Georgii Raguseii Veneti theologi, medici, et Patauinae scholae philosophi ordinarij Epistolarum mathematicarum seu De diuinatione, libri duo. Quibus non solùm diuinatrix astrologia, verùm etiam chiromantia, physiognomia, geomantia, nomantia, cabala,

341쪽

De Diuiuatione. Lib. M. 33Srant auro optimo, & appellant sapientiam diuinitatis. Cabala igitur de Beresith ea est , quae naturalium

rerum, atque canestium vim docet, quaeque naturalibus pationibus diuitanae Scripturae mysteria exponit.Haec autem est fere eadem cum Magia naturali, in qua scribunt, Salomonem maxime excelluisse, qui lapidum,metallorum,herbarum, & animalium proprietates optime sciuit, librumque composui in quo peculiares morbis omnibus medicinae continebantur. Quem, propterea quod Iudaei tanquam Deum colebant, eique soli, non item Deo sanitatem acceptam referebant, idcirco asserunt, Ezechiam Regem de modio sustulisse. Cabala vero de Merc cia est symbolica Theologia,seu cotem platio rerum sublimium, & diuinarum,Virtutum, Angelorum,sacrorumque nominum: & in hac dicunt

Mercacia.

342쪽

Lege lib.

literas ,characteres,apices, puncta, Scsi quae sunt huius generis minutiora , profunda mytteria significare Ioannes Picus, qui primus Cabalani in Latium traduxit, speciem hanc sub diuisitimam quatenus mysteria a

numeris elicit, eam vocavit ni ab quatenus vero eadem elicit a nominibus , Vocavit zizυ Sed videre mihi videor te iam reconditam hanc disciplinam anhelantem, &scire cupientem , quid tandem Cabala sit, quisnam sublimis ille contemplandi modus 3 Ne te pluribus morer in eius mirabilibus,& quasi prodigiis recessendis,ad singularia qu dam descendam, nonnullaque tibi primum ob oculos ponam,quς ex variis Cabali starum libris excerpsi, ut specimeri saltem aliquod tam diu a te optatae disciplin accipere possis, mox quid in se Cabala veritatis contineat, ape rire conabor. illud in primis tanqua

firmum,

343쪽

De Diuinatione. Lib. II. 337 firmum,& ratum Cabalistae statuut, primum, aeternumque rerum omnium opificem non casu, & temere,ised maximo diuinae suae sapientiae consilio, in Mundi fabricam incurrisse ; ac propterea quicquid ab eo eRuxit , id omne summa cum ratione conditum esse. Ab illo enim, qui ipsam et Sapientia est, quom do aliquid oriri potest , quod in suo enere perfectum non sit, numerisque omnibus absolutum Z Hinc igitur mundi, tam sensibilis, quam intelligibilis absolutam perfectionem eliciunt, quoniam Vterque ad similitudinem mundi Archetypi, ubi fons omnis perfectionis existit,

Creatus est. Huius autem perfectionis vera , atque distincta cognitio, quae Mundi rationem, & ordinem,

rerumque omnium numerum, me

suram , & pondus amplectitur, Cabala vocatur: quam certe humani

344쪽

3 8 . Georgly Ragustis ingenij perspicacitas no peperit, sed ille qui Veritas ipsa est, miris artibus in mortalium mentibus insculpsit. Sacrum illud & admirabile temptu, .hi.1' uod Olim Salomon Hierosolymis

Cabalae ty- a Deo condocefactus, tam affabre H bIo,. aedificauit, mundanae itructurae pul-bi 1, ἡνω , cherrimam imaginem referebat,un

Beu Car- de primordia sumpsit Cabalistica di

Atrium, lciplina. Atrium erat ante templum, nil. .'' '' & m eo ara maxima, ubi hostiae mactabantur , idque mundum inferiorem repraesentabat, in quo res generationi & interitui obnoxiae conti 2 est, usi nentur. Post Atrium sequebatur illa d in - 'ς pars templi quam Hebraei vocabant inn, ubi erat aurea mensa, & in ea pandi duodecim, atque in medio altari cindelabrum , septem lucernis . . idistinctum,ibique hostiς non imolabantur, sed solum thus Deo offerebatur. Hanc templi partem tan-

quam typum superioris Mundi, qui

siis.

345쪽

De Divinatiohe. Lib. 1 r. 3 9 caelestis dicitur, Cabalistae accipiunt, tam illius, in quo meteorologicae impressiones generantur , quam iblius, ubi planetae septem sub duodecim Zodiaci si is,ad rerum inferiorum procreationem,& conseruationem , irrequieto ambitu reuoluuntur. Erat denique pars intima templi, quae dicebatur et pu tota aurea, Vbi

arca foederis custodiebatur ; & ibi duo Cherubim , altitudinis cubitorum decem,totidem cubitorum alas explicantes ; hocque Sanctuarium Symbolum vocant Angelici Mundi. Porro definita illa clim Angelorum, ilim alarum magnitudo; scili cet cubitorum decem ; mysterio

