장음표시 사용
41쪽
nu esset debot certus da conscientiae purit te , 8t munditia , quam in consectione , vel sumptione Eucharistiae . Non igitur sola Contritione ad ea ministranda accedere debet, sed conscientiam tu tuto ponat iacia Exomologesi Oportet . Et revera ita iubet Rituale Boa n im monens : sacerdos , si fuerit Precati mor-
risin admiη strationem non audeat auedere , nisi
fssarii , ct temporis , o laei ratio ferat , ea
rei eonfiteri . Ita Si doce Fom. Catech. a. p. de Sacr. Poenit. n. 41. verum, si quidis salutis nostrae ratio possisset, consideremus, ,, Profecto quoties vel periculum mortis i ,, minet, vel aliquam rem tractare aggre- ,, dimur , cujus trae alio homini peccatis con-- taminato non conveniat veluti eum Sa-- cramenta a ministramus , vel percipimus m toties Con talo praetermittenda non est . Sed in re adeo luculenta diutius non arbitror immorandum . Quod si urgeat neccistas subveniendi proximo , quae moram non Petiatur , contritionem quidem quantum potest vehementiorem in se coneipiat Sacerdos, Sibaeramenta ministret. At , quam primuin potest, ad Saeramentum Poenitentiae confindrat . Et ita quidem indictum est Sacerdoti celabranti eum sola contritione in Concilio Trid. sess. r3. eap. r. statuente et quod si
nercstato targente absque praevia eosses κε cel braverit , quamprimum eo temur . In quibus verbis nori merum contineri eonsilium , sive monitum , sed rigorusum praeceptum , decla ravit Alex. VII. damnando propositionem 38. asserentem e Maeda iam Trideuriri famιm Sincertiti seris uti ex Mesitar m P atomor: ali , eo fiter di quam primum, es eoUI U-m , vstu praereptum. Similiter & ver m illud qu.rain primum non esse intelligenduri . ,
quin ii 'eat Sacerdoti consessionem ad suum neplaeitum differre, sed esse quantocius corrusessionem habendam , declaravit idem Pontifex sequentem 39. propositionem damnandor IIIa parti is quam PLimum ineuigitur , Mardos suo tempora confitebitur . QMod onus Confessi rus quam primum habendae Fidetur impositum ti iis , qui ex necessitate alia S
eramenta cum sola contritione via conficiunt , vel ministrant; cum in utroque casu ea tem videatur ratio , Si Causa, nimirum 8ι reverentia Sacramentis habenda , di puritas eo scientiae in Ministris necessaria.
V. Parochi tenentur pestis tempore ii Paroehia residere , & quidem etiam cum diserimine vitae per se Sacramenta Baptismi , ει Poenitentiae , immo St Uiatici , SE E tremae Unctionis indigentibus mini linare, nisi populi necessitas aliter postulet . Et primo quidem eos teneri ad priora duo Sacramenta sum-rnae necessitatis ministranda nullus est , qui ambigat, eum ita postulet ossicium Pastoris, qui animam suam ponere debet pro ovibus suis, Si necessitas Navissima plebis, quae e stituta pactore misere spiritualiter periret. At in or dissicultas videtur de viatico , S E
tremae Unctionis administratione , quae non sunt Saeramenta tantae necessitatis , sicut priora . Et quidem de Viatico peste insectis ministrando optime docet Suarea in 7. p. D. Τ m. disp. 44. n. 7. - Absolute teneri P is minum viaticum ministrare infirmis tem- is pore pestis cum ordinario periculo com is gii , quod in tali occasione esse solet. . . . Haec conclusio est magis pia , Si iudieio meois valde necessaria ad bonum regimen an is marum , ne facile tanto bono in illa n is cessitate priventur H . Eamque eonfirmat usus Ecclesae. Nam omnes Par hi tim rati
42쪽
37 TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
ω rati hoe observant , etiamsi intelligant , ,3 aegros esse dispositos per Sacramentum Comm fessionis . Epistopi etiam illos compelluntis ad Eueharistiam ministrandam , quod non ,, esset justum , si ipsi ex vi officii non tos, MIentur. Populo item esset seanduum, si is Paroehus subditoa suos fine Utatim moriis sineret, quod signum est eiusmodi oblis
