Georgii Raguseii Veneti theologi, medici, et Patauinae scholae philosophi ordinarij Epistolarum mathematicarum seu De diuinatione, libri duo. Quibus non solùm diuinatrix astrologia, verùm etiam chiromantia, physiognomia, geomantia, nomantia, cabala,

351쪽

De Disinatione. Lib. M. 343nibus, & Angelorum characteribus utuntur ad serpentes alliciendos, al- ligandos D monas, morbos quosdam profligandos, & id genus alia. Sed haec Cabalae species, quam

nixu seu operantem appellant,

vel ab ipsis Hebr is prohibita

est. Vsitatior est apud ipsos species ues Variae

illa,quae in dictionum, syllabarum, ata.''

& literarum Diuinae Scripturς obseruatione cansistit. Interdum enim pol singulas dictiones pro integriS Ora-

tionibus accipiunt , cuiuimod est illud Danielis o mei Un rudi numeratum , ponderatum , diuisum: . quod ita interpretantur: Numeratum est regnum tuum, & a Deo co-

pletum. Ponderatum est in statera,&inuentum deficiens. Diuisum est, &datum Medis, & Persis. Interdum ex primarum literarum capitibus mysteria eliciunt, singulasque lit ra , tanquam dissiones integras in-

352쪽

3q 6 Georgij Ragufiij terpretantur , cuiusmodi est illud

Vere Dominus est in loco isto. Su

mentes u primae dictionis i secundae,

Ego cognosco Iesum , filium Dei huncque exponendi mo

dum vocant nis,n Inte

dum literas ipsas transponunt, Vt inde variae significationes emergant: liancque literarum transpositione,& variam copulationem Vocandini tu, ' πτ, quam ex nostris Iulius Camillus in nomine Lu CRETAE imita-

tus est. Sed hic modus Hebraeis logufacilior est , apud quos literae omneSconsonantes sunt puncta vero illis vocalium vice deserui ut, ut superius in diuini nominis reu olutionibus satis commode patefeci. Quandoque etiam in singulis eiusdem verbi lite, ris latentem Lenificandi vim con-

353쪽

templantur,eo modo, quo Christiani Cabalistae ex literis ' a η quae in Verbo NI a continentur, tres sancti Trinitatis personas nra n aη hoc est Patrem, Filium,& Spiritum Sanctum eduxerunt. Ideo dictum est om ει ma ad significandum, eum ipsum Deum,qui caelum, & terram ex nihilo creauit, unum esse in essentia,

& trinum in personis. Sed & in ipsis

articulii mysteria maxima asserunt o xxiςvid reperiri: cur enim dictum est iminar Nn ι NI - m n)ὐκ N a Nonne s lis erat dicere Dum mn R U. cur bis repetitus est articulus. , Respondent, atticulum na esse articulum

magnae comprehensionii , quia constat ex extremis literis Alph, beti , reliquas omnes concludentibus: ideo bis repetitum fuisse, ut intelligeremus, Deum rerum omnium tam visibilium , quam inuisibilium uniuersalem ςroatorem esse.

354쪽

.όω ἡ ' Praecipua Vero vis Caballisticae artis in num i . in numeris consistit, dum livrarum licuius nominis collectus numeruS,& ille quidem aut simpliciter sumptus, aut duplicatus, aut interdum etiam multiplicatus, numero literaru alterius nominis aequalis est; hin que aiunt,pulcherrimas Diuini Scripturae interpretationes exoriri. ALferam exemplum apud Caballistago satis tritum. Scribit Ita1as, Ecce Virgo

Is i* ς p 7 concipiet,'parietfilium. Hebraei l gunt. nc,m mn mn Mirantur multi,

cur Isaias eo loco ad significandam virginem usus fuerit nomine n=p cum tamen frequenter in sacris literis id ipsum significetur per nomen. s. Respondent Cabalistae,hocis eo factum fuisse, ut ex mystica significatione, quam parit duplicatus nu merus nominis nutii illius adolesce- ulae nomen intelligeremus, quae duplςx quodammodo erat, scilicet vir-

355쪽

De Divinatione. Lab. I i. 349 gQ , N praegnans: ea autem fuit drauhoc est Maria. Simplex namque numerus nominis η vest 141. idem

vero duplicatus est 19o. hic autem ipse est numerus nominis est etiam exemplum multiplicati numeri in nomine nant, quod propter duodecim reuolutiones, quaru sim gulas singulis mensibus dominatum obtinere dictitant, cum nomine σm hoc est mensis, assinitatem aliquam habet. Nam si suis literis expem datur, efficit numerum 3it. I si Multiplicatis autem 26 per Iz, nascetur numerus 3ia. qui est numerus mensis.Non desunt alia exempla: sed haec satis erunt ad rem , quam cupis intelligendam. Quod attinet ad originem huius scientiae, illud inter omnes conuenit, nomen Cabalae Syriacum esse, ductum a verbo ,ορ , quod est recipere,

quasi scientia haec non humanitus

men Syriacum est. Lege Paemisin Apοι.

356쪽

oε cibilk inueta sed diuinitus tradita sit. Quin . . ... nam autem inter mortales primus Reuelio. bb fu erit, qui a Deo illam acceperit, ob' ' ς' discrepantes Cabalistarum sententias, non ideo manifestum est. Putarunt nonnulli, scientiam hanc Adae primum per Angelum Razielem a Deo traditam fuisse: cui iam graue

peccatum dolenti, quo totam naturam humanam corruperat, & futuram posteritatem inquinauerat, id prςcipue indicatum eis, ex eius progenie nasciturum esse pacificum hominem ; qui voluntarii oblatione, per mortem in ligno; iustam Dei ira placaret, ruinamque humani generis repararet. Hanc inquiunt indica tionem esse omnium summam, &saluberrimam, in qua omnes Cabalisticae receptiones mirifice continε- rur. Ideo Cabalam definiuerunt Esse diuinae indicationis, ad salutarem Dei, separatarumque mentium co-

357쪽

De Divinatione. Lib. tr. 3yttemplationem traditae, symbolicam receptionem. Mystersum hoc cum A dam uxori suς communicasset,desperatione summota, Deo gratias Egit, gauisaque est,qubd futura esset viventium mater, tandemque a viro cognita concepit, & primogenitupeperis,quem vocavit Pyhoc est acquisitionem putans, se virum illum acquisiuisse, qui Seruator humani generis futurus esset. Statim enim ac

illum peperit,incredibili gaudio per

quisiuit virum a Domino. Cum autem viderent paretes, Chain in summa peruersitate versari, quaerendis iterum liberis operam dederunt, &genuerunt Abel, atque utrique filio Cabalam, hoc est ab auditu de salute restituenda receptionem,tradiderui. Hinc egregie colligunt, Abel, Cabala instructum lim sibi vidisset mor rem a Chain lignea claua intentari,

358쪽

armato fratri nequaquam restitisse; sed volentem &libentem sese morti obtulisse. Similiter scribunt, ob Ca balam a maioribus receptam, Abraham filium suum obsequentissime ad sacrificandum duxisse, & Isaac hilari vultu oblationis ligna propriis humeris portasse; suspicatum, se se

fore illum, cuius morte tam ingentis ruinae restauratio futura esset.

Sicque sensim ad posteros transiit restaurationis spes, donec ille venisi bes ut qui mittendus erat. Illa fere tamentia de Qxi' obtinuit sententia, Mosem primum sae. Vide in monte Sinai ab ore Dei, non quulse filiam dem scripto,sed viva voce Cabalam h εἰ. .es recepisse,eandemque continua sucia cessione in posteros derivasse. Aiunt enim, Mosi a Deo legem duplicem datam esse: alteram scriptam , quae omnibus indiscriminatim pateret: alteram sine scripto , quae sapientibus tantum. Hanc autem fuisse Cabalami

359쪽

De Di minatione. Liber ii. 3Πbalana , quae , quoniam tempore Ezrae paulatim evanescere videbatur, ne funditus periret, iussu Dei, in septuaginta libros redacta est , qui nonnisi senioribus, diuinaque mente, ac consilio praeditis traderentur. Hinc olim apud Hebrς os arcana e

Cabalistica tanta in veneratione erar, iRMδ3i'

ut ea vel dilcipulis luis denegarent, sit. aut multis tegumentis, & aenigmatis implicata enunciarent. Nullam quidem rerum cognoscendarum ratio-

nem afferebant, sed causam quaere . tibus respondebantu nan dixerutSapientes : unde ortum fortasse duxit illud Pythagoricorum dogma, ipse dixit. Id quod etiam Thalmudria Thitaudit te passim obseruant, qui in eodem

Sacrae Scripturae contextu vel tantur,& nulla prorsus reddita ratione, suorum maiorum traditionibuS fidem - . .. habent. Hoc tamen a Cabalistis didi quid ,ilial Ierunt, quia hi a mundo lentibili ad diriiuui.

360쪽

Ridicula opinio de Cabalistis. Dei opera omnia mi rabilia.

. intelligibilem transcendunt,illi vero insensibili permanent: hi contem plationi, illi actioni addicti sunt i hi tractant ea,quae ad animi tranquillitatem. pietatem erga Deum pertinent,illi quς ad mores coponendos, &Reipublicς administratione: atq; ut uno verbo dicam,hi Philosophi, atq Theologi sunt,illi ciuiles,politici,& Iurisconsulti Ex his,opinor,R' Lector,facile intelliges, quinam Cabalistae dicantur, aut quaena sit eoru doctrina, ne fortasse eorum opinionem sequaris qui suspicati sunt, Cabalistas a perfido quodam homine dici, qui aduersus Christianam religione multa conscripserit. Nunc aut qualisitam scietis Cabalae sit, ver ne,an falsa;solida,an vana; pia, an superstitiosa, paucis erit promendum. Non diffitoor, immo costanter assiγmo, quaecunq. a Deo creata sunt,ea omnia sumacu ratione disposita es-