Georgii Raguseii Veneti theologi, medici, et Patauinae scholae philosophi ordinarij Epistolarum mathematicarum seu De diuinatione, libri duo. Quibus non solùm diuinatrix astrologia, verùm etiam chiromantia, physiognomia, geomantia, nomantia, cabala,

401쪽

De Divinatione. Lib. II. PF

Effectus hi sunt naturalis Magi , illius quidem purae , ac simplicis,

quam nemo unquam damnabit,nemo detestabitur. At vero cum Ma- Magia nais. gia haec,hominum improbitate, D monumque suasione, suam illa pro- VOMRRei

ditate excidit ,.& ad aliquos errectus

edendos, figuris, characteribus, &verbis, aut nihil, aut absurda signi- . ficantibus , aliisque superstitionibus utitur; tunc speciem mutat, &omnino ridicula, ac detestabilis euadit. Audies quandoque mulieres, .& superstitiosos homines, docentes, hunc morbum sanari, aut rem illam expetitam obtineri facile posse , si, obseruatis quibusdam stellarum sitibus,certo loco , tempore, ac persona , certisque rebus adhibitis, ut filo huius , vel illius coloris , ca- .. pillis puellae vjrginis,cranio hominis, suspendio necati, cera ter cruce si

402쪽

Quis est tam excors, qui non videat istiusmodi res tam diligenter obser-

uatas, ad effectum producendum vim nullam omnino conferre,sed illum aut a causis simpliciter naturalibus, aut Daemonum facultate M 'x proficisci 3 Porro mirabiles illos , &effectus ab portentosos Magorum effectus ab

Lερε .hist. sum est,qui alias ostendi, nullum ha a.lib. . hu- bere caelestia corpora in rebus singularibus specialem defluxum : sed ea tantummodo vim uniuersalem ad mundi inferioris procreationem, Scconseruationem tribuere. Qus fit, ut ad opus aliquod perficiendum, certos dies,aut horas eligere, quibus planetae aliqui masculini,vel faeminini dominentur, aut obseruatis quia busdam stellarum constitutionibus, imagines insculpere, vestes incidere, potiones exhibere, vel alia huius generis efficere , vanum omnino sit,

. . . . , ω - - . . . - . e Diuitiasti Go lo

403쪽

De Divinatione. Lib. I r. 3' impium,&a vera Philosophia peni- 'tus alienum. Sed neque effectus illi nae.. efficacitatem sumunt a certa aliqua,&constituta persona. Sit enim, ex- determina

empli gratia Petrus, qui, non ex artisprqceptis, sed personae vi, grauem aliquem morbum, & curatu diffici lem Canet ,quaero,haec effciedi vis sitne ipsius Petri animae , an corporis propria ' Non animae opinor: qu ' modo enim spiritus in corpus di stans agere,quomodo id, quod calidum est, refrigerare, aut quod frigidum calefacere potesti Ratione, qua

spiritus,diceret.Avicenna: rationali Auleeana namque animae, supra materiam ele- ς'pihin uatae, res omnes materia constantes,

iuxta simplices, ac mistς ad obedientiam natae sunt.Cur ergo id non praestat cuiuslibet homipis anima Z Cur

anima Petri tantum Audire mihi opinio ei. videor, Medicos nonnullos dicetes, et uiro.

illam essiciendi vim ad Petri corpus

404쪽

vixempς δ pertinere, quatenus is

pondo . tum omnium aequali proportione

constat, estque, ut ipsi aiunt, temperatum ad pondus. Omnia enimi corpora , liuiuimodi proportione praedita , insitam aiunt habere vim . miracula faciendi ἰ atque hanc praecipue ob causam Christum seruatorem nostrum tot miraculis celebrem

extitisse. Impium sane dictum ,& opinio scelerosia: non enim Christus corporeae habitudinis vi miracula fecit, sed diuinitatis. iure, cum qua fuit humanitas insolubili nexu con-

Consuraxip. iuncta. Sed hoc obiter agamus de aliis, concedamusque , quod apud grauissimos Philosophos maxime dubium est , dari scilicet corpus quod aequalem illam elementorum proportionem obtineat.. Quonam obsecro doctus magistro astirmare quis audeat,corpus illud, sic affectu, eam habere vim, qua mortuos susci

405쪽

De Disinatione. Libo tr. 399tare,caecos illuminare, insanabiles': morbos curare naturaliter queat

Philosophoru est diuulgatiuam ese

fatu omnem naturale actionem coin

tactu fieri, atq. a proportione maioris inaequalitatis, quom odo ergo teperata hoc corpus abi .cotactu, &qualitatu exuperantia, tot mirabilia faciet,contraq naturae luges a priuatione ad habitu regressum inducet Descendit hic in arenam Petrus Po- o imbponatius,mordicu'. tuetur,vim illa his' i det mirabilia, &, si Deo placet, miracula LR Rx. ς ε . efficiεdi, neque animae, neq- corporis,sed totius cocretae rei, hoc est ip

sius hominis propriam esse, qui est quodamodo omnia, & mediu quis

da inter aeterna,& interitui obnoxia. Vt enim,inquit,lapides,platae,&an, malia, caelestium corporum assiatu, Meam obtinuerunt Vim, qua multOS, varios,& interdum etiam portento-

. sos effectus p3rere possunt; ita homines varios ab eisdem corporibus

406쪽

esse, ut mir andum non sit, occultavi,abditaqu e proprietate hunc futura praedic ere , hunc peculiares ouosdam m orbos sanare, hunc Veneno sis seri entum ictibus obsistere, aliosque plures sitis atque singularibus facc illat ibus praeditos esse, ut de Prophet is,de Gallorum Regibus, de Psyllis, de Marsis manifestum est.

Consuratio. Sed longe :λ veritate Pomponatius aberrat, cuinque magnus philosophus haberi vult, Philosophiae ignarum, quod magis interest, maxi mo impium, & a Catholica fide mlienum sese praebet. Amabo te Pomponati,si homo non secus ac lapides, plantae,& animalia, capax est cilestis defluxus; cur ingenita facultas ad

ν aliquid efficiendum huius , & illius hominis propria est, & non potiustioli speciei communis RhaDarbarum vim habet attrahendi bilem; . non

407쪽

De DivinatioM. Lib. I r. 4 Othon certe hoc, vel illud , sed omne, quia facultas non indiuiduo,sed speciei concessa est:sic Saphirus omnis Anthracem fugat, omnis Remora navim sistit. Cur non igitur omnes

homines Prophetae,aut Medici sunt, si propiuetiae,& sanationis donum aca lesti facultate dependet Homone ab homine specie diuersus est Dicet fortasse, homines quosdam astellis priuatim affici, non autem to- tam speciem. Sed hoc, pr terquarii

quod allatam similitudine destruit, non est philosophice dictum; ut a

lijs ostendi. At multi extiterunt Pro pi,νιὸ iaphete. Cocedo, sed Dei munere,non ς'

cglorum vi. Gallorum etiam Reges eue&priui

strumosos sanant, non proprietate hi ἡ 'si de personς,sed priuilegio diuino. quod Angliς quoque Regibus, D. Eduardi ἐμ 'φς meritis olim concessum fuerat: sed ' hoc priuilegio exciderunt, postqlia ipsi a fideCatholica recesserui. Quod Cc

408쪽

De Maisit, de Marsis,& Psyllis scribitur, eis vi-Lεte Plin. delicet a natura datum,ut virulento

AuL GEiii. rum serpentium domitores sint an-iε ς p quam fabulosum censetur a multis quaquam sunt qui assirment, eos noingenita facultate,sed veneficiis,herbaruq; succis, & medicamentorum vi,miracula facere. QuidZNone omnibus etiam hominibus cotra serpetes venenu inest cum traditu sit. eos

saliua isto prςsertim humani oris ieiuni ut feruentis aquae contactu fugere ; & si in fauces penetrauerit, etiam mori Nullo igitur modo portentosi Magorum effectus vim res.. tabis' piciunt certae cuiusdam personae. Sodit i lent aliqui eosdem fixe,&vehemen-

os --ti cogitationi tribuere, ut simplicibus,& ineruditis hominibus persuadeant, id, quod Daemonum auxilio faetiim est, a solius naturς viribus proficisci. Dum igitur pluuias, Ventos tonitrua, fulmina excitantidum

409쪽

De Divinatione. Lib. D. . ηο3

rem distantem loco mouent; dum aues cςlo detrahunt,aut pisces ad se alliciunt; dum absenti aegroto sanitaterri restituunt, aliosque huius generis admirandos effectus pariunt; hςc omnia dicunt se facere naturali Magia; idque potissimum vi cogitationis. Mulieres esse , & imperitos homines, qui id facile credant, nihil

habet admirationis: viros autem . a

lioqui doctos; & Philosophiam profitentes, in hanc sententiam deduci,non admirationem solum,sed stu porem maximum affert. Novi ego non paucos, qui se putant in summos Philosophos euasisse, si Daemones esse negent, omnesque admirandos effectus naturae viribus tribuant: Daemones autem 3 immo Deum ipsum, si quid supra natura significet.

Nihilominus ratio, & rerii magistra experietia docet,cogitationε,quatu- uis fixa, & vehementem in alienum

Cc ii

410쪽

CFix i* nullana omnino vina habere. Multas quid possit. quidem asted nes ictimitumet co-

, .sea tautitiam,hilaritatem, Venereos pr. lib. .hR,R ' ritus,incessiim etiam, & agitationes Varias,Vt patet in iis, qui dormientes surgunt,&vigilantes imitantur. Agit etiam interdum in corpus vicinum,& cogitanti maxime annexum, ut in uterum gerentibus manifestum est, 'uarum vehemens cogitatio signa frequenter varia liberis inurit. At v rb in corpus distans rogitati,nec liquid imprimere, nec vim suam immittere vlla ratione potest. Ecquis enim est , qui solius cogitationis vi possit scamnum, trabem,vel columnam ad se allicere parietem album, aut nigrum efiicere 3 virentem herbam exsiceare . 'An non, ex Philosophorum prςceptis, mouens debet esse simul cum re mota None actio