tionis M. De Extrema Unctione vero ea iam loquitur, & n. χ o. statuit, Par hos t meri & hoe Saeramentum ministrare lue i lactis , dummodo tamen id valeant sine m resi mortit perieulo ς cum hoc Sacramentum non sit tamae necessitatis, Et jam praecesserinthina Saeramenta poenitentiae , Si Viatiei . Nam , si non alia via necesitati infirmi su Wenire possit , nisi Extremam Unctionem ministrando , quippe quia alia duo Sacramenta non iust erit , tune Et cum periculo vitae tenetur ori indigenti auxiliari . Α Suarerio non diffendit Sylvius in 3. Pan. q. 32. an. 3. concl. 3. scribem. Securior , Et ver ,, smilior est aliorum sententia , Parochum is sub mortali peccato teneri administrare S is cramentum Eucharistiae suis Parochianis peis D fle , vel alio morbo contagioso insectis , D etiam cum propriae suae vitae periculo, nisi
is per aliquem alium id fiat , Si nisi quaeri dam circumstantiae occurranr, propter quas merito possit excusari . postea vero de Extrema Unctione vecta faciens a doe rina Suareati non recedit. Circumstantiae veIo ,
quibus excusari potest Paroehus ab administratione per se facienda etiam Baptismi , DPeemremiae , hae occurrunt ; nimirum si non omnes passim Parochiam, sed aliqui tantum
morbo i. nc Iantur, tune enim cautius est, sper alium Sacerdotem ab Episcopo ad ob rum , ea Sacramenta es ministret: nam tune
ii , qui bene valerent, nollent Sacramenta recipere a Pamelio, quem nossent peste infectis Sacramenta administrasse, Si sic ut minori pani subveniret, majorem deserere emgeretur . et . Quoad duo vero reliqua Meramenta , tunc cogeretur Pamchus omittere , si tanta esset infirmorum copia , ut volem ea Saeramenta infirmis ministrare , non potaset petentibus Poenarentiam subvenire : tunc enim magia neeessaria Sacramenta serent minus necessariis preferenda in De cautioni
vero adhibendis in milustrandis Sacramentis tempora pestis disputavit egregie Joani minis nevilla Vicarius Leodienset in suo Tractam De neeestate , di modo mis Ma di neνα- menta tempora pestis . De quibus Stium nonnulla dieemus in Trin. de singulis Sacramentis . CorusEcTARIUM SEXTUM.
VI. Qit coinquinati peccato Mera mei tum intrimonii celebrant, sacrilegium committunt ; sed exeusantur , qui illud ex metu gravi eadente in Virum constantem in unt . Nam Μatrimonium est Sacramentum
vivorum, quod grariam in suscipiente su ponit. inii ergo illud suseipit constitis suae
iniquitatis , Sacramentum prusanat, δι caerilegium committit. mi vem ex metu gravieelebrat Natrimonium , quod nudum omnino est , peccat quidem , si interius mirim
nio non consentiat, cum aperte mentiatur ,
Si dicat ore , se uxorem vel maritum accipere , cum mente omnino dissentiat . Si v ro intus consentiat , non mentitur; sed cum Matrimonium nullum sit, nullum quoque est, quod profanat Sacramenrum . Nec dicendum , peccare , quia irritat, Si nullum reddit Meramentum , sicut qui sine intentione consecraret, vel absolveret. Quandoquidem nulli in , Si irritatio Matrimonii non ex cor trahentis volui rate pendet, cum sive consentiarγ
43쪽
ti M , sive non consentiat, Matrimonium exstatuto Ecclecae irritum sit, Si nullum . Ita communiter sentiunt Theologi , paucis , in ter quos Sorus , dc Ledesma , disientientibus.
De Intontioηle Minyiri ad valorem ct pistatem Sacramenti requisita. Doc T IN A. I. Quid istentis is nomina designetii r . II. A. Iorem neramenti Non requiritur into tio , qua ipsus essemun respiciat . III. Nee qua velit Saeramentum is Sacrame
IU. Requiritur intentis salaam generalis Delawdi , quod facit GeIesia . U. Non fustisit intret Io , qua velit exteratim ritum Suramenti per Deum imiνari , requis exterius sit mam es a . VI. Nee si intus is mimo dicat, non latendo facere , quod facit Ecclesia , Iiret exterius serio , ct dureter risum ob semet . UII. Ohemones ex D. Thoma doctrina desum
