장음표시 사용
41쪽
vis probabile sit, in Confirmatione non requiri Balsamum; at probabile non est, non esse ponendum. Similiter in Eucharistia probabile quidem est, typham e Gsentialiter a tritico non disterre subindeque valide consecrari: non est tamen probabile licite consecrari ν suppetuntq; similes casus non pauci. Quin addunt Montesinos, & Palaus supra, supposit a ista conchasione communi, vix manere dissidia locum in qua tione proposita equia fere nullus occurret casus materiae, vel formae probabilis, & certae: ubi non designauerit Ecclesia, quid sit adhibendum in praxi, quod adhibentes, coiὶ
nienter adminiistrabimus ; Omittentes vero delinquemus contra praeceptum.
quo detur materia, vel sorma Sacrameti certa,& alia probabilis, nec Ecclesia determinauerit, quam debeamus apponere , censeo cum prima sententia, non licere probabilem adhibere, relicto certa:propter eius sundamenta, temere siquidem incurritur periculum irritandi Sacramentum, & fraudandi recipientem eius fructu, & ad reuerentiam Sa cranietaris debitam spectat, ut ex mate tia, & forma certis conficiantur, dum commode possitnt. Consonat Trulti m
obstat fundamentum secundς sententis, nam utenS Opinione probabili circapriceptum aliquod in ali3s materi)s non incurrit periculum violandi praeceptum χrmaliter,etsi materialiter violet: probabilitas enim opinionis excusat ibi dolictum, clim tamen cadem non sussciat, validum reddere Sacramentum citra diuinam institutionem. Ad confirmationem respondetur, eius exempla pertinere ad nostram primam , dc tertiam conclusionem, in quibus specialis ratio concedit usum talium opinio
t Sacramentis. CAP. I. QUAEST. V.
An metu manis laceat in Sacramentis uti materia, vel Drma
dubia ps6 τ oquimur tam de dubio negatio . . uo,quam positiuo,seu probabili,& fit casus,si metu graui mortis, vel alterius notabilis nocumcnti cogaris baptirare in nomine Genitoris, aut cum aqua ex sale resoluta, vel consecraro typham, aut vinum congelatum , &c. Num ob metum grauem excuseris a culpa sic ministrando λ Hcnraque bisb. I. cap.9.n.7. Di. B. dicit, excusari, sed propter dubium repetendum esse Sacramentum sub conditione. Consonat
rationemque reddit, nam talis materia , vel forma sufflatens est secundum opinionem probabilem, & per con
quens licita quoad cultum Sacramen ii Rursus nemo tenetur ex chalitat succurrere proximo cum periculo vitae: nam etiam nolira saltis aeterna dubia est:& praeceptum charitatis incipit a nobis.17 Dico I. si tyrannus expresse praeci piat usum materiae, seu sorimae dubiae,vel probabilis in Ecclesiae contemptum,aut protestationeinhaeresis, non licebit eide obedire, quamvis mors obeunda sit rNam sic obediens censeretur actum exinternum contemptus Ecclesiae, vel haere. sis exercere cum graui damno Catholicae Religionis. Ita tenent Auronius Peri
6o.n. 8 I. qui subdit,si tyrannus ministras mortem, i sipectus sit de fide prudenter praesumi, quod velit suam haeresim inducere saltem damnando communem sermam,ut illegitimam. Item si nouerit eam Brimam esse contra communem usum Ecclesiae Catholicae , prudenter censeri,ponere praeceptum in Ecclesiae, sacramentive contemptum. Quare non
42쪽
erit obediendum, sed quidvis potius tolerandum.Certae circumstantiae prudenter erunt considerandae, ne contemptus, aut ii resis implicite volita Queatur. 38 Dico et . Quando praecipiens male riam,vel sormam dubiam in Sacramen. tis adhiberi , verus Catholicus esset, &Omnino putarer, eam materiam,aut sotam amesse certam; quin haberet Q ectam sententiam Sacerdotis, contra rium affirmantis,credens ipsium errare, vel ex ignorantia, vel ex malitia, licebit obedirc, talem psermarmaut materiam adlubere sub conditione . Tunc enim euitatur periculum irritandi, nec irreue rentia reputatur culpabilis. Nam illud praeceptum adhibendi certam materia,& formam ni Sacramentis, non obligat cum tanto dispendio. Sic docent Amo.
dimisis psy Vppono r. Quando non subest probabilis causa dubitandi doualore Sacramenti collati,non toltim esse peccatum abiblute Sacramentum ite rare, sed etiam seb conditione: quia magna fit irreuerentia Sacramento ;& illa condatio tunc est impertinens, de haberi potest pro non adiecta moraliter,ut notat Suare et ro. R. di*.3 1 se l.6 Quin etiam addo, si subsint leues scrupuli duntaxat, hos esse rei; ciendos,nec ullo modo repetendum Sacramentum etiam siub coimilitione . Sic ex communi sententia d cet C.trechisemus Romanus de Bapr.cap. 2.9 3.dice alioqui grauem iniuriam irrogari Sacramento , quod irrideri videtur per illam inutilem rep titione , . C sentiunt-Wis' Gib. 2. C. R I. n. I.