non vacat: in ea enim docent, per

belle exprimi intelligibilem Mundum , decem illis numerationibus, quas fi do passim appellant. Abiais,tanquam ab uberrimis fontibus,

profundam sapientiam Cabalistae

346쪽

hauriunt lum rationemn ordinem cendit, tresque illi quasi diuinitatis radi j, esse, vivere, & intelligere cum

procreatis rebus communicantur. Numerationes autem hae sunt, ' na . corona , nuan Sapientia , nara intelligentia , non clementia, m)za fortitudo , n non ornatus, m triumphus , Ud honor,' ni fundametu, ri'ci mregnum. Supra coronam Vero ponunt πιο iis id est infinitatem , denium cognitionem aditum patere,s heta easque praecipuum Cabalisticae a pim xisnu. tis fundamentum existere. Ducunt enim,certo quodam ordine d principem materiam, ad formarum pruuationem,ad rerum species,substan- contemplantur , quo Dei altissimi Vis, atque potestas ad inferiora des

Cabalistis

uominatae. ege Ram

abyssum. Huc quoque pertinent quinquaginta illae intelligentiarum

portae,ex tertia numeratione nascentes,per quas inquiunt,ad rerum om-

347쪽

De Divinatione. Lib. II. ' rtias,accidentia,proprietates,elementa,lapides,metalla, plantas, animalia, impressiones meteorologicas, caelestia corpora, motus, & numerum orbium, stellarum vires , rationales animas, Angelorum Conclaue , rGrum ideas, atque tandem ad summu Imperatorem Deum. Has omneS

scribunt Rabbini , Mosi diuinitus apertas fuisse, praeter Vltimam, queest clara Dei visio : propterea quod dictum est ei, posteriora quidem

mea videbis,faciem autem meam Videre non poteris. Eisdem quoque ad sapientiam ingressus est Salomon, quam Deus illi dedit, tanquam arenam in litore maris: fuit enim lapientior cunctis hominibus,&disputauit super lignis acedro,qui est inLibano, usque ad hyssopum, quς egreditur de pariete,& disseruit de iumentis,&volucribus,& reptilibus, & piscibus,

Exodi

348쪽

DA . i. rex C erum tametsi Moses,dum vi gramm x5, ueret, Dei faciem videre non potue-

Mosi primu . . o . . t.

iudicatum. rit,dignus tamen ruit, cui primum' nomen illud tetragrammaton nari intimam Dei naturam , atque sub- statiam significans, indicaretur. Nomen hoc Cabalistae, transpositis literis , adiectisque punctis,orie commutant, ex eoque duodecim , quas Vocant,revolutiones eliciunt, in qui bus incredibilem non solum significandi, verum etiam efficiendi vim reperiri arbitrantur. Reuolutiones

duodeeim Dei attributa Vim tuam infl-- LEgere , atque ab his ad Angelos, R 'id mox ad caelestia sidera , deinde

ad planetas, atque tandem ad res I feriores vim diuinam descendere dicunt. Angelorum autem duo &septuaginta nomina ex quodam Exo

di versiculo, incipiens ab his verbis

Diuini no

349쪽

De D lainatione. Lib. I r. 343 u uinisn hoc est , & migrauit Angelus Angelorum , collectis hinc inde literis , accipiunt, quorum duos,duabus columnis, videlicet nubis,& ignis praefectos fuis se, septuaginta vero totidem orbis prouinciarum Rectores esse tradiuderunt.Hos ipsos existimant,ex proprietate diuinae clementiae,hoc est ex tertia numeratione emanasse, atque iii diuisione Maris Rubri, & liberatione filiorum Israel, Mosi in auxilium datos esse, diuinaeque voluntatis ministros extitisse. Taceo multa .. .

ad rem hanc pertinentia, quae expli--Π Π ' .. ., I num . Ncare non expedit. Vnum tantum te citaractem

scire velim, quod Cabalisticae artis

arcanum maximum repuratur, Via

delicet Dei,& Angelorum nomini' bus propriis tantam vim a Cabalistis attribui, ut si Hebraice scribantur, aut pronuncientur,esse 2's admira- biles,quique naturae vires exczdant,

350쪽

parere possint. Hinc apud ipsos miraculorum fontes scaturiunt: horum namque nominum vi, cuncta sesse, re,immis etiam praescire,morbis omnibus mederi,naturis, vel insensibilibus imperate, aliaque huius generis plura pr stare posse profitentur. Scribit autor libelli rim myu persolum nomen diuinum, vel ab ethnico prolatum , Rabbiniim quendam uxoris suae sororem a stupro liberasset scribunt alij maiora, sed de Caballisti his paulo infra. Cabalistarum hoc

quoddita I genus ad Magos, seu Necromantas es, des proXime accedere arbitror, hocque dimiens. solo differre,quod hi Daemonum, illi vero Angelorum inuocatione mirabilia facere videntur, cum quibus arctam se necessitudinem contrahe re , propriosque eorum Characteres, quasi sigilla optime cognoscere gloriantur. Miscent se nihilominus frequenter cum Magis:nam Dei nomb