Georgii Raguseii Veneti theologi, medici, et Patauinae scholae philosophi ordinarij Epistolarum mathematicarum seu De diuinatione, libri duo. Quibus non solùm diuinatrix astrologia, verùm etiam chiromantia, physiognomia, geomantia, nomantia, cabala,

441쪽

De Divinatione. Lib. II. 433 iuxta sepulchra, vel in antris, suppli- Cibus verbis Deos istos orabant , Ut tantisper defunctorum animas ab inferis exire permitterent, dum cum eis loquerentur. Voti compotes sa pe fiebant: absoluti.nim precatio nibus apparebant quaedam umbrae, quas ipsi defunctorum animas essep utabant,eas alloquebantur,respon-1a ferebant , moxque hi domum, illi ad tar tara reuertebantur. Diuulgata iam haec de Diis Manibus opinio posteris tanquam per manus tradita, &multorum etiam Philosophorum

animis infixa penitus est i hoc solo

discrimino, quod Manium nomine ipsasmet animas a corporibus sepa- rum deDiis ratas intelligebant. Etenim Platonici, hominum animas, cum corpore abscedunt , Daemones euadere, at- -

que ex iis lares ,& lemures, leu laruas

fieri censuerunt: lares si bene,lemures,si male meruerint. Ab his domos

442쪽

νς' spectris.& incursionibus variis ins

Iaruae. Aug. stari, ab illis vero tanquam amicis, Me,p. tia familiaribuS VI1Itari crediderui. Plec

defuerunt, qui Manes eos ipsos esse. ' ρ .alii putauerint,quos vetustas Genios ap- ab Anxiq*i pellauit, duόiqioe Manes hominum corporibus ab ipsa conceptione assignatos fuisse, tanta cum illis necessitudine coniunctos,ut ea vel in sepulchris comitarentur , post ipsorum consumptionem sepulchra ipsa inhabitaturi. Quocumque autem nomine Manes isti a veteribus appellati fuerint frue Dij, siue D mones, siue Anim tisiue Genij, ex hac Gentilium superstitione illa Manganiae species

orta est, quae Necromantia, seu diu, natio ex mortuis passim nucupatur. Huius duae species reperiuntur id 4-- licet Necyomantia, & Sciomantia. Necyomantiam vocant, cum ad recens cadauer calido sanguine oppletum,umbra, vel d nou magicis in

443쪽

De Divinatione. Lib. I r. 437 minibus eupcatus,per os ipsius cadaueris futura praedicit. Scio mantiam Verd,cum accersita solum umbra defuturis interrogata,respondet. Vtraque speciem Necromantae expurga- μ' . is ei prius, atque muniti, ne quid noxae a Manibus accipiant , in tene- dieo. brosis sylvis, in antris, & horrendis locis exercere consueuerunt. Obseruant dies, horas, tempora, & a Daemone condocefacti adhibent mortuorum ossi, menstrua mulierum, foetus imperfectos, monstra, spumam rabidi canis, viscera lyncis, oculos Draconum, herbarum genera varia , praesertim Osiritem , res osti ea heretiam sacras, & alia multa inuentu h Nςς difficilia, sed ad rem nihil penitus ra, miliari

cientia. Ad haec Magica virga, cir- ωρ. culo descripto , multis cerimonii. N.etamin sacrificium faciunt, idque frequen- ticorum is

nes mirum in modum delectantur.

444쪽

Mox sequitur Incantatio, quς fieri solet primum ululatu. deinde solem

ni carmine ac demum insusurratio

ne. Carme prius deprecatorium est, post comminatorium. DeprecatΟ-rio aduocant Tartarum,Plutonem,

Proserpinam , Eumenidas, Acheronta,Stygem, Cocytum, Mortem Cerberum, Elisios, Chaos, aliaque plurima, quorum nominum vi Manes, hoc est mortuosum animas a inferis eruere, & ab eis responsa se accipere putant. Non aduentante autem anima, & moram faciente,

Necromantae irati , & cunctationem aegre ferentes, comminato- umbrarum rium adhibent carmen : quo ab-

loluto apparent Vmbrae, quς quali trepidantes cadauer subire veren-

Inter Og - tur. Necromante autem . Partim

corpus impellunt, atque de rebus variis, prςsertim occultis, atque fu-

445쪽

De Divinatione. Lib. 1ἱ 439 ruris interrogant: illς vero responsis redditis, veniaque petita, in pri- stinas sedes concedunt. Hςc est Ne- τ' ei=. Mcromantia, quam Iamblicus, honesti nominis pallio regens, Theurgiam vocavit Hςc est diuinatio illa, cui Vates Tyresias , caeteris neglectis, praecipue vacabat. Hac duce , Osthanes apud Plinium quo-

rumlibet mortuorum excitationaS,& colloquia cum vivis promittebat. De hac Cicus Asculanus scripsit, Cleus An

Cham , Noe filium, .hrum edidis

se, totiusque artis elementa praecupua, & praxim edocuisse. Hec decnique est illa pestifera lues, demonumque impostura, quae mortaliumultos, diuitiarum cupidos , aliarumque rerum libidine effrae natos, male perdidit. Porro ad hanc artem euertendam non suasoriis , sed necessariis rationibus. opuS est, quAiatem in eruditorum animos pene

446쪽

irent, eosque in illius contemptum λοῦ ..' & detestationem adducant. Id ve Y, shqudi lim, Simon, in primis tibi persua-ἔDi μ*pφ' deas , quod apud omnes Theolo-'in' gos in confesso est , J Necromantas nullam vim Daemonibus, aut qui buscunque separatis substantiis, nisi ex pacto, aut diuina permissione in- I' ferre posse; hincque cum Valesio

Philol. cap. concludas, Necromantiam nil aliud

' esse, quam Daemonum illusionem, hominumque infidelitatem, qui se illis quoquo modo deuouerunt.

ata,' 'H -Vt rem etiam intra Philosophiae cancellos pertractemus, quaena, Obsecro,aut qualis lapidum,herbarum, animalium,characterum,orborum& carminum potest esse vis in mentes simplicissimas, corporis expertes , ab omnique materiae contagio- st i. a. ne remotas Θ Quae agunt, & patium

τη. η 1 . tur inuicem, communem materiam

habere debent, ut Philosophi u

447쪽

De Divinatione. Lib. 1 I. 4 Idunt:ideo inter elementa, atque ex eis cocreta corpora mutua est actio,

re passio, mutuus obnixus. Caelemasidera vim quidem suam rebus hisce inferioribus instillant, quia nobiliora sunt: ab his autem nihil perpeti,

afficive possi int,quia materia carent. Si ergo res istae inferiores, aut a nat ra editae, aut hominis ingenio excogitatae nullam vim in corpora caele

stia habere possunt, quae substantiae

sensibus obuiae sunt, quodnam erit, quaeso,tus in Daemonas, defunctoru-que animas, cum quibus . tanquam genere disiunctis, nulla assinitas,nubia cognatio,nullaque familiaritas intercedis Obiiciet aliquis, Daemone obiecti.. ab hominibus religiosis exorcismis pelli, quod certe non fieret , nisi in eos sacrorum verborum prolatio aliquam essicacitatem haberer. Re- α spondeo,dςmones pelli,non verbO-

aum vi, sed Dei potestate in verbis

448쪽

latente : quemadmodum & sacra- ntis accidit, quorum operatio noex verbis quidem,sed ex paci o, diu, naque institutione robur & efficacutatem sumit. Nulla ergo est naturalis facultas, qua daemones cogi possint ab hominibus ut accedant, aut respondeant, aut aliquid moliantur; sed siinterdum horu aliquid faciant, id ex foedere oritur, quod vel tacite, vel expresse cum hominibus interui.

Cum enim ex animo aduocantur,

perquam libenter accedunt, sim lantque se capi, & vinci, ut alios capiant, & vinciant. An putas si verus &non simulatus coactus esset, eo ipsos docturos esse modum , qu Ahgelus di subditi,& vincti ab hominibus detu

perioris ot- nerentur 3 Angelus quidem luperio'riorem eo rIS ordinis, Deo permittente, imp uiuis: ' rare Daernoni , illumque cogere poti M g. test, Quinimmo id quoque facit su-

449쪽

De Divinatione. Lib. II. 4 3 non libenter, &tanquam Domino, sed inuitus, & tanquam TI rano paret. Daemones vero hominibus ab- blandiuntur,ut facilius credant se aliquam in ipsos vim & autoritatem habere, atque adeo fidentius maleficis artibