam intentiovem . Ita Layman lup.
3o Restat disticultas, quoties error in- rarius coacePlus in admi stratione S-cramenti non exprimitur. Et psima sim, tentia docet irritati Sacramentum quardo M inister addit aliquid formae non
necella In tanqua necessarium volans introducere nouum ritu erroneum. Ita
aiunt,siquis intendat per additionem aut dini mutionem indueere ritum alienum ab clesia,non confici Sacra me tum, quia non intedit facere, quod facie Ecclesia Nam intendens in adminiltra tione Sacra icti nouum errorem indu cere, urita quem vult ministrare Sacra mentum. non poteli intentionem ha re faciendi, modiacit Ecclesia: QIares defectu intentionis erit irritum Sacmomentu Confirmatur ex cae Retrierunt. De Confec. dist. ubi Pontifex dicit, vae lare Baptismum collatii in nomine P tria ici P Spiritu 1 Sacta, si Ministeridi ccccit ex ignorantia, non intendens inducere loresina et quasi non valeret, si votatis illam inducere. 3i Secunda sicut et lassistinguit asseres,
si quis mutet formam, eius sensu rei to avolem errorem inducere, in ritu tam ea ab Ecclesia tolerato, verun estici Sacramentum quia cum intentione intro ducendi erroris in ritu tolerato, compaiati pur Ioz tIo faciendi,quod facit Ecci sia. LSὲ tamen velit errorem inducere iit. xitu non tolerato per Ecclesiam, non ese fici Sacra meimm ; quia tuc urget tunda mentum primae sententiae ; nec eum tali
voluntate compatitur intentio faciendi, quod iacit Ecclesia. Ita Sotu/ m 4 at'. v.
philosophatur de mutatione materia seruata subitantia illius is 3 1 Tertia Muentia docet. quandiu Mi-mflee seruar estentialia verba sormae. habetque generalem intentione faciendisquod Chtilius instituis, ta facit Ecclesia vera si ecunque sit, quamuis aliquid mutando velit errorem in Ecclesiam inducere , validom estici Sacramentum. Oniam hae duae tutione 2 scit .cet faciendu
34쪽
elaudi, Mod Chri is lastituit intro- militet siquis etiam Catholiens demae
ducendi priuatum erporem, quem Mini- aliquid materia et inmae putans est ster evistimatii iti tutioni Chtillic Mγ nocessamam ad ualorem Sacramenti. α- .noa stunt cotrarin : Potest enim cum euote priuato mentis dari volutatis intentio iaciendi verum Sacramentum is
G firinatur exemplo Gntcorta , qui plures ratus intendunt,ut essennales, scilicet consecrare fermentatum , & diuersam Baptismi formam adhibere, niti Iomismis intendunt facere Sacramentum a Christo infiittarum, Severe faciant, quiano deli munt Iegitimum sensum sWm e . nec subitant in mater ue.Si: hi liter inter Cathodicoq sung opiniones, an ali laod verbum sic de fimae titia formν, nociae pvidelicer in forma sanguinis de verbis
ta igitur,opinetur esse substantialia, Nili is intendat conficere Sacramctum; quamuis vere non sint essentialia, non propterea 'ciet irritum Sacramentum Nam illa priuata sententia, & intentio non excludit absolutim , S: gera eralem intentionem conficiendi, siciae Chrutiis instituit; nee alisq impedit, quominus applicentur si ilicie ς materia. oc serina .