qui loquutur in particulari deBapessimo. 6o De Sacramentis in communi lo
Grsequentibus. Et si dissident, quatenus Milalobos asserit, ob sicrupurum etiam leuem iterare Sacramentum sub conditione non esse peccatum mortale, sed imprudentiam, & irreuerentiam venia. lam , quia vere non intcnditur iteratio Sacramenti,si validum fuerit. At Bonaeana docet , quoties adest leue dubium , seu leuis scrupulus , esse graue peccatum iterare Sacramentum , quoniam, ut ait Catec hismus, iteratio Sacramenti laeta sine sufficienti causa videtur quaedam irrisio Sacramenti, ibindeque grauis idireuerentia . Quod ego quoque reor esse verum ex genere suo, nisi vel in aduertentia,vel ignorantia , quae solet scrupinium comitari, reddat culpam venialemὐ6i Suppono et Nunquam licere Sacramentum absolute repetere sine conditione,nisi certo constiterit, a Iiquid esse-tiale priori Sacramento defuisse. Tunc aurem non taliΠ dicitur repeti Sacrame-tum,quam denuo conserri. Coetenim in quovis alio casu, quo liceat iterare Sacramentum, certum est, ponendam esse conditionem;vide Baptismo docuit Ieaander cap. de quaburi de Baptismo.Quippe si sine conditione repeteretur, periculu esset frustrandi formam, ac subinde grauis iniuria Sacramento fieret e
ditionem exterius pro serendam est , prς sertim qirado dubium est publicum,
ut omnis oceasio tollatur scandali.Si vero dubium sit occultum ,& Sacramentum secreto fiat, statis esse condicionem mente concipere. Fere consonant
6a Suppono Quoties vere hibest drubium negativum,vel positiuum, quae distinxi nu. o. siue sit dubium facti; Num scilicet Sacramentum collatum suerit;. siue iuris; Num scilicet Sacramentum valuerit propter oppositas opiniones probabiles, Sacram eo tum esse sub con ditione repetendum. Quia per hoc a
43쪽
marum saluti P Midetur, nec ullum subest iterationis periculiun , cum ilhid Orsus excludat apposita conditio. Sic
ea ec as. . Ubi ratio redditur: Quia non poteli in iterationis crimen venire , uod omnino iactum esse , nescitur. Alia ratio redditur ca8. Placuat, eademus. Videlicet ne noster scrupulus, seu trepidatio pueros laciat Sacramentorum purgatione privari. Consentiunt Δ
Rest. U. 6. Non desimam. Thullench. de
ερ Distinguit Sotus m quest. I.
a.3. 9.Circa haec. Sacramenta vivae nou
iterantur , scilicet Bapti simum , Consi mationem ,&ordinem; do in his maius dubium requirit,ut possin I repeti, quam in aliis, quae sunt iterabilia, & faciluis possunt repeti. Contrarium docet I MLlobos to. x. tract Hyc. n. I. dicens, sufficere minus dubium ad iteranda Sacramenta, quae non sunt iterabilia secundum se, quam ad alia repetenda ..Quippe Sacramenta non iterab lia si l
mel certo non. recipiantur, nunquam recipientur Baptismus, ac ordo sunt valde necessaria, sine quorum valor nec cetera Sacramenta valebuun Ergo multo magis requiritur, ut horum valor sit omnino certus,& quovis dubio ratio nabiIi dato repetantur; quam valorcsterorum, quae si semel invalide recepta fuerunt,possunt iterum,ac iterum valide recipi. Quare probabiliorem reputo sei tentiam istam. 64 Suppono 4.Quoties urget pr cinin mimi irandi Sacramentum, no soluin posse, sied etiam debere repeti Sacrame- tum a Ministris,qui tenebantur alioquin ministrare. Nam qui recepit Sacramentum dubium,. ius habet petendi a suo
Pastore Sucramentam certum Ergo hici tenetur seu conditione repetere; non si tum ex charitate, ut docet ROR T. F..disp.r 6A.28 .sed etiam ex iustitia, ut d
pamulus recepit Baptismum dubium , tenentur eius parentes eidem procurare Baptismum certum; & Parochus ab illis requisitus tenetur infantem sub coditi ne bapti Zare,ut certior reddatur eius rulus. Laicus autem tenebi tur ex charitate talem infante baptiZare, vel etia adu coetente,eo scilicet casu, quo propter inantem neccili are licebit Laico bapti. Eate. Cu.n.dubius de suo Baptismo sit imgraui necessitate, siquide incerta habet animae salute: qui rimul; commode possit, tenetur ei de ex charitate siccurrere. 6s An aute adultus secundum opinionem probabilem baptizatus, vul confir matus,vel ordinatus teneatur ad itcrum recipiendu sub conditione Sacra metum. illud Negat maM'ea pra π.29.probat. quia recipiens Sacramentu non renetur obligationc peculiari misericordiae, vel chase talix erga sic ipsum ad rem cilium . salutis omnino certum adhibendum, sed solum obligatione cςterarum virtutum aut charitatis crga Dcu to etiar ad quin rendam :ustificationem. Ru: Si is obligationi recipiendi Sacramenta satis cit. laquens cpinion probabilem , etinon omnino tutam .Eroo ex nullo cap
te tenetur iterare Sacra mutum dubium. os Dicendu tamen est, tcncri prorsus ad iterandum Sacramentu dubium,scudienc batur ad recipio neu tale Sacranac
io B c cciu Baptismi probatur, quia
recipiens Baptismum di b. u tenci irrcnc haritate sita vitare probabilc pcriculum damnationis.Ses ad hoc cui tanc si opus et t. falle insate periculo mortis; procu-xare ccriu Baptismum; siquidem eii probabile,non clic bapti Eatuin, di sine con-ttitio sic non saluandum : cum ramea talatis dubium communiter sit an habeamus vcram contritionem . Eigo debed ad euitaduin tale periculum iterare Bapti simum sub conditione. Confirmatur
quia nisi rursus sub conditione baptiae tur, iacn Pores vllum ab ud Sacramen.
44쪽
tum recipere, ne temere subeat periculii recipiendi Sacramentum inualida, quod sine necessitate non Iicet, cum possit facile recipere Sacramenta certa, iterato Baptismo sub conditione. Confirmationis si non datur prpceptum recipien-ds,non dabitur iterandae. Quoad Ord, nem,qui dubium recepit Sacerdotium , non poterit Sacramenta conficere prpor Baptismum in necessitate nisi prius iletum ordinetur sub conditione; ne δε- beat temere periculum ministrandi SDeramentum inualidum.
67 Ad fundamentum oppositum respondetur,negando a ntececens,obligat enim charitas sui ad certam aeternae lalutis viam ineundam: obligat etiam reuerentia Sacramentis debita, ne recipiantur, aut ministrentur cum periculo nullitatis,quando postulat,itera to Sacramento sub conditione, recipi, vel minis strari eum certitudine valoris. Haec doctrina procedit, quando dubium est positiuum prius Sacramentum filii validum probabiliter. A inulto certior est, itando dubium est omnino negativum rn quo nec Qqueet negabit, teneri dubium de valore prioris Sacramenti rursus idem sub conditione recipere. Nec eius sundamentum in lioc dubio usu
ullam habet. CAP. 1. QUAEST. VII.
An i noulis Sacramentis eadem materia, σ forma pro um uersatas
Mele sessciat e . 68 C Vppono pro tradendis Sacramen.
I tis non eundem seruari ritum aciscidentale in uniuersa Ecclesia.& subinde diuersa dari precepta quod tale ministe. riu in diuerti regionibus: Quod inquirimus ell;an no obltantibus praeceptis Ecclesiasticis,& titibus diuersis variatu Ecclesiaru, ea materia, vel Hrma, que sessi cit ad verum Sacramentum in una re
gione vel Eccletia, suificiat ubique p69 Negant aliqui Iuristae, Dinoc. c. I. de
B pr/6su, Fetin. c. Quae In Ecclesiarum. P. Lugo de Sacramentis.
de constit.n. 26. Ni censentisiussitere Gre. cis ad Baptismum formam illam. Ba. praetetur Ieruur Christi, dic. & panem fiermentatum ad Eucharistiam ; Latinis vero non sussicere. Probant r.ex ma trimonio, quod, ubi Tricentiva decretum non est receptum, clandestino con sensu valide celebratur. At ubi Tridem tinum viget, clandestini consensus non sunt susticiens materia,veI forma matrimonii. 7o a. Potest urgeri magis ex ordinatione Sacerdotii, dc Diaconorum. Quia Sacetaotium,& Diaconatus conferebatur olim per solam manuum impositionem, ut habetur in Concilio Carthag. q.
de Luos de Sacramdi ρ. 2 in. Et ne in Ecclesia Graeca non solam Episcopi schismatici, sed etiam Catholici, &quil omae degunt, dum Graecos Praesbyteiros ordinant, sciente, ac consentientia Summo Pontifice, non per calicis pa- te ne porrectionem id faciunt,sicut Latini , ted per manus impositionem siupet caput ordinandi, dicentc Episcopo. Di.
si gratia qua semper imisma nati crquae a sevi,sepplet; creat seu promouet m
Oremus igitkr pro eo, dec. Similiter ordi nant suos Diaconos sine traditione li. 'hri, vel calicis per uolam manuum im
no sussicit eade materia,& forma Sacramenti Ordinis pro uniuersa Ecclesia. 7r Probatur R. nam apud Latinos quatuor minores Ordines conseruntur per traditionem instrumentorum propor tionalium singulotu onaci s,& potestatibus;Graeci vero Lectore ordinant, illum prius tondendo,pol eaq; manum imponendo : caeteros ordine S minoreS non , conferunt. Ergo diue illa siuit formae Sacramentorum pro diuersis Ecclesi,s.
45쪽
, Comminis sententia d9cet, eande l gitimum in uno loco,quam in Mio. materiam, & serniam ubiq; terrarum 74 Ad secundum varii varie responcesse sumientem ad valorem sacrame- dent. Quidam dicunt illas Graecorum
torum. Itam uald Ide Sacram .c. 3 al. ordinationes non valere, desectu scit, Suarecto.3Ai0.2ΦM.3 Marcius P.dia cet essentialis materiae,vel sermae. Veruo. i ly.cap. I. NI. Regisl 4 lib. 26. n. haec responsio communiter reiicitur, Mai.Fιlhuc. tra t. l.ΠJo.Bonac π.dio I.q. meritor quoniam redderentur nulla, vela. punct. 3.n.I. Probatur, nam omnia M' saltem dubiae plures Ordinationes Ant, clamenta constant materia,& forma, quorum Patr una, & PNsulum, quae ritu qpam Christui instituit: nec enim alius Glco factae fuerunt: nec constat aliut potest institi iere materias, vel formas ritus Grscus communiter receptus prς Sacrame toruMd materia,& sorina,qua ter supra dictum. Nunc etiam non is
Christus in singillis Sacra metis designa- tum alibi, sed etiam Romae fiunt ordinauit est viri, Se eade iuxta id Pauli ad si tiones huiusmodi cum Summi Pontifi-
forma Gretcorum in Bamino , valide 8. Anno 319s .die 3 i. Augusti ,ex sentem baptiraret, & co 'crδns sermentaἰti,ve' tia Congregationis super reformationerum essiceret Sacramentit Eucharistiae, Gr colu decernit,& madat;vt Romς sit Sicut e contra Graecus vlςnS forina, Vel istic opus Grscus Catholicus, qui Gre materia Latinoi u: quoniain est mutatio cos ord: net ritu Graeco,scilicet inpra ui solu accidentalis. Peccaret tame Sacer' cto, qui habetur inGrscisEuchologijso kos in hoc usu contra praeceptu Ecclesie, eli in vis apud Grqcos Catholic. Quare a primum sui damentum Oppoli' no possunt tales ordinationes inualidae tum respondetur. hac esse peculiare Ma censeri tine graui Apostol. Sedis iniuria. trimonio, cuius materia, & serma est 7s Alii dic ut, duplicem esse materiam contractus humanus; Hic autem cele' ordinationis aliam ordinariam, qua a-brandus est iiixta locorum consuetudi' dilibent Latini, aliam ςxtraordinariam, nenii& legςm particularem; ac subinde quae sufficiat cum dioen latione Ponti fi fieri potest , ut exprςssio consensus, quae cis,de hanc adhiberi a Gr cis ex Pontifi- sumit in hoc loco, vel tempore ad valo cis disipensatione. Probant ab exemplorem contractus sine tali solemnitate,no Confirmationis, cuius Minister ordina- sit sine illa suis ciens in alio loco, vel rius est Episcopus, quid spensatione notempore . Nec propterea variatur sor' eget ad confirmandum: Alter Minister maliter, ac proprie matςria, Oc mrmαν extraordinarius est simplex Sacerdos , Matrimoni j quae censetur esse cotractus qui no potest valide confit mare sine divali lus, de semper, c ubique constituet spensiatione Potificis,cu illa vero potest; verum Sacramentum; sed id,quod in hoc N ita stpe Guci Presbyteri solebat mi- loco secundum regionis morem, & lcgQ nistrare Sacramentit Co firmationis. Sic est validus contractus,& per consequςns asserit Petrus a Sanelo, Vsu in Idea materia, & serma sufficies Matrimoni , T heo ac ram. c. s s. Resi. 3 Tamen liacuon est validus contractus in alio loco etiare siposio reiici debet. Nam in Eccl inter Ecclesiastica legem ibi recepta, si a primitiva,& postmodii inoriete mineo non sufficit ad verum Matrimin diis ordinarius conserendi Di a conatar,dcnis Sacramentia, quod ubiq; retinet ma- Prqsbyteratu erat per manuu imposita oteriam,& mrmam Brmaliter eandem, nu sine libri, vel calicis, ac patent tradi
nein peconsensum legitimum contra, tione,ut constat ex Sacris litteris. hentium, diuersam vero materialiter, I 3. O I . Imoth. ,σ Epistola 2.ca' quia plura requiruntur ad consensu , I.σ q. Item ex C-ol. Nicano. r.
46쪽
de Sacram . non iter. Nec verisimile fit. Ecclesiam sere totam per tot scecula,relicta ordinaria materia ordinationis, ex disperi satione Pontificis extraordinariam adhibuisse. Nec illa Concili , dispensationis meminerunt, sed ordinariam materiam exponunt.
76 Alij respondet, instituisse Christum
sub disiunctione, scilicet ut Presbytera-mS conferretur vel per unicum actu; &tuc perimpositione manu uritu Grqc rum;vel per duos actus,& tuc per tradictione calicis cu paten acieinde per ma. nusi impositionem ritu latinoria divisim conseredo diuersas potestates idem est proportionaliter de Diaconatu ita ut Ecclesia possit has potestates conferre vel coniunctim unica materia, & forma determinata perChrillu vel divisim duplici materia,& forma determinata pariter a Christo Domino ; nec materias istas,& formas variare possit. Probant, quia nisi Christus sic instituisset, no suis. sent isti ritus ordinationum adeo perere tu ,S immutabiles in Ecclesia. 77 Haec respolisio ingeniose quidem excogitata fuit. At rem egregium Christi laetum ae eo conducens ad validam, α licitam ordinationis administrationem, aliquo deberet Antiquitatis testinionio comprobari Cti in enim nec scri-Ptura,nec Patres, nec Concilia, nec Do ciores talis institutionis meminerint ,
equide valde dubia, vel potitis suspecta
redditur hec institutio diuina disiactiva. 8 Resiponsio communior, N probabilior asterit, materiam, & sormam sacram cti ordinis eo modo, quo Christus illas instituit, ubique terrarum ea sidenta esse; Christium t Mnen in particulari nota determinasse materiam in formam materialiter si impias, sed generi ce soluun , N in communi praescripsiste, quod conferretur ordo per aliquod signum sensi-b: te significa inium potestatis quae traditur, de eo , ba hoc ipsum exprimentia, subinde, i e sitisse comm sum Ecclesiae deteriria: a re materiam, & formam
an pari cula: illiue particularia signa potestatis per ordinationem collata .Qua propter Ecclesia utens hac facullate sibi concessa pro diuersis temporibus, aut Ecclesiis diuersa signa determinauit, siue diuernam, materiam,& formam O dinationis materialiter sumptam. δεδα
docent Bellarminus, GT Cardim de Lugofupra . Petrus Arcudius lib. 6. cap. 4. Amicus to. 7. disp. 2.fct. q. a ramon
Ordι ne tradi. 2. pari. 7. cap. 2. Auersa de Ordine quaest. a. sct. I. Ru .radus, Fom
rius , CT alist plures, quos sequitur Ioan. Praepositus R. p. quaest. I. de Ordine duλ
ter nI. de Sacram. non iter communiter receptus. Quoniam ex sacris litteris constat, Apostolorum tempore sormam ordinationis suisse sola in manuum iri positionem . Vnde credimus inquit γ rhod nisi essentforma postea inuenta , I
ficeret ordinatori dicere. Sic Sacerdos ,
vel atra aequipollentia verba: sed subsequentibus temporιbnsformas, quae seruatur, Ecclesia ordinauit. Ergo sicut Ec-clasia pro diuersis temporibus diuersa istin a particularia determinauit inordinat One , sic etiam potuit pro Graecis, &Latinis ecterminare diuersa: Ita tamen ut utraq; Ecclesia Graeca,& Latina conserat Ordinationem per sensibile signit,& verba recte significantia traditionem potet latis N per consequens utraquival dum Sacramentum esticiat, qui νseruat sorma liter laquendo materiam,& formam institutam a Christo, licet materia iter utatur signis diuersis: ini renus graeci magis confuse significant potestatem Diaconi, vel Sacerdotis solo nomine Diaconi, vel Presbyteri ;latini vero magis explicite; Quoniam in Diacono duplicem exprimunt potetiatem legendi Euangclium, & ministram di Sacro. In Sacerdote pariter potestatem sacrificandi,&absoluendi distincte significant. Auersa putat. hos diuersos ritus in Ecclesia Latina,& Graeca suillo inlli tutos ab Apostolis sicut & varieta-
47쪽
tem formae Baptismi, panis aZymi, vel sermentati, ac similes. Vnde reddetur stam ciens ratio, cur isti ritus in Ecclesia Herin t adeo perpetui, ac in variabiles rNec .n decet in re tam graui ritus semel praescriptosta in Grae is, quam latinis a primis Pastoribus, mutari facile , sed oportet equidem iugiter retineri. Similis fere difficultas moueri potest eir ca formam Confirmationis, de qua dicemus lib. I.
res Ordines non sint Sacramenta iuxta robabilem multorum sententiam, quaate defendit Areuiua supra, facile potuisse cς remonias illas accidcia tales in Guersiis Ecclesiis variati sine variatione substantiali Sacramentorum. At in opibnione dicentium minores ordines esse Sacramenta, responderi potest, vel omnes implicite dari a Graecis peritia positionem manuum factam lectori, quod
et quast. I.Ver gradum lectoris apud gre coselle quasi nostram primam tonsuta,& omnes Ordines minores dari simul cum subdiaco tuam, quod docent aliqui
tino , vel latinus ritu graeco; virum v lidum Sacramen inm e sciant λ Negat Ioannea Praepostus supra, & probari potest. Nam differentia signorum conlii mentium materiam, di formam ordinationis apud graecos, & latinos quoad immediatam significationem,& quoad Iroximum modum significandi videtur ubstantialis, cum valde confiusta dicant graeci, quod latini satis ea primunt,& db ninguitiat. Et quidem qui baptiZarct in
nomine Trinitatis, ideo non conserret validum bapti sinum, quia non exprib mens dis incte per sopas, variat substantiali ter formam Bapti sint. Auersa supra diffingi it asserens, latinum ordinantem ritu graeco non efficere validum Sacra mentum . Quia Christus DQminus ita commisit Ecclesie determinationem fierii ritus ad substantiam. Ordinis , ut
Ecclesiae determinatione posita talis ritus esset necessarius, di essentialis: Melesia vero determinauit pro latinis huc ritum ordinandi, qui subinde factus est apud nos necessarius, & essentialis. At
graecum ordinatem ritu latino dicit v*lIdum conferre Sacramentum. Primo, nam haec esse videtur intelio Pontificis, dc Ecclesiae. Secundo, nam in ritu latino plures actus ponuntur, quam in grae co, scilicet instrumctorum traditio, maiorque verborum euprcssio , quae notha videntur impedire valorem ordinati
Ecclesiae commisisse potestatem delet minandi ritus necessarios, & cssentiales Ordinationibus, & Ecclesiam tales determinassi: in hoc sensu, ut qui conseri et ordinem alio ritu per Ecclasiam nor praescripto, non conserret validum Sacramentum. Hoc indicat Innocent ιus supra, quem plures Canon illae sequuntur, duiu asserit. Quoa nisusent Iorma postea inuent .e,lissiceret Ordinatori dicere . SIs Sacerdor &c. quasi dicat , post ordinatas ab Ecclesia formas, iam nonsul licere quamlibet aliam, quae pro latunis, aut graecis non sit ordinata. Ideo tana accurate ritus nobis praescriptus. obseruatur, ut siqui desectus in ordinatione contingant, diligenter suppleri iubeantur i, tanquam ordinatio iccus facta non valeat. Quia dum latinus non adhibet ritum g mcum, ex in ritu latino descit substatui aliter, nullum ritum ad lubet ab Ecclesia prascriptunt. Idem est eadem ratione, si gracus non adlat bens ritiam latinum , in ritu graeco defici at substantialiter. 8 Attamen sicut Auersa putat, non esse vel Ecclesiae, vel Pontificis intentio
nem , ut uraecus ordinans more lavino,
nullum efficiat Sacramentum; sic ego reor, non esse Pontificis,nec Ecclesiae in. tentionem , ut latinus ordinans morograeco, rcddat irritum Sacramentum a. Etsi grauiter peccet uterque coli a p aesceptann Eccletiasticum . Ita censet δε- annes Asiamnon stupra, & satis indicat
48쪽
Min. GLuga, qui differentiam inter Innocentius,Ioannes Andrgas.Η uten- graecos, & latinos materialem vocat, te sis, de Abbas in eo cap. Presbyte . Me . comparat cuin differentia panis aZym , Sacram. non iter. Ergo potest illas ab- ac sementati. Probatur I. Quia nuse rogare,ac alias inducere ad Qtam bene- quam habemus ordinationem alicuius placitum; ac subinde solo verbo validulatini factam ritu graeco, vel e contra, Diaconatum, aut Sacerdotium conseseruisse declaratam inualidam eo solo i, redicens. Esto Diaconus, vel so Smtulo. Probatur 2. Nam id videtur ma- cerdos. .
gis consbirum unitati totius Eceles ;ne 86 In hac quaestione certum est, posse particulares Ecclesiae differant in Sacra- Pontificem solo verbo conferre potςstamentis plus quam accidentaliter; s sir rem iurisdictionis Episcopalis , aut P cut est unum Bapt, a, sit unus ordo roeli talis, aut similis; quoniam hac coI- Bbstantialiter. Probatur 3. quia dum latio,cum non sit Sacramentum , non institutio generica Cluilli seruetur, oiam habet formam a Christo determitianis particularis vatiatio censetur acci- tam. Da notat Aa orsip. & c ceteri conis
dentalis. Et hoc est conforme comm sentire videntur. Quoad potestatem ni sententiae, quam defendimus . Nec ordinis quq consertur per Sacramenta, obstat exemptu Baptis uram ibi Chri- dicendum est iuxta superiorem doctristus instituit distiociam personarum eri nam, & inititutionem a Christo factam
pressionem' at in ordinatione non prae, circa Sacramentum ordinis, Ecclesiam
scripsit signum distinctu, aut confiisium, potuisse vel soli Summo Pontifici, veIsed abstrahens ab utroque . alin otiam EPiscopis prςsscribere, ut qui-84 Petes a. An Pontifex possis solo buslibet verbis significantibus collati
verbo validum ordinem conscrreὸ Ne- Dem talis potestatis, verum Sacramen-gant communiter Theologi, quos Ici tum ordinis conferrent . Ita censen
Irarchus de osse. Sacer a. pari. 2.ob. I cap. sis, ct Abbasspra, dum aiunt.Nisi suis
Qua Summus Pontifex non potest mu- siam institutae,sore siusficiens Ordinatio-tare ius diuinum, ac proinde nec malo. ni validae, si dicctat Ordinator. sis Sarias, aut tormas Sacramentorum nobis cerdos, vel aequipollentia verba. Quod a Christo relictas: Inserior enim non seqttitur Auersa de ordine quaest. 1 fct. . habet potestatem abrogandi legem sim I. Se suussit; facta iam ab Ecclefia deter perioris, sed Christus nobis reliquit ma- minatione signorum, quamuis Summus terias, di fornias ordinationum. Ergo Pontifex possit hanc determinationein, non potest Pontifex sola verbo validum S lirc signa mutare,nullum inferiorem ordinem conserre , sicut enim non po- Praelatum posse. Quapropter quaestionitest conferre validii Baptismum dicens, propositae respondencium erit. Si Sum- esto Chrastianus, sic non conseret vali- mus Ponti sex velit, stare signorum insti dum ordinem dicens esto Diaconus,vel tutionem ab Ecclesia factam, nec inseqoia Sacerdos . riores Praelatos, nec ipsum posse solo
Affirmant Angelus leg. 2. C.deerimo verbo conferre validum ordinem : Si col. Fetinus in c. v. de Constitui. n.ag. vero velit, institutionem factana muta- Decius ibi lecti. i. n. so. Rebvsfui in Praxi re quod certe vix unquam erit expe- bene sparte I . titulo de Curicis, a quibus diens poterit vel solo vel bo, vel alijs creenIur, π.9Gr Io. Iacobat us tib. .de susscientibus fignis, quae praesicripserita, Concil. ciues. . Gigas tria .de pension. vaIidum ordinem conferre. Nec amur. 8. iaraa de Sacram. Ordin quest. F. plius probat utriusq; partis sundamen Probant. Quia Summus Pontifex intro- tum duxit lai mas ordinationum, ut docent
49쪽
ad Sacramenta conficienda , quem Chri- stus Dominus institutione sua designavit. Nam ad Aucto. rem Sacramentorum pertinet materia, de se a m , & Ministrum singulornm designare r cum haec tria perficIant se
stantialiter Sacramentum , ut expendit Suar et tσ.3.Lθ. II. u 2. Non designa-
mi autem Angelos, aut Beatos, seu homines viatores; quia pro viatoribus Sacramenta Lint instituta; ut docent S.
ter. Quare si quando constiterit, Angelos, vel Daemones Sacramentum ministrasse, credendiim est, Angelis,aut Beatis datam se iue potestatem a Deo, qua diuinitus sacramenta consecerint , ut
multis exemplis exornat Sarrus ti9.2.de
lius autem , aut damnatis nunquam est credendum , hanc potestatem commuri cari, sed ex sua malitia Sacrameti ministerium attentasse. Sic S. Thom. tbr. Conmchsιρ π. s. Bonacimaro. I qu .R.
cap. I. b. I .m m.I. qui siubdit num. q. si Sacerdos post mortem resurgeret quae uis esset beatus, valide consecraturum
via non est essentialis. Ministro statu Lviatoris, quod indicat sane S. Thom. r.
sunt Eeclesiae militanti, ut ipsa scilicet talia Sacramenta ministret fili;s , seu
membris suas per sitros Ministros,quales non censentiu ii. qui iani beatitudine donati, nullo modo subiacent Ecclesiae auiluaiati. Consi triatur ex veibis Iacinbi,quibus essentiam Extremς Vactionis
byter Ecclesiae,nimici militantis,quam Iis no est beatus: requiritur oratio fidei, seu pmcedens eκ fide, qualem beatus
sundere non potest, cum non habeat mdem . Ergo sicut in hoc Sacramento asie in aliis regi atritur Minister viator. ιCertum est I. animam separatam oquamuis retineat charactere, non posse ministrare Sacramenta valida: quia nec est homomee potest humana verba seu mare . Certum est 2. post diem iudici, non retenturos esse Sacerdotes potesta tem conficiendi Sacramenta: nam ha e instituta sunt pro isto 'culo,ut colligunt
Expositores ex illis verbia ι.Corantῖ. II. nes veniat. Certum est 3. si beatus resurgat in corpore mortali, ministraturuvalida sacramenta,sicut peius,quia redit ad eundem statum, in his coueiHant relati Doctores . Si vero resergat nunc ita corpore glorioso prorsus extra viam .cette non ministrabit sacramenta , nisi nouerit revisda,&grata Deo. An autem ex vi praetentis militutionis retineat potestatem valide ministrandi, res est valde dubia, nec ad Naxim uti MCnecessaria. Communis Ecclcsiae senius Ministros viatores attendat.1 Non tame omnes homines post ineomnia Sacramenta ministrare, sed illiduntaxat, qui secundum instinuione in diuinam habent circa singula potestatem, ut in singulis ostendetii . Nunc g neraliter asserimus ut omnibus Sacramentis requiri Ministriim, qui si rati nis compos . Qia iam alioquin non poterit habere debitam intentionem: ideo nec infantes, nec amentes. nec alij suntles possunt esse Ministri Sae numen torum. Deitide quoad valorem Sacramenti quilibet rationis compos potest esse Minister ruptismi r Matrimoni, Christiani omnes baptizati. Eucharisti ac Extremae unctionis quilibet Sacerdos . Pinnitentiae Iero sacerdos iurisdis
50쪽
Pionem habens. Confirmationis,&Ordinis solus Episcopus secundum legem ordinariam ; ex ius ensatione Sacerdos potest Confirmationem, & aliquos ordines conferre. Debet item Minister esse distinctuin a recipiente i nemo siquidem sit, mel validu Sacramentum ministrat , praeter Eucharistiam , &uodammodo Matrimonium,quod essee fide , docuit Henraqueia lib. I. cap. 26. n. 7.M .P I de Bon.ιcroam acie. 2. quaeII. a punct.έ.V. LO. Quomodo debeat unius Sacramenti Minister esse unicus, dicemus insta nurn. I 8.
3 Suppono a. non pendere per se valorem Sacramentorum ex fide, vel sanctitate Ministri. Quare Sacramentum collatum a Ministro, quatumuis iniquoi vel etiam ab Ecclesia per haeresim , aut censuram praeciso, validum est,& sortitur effectum; dummodo reliqua nece Glaria concurrant,& recipiens non poliat obicem. Ita contra plures Hἴrcticorum errores tradunt S. Thoma Rem p.6 .
betur de me de vitum in multis Cocili' praesertim Constantiensifes . M. Cr. n. . π ir. Ratio si initur cx voluntate Christi sic instituentis,quae noui, per
traditionem innotuit . CO .igruentia
vero, ne sepe dubius esset Sacramenti valor, si ponderet a probitate Ministri Icepe moraliter dubia. 4 Adde gratiam, quam Sacramenta
conserunt ex opere Operato, nec minui
ob improbitatem Ministri , nec ob eius probitatem augeri. Nam luc gratia non datur ex M. nistri meritis, sed ob merita Ch illi, q .iae s*pe sint eaden .
cum alijs. subdit autem Villato bos 2pra num.a, recipientem Sacramentum
a probo Ministro, maiorem accipere
glatiam ex opere operantis, quam ta Iis Minister impetrat a Deo precibus administrationi Sacramenti coniunctis. At dicendum est, nec merita Ministrorum, nec parentum alteri posse mereri gratiam habitualem, nec illam impetrare sine recipientis dispositione pro portionata, sed solum impetrare possunt aliquod auxilium, aut motum, quo recipiens Sacramentum se disponat ad
Doctores Scholastici communiter.
serat Sacramenta, requiri praeter potestatem conficiendi Sacramentum illud,
ius etiam, seu facultatem dispensiandi sacra mysteria. Soli quippe Sacerdotes hoc habent; quia collatio sacramenti est actio Sacra, ad quam digne perficie-dam Ministri consecrantur. Excipitur Matrimonium,in quo contrahentes ipsi sunt Musistri; N Baptismus in necessit te, quena etiam laicus licite ministrat; si vero baptiget extra necessitatem, faciet quidem Sacramentum, quia simpliciter potestatem habet; at grauiter peccabit, quia non habet ius, & indebito modo
potestatem sibi datam exercet. Ita S rea supra diap. 16. Icat. I. Fi uc. Ira I. .
Nec omnes Sacerdotes gaudent hoc iure, sed qui potestatem habent iurisidi.ctio uis Ordinariam, vel delegatam ab ordinario Pastore; quod dicit SuarcZ a iure diuino derivari, praescribente nimbrum, ut alii sint in Ecclesia Pastores, alii
sint oves; per ius autem humanum cou-
suin mari, quatenuς huius iuris distrifutio per homines facta est, & huic,vel illi sigillatini tribuitur: cui subinde fit iniuria, si mirussetiuin citis v serpetur sine sit periori facultate, seu delegatione. Sic peccat Episcopus, qui consert Ordines in aliena dioecesi sine iacultate proprii Pastoris. Peccat etiam siti plex Sacerdos auctoritate pi pila Sacramenta ministrans alienis ovibus. Iurisdictimnem istam ordinariam, vel etiam dele, gatam suppleri per errorem εOmlnunc,