XIV. Neelaria est intentio determ nata . XV. Quando istari saeramenti obfit intextiae ditiorata .
OB materiae amplitudinem Caput hoe in
duos partiemur paragrapiat . Primus ea compleelatur, quae ad legitimam , 8t vae
lidam intentionem requiruntur ex Pane inbjecti . In altero vero UIio exponemus mindos , qui bin intentio in objectum ferri po- . Sit itaque. ν. I. D. lateriisse Misi iri requisita ex parte obis recti ad vatorem , di pietatem Sacramenti. I. Intentionis nomine in praesenti significatur actas intervus deliberatus , quo quit aliquid tetradit , seti assequi It , dum ex
terram aliquam ex intur amonem . Porro haeo intentio , sive deliberatus actus in hac Mineamenti materia tria respicere potest tanquam obiee a, nimirum I. ritum dumtaxat externum in maeriae, Et sermae legitima
exhibitione , & applicatione consistentem. a. Rationem Sacramenti , quae praefato externo ritui conjungitur . 3. Effectum spiritualem , Et supernaturalem , quem idem ritus perse tua parit in suscipiente , nimirum gratiania, sancti fieantem , vel etiam characterem . . iis autem pro valida, ει licita Saeramento rum consectione in Ministro desideretur imtentio ex parte objecti, claritatis majoris gra tia distinctis propositionibus explicabimus. II. Ad valorem Sacramenti non requi ritur intentio , qua Meramenti effectum . idest gratiam, si characterem respic at , di intendat Μinister Meramenti; immo esse tum , de Walorem Meramenti non impedit contraria intentio , quae praelatos effectus ex eludat . Prima pars certa omnino est. Qua doquidem hujusmodi intentio profecto locum habere non potest in Infideli , inhumetano, Hebraeo, Atheo, a quibus tamen certum est. ut spuperius diximus cap. 6. n. q. tum Barzdmum , tum cia Sacraeneuta, si nihil aliud obster,
44쪽
ΤRACΤ. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE. 3
obstet, valide eonferri , prorit Ecclesia sem- quod minime necessuium ostendimus . per sensit . st certe in Lutheranis , 8i GD UI. Non est necessaria in Ministis ii vinistis prae ara intentio praesuli i minime Potest , quippe qui ει gratiam dari, & ch raeterem per Meramenta imprimi pervicacissime inficiantur et 8ι tamen col atus ab irsa Baptismus ab Ecclesia rares , validusque, M 2oscitur . uitamobrem 8t de hisce misit Bris verificatur , quod scribit S. Augustinus epist. 23. ad Bonifacium Episcopiam de parentibus ad Baptismum filios suos offerenti-- : Nee illud ta moveat , σακι quidam De ad Baptimum paret odiam parvulas ferant , ut gratia spirituali ad intam regenserenur atrenam mim propterea illi κωνσgenerantur , qui Un is νῖ' hae intentione fertiae ν . Quod vero nec et contraria in tentio , quae praelatos essectus excludat, patet et quandoquidem effectus Sacramenti ad intimam Sacramenti constitutionem non pertinet ἰ cum non in re aventer Sacramentum v
lide suscipiatur etiam ala illo , qui infra mola , immo sacrilege suscipitr intentio igitur eontraria Saeramenti effectui , ejus uviori non obsistit . Audiatur D. Thom. hic m . a. r. scribens: Potest perverti intentiose Ministri quantum ad id , quod sequitur B Sacramentum . . . , quia prius non depe ,, det a posteriori , inde est, quod talis i , , tentionis perversitas veritatem Sacramentiis non tollit; sed ipse Minister ex tali intemis tione graviter peccat . Nee dicas, qui essectum non vult , non videtur habere intentionem , quam habet Ecclesa: haee enim spirituale illorum , qui Sacramenta suscipiunt,
ne fietum maxime respicit. - Nam cor suindenda non est intentio faciendi, quod tacit Ecclesia , cum intentione, quam habet E c ella in iaciendo e hec enim secunda intentio nedium id, quod facit Ecelesia , sed Se finem , ob quem illa iacit, amplectitua ;tantio, qua ipsum Sacramentum, qua Sacra mentum est, videlicet quatenus vim habet sanctifica di , Sc conserendi gratiam , expres se intendat, ει velit. Haec quoque propositio est certa , 8ι evidens. Quandoqui clem haec intentio locum habere non potest in mente
Judaei , Athei, Pagani , - Haeretici , qui
vel Ecclesiae doctrinam ignorant de essicacia,& virtute Sacramentorum , vel etiam ab capyane eontumaei animo dissentium .i. Sic Dccles a ratum habuit Bapti. mum PelagianoI. D , qui tamen negabant insantes in sacro sol te
regenerari , 8c ab originali labe purgari , si
eut Et Lutheranorum, Si Ca vini starum , qui negant gratiam sanctificantem conferri , vel imprimi characterem . Immo Nico.am I. consultus a Bulgaris, quid sentiendum de Barrismo , de quo dubium erat, num a liadam, vel Pagano, vel Christiano collatus tuis et , respondit in Decretali Epistola ad eos missa cap. I 4. Ua'ere illum Baptismum, si in nomine Trinitatis, vel Chrtiti nomii te con- ,, festiis fuerit M . Et pinat testimomis S. Augustini docentis , veritatom Boismi p. podere ex privata Mm I ri opinio e , vel e rare , sed ex virtute ciνsi ; nam bis es qui baptisat , Ritiset mire paliter. IV. Ad validam Sacramenti consectionemne eessaria est in Μinistro saltem generalis implicita , Si confusa intentio saei ndi, quod sa-cit Eeclesa , quin tamen necesse sit, ut in particulari Ueram Ecclesam Christi eognoscat; neque etiam noret, si in ea diiudicanda erret . Haec quoque proposito comperta est ex Ecclesiae doctrina, & traditione . Nam in Coneilio Tridentino sessi I. can. H. se sta tutum habetur : Si cum dixerit, is Mia 'is,
dum Sacramenta eonficiun , er eonferunt
requiri in:eationem sistem faciendi . quod fam
45쪽
ese EeeIesa ; anathema sit. Et aurea in Comellio Florentino Eugenius IV. in Decreto pro Armenoriun instructione docuerat : Omnia Sacramenta tribus perficiuntur, idest rebuι to mmateria , verbis tanquam forma, ct persona Ministri e serentis Caeramentum eum intentione
facietat , quod facit Ecessa. Adhue prius in Concilio Constantiensi Martinus V. suspeelat.