Dico i .si Minister erras circa materia , aut formam Sacramenti, Woluntate habet expre iram no aliter faciedi sacra mentum, ii si lecundum sirum erroneum conceptum. mallum ericit Sacramentia. Tune enim deficit intelio requisita,quaei reerit artio debet este eonsorinis institutioni diurnae. Voluntas vero lic minis iratis est 'Omnino repugnans institutioni Christi. Sic habet veru prima sententia, est eius sandamentum conuincit. Consentiunt Suarer , Comnch, La yman f ρ. Nimirum si minister Arianus nolit , Baptissi unicii inuocatione Trinitatis ea
lere,nisi Pater sit Filim maior; vel si Grinciis nolit Euch aralliam confici misi panis
sermentatus si de necessitate Sacrame- Ni sine dubio Sacra metum irritum eriti soli quidem ob desectum inareriae, vel mimae, sed ob desidii iurintentionia. Si re vera non si s Us. si non infundat aqua Calici consecrandori vel omittat in io ma Poenitemve Trinitatis inuocatione. quam existimat essentialem esse et uia trimoniim contrahat, creden; subesse impedimentum dirimens, quod eae nis tabest, regulariter non faciet Sacramentum , quia moraliter loquendo non habebit intentionem emcace illius faelen di . Sicut nequit em citer intendere G nem, qui meu sum omittat,quod reputat simpliciter necellaruim ad finis consecrutionem, tisi raro sorsin intendat sacere. 'od poteli vel habeat intentione con citionatam efficiendi. si possit rus mari '
23. π 29 Domum quis roseit in gram formam, sed putans per errori. aliquianon MIe substantiale Grmati cum. sit, non intencit per illa verba conficere Sacramentum , nullum esticit ob in renis trinis deiectiam. c. g.si non intendat baptiχIre in nomino Patris ἐκ c. quia putat
3η Dico assi Minister habeat intelione generalem faciendi quod Chri lius instituit,nec exterius prodit errorem corra rium substantig Sacramenti validii facit illud , licet intendat inducere nouum ritum. Hoc intendit tertia sentctia,& eius thiadainentum confirmat. auod explicari potestinam eo ipso quod errans in-itendit absolute Sacramentum minit trare. sicut Christus instituit, impedit pla-lne, ne sutis priuatus error innuat in ad. , in nistrationemrnon vult enim suum et
rore inducere nisi ex suppositione, quod sin initi tutioni diminae consormis, ut ipse putat deceptus Unde non repugnat Mi - ivltro sic decepto simul incite actualem
errorem, S prauam intentionem inde natam introclucendi ritum erroneum ;& aliunde rectam ultentione mi sitan da se diuri institutionena Chrilli. Nam
haec intentio non co 'brin attar errori pis
uvio , sed ii ldicio Christi recto, iuxtx a quod
35쪽
quod abistite, ae Graciter intendit
Sacramentum ministrare. Sie Doctores tertiae sententiae . Consonant Ful civi
rs Sic Arrianus utens legitima forma Baptismi, credens tamen per illam non significari personarum aequalitatem I sireniloininus habet in tetionem illis ver-
his significandi, & faciendi, quod Christus tagnificati,& fieri voluit,validum esficini Sacramentumiquia virtualiter intendit significare per ea verba,auod ve . re significant. Quoniam autem ni mira muniter habent hanc intentionem, cap.
