장음표시 사용
421쪽
De Divinatione. Lib. I i. ηi Fliter attingit, ut de aspide surda cecinit Regius Uates , Sicut fidis Fundae
obturantis aures fluas, qua non exausit vocem incantantis. Cur non item in
rebus aliis effectum aliquem pariet Ut multa pr termittam,quq pro huius loci explicatione afferri possent, puto cum doctissimo valesio , versiculum illum moralis fabulae, seu apologi,aut parabolae interpretationem continere, nimirum intemperantes homines similes esse serpentibus , qui obturant aures suas, ne inis cantatoris,sapienter incantantis, hoc est concionatoris veram sapientiarn docentis, vocem audiant. Alibi etiaDiuina Scriptura non solum belluas, Ut assis opus, verum etiam plantas lo- st*quenter
. t Parabolisquentes inducit: nemo tamen lacra- nitur, exe-
tum literarum testimonio affirmare riu' dar, audebit, plantas re vera loqui. An non fabula quoque est, ab AEsopo Rapi mo-
conficta, Castorem, ubi videt sea et
422쪽
venatoribus captum iri ,sibi genitalia praecidere, atque in sequetes prΟ-iicere 3 Et tamen si Philosophus aliquis diceret,hominem, qui in naufragij periculo vestes, omnemque supellectilem mittit in mare , similem esse Castori,sibi genitalia praecidenti , non esset reprehendendus: quoniam. consilium eius tantummodo esset , hominis prudentiam per moralem fabulam significare. I ta igitur & Regium Vatem fecisse
censendum est, tantum abest, ut iis verbis incantationes approbauerit. Magiα Γ η Hactenus de usu artificiosae Magiae, usus omni, Quod vero attinet ad usum Detemo-iuitia alis' Diacae, exploratum tibi esse arbitror, eum legibus omnibus, Divinis, E clesiasticis, atque ciuilibus interdiu - ctum esse. Ecquis enim tantum facinus ferat, ut Daemon tanquam diuinum numen colatur, vota illi, & sa
Grificia fiant, ab eodemque, quasi
423쪽
De Divinatione. Lib. ἔr. 4I Deus aut non sit,aut nihil possit, beneficia petantur Scio,Plaronicos sua vitis deisn- illam albam Magiam introducere, tonicis. quae sit bonorum daemonum inuocati O,In regione aeris habitantium: alios Theurgiam,quasi cum angelis, defuncto rumque animabus consuetudinςm quandam, & familiaritate. Vt enim Medicis licitum est, herbarum, aliarumque naturalium rerum facultates ad morbos extirpandos adhibere;ita Magis licitum eue cen
sent,in rebus difficilibus, qutque hinmana industria perfici nequeunt, si
paratarum mentium viribus uti. Hinc olim Salmanticae, non Theu M.ri,iae solum, verum etiam Goetiae Pu
ilicas scholas fuisse legimus: ubi lem docebare
bantur,atque variis cum eisdem colloquiis,in eorum nominibus,& characteribus cognoscendis , multisque prodigiis,eorumdem opera efficien-
424쪽
dis exercebantur. Verusummo ope
familiamee teratores isti nos cuniculis oppu-' R RH Mik gnent, suisque fucis atque fallaciis circumueniant.Omnes enim d mones, quos magi suis veneficiis inuocant, alliciunt, alloquuntur, ex eoru numero sunt, qui Caelo exterminati,
huc in exilium pulsi sunt, non item ex eorum, qui Dei Maximi aspectit continuo fruuntur. Cuius quidem rei aptissimum argumentum illud est,quὀd curiosis nominibus multa
plerunque ementiantur,ic tanquam
inuidi, Dei honorem gloriam aemulentur , cum sibi hostias mactari, &illam, quae soli Deo debetur, reuerentiam exhiberi iubeant. An- Angelorum geli Vero boni in priuatis hominibus ih. i. custodiendis in Principibus, Pontificibusque gubernandis , aliisque rebus administrandis, Dei mandata, exequunturi prophanis autem &
425쪽
teret , in Arte lNotbria , ubi, ad J. . 'r' omnes disciplinas cito adipscen das, preces, ieiunia, sacrificia , α id genus' alia piis, ac deuote instituuntur, bonorum Angelorum au 'xilium implorari , cum tamen hiater do ctos viros ,- atque . catholi cogi plane' constet, ceremoniis it lis ; superstitiosiique obseruationibus , malorum tantum Daemc hum suffragia peti 'I' omniumque maximum, atq grauissilium Idololatriae peccatum committi 3 Ita omnino in Magicis operationibus dicendum est; cum ut ante animaduerti, nulla sit alba Magia nulla Theurgia , sed omnis Goelia, ab ipsius mundi exordio usque ad
haec tempora tanquam intestabilis reprobata. Audi Deum ip- Leuuieit .sum in Leuitico ita loquentem. ''
426쪽
O , Non declinetis adMagos , nec ab aris. iii aliquid sciscitemim ., ut polluamini per eos. Et rursus: Vir, siue mulier, in quibus P ibonicus et diuinationi u rit griritus , morte moriatur, lapidibus obruent eos anguis eorum sit super illos. Et lib. 1. Paralipomenon inter alia scelera Regis Manassis haec connuis
merantur. Obseruabat omnia sistitabatur auguria abebat ecum maleficos,
incantatores, multaque mala operatus est coram Domino, ut irritaret eum.
In Actibus etiam A postolicis legiti
mus, multos ex bis, qui fuerant curiosa sectat, contulisse libros, & c ram omnibus combussisse: eos autem quinquaginta denariorum millibus aestimatos fuisse. Sacri Canones honore priuant Episcopos , vel Prς-sbyteros, qui Magos consuluerint: anathemateque feriunt incantatores Omnes, & incantationibus deseracientes. Leges quoque ciuiles gra-
427쪽
De Diui tum. Lib. ii. 4Missima supplicia Occinunt in eos, tui Daemones inuocant, vel sereas Magines incantant, vel diuinatores duocant. Ad summam, nisi lex ali-lua Daemonica sit, quae litiusmodi Hagos tueatur; perspicuum iam est, :os omni iure impios.conscelera Daefarios, atque infames haberi; DLaitias nunc aliis,Konores,dignitates, Se Principum beneuolentiam polluzeantur , cum ipsi perpetuo paupe res,contempti, & ignominiosi sint, a caelo,ab Ecclesia, ab hominum cuuilium consuetudine, atque semili,
ritate depulsi. Quςret hic aliquis, si h.
ne tanta Magorum potestas, Yι Dae- s' et ' monum ministerio dignitates, & d uitias in aliquem conferre , totque
admiranda , quae passim de illis legu-tur, efficere possint 3 Cum de Ma-
state quaeritur,caute respondendum est, illudque praecipue attedendum
428쪽
ad Daem innum potestatem aperiendam. , Quaenam sint illa, quae Daemones fa eere hesueunt saeuitatis imbeeillitate.
ut Ne quid nimis. Mira quidem in
nata vi daemones effcere possime, miracula non item , cum id solius Dei proprium sit. Ad eorum autem agendi vim & essicacitatem facilius explicandam, pxpediet nobis . quatuor rerum genera ob oculos statuere. Quaedam enim sunt, quae daemones essicere nullo modo possut, prOpterea quod eorum essiciendi vis latata non est,quadia ad tales effectus edendos exigitur. 'Quaedam facere nequeunt, no quidem facultatis imbecillitate , sed quia totius Naturae ordo illis obnititur. Quaedam absolute faciunt. Quaedam vero fortasse facerent, nisi Deus iustisi de causis
eorum actionem impediret. Non igitur creare, nec momento temporis agere , nec ubique esse, nec . plura corpora in eodem loco, aut
idem in pluribus locis constivuere,
429쪽
De Divinatione. Lib. I r. 423 Aec Vnam perfectam speciem in
aliam conuertere,nec animam a Cor
pore seiungere, eandemque ipsi re- itituere, nec sexum immutare, nec quod suapte natura obtutui patet, hac ipsa proprietate spoliare, vel, quod aiunt, inuisibile reddere posta fiunt : quia haec omnia infinitam agendi potestatem exposcunt. Sed obiectiα- nonne frequenter legimus, conclo ruri sueuisse Magos, daemonum OPera,
nomines In lupos, & mulieres in feles, aliaque animalia conuertere Nonne satis tritς sunt metamorphoses illae de sociis Vlyssis, in varias be- .stias a Circe mutatiς, de sociis Dio- medis in aues conuersis, de Arcadibus, de stabulariis λ. Nonne Samuelem Prophetam Pythonissa ad colloquium Saulis, maxime impii Regis, suscitauit Quoena viri, Ma- .goru artibus, ex forminis facti sunt
430쪽
Quidnam est Magis usitatius, quam
solutiones. quκ Videntur oculis subtranere a Multum interest , Sandelli, utrum haec re vera a Dςmone fiant, an per illusionem Non puto, te tam facile credere,cum mulierem in felem co- uertit, qui aut per fenestrae foramen egreditur, aut per caminum ascendit,eam vere abiisse , propriam quς rationem, & speciem amisisse. Non enim humana anima belluae corpus perficere, nec ullius unctionis, auxDaemonis vi, magnum mulieris compus tam cito dissipari, aut contrahi, atque in fetis corpusculum mutari Fia omnis potest. Quid igitur Delusoria com.st Aus i. uersio est: namque Daemon aut inte-li: tς Em tiores mulieris sensus ita afficit, ut, peracta unctione,felem se esse existimet: aut astantium, si qui stant, ocu
los prςstringit, ac decipit, ut selem