Georgii Raguseii Veneti theologi, medici, et Patauinae scholae philosophi ordinarij Epistolarum mathematicarum seu De diuinatione, libri duo. Quibus non solùm diuinatrix astrologia, verùm etiam chiromantia, physiognomia, geomantia, nomantia, cabala,

321쪽

'De Divinatione. Libo M. 3rynem. Responsuri sunt esse diuinationem ex nomine. Cuius quidem diuti Nomamiae

nationis Lundamenta praecipua lunt α.literarum elementa,quae, ut ipsi docent , diuinos quosdam numeros

obtinent: hi autςm simul collecti

tantum luminis artem callentibus praeferunt,ut de rebus occultis,futurisque euentibus iudicare certo possint. Non enim temere,inquiunt,sed certa ratione,&sub occultis mysteriis , magnus Mundi architectus rerum uniuersitatem molitus est, cunctaque in numero, pondere, atque . mensura disposuit. Hac arte Elo- Nomamiel

riantur,se hominum mores. ingenia, procliuitates, fortunas, miserias co x*x gnoscere posse o praeterea Vivat ne absens, utrum sanabitur infirmus, prius ne vir, quam uxor moriturus sit,uter dimicantium vincet,inueni sur ne qui rem alienam contrecta

uit. Quid plura Nec ab istis obs

322쪽

gnatae tabellae tutae suntmam etiamsi cum tabellariis non loquantur , tae. v. .. i. ct nise scire posse,quid in illis exara diuinatrici tum sit. Subditam faciunt Noman-

subdita. tiam diuinatricI Astrologiae: quam

doquidem literas caelestibus signis, mi nexis subiiciunt; haberequeagulas proprium numerum, atque adeo peculiarem significati,nem. Atque inde statuunt, extiterarum numeris non solum Ascendens, verumetiam dominatricem itellam inueniri,&quicquid homini euen-Nbesiis i turum sit,prqdici nullo negotio pos se. Rotam quandam efinxerunt in partes duodecim, iuxta duodecim domos caelestes, distributam, quam, ad captandam vulgi fidem, Pytha gorae adscribunt, ubiliterae omnes, numeri, elestia signa,&planetarum characteres descripti sunt, hancque totius Nomanticae disciplinς tan qua basim ac fundamentum esse arbi

323쪽

De Divinatione. Lib. II. II trantur. Literas diuidunt in fortuna' Numeliras,& infortunatas,atque itidem nu- : οἴ, meros; singulisque literis,c testibus signis, atque Planetis proprios numeros attribuunt, ut noc exeri plo intelligere poteris. il

Reliqua videre est apud ipsos; nonem omnia h1c exscribere est operς- pretium .Porro de re aliqua interro- NonisnKgati , priuiquam rei pondeant, naec ei

nomina distincte scribunt , Vide-

licet quςrentis,matris, mentis, diei, loci, ligni, planetae, interdum etiam ;patris,& aliaru reru,pro qualitate in

terrogationis: Latine tame,atq in ca-

su recto, ita, ut barbarismos,& erro. res in Orto graphia omnino deuitet.

324쪽

Colligunt deinde numerum, &oer 3o. diuidunt:eum autem , qui super- est,in Rota reperiunt , ab eoque resuponsum eliciunt: nam si fortunatus est,felicem exitum,infelicem autem, si infortunatus,ost editi Ad summam hic est illa diuinationis species, ab istis tantopere celebrata: quam idcirco volui tibi describere, ut in eius quasi fronte vanitatem ipsius intue reris. Neque enim horum praestigiatorum figmenta commemora-

re liceret , ni1i consilium esset, iulos propriis telis reuincere. Ma-

gniraciunt in primis hanc artem, ob eius antiquitatem,quae sut Cicero ait) non paruam rebus autoritatem asserre solet, eiusque inuentorem ducunt fuisse Enocn. Si daemonem dixissent, qui antiquior est Enoch, rectius, iudicio meo, locuti fuissent: nam certe nec ulla est diuinae Scripturae autoritas, nec ulla ratio, quae

325쪽

ve Diuinatione. Lib. II. 3Isid ipsum, quod asserunt, compro bare possit. Si legamus librum Ge

nes eos, inueniemus quidem Enoch cum Deo ambulasse,hoc est,ut Rabbini exponunt, virum iustum fuisse: Nomantiam autem professum, si vel totius sacrae Scripturae codices percurramus, nunquam profecto periemus. Cur igitur omnium n torum impudentissimi deceptioninibus atque mendaciis, imperitum vulgus decipiunt, mentesque mortalium misere concitant 3 Sed dicant

obsecro,potestne absque Arithm ticae cognitione Nomantia tractariὶ Negabunt, opinor. At enim tempore Enoch Arithmetica nondum erat adinventa,cum ut peritissimi rerum antiquorum indagatores tradid runt, Abraham omnium primus il lam inuenerit, & illa AEgyptios docuerit.Sed neque satis conuenit vim Enoch literas stierit, cum multi pu-

Arithmia

pore Enoch nondum erat inueta. Lege ep. 3. lib. r. M thema Enoch nec literas coo

326쪽

1ciuit lin- tent,luerarum notas AEgyptus olimgμφ' incognitas fuisse, quod ad sensam ς' 'ρ tis exerenda animalium simulachris

vterbritur. Illud autem Certimmum

est Enosi nunquam Latine locu tum esse, cum lingua illa multis post seculis coeperit , & tamen huius artis professores egregij ; eius qui quaerit,

matris,patris,aliarumque rerum no

mina Latine scribenda esse, praeci-MEisdieisi piunt, Sed & illud, quod de Ioseph

est, Ioseph asseuerant, insigne utique menda-ilitatem Clum est: qui nulla certe Nomantiae

peritia, sed diuinet sapientiς actatu

ρορε si ' AEgypti sterilitatem praenunciauit, dum illud Pharaonis somnium interpretatus est. Autores verb; quos huiusce superstitionis testes Nomantae adhibent, aut in rerum natura noexstant,aut hac de re nihil unquam Mihirbis, scripsisse perhibentur. Et ut caeteros ἡ.., i. mixx m, Pyth oras numerorumentiam te- quidem scientiam professus est, suaque

327쪽

De Divinatione. Liber in lat due Philosophia numeris undique p tefersit atque repleuit, ex numeris autem nihil unquam diuinauit, adeo ut Rota illa qtiς sub eius nolmine circunfertur, mera impostura sit, No- mantarumque delirium. Quod aute r.lsem est scribunt hanc ipsam artem Cabalistas professos , plane mentiuntur: Cab listhi iam etsi Cabalistae numeroS ex nominibus eliciebantilis tamen non ad praedicendum, sed ad mysteria diuinae Scripturae aperienda passim utebantur. Quanquam illa quoque scientia, quae ab Antiquis tanquarn per manus tradita dicitur, viris eruditis non parum suspecta est, de qua tibi olim , si otium erit, aliquid fortasse scribam. Venio ad Nomantiae Nee literae, fundamenta praecipua, quae sunt literae, & numeri: Literae, si rem dili- ςη ς ς', genter spectemus,nil aliud lunt; uva in se μα-

quos homines varij ad sensa mentis

328쪽

exprimenda , suo arbitratu effiaxe Lege epist. runt. Hinc Hebraei, AEthiopes , Ai-

Dis ea. gyptij, Graeci, Arabes, Latini suos quique characteres priuatim describunt: qui tametsi diuersi sunt, eandem nihilominus rem significare possunt. Numeri re ipsa nihil sunt,

1ed a rationali anima pendent, cuius proprium est numerare : variis autem notis & ipsi a gentibus variis, nulla certe necessitate , sed primo rum instituentium voluntate pingunturAamvero si literae, & numeri non naturae, sed animi partus dicuntur, si nec corpora sunt, nec in substantiς genere cotinentur, quomo do in se se vim ulla aut caelestem, aut diuinam recipere possunt Z A, inquiunt , a Sole vim obtinet , atque

Arieti subiicitur. Quid obsecro,hoc ipso dicto audiri potest insulsius 3 Si A lapis aliquis esset, aut metallum,

329쪽

De Diuinatione. Lib. I r. 323 aut planta,aut animal, aut huius generis aliud, toto capite annuerem: simplex autem character, ad hominis arbitrium effictus, qui, charta, &atramento seclusis, non consistit; quomodo capax erit superioris defluxus 3 Sed fac,esse capacem, cur A Nomantiel potius Arieti, quam Tauro subiicituri Cur Solis potius, quam Lunae, dplixeris,M

aut alterius planetae nurum tequIturὶ caelestibus

Estne fortasse literat, c ea facultate is qu. 'aprςdita,ut eo modo Soli pareat,quo βRV ς khlapis Herculeus Polo Septentrionali 3 Ad hςc aiunt, habere A peculiarem numerum, qui est: 13. sic Arietem 94. & Solem sJ. Quanam Obsecro ratione ducti, aut quonam fu- damento subnixi 3 Philosophi, de , naturalibus rebus disputantes, mo tum ponunt,tanquam illarum per se notam assectionem , quaeque nulla probatione in dioeeat. Theologi etia, diuina mysteria contemplantes, non

330쪽

nituntur ostendere, Deum esse, quCnemo certe,nisi insipiens, aliquando

Nom/nxi' negauit. Nomantae vero principia

eipia tantu 1ua,tanquam manitella, ponui, quaesiis sita se tantum abest,ut sint per se nota , ut noxa, omnium maxime incerta sint, atque

tius omni- eiul modi, ut illis intellectiis assentiri sentur. nullo modo possit. Et quod ad me attinet, hqreo statim in huius artis principiis,nee satis capio, cur numerus 13 assignetur A, 9 B, α7. CZ Similiter cur Α Ε Η Ι fortunatae literae sint, B vero C D F infortunatae Z Cur Numeri I. s. 6. 8. bonum portendant, z. 3. 4. 7. m lumὶ Non sunt haec supra rationem, sed omnino contraria rationi , &propterea ne Deus quidem ipse, nisi rerum naturaS immutet, iacere potest, ut literae, ac numeri, qua taleS sunt, superiores defluxus recipiant, eosdemque rebus hisce mortalibus pertiantur. Videant modo N