ptismus haereticorum utentium debita forma declaratur validus, & subinde norepetendus: Et Tridentinum damnat atterentes non esse verum BD ptismu,qui datur ab l reticis subdebita forma eum intentione faciendi, quod facit Ecclesia. o Sic etiam, qui debita materiam, dcis am adhibet cum intentione generali faciendi saeramentum iuxta di. uinam institutionem, quamuis aliquid addat ut essentiale non est , validum esficiet Sacramentum. V. g. siquis Eucha ristiaesormae superaddat illa verba. dyco vobis tradetur, ut essentialia, vel sis mam eandem proserat vulgari lingua in te dens hunc ritum, ut essentialem inducere. vere conseaal;quia simul retinet intentionem conficiendi Sacramem tum institutum a Christo . Similiter qui prosere integram sorinam,intendens facere,quod facit Ecclesia,vel quod Christus initituit, licet salso credat, a iqua verba non esse necessaria, cum vere sint, scilicet inuocationem Trinitatis in Baptismo, vere cOficit Sacramentum; quia bitalia adhibet materiam in formam,
i 37 Dico 3. quando Minister errans M. mutat sacramenti formam, ut reddae sensum ambiguum,li sic intendat latroducere suum errorem, ut nolit verum
sensum, sed falsum per illam formam Ggnificare, nullum esticit Sacramentum . Tunc enim est aliud signum formaliter, quod Minister intendit exhibere, quam duod Christus instituit, cum intendaturciiversa significatio. Quare non solum desectu intentionis ,. sed etiam sormae
Sacramentum irritatur. Hoc intendit Pontiis in cap. RerAserunt relato δεμπο3o. Coeterum si Minister intendat signi-incare , quod verba formae significant ex institutione diuina, nec velit abistute
nouum ritum inducere contrarium e
sentiae Sacramenti , validum illud esficiet; quia nihil deficit essentiale . Sis
38 Exemplum sit , siquis baptizor ia
nomine Patris per Filium in spiritu Sa incto, volens significare personarum inaualitatem,nullum constri Baptismum. i tamen velit aequalitatem personarum significare, solumque variam ritum aciscidentalem,vere baptiZat. Similiter, siquis ita consecret ; Hoc est quodammodo corpβω meum, inludens significare solam figura corporismon constcrat. Si tamen velit verum corpus significare cu incor poreo modo existencii, vere consecrat, quoniam hic sensus non est contrarius
veritati sermae, cui prior sensus omnino repugnat. Et quidem in dubio praesume dum eli. Ministrum intendisse sensem
substantiae Sacramenti contrarium,qui do de industria mutauit formam, prae istim si sit haereticus: secus si non spon- . te, sed propter impetitiam verba mu ta- uir,ut notat Gyma V. 39 Sic prima sentetiam accipimus cusuis undamulis iuxta nostram primam conclusionem, & iuxta priorem tertiae conclusionis. Tertiam sententiam cum sitis sundamentis accipimus iuxta no stram secundam conclusionem,&poste riorem tertiae. Secunda non habet soli, dum
36쪽
dum sundamentum: Nam Ecclesia tolerando,vel non tolerando ritum, potest
illum reddere licitum, vel illicitum, non tamen potest sua prohibitione praestare, ut Brma prohibita sit iuualida, si retineat alioqui sensum institutioni diuiuae
con Brmem. Sicut enim Ecclesia notia potest materia, aut sermMn Sacramen ii mutare, sic nec tollore Sacr amenti valorem habentis serinam, A materiam a Christo praescuptam. Da V
An liceat vis maIeria, vel forma dubia
SVppono 1. duplex distingui dubium.
Primum strictum, &negativum , quo mens nec assentitur, nec dissentitur
alteriuri puti , sed manet in aequilibrio suspensa Secundum late dictuin,& astit. matiuum, quod inuoluit astensum alae rius partis probabilem, de formidolos ana, vel etiam utrius ire 'attis probabilitatem amplectitur. Circa primum
qi suppono a debere Ministrui adhibere materiam , & formam certain .grauitetque peccare, si dubium cons rat Sacramentum ex dubia potestato , vel intentione, vel materia , seu Brina citra necessitatem. Nam temere subit periculum irritandi sacramentum, decipiendi fideles, Daudandique sit cipien
ditione ministrare cum dubia potestate, rei materia circa necessitatem esse mortiale peccat I: continet enim irreuere. iii am grauem ex suo genere, qa Qx enuia in necessitate di non adsit materia certa, vel qui nouerit certam formam, sed utraque, vel viralibet sie dubia, vel si non adsit Minister certam habens potestatem, poterit cum dubia minittrari Sacramentum, duplici conditione posita. Prima, ut detur euidens necessitas tam ex parte Ministri, nimirum vino occurrat alius certrirem habens potestatem,vel qui certiorem materiam, aut formam adhibeat; quamcx parte recipientis, qui scilicet indigeat specialiter receptione Sacramenti. Secunda, ut Sacramentum sub conditione. coseratur: His enim positis tollitur omnis inordinatio, siquidem necessitas facit, ut actus non temere, sed prudententiat;quippe melius cst dubium Sacrame- tum indigenti ministrare,quam nulluin: Condit o vero tollit periculum irritandi Sacramentum. Ita Doctores relati; qiulix addit Salas, non solum posse, sed etiam teneti Ministrum uti dubia potestate ν , materia, vel forma, quoties administratio Sacramenti requiritur ad vitandum scandaliam, vel periculum damna-zionis , vel aliud grauissimum in conueniens. Cum enim ob necessitate in liceat ad niniuratio Sacranaeti dubii, tenemur utique per tale Sacramentum indigenii prouiuere. Si quidem quoties si .n dispendio possiimus indigenti succurrere, tenemur saltem ex charitate sea in sericordia. Consonat Zambranus caP.