in fide interrogandos praecepe*t, nurn credan, quod in Hiis Saeerdos rum debita materia, forema , Sc intentione Dei di, quod Deit Eeelsesia, vere eo fietu, Dree absolvat , vere eo ferat Hia Sacrameaua . Et sane, qui exposita careret intentione , dum externum Sacramenai ritum exequitur, nequaquam Christi ministerium, quod Ecclesiae demandatum est , humano modo censeretur obire, proinde nee verum Sacramentum conficere ; cum haec sonsectio ministro a Christo designato , Si co stituto opus habeat, dicente S. Paulo I. ad Corinth. 4. Me nos existimet boms ut m n
srai mrim , ct dispensatores msteriorum Dei. Qiamobrem vel nulla intentio in administrante Sacramentum est necessaria, quod prinsecto absurdissimum es , 8t ab ipsis Protestantibus reprobatur ἔ vel haec ut minimum postulatur , qua velit , qui Sacramentum administrat , facere quod saeit Meleta , saltem voluntate generali , implicita , & eo fusa , ut in sequentibus declarabimus. Qiod
vero non obsit error circa verae Mesesiae segnitionem , constat ex perpetua Mesesae tra- fiuione , quae, ut saepe diximus , Baptis inum ab Infideli a , 84 haereticis collatum, servatis materia , Sc serma Praescriptis , r
tum semper habuit, A firmum ; licet illi ,
quae vera esset Cluisti Ecelesia, ignoraverint,ia haeretici in ea designanda erraverint; ideo e um haeretici sunt , inquia ueram Ecclesiam contemnunt , & deserunt. Quis revera credat
Lutheranos , Et Calvinim , dum infantibu
in sua see a progenitis. Baptismum conserunt. velle tacpre, quod facit Melesia Romana, in qua sola verae 1 celesiae characteres , fit digni talem nos Catholici agnos ei mus , ipsi vero. Antichristi Remum , ει Satanae bynamgRMimpie, ac imprudenter appellant, Se turpis sinis erroribus , atque I lolatria commac latam existimant i Nonne potius praesume dum est , eos facere velle , quod Ge. Mensis, Anglicanai, Augustam, resormatae , prout ipsi.
dicunt , Emesae , dum baptizatat , intelligunt i At quia, dum hi se illis consormant, veram Christi Mesesiam se sequi eradunt, Sereipsa iis , quae baptismo Christi sunt esse tialia , sequuntur ; idcirco voluntate facie di , quod facit vera Leesesia Christi , non carent , licet in ea desis ada saltantur , M
U. Non suffieit ad Malarem Sacrame . tira Μinistri intentio , qua velit externum S cramenti ritum per iocum , Et ludicram repraesentationem imitari, vel irciso at expon ra ; 8t hare eius intentio ex modo , ει ci
eum tantii is actionis , aliisque externis indiaciis innotescat. Adversatur huie doctrinae non minus instite , quam impie Lutherus, dum lib. de Capetiv. Babyl. eontendit, habendum esse pro vero Christi baptismo etiam illum , qui mimice daretur , si tamen relis osci animmo susciperetur . Verum oppostam nostram doctrinam omnes tuentur Catholici , utpoto in Tridentino Concilio assertam , Si confir maram , dum sess. 4. ean. s. definitum
est et Si quis fixerit , Hsolationem Saerameserviem uou ess a tam judietatim, sed nudum misu sterium pomniandi , ct doeura di , ese re missa pereata eo tem , modσ tamen eredat, θesse absolueum ; ais neredos non feris , sed 1 eo absol e .... matbema se . Et cap. 6. de claratur: IIIum fore suo salutis neruigentissimum, qui taeerdotem Deos. MDIuratrem e nosceret sor non
46쪽
TRACT. X. DE SACRAMENTIS ECCLESIAE.
er nam ritum feria agentem fedido requireret. Et revera , quis non statim perspiciat , externum Sacramentum ludicre taruum, ει mi-miee repraesentantem intentionem non habe-
. re iaciendi , quod facit Ecclesia, quae ludendi gratia Sacramenta non celebrat ἰ nectit Ministrum Christi , ει divinorum Myst Horum dispensatorem se gerere , sed potius irriserem t Praeterea ad Dei opera perficien da ille agendi modus susuere omnino non Potest, qui nec ad ossicia civilia utilis hahetur et nullus enim contractus , nulla con veruto , nullum in humano commercio nogotium Walidum haberin , quod per imum , Ei mimice eonstet esse persedium. Doctrinam hane catholicam iam axtra docuerat D. Thom. 3. P. D. 64. Mi. Io. scribens e M,, Intentio Ministri potest perverti dupliciter. is Uno modo respectu ipsius Sacramenti: puta is eum siquis non intendit Sacramentum D conferre , sed derisorie aliquid agere t Stis talis perversitas tollit veritatem Sacramenis ti , praecipue quando suam intentionem e , , terius manifestat V . Et confirmat in resp. ad a. is Ludicra intentio , vel Deos exel - ,, dit primam intentionem, Per quam perfi- ,, citur Sacramentum VI. Ad Sacramenti valorem nee ea sus seit in Minim intentio , qua ejus ritum externum simulat , quamvis dolosus animus intus lateat , ut nuIlo externo valeat indieio deprehendi ; immo actio externa adeo decen ter , accurate, ει integre peragitur , ut ne
mo sit , qui in talibus ei reumstantita serio factam, & ad snem conficiendi Meramenti prudenter non reputet. Adversantur huic do trinae moderni plures Theologi , praesertim Galli , qui emiant Baptismum, Si quodcumque aliud Sacramentum validum esse, quoties Μinister praesertim in illis circumstantiis, in quibus Ecclesiae nomine operari videtur , ris Partiasi Ges. Morat. Gm. n. tum externum integre ponit advertenter , &deliberate , & eum omni specie serietatis , licet in corde suo dicat, se nolle facere , quod Eeelasa illo ritu lacere intendit. Hanc sententiam illumiorem fecit Ambrosus C tharinus Compsanus Epistoma in opustulo de iuretio, Miniseri , cui adhaesere Alphonsuasalmeron , Ν. Viguerius, Gulielmus Astius, Scribonius , Pasqualigo, tam vius , 8a n uissime pro ea stcriter decertarunt Vincenti Contensonius , Gaspar Iuveni ni ' Hiacynthus Serrν , P. Le Druin , qui Cath ni doctrinam propugnandam susceperunt; quem tamen non in eo Iam sensu eam sententiam prois pugnasse arbitror , in quo ab istis ruerulaiaribus exsteatur . Singaeorum mentes discutere nostri operis ratio non postesar, sed eo tra quoscumque illius sententiae Patronos his te momentia doctrinam nostram ut certe or fita probabiliorem ostendimus. I. Adversari videtur Tridentini Concilii definitioni ,
quod absolutionem joco datam a Sacerdore inutilem , Et vanam declararit . Porro quod iocus vel soris appareat , vel in animo Iateat , pertintit solum ad vitii manifestati nem , non ad naturam . Et revera Conei-lium Tridentinum , dum deelaravit inutilem ineolam Sacramenti administrationem, suam definitionem non ad externam irrisoriam, Si iocularem administrationem restrinxit , sed universaliter pronuntiavit, irrisorie Sacramenis tum administrantem nihil agere e immo potius internam irrisionem, quam externam designavit illis verbis a Si dest animus serio agendi . Et certe intus animum non habet
serio agendi . qui interius voluntatem habet irridendi , fli non laetendi , quod iacit Ee-elesia ; lieet hie irriserius animus soras nouerumpat, sed inique lateat in eorde . a. Contra Decreta Fidei non salvat in Ministro intentionem faciendi , quod iacit Ecclesia, qui P in
47쪽
in eii ionem smidandi , fit fingendi suffcien- derem , non determ ' ηs quas deeem ineia irtem existimat : quod enim Ecclesia facere , in bis easibus tram eonsecrat , quia re iris υν inlinendit, non est quid fictum , & simula tentio non Psofecto exterior, quae certe non tuni . 7. Nonne in Decretis Conciliorum deest , eum verba conleciationis, Et ceterae Florentini , 8t Tridentini tria statuuntur om- caeremo.)zae rite , Tecte , M serio peragantur,nino necessaria ad valorem Sacramentorum, sed interior feciιι s putarI esse deeominateria scilicet, forma , & intentio Μinistrit Omara voluit e se are , qtiar eorum se babor
At laustra alaec tertia exigeretur , cum vam tme Omlle erunt conscrata . O. Alex.eessaria sit , non voluntaria. Nam neeessaria VIII. die r. Septemb. 269o. hare damnasti tintentio , ii Ia Gallorum opinionem , nun- propositionem z Valet Bape.'tia esuris aquam separari potest a materia , & forma . Misistro , qui omηem a Lm exteratim , fis- debito, gi serio modo applicaris , & exhi- mam e baptizandi observat V rat Ita diero is eo
biti, , sed in ipso externo ritu semper invol' de sues res υit , no intendo fatere , quod faeie vitur , ει implicatur ἰ unde Se pin m a suis Eo a z quae proposito ipsissimam Gallorum
defensoribus intentio exter , Si operis, non dectrinam exprimere videtur. Nec satis hane interna, Si operantis appςllatur , locuti damnationem eludit Iuveni us de Meramentis proeuldubio inusitata , 8ι absurda ἱ eum an- mP. o. qu. 94 dicendo, praelatam propositio-tentio meabulum sit ad interiorem animi sen- rem damnatam fuisse, quia in sensu suo uni sum signifieandum institutum, di ustirpatum, versali , fit indefinito complectitur casum proinde non in opere ponendum , sed in Baptismi etiam ludo apparente collati. inian- operante. 4. Matrimonium sine intrinseco doquidem nec illius propositionis Auctorea adeontrahentitam eonsensu in facie Eeclasae ce- manifestum ludum propositionem dilararum , Iebratum , in Gallorum sententia validum , nec ipsa pmpositio hune exprimit sensum , 8t legitimum die dum serer, contra id quod immo latentem Iudum expresse desigrint per definitum suit ab Inme. III. cap. Tua hos illa verba intus , ct in eydo suo , apud se de Sponsal. & Matrim. 8ι cap. rios de Spon- resemis Sic. 7. Denique dcctrinam nostram sa duorum . Nam t tune totus ritus exter- tradit D. Thom. 8t argumentis eonfirmat hic mia serio habetur , scilicet mcimus exterior qu. O. an. 8. scribens ; uitando aliquideonsensus , verba illum fignifieantia, Sacer- is se habet ad multa, oportet quod per ali- dotis henedictio ; Si tamen certe Matrimo- is quid determinetur ad unum , si illud et nium nullum est sola interioriν actus defi- ,, fici debeat. Ea vero , quae in Sacrame eientia . s. Deridendra serent , Et contem- ,, tis aguntur , possunt diversmode agi: scutnendae Rubri eae Missalix Romani dura, & au ablutio aquae , quae fit in Baptismo , po-ctoritate Clem. VIII. editae , in quibus cap. ri test ordinari & ad munditiam eorporalem, 7. de Desecti e intentionis irrita enunciatur is St ad sanitatem corporalem , gh ad ludum, consecratio . r. Si stiis ron intendat eor ere, is ει ad multa alia huiusmodi: Se ideo opor- sed delisserie aliquid agere . Item Si aliquid ,, tet , quod determinemr ad unum , idest .hose in ex oblitone remaneat in astari, υeι es Da ,, ad Saeramentalem effectum per intentio is pars visi, via allava Mina Iareat, eum προ istendat is nem abluentis . Et iterum art. ro. Me seerare,nisi quas indet. Item Si quis babet coram ,, Dicendum , quod intentio Ministri pineafe in testim host as, ct stren at consergre solum D perveni duplicita , uno modo respectu ipsius
48쪽
M lius Sacramenti , Puta cum aliquis non in ex erna per interiorem admi instrantis , men- ,, into dit Saeramentum cons re , sed der- tionem dererminaretur. almum si niti'a esse sorte aliquid agere et & talis perveri iras rose set ex Christi institutione Minii ii intentio,, lix visitatem Sacramenti FRSCIPUE re uisita, valeret Sacramentum etiam ab Ori quando sciam intentionem extraius mani- brio , Si amente collatum . Denique ips- , , sellar is . iasiod verbum praeeipue ostendit , exteriores circumstantiae possum quidem a Veritati Sacramenti contrariam a S. TMm. tionem determinare quoad meram exteriorem putari etiam perversam intentionem occultam, apparentiam , & adllantium iudi eum existi & in eoiae latentem . Quod ει confirmax in Inationem , non Ouoad veritatem .
resp. ad a. ubi absolute pronunciat : Intem VII. Sed audiamus . quid in suae doe.,, tio ludiera , vel iocosa sive latens, sim Fime imorem , 8t patr initim preserant Gal- manife a exeludit primam rectitudinem ii scriptores oppostae sementiae Patroni . Et, , intention s. per quam P Seir 1 Sacramen' 1. quidem Thomilis adversus Thomilia, aue is tum Q. 1m argumentationis D. Thom. toritate se muniunt Sanctii simi Princeptoris . enervate conamur oppositae sententiae Patroni, Hic itaque q. 64. a. M sibi objieit t. loco. dieendo egrernum opus non sola intentione Si intentio Μinistri interna esset necessaria agentis determinari ad rationem Saeramen- ad Sacramenti Malorem , nemo esset morali iati , sed vel σerbis serme Sacramenta 'ra, vel ter certus suae calutis e quippe qui foret in- intentione suscipientis, vel Christi voluntate, eerius de mente , Si intentione Ministri vel deni ue ex circumstantiis externis, in Cui objectioni in haec verba respondei: A'iquibus ottenditur baptizantem , vel aliud Sa- melisis doni , Qtod Miny r Sarramenti astramentam conficientem se gerere ut Eccle- is perso a totius Fecies , euius o min flors. ge Chrriti Ministrinx . At vana hec sane in υerbis nicem, q:tis pro re , exprimi:tιν i . esiugia . Nam & ipsa sormae verba , quae sunt tent o Getesiae , quae sis eir ad persectionem Seexterni operis pars , sunt a mini ibi inten eramenti , ms eontrarium exteritur exprimati, tione determinanda , crim ad Marias signi fica- ex parae Μηistri . En igitur quomodo S. Tutiones , Si fines assumi possint , di adhiberi. ad fidelium securitatem , si quietem in sa N et ad determinationem operis lassicit susci- sceptione Sacramentorum , expolait nimirumpientis intentio, cum haec aliqua o delii , r. quod Μinister aetat in persona Feelesiae , ut in infantium Baptismo . Et ut egregie serio rit .in adhibens in litutum ad Sacramen- animadvenit D. Thom. hic a. 8. ad a. ti Consectionem , a. quod verba sermg' pro'
is Suscipientis intentio , fides, Si devotio sa- serae , quae Eceesiae intentionem significam, is iis quidem esse possunt quantiam ad ulti- quidquid sit de interna ipsius Ministri privari mum essemim , oui est justificatio, non ta intentione . is quantum ad effect tm , qui est res, M Sa- VIII. Verum respondemus S. D. eo lo- is cramentum , scilicet quantum ad charac- ci solum indieare , non esse necentiam Mi is terem ; non enim videtur pcisse per de- Distri intentionem , qua ipsum Saeramentum, , votionem aecipientis suppleri : 'Mia cha' is alner , qua Sacramentum est, respiciat ,, ra' er nunquam imprimitur . riis per Sa- idea quatenus est efficax instrumentum : liecis cramentum , . Iasa institi itione Sacramen- enim ob .ministri infidelitatem potest deesie,
ii Christiis Fnscripssse praelare itur, ut actio quin Sacramenti valor , aut neeessaria ad ip-F1 sum
49쪽
stim intentio destiae , ut ipsemet S. D. explicat in seq. a. 9. in resp. ad 1. dicem:
ne a Catholisa intendis peν Mjusmodi, qua
non obstante i Molitate , potest iηt dere Deeνe id , quos faeie Gelasia , Iiset assimet id albilesse . Et talis istentio suscit ad Geramentum I via , ut superitis dictum es c in Io. a. 8.a, adversariis obiecto Mim ν Saraamem agitis persera totius De a j ex eritis fida suppis tur id , quod des fidei minseri . En igitur
de qua ii tentione loquatur D. Thomo in lam ab Adversarii laudato . IX. Auctoritati addunt 8ι rationum momenta . r. Infideles , Iudaeos, Atheos proferto , dum baptizant V non est praesumendum habere intentionem faciendi ritum νquem superilitiosum, inutilem, prosanum Purant ἔ Et tamen collatum ab ipsis Baptisma validum est . a. Minister , ut d et S. Thom. agit ut merum instrumentum , ad quod is tum spectat exequi , quod agens principale intendit , non vero sua intentione, quod est agendum , determinare ; a principali autem agente est jam externus ritus determinatus HSMIamentum confieiendum , quin esseetiim sua privata opposta intentione valeat impindire . 3. In omnibus etiam gravioribus , di gravissimis Reipublicae muneribus , Si ossiciis,
Legati , Ministri , Offetales , si serio se ex
terius agere ostendant , veside agere Reipublicae nomine praesumuntur , Iieri interius contraria prorsus voluntate dissentiant. Idemigi rur sentiendum gi de Ministris Christi, ει
Ecclesae in Saeramentia perficiendis. 4. Satramenta vim habent, ει essicaciam ex Chri sti institutione , ει ex opere OPeIsito quo cluea quacumque intentione applicentur, suo nunquam destituuntux esseetu ς alioquin e rum virtus , fit incacitaS non minus a Christo , quam a mnistro Pendereto immo magis a Ministro , quam a Clis isto virtutem aeciperent operandi st quippe qu. posset hristi institutionem frustrari . 3. Posita materia. 8ι forma alicujus composti , Ccmpositum resultet necesse est , quacumque demum i tentione panes illae a causa aliaua effetente uniantur I sic admoto igne materiae eomb stibili inrendium sequitur , ouacumqtie unientis intentione etiam incendio reluctante. oisini id , quod Ze ipsa Ecclesa semper quo vi
tempore in serendo de Sacramentorum valom judicio unice expendere consuerit , Et sollia cite investigare, num extemus ritus a Chri sto praestitutus , fuerit ad amussim lematus ψnulla liabita eura ad Ministri intentionem e Patet igitur manifeste, hane non requiri ad Saeramenti valorem , si ritus exter g sinrio , fit accurate peragatur . 7. Fideles semper ineerii manerent de valida Sacramento rum susceptione , si haec ab interna , , o eulta Ministri intentione quoad valorem derent. 8. Quinimmo fieri' posset V ut perpetua Ece'esae visibilitas adversut Hererod xos demonstrari non posset, cum continge re queat diiDmnes V IO deseere Meerdotes ob aliquam irritam ordinationem , semel ab uno Episcopo inrent Ionem si iam malitiose, Moeetate depravante inductam MX. verum his argumentis satisfacimus
Ad r. Nihil impedit , quin in Atheo, Ita daeo , Pagano sit Moluntas faciendi aliquid ψquod ipse inutile , Si incissiciosum putat , si
ab Ami eo rogetur , Si ille existimaverit gratum osseium V quod iam noveri r m Chri stiana ieietate religiosum reputari , fit animae salutare . Ad 2. Est utique Minister i strumentum ad Sacramentorum confectionem
50쪽
at non inmunentum inanime & rnere machinale , scut ealamus Scriptori , sed Ἀ- Emmemum voluntarium , a quo Christus p stulat , ut voluntariam . spontaneam, di mo ratem operam tunc praestet principali age eis inrentioni se aeeommodando , non ura Elli repugnando obsistendis . Ad 3. In humana Republiea Μinistri non semper adhibentur ad aliquid iam statutum , fit de- Cretum exequendum , in quo istum eius -- terna actio spectetur , Et pro nihilo habetur eorum etiam aperta , & manifesta contradi elo d assumseriar di frequentius ad aliquid proprio consilio , di prudentia disponendum ; & eum Ministrorum etiam voluntas , consensus , interario postulantur ad Diastorum firmitatem , & valorem . Hoe autemseeundo modo assumuntux Ministri in Sacramentorum celebratione ς alioquin eorum valorem non impedirex nee expressa ipserum contrarist voluntas exterius manifestam . Ad 4. Verum quidem in Sacramenta effectum Producere edi opere operato; at dicimus opus peratum non poni , nisi materiae, di formae
adjungatur Si ipsius Ministri intentio ; immo
ipsam formae, ti materiae legitimam, fli sese malem , prout requiritur ad Sacramentum perseiendum , non haberi applieationem imdependenter ab ipsa applieantia vestimate, Mintentione ; alioquin nee ludiera & manis feta ipsius contraria voluntas Sacramentum impediret. At s. Saeramentorum forma , quae est materiae eonjungenda , in verbis eonsistit , non quidem quoeumque modo pro latis j ut a Psittaco, ebrio , amente, sed humano modo , ερ rarionali ipsius proserentis intentione , per quam ad Saeramemale opust non ad aliqvid aliud ) persieiendum ψ dirigatur . Ad o. Fatemur quidem haberi nota posse a Fidelibus absolutam quae sine spinetaei revelatione habeti non Potest emtitis
dinem de Meramento valide suscepto: at dicimus non deesse illam moralem , pruden tem , fundatam , quae in ceteris humanis graviori a negotiis suffieit , eertitudinem ;quando nullum suppetit in externa Μinistri operatione subtractae, vel Iudierae intentionis
indicium. Sic prudentes ut patrem venera mur . Et colimus, quem ut talem agnoseimus ἰ licet omnino certi non simus de servata in uxore fidelitate . Sie voluntat in Testatoria agnosti mus , Et exequimur in Testamento , licet certi non timust Not Mium
fideliter , quid Testator diaerit, exarasse ἔdummodo nulla st de fidelitate Ministri sus pieio . Si haee itaque in humanis gravioribus negotiis sumit prudens certitudo , cur& similia & in spiritualibus non sussciat tM ultimum respondemus , Ecclesiam lac Lam , certamque reddi de vero , ει legitimo Sacerdotio sibi nunquam auferendo ex
Christi sui Capitis providentia , ει prominsonibus , qui spopondit se illi adfuturun
usque ad consummationem saeeaei in Saer mentis operando ; Iieet in fingulari hunc , rei illum, qui inter Sacerdotes enumeratur, rite esse ordinatum insallibili evidentia eon-llara non possit di eo ferme pacto , quo certi sumus , genus humanum Nunquam usque ad finem mundi defuturum , licet cerio , Se
infallibiliter non stimus , hunc, vel illum in singulari ex suo Matrimonio filios Proiaeeniturum .
. ILDe variis modis, quo intentia is neramentum
XI. Ad doctrinae eomplementum inspieienda superest Μinistri intentio ex parte m vi , quo in obiectum fetetur . Plaribus itaque modis