3 Circa secundu dubium positiuuntilate dictum, quod claudit assensum probabilem r Suppono 3u in admitti strati ne Sacramentorum dari posse vel probabilem solum assensum utriusque partis , vel probabilem unius, & certum alterius . Prioris casus exempla sunt: Αn muribundo praebenti solum signa coimuitionis danda sit absolutio P Quidam protiabiliter negant, alij probabilius ase
firmant. An circumstantias notabiliter aggravantes sint necessario confitenda Quidam aiunt. Hi negant: Vtrique a
probabiliter tantum . clus itaque potest quilibet sicut in alijs materias in is administrationem Sacramentorum vel opinione,
37쪽
inio ac, probabiliri vel etiam minus probabili , relicta probabiliori . Tincenim non sebitur voluntarium pericu tum irritandi Sacra metum, cum neutra pars sit secura. Quare nee delinquiture tra Religionem Sacramenti .nec corra charitatem proximorum. Da Castra
r. I V. Nanchea OP.-. n. I. qu subion. ys.quotie&altera sententia Sacra me . ii reuerentiam attendit, altera vero fauorem recipientis, hane illi praeferenda esse, quia charitas praeualet Religioni; maiorque securitas salutis proximorum honestat periculiim, quod incurritur irritandi Sacramentum. Consor at Mon.
6 Exempla posteriori casus sensi Ualere Baptismutari sub serma genitoris , 3e geniti , & procedentis ab utroque probabilis est opinio: At valere sub forma
Patris, & mi, N Spiritus Latini,certum est. Similiter abluto capite valere Baptismiin, certum est: abluto pede, vel digito valere , opinio est. Aquam n a turalem esse materiam Bapti sint, certuest; lexiuium, aut iu ς,Opinio tarum. Item est opinio, valide consecrari typham, Ulgo cemevo; at panem tritice uim ellomnino certum . I tem valide Consessa rium absiolirere, si sit a pr batus ab ' dinario loci, ubi con festionem au lit,
certa res est; si vero sit approbares ab Ordinario alterius loci, opinio solii irest . Irem in atticulo mortis valere consessisnem proprio Parocho factam, certum est; an vero prie sente Parocho va leat consessio facta simplici Saceldoti, probabilis est utraque pars. Matrimonium valere, fico ranatur coram Parocho eontrahentiam, &in prbpria Parochia , cerrum eth; at si parochuς contrahentis assiuat in aliena Parochi , ,
probabilis est valor latrimonii. Tam hi his, qua imitialias simili seκemplis, an uti ii ceat opinione pro vili relicta, cerea sentemia disquirimiixin ρ senti.
sententiae per intrinseca principia ratio
crileguam existunxns commiti uoties in adii uni stratione Sacra merorum via certa pro dubia sine causa mutatur. Eidem ita simpliciter adhqret
appellet improbabilem . Probatur I. quia ficis irrevereat iam Sacramento, cum sine causa subis illius irritandi periculum , quod facile vitam posses certam sententiam secimis. Ergo peccas contra Religionem Sacramenti. Confirmatur, nam usus Ecclesiae prohiberis materiam, aut formam dubiam in ad ministratione Sacramentorum , ad id
utique rendit , ut reuercntia Sacran entis debita semetur. 'Ergo ex hac reue rentia prouenit, ut nulj iis vispoisit ilia Sacramuntis sententia probabili, relicta certa
6s Probatur 2. qtua si debens centum aureos, soluere S in moneta dubii valoris, non reci e satisfaceres, quia debito ceris non satisfit lolutione cubia. Sed Ministresacrament γrim, debet Fidelibus Sacramenta certa ministrare. Non ergo satisfacit ministrando dubia, vel probabilia, dum poteth omnino certae mitrare. Quapropter peccabit utique contra kii titiam , vel Hiaritalcm. Probatur I. Nam in rebus ad animae sali tem pertinenti, hoc ipsis quis grauiter peccat, q iod certis inceria praepo
cae, r. sed ius ministrat sacra menta probabilia res oescertis, lain cerint praeponit incare γ- Ergo rauit et peccati V. g.ii coli secrat panem lint- deaeeum i pes confirmat sinebat amo, c um Posset ima tetiam omnino certana adhibe e. 47 Secunda sententia docet, scere :
38쪽
batur, nam in Mavis alia materia suiscit opinio probabilis ad formandum rociuiu cqnscientiae dictamen .circa nostra DPerationem, non obstante formidine. seu periculo partis ori ositae, nimirum vel alienum retinendi, vel violandi te min. Ergo similiter in administratione sacramentorum stilliciet ; nec obitabit periculum irritandi Sacramentum, quominus liciae possimus operari iuxti probabilem opinionem relicta sentetula Certa. Nec tam grauis Obligata Osequendi certam omnino doctrinambimponi debet Ministris Sacramentorum, potius ouam ali 7s agentibus moralibus 1, si qui vina mi in lirando imita probabilem DF pinionem,etiam relicta certa sententia, prudenter operantur,sicut & alis nec eo ponuntur culpabili periculo Sacramentum irritandi, ted viam reuent mora iter certana, qnam prubabilitas opinionum constituit. Cci: lirimatur, nam alioquin non liceret contiaenecum attritione corgiat unde altri auri absoluere post Eurus,
cum contritio sit materia crpta, Sc at rotio probabilis duntaxat . Simili det non liceret simplici Sacerdoti moribundi mabibluero presente Parocho . Qi od durum videtur in his,& similibus casibus. 8 Limitant hanc senter iam I aQ7MQ
qxe S.rnchea , ut sic minis rans non pec-Cet contra religioncm ob timeant eniti adductum , peccci tamen cCntra citaritatam , vel etiam contra tuli uiam erga recipientem. Nam obligatio charitatis postulat, ut si suoximo si alus ccrtum remedium adii:bere, non adhibeam mincertum : quod magis urget in Baptis ino pNiaximi paruulorun , qui nou possunt al: ter iustificari. Iullicia cino MCDgat non solum Parochos, qui tenemur ex ossicio ministrare: sed quoslibet a b ruam supposito quod ministrant, tenentur certa Sacramenta con ferre,quasi ex
implicito paeto cum suscipientibus, qui
nollent, nisi certum Sacramentum reci pere. Temperat limitationem Thom. SKVche π.ῖq. ut procedat in his,quae ab ipso Ministro sitnt exhibenda, non tamen in iis,quae ponenda sunt a pgnitente. V. g. si poenicens velit cum attritione cognita confiteri, dum potest confiericolauitus, non sit contra Vraritatem,vel
iustitiam sic attritum absoluendo, nam ipse cedit tute suo. Ex opit, si ps nitens
esset in articulo mortis, tunc enim censet este mortale,vel recipere, vel tali poe nitenti Sacramentum ministrare cum attritiove cognita clum taxat propter graue damnationis periculum, cui in mens exponerettar, si talis sententia nolicsset veta.Temperat enim Dan anche: MIM ET II. nisi Minister moneat recipiente iude modo ni in isti adi iuxta probabilem opinionem .. Tunc enim si nihilominuς vctit recipere tale bacramentum sollitia probabile, cessat erga illum obligatio Gaarnatis aut iustistae .s Pro. decdione noto, posse rcddi Sacramentum inualidum, vel ex desectumateriae,seu formae a Christo prς scripte, intem Ecclcsia furetere non potest. Vnde quam vis sit plobabilis opinio deva-lore Sacramenti cum tali materia, seu serma, si vere Christus illam non instituit . non potest ab Ecclesia validum reddi. Vel defectu iurisdictionis ab
Ecclesia concessae. Qualiter irritatur Matrimonium celebratum coram S cerdote, qui non sit Parochus contrahentium: dc Sacramentum t enixenti. e
si minist etur ab habente patςstatem
ordinis, de non iurisdictionis in peniten
so Itaque dico I. quoties Opin: O pro habilis istiatur circa illa ,sus Sumna
quod sic, S non aliter celebratum V. leat i in Sacramento Poenitentiae circa
39쪽
iurisdictionem Sacerdotum ad abib, uendum; licite potest Minister quamlibet opinionem probabilem miniuram do sequi, cum in qualibet iurisdilhio dein tur ,& Matrimonium validetur ex praesumpta, vel iuridica voluntate Pontilicis; qui sicut supplet iurisdictionem habentis titulum coloratum, & potetiatem dumtaxat existi natam erro communi iuxta legem Barba us ,1DMollisio Prstoris, sic etiam operantibus inta probabilem opinionem, confert certain iurisilictionem,ut certum recida. tur Sacramentum.NOn enim minus pintens est sapientium opinio , quam error vitrei ad inducendam iurisdumonem, Ninlidandum actum. SA docent Henraq. m. cap. Iq. π.3. Er Φ SMAE L 3.p. ρm:
di moraliter certam han pestem, ut propterea liceat in praxi Consessarijs uti iurisdictione probabili.sI Dico a. etiam in his, quae pendent ab institutione Diumadicitum est inter ueniente necessitate, minis re Sacra. mentum iuxta sententiam probabilem relicta certa; Quia periculum irritandi Sactamentum sussicienter honestatur
pinio sit parum probabilis, quam secludi
urget necessitas,reddi practi probabi.
ue facit, ut in moralibus Brmido praeponderet opinioni et UR Iason DX.I . n. VI. Od.de sum. Tran. ait in dubias pret ferumdam esse opinionem animabus fauentem. Quod si licitum est,tenebimur ita ministrare iuxta superius dicta π.q2.
Eo ii rei REz p Ir Resul Or Quoniam lege charitatis tenemur itari se, Rὸnloi' uenire proximo grauiter Indigenta,quin
Moneo tamen poenitentem, qui con
fiteri vesit Sacerdoti iurisdictionis prinhabilis, debere simul aliquot peccat .
venialia confiteri . sic enim licite milii stratur Sacramentum sine peccato conmm iustitiam,veuharitatem, vel religionem . Quippe cum omus Sacerdos habeat certam iurisdictionem circa venia lia quidquid in contrarium velint Sae ias ta irin 8. disp. t. n. 13s .er Δ pnus in aqdit. q. 8. a. s. dub. 3. certus erit Sacramenti valor, oc mortalia laltem ind. recte remittentur. Suffcit au tem Optili, probabilis, ut licite subeumus pei .cinum ablatuendi a nonnullis Peccatis illo rccete, dum coeta sit abQlu.tio coeter Oriim Ita centcnt uterquo voci .c o haraa. qui subdit π.9. Sic red
ties sine graui nostro pro icto pos
cessitate posse, debereque conferri Baintisinum iuxta sententias communiter reprobatas, de quibus dicemus tib. 1. in. terim videatur D απηθρ. Re l. q.3. I A. ra ID I9.26. docte quidem, ut solet, ainplicans hanc doctrinam varijs casibus. 32 Nec semper requirenda erit extre. ma necessitas, sed prudenter expende dat tu circumstantias occurretes. Suaracto. aris. I 6.sedi. I. tradit hanc regulam.
oties Sacramentum est omittendum
40쪽
vel isto probabili modo ministrandum,
Iicitum erit uti tali materia, vel forma probabili: Tunc .n. non tam exponimur periculo, qua illud permittimus , ut maius evitemus :& alioquin habemus humana cognitionem ,quq poteli esse principium operationis rectς. Nimirum in Sacramento Confitinationis Chrisma consectu ex oleo,& balsamo consecraruper Episcopum eli materia certa; oleum
vero simplex ab Episcopo benedictu,cii materia probabilis; Si tamen Episcopus non possit inuenire balsamum, poterit
oleum simplex consecratum adhibere. Quippe minus malum est hoc, qua omnino carere Sacramento, cui nulla fili γreuerentia , siquide miniistratur certiori modo, quo tunc potest moraliter fieri. Quod si necessitas sit extrema , quae PO 'teit in Baptismo pressertim Occurrer zdicunt Doctores relati,ministrandii esse, vel in extremitate digiti, quando partus periclitas illa extrahit , quia licet opinio sit parti probabilis, ratione magni periculi, siustinetur. Addut aliqui,baptiZanductiam in capillis, unguibus, aut secundinis,unica gutta per solam a spei sionem,
si non pollit aliter. Quia charitas erga proxim si alioqui sine Baptismo decessurum praeponderat religioni Sacramenti. Certe quibus collata iunt Sacramenta dubia propter vigentem necessitatem si pollea superuixerint, minis irari debent
certa sub conditione, ut dicemus q 6.1 3 Dico 3. citra iieccilitatem, quoties Op:nio de valore Sacramenti cit valde ζrobabilis.& communiter recepta, lice-it ilἰa in praxi sequi. Quoad hoc alien
i Mnesertim post Tridentinum, rei
pere Poenitentiae Sacramentum cum aditritione cognita. Quia sententia negans illam sum cere, iam improbabit s est flecommiani terrei)citur. Videantur Caie
qui bene notat, in articulo mortis procurandam esse contritionem: Quia licet attritio issiciat cum Sa amento, princeptum tamen virtutis Poenitentiae, acetiaritatis erga Deu in videntur obliga.
re tunc temporis ad potissimos suos a-cius eliciendos.
suetudinem receptam, vel per sipeciale decretum praescripsit vim materiae, vel formae certae,relicta probabili, tenemur obedire, nec possumus probabilem materiam, aut formam adhibere sine pec
cato Sactilegia cotra religionem, quam illud Ecelesiae praeceptum attendit is in
tam graui certaui modum ministrandi Prali rMerc , ne pro sit gulorum opini uc varietur. Et de facto videmus communem Ecclesiae morem, Pontificum , & Conciliorum Decreta , Ritualiaque recepta modum indicere ministrandi Sacramenta,quem securi possimus amplecti, & non sine peccato praetermitte re, quod ex genere suo mortale sit, utpote contra virtutem Rel: gionis. Ita Theologi comi niter m q. d. p. r. υbs
tior secundae sententiae, consentitq; Gy- i 0 6 a. c. s. mi anc b-Maia
in questionibus moralibus, etiam de valore bacramenti) non requiritur semper exacta certitudo,sed susscit magna probabilitas & quas certitudo moralis, ita
vi opposita sententia neganS talem materiam, aut formam siuificcre, quasi nihil probabilitatis habere videatur. Sic do
nafri I, Cr plurea , quos sequitur Ahersa
et a. ia late tam prima, quana secunda sententia in hoc videntur co lenire. Posse
sitimus id exemplis explicare. Quamvis probabile sit valeres apti sinu in nomine Genitoris,&c.taine ex Ecclesiae praescripto ministrandus est in nomine Patris, Sc nec altera forma licebit. Item qua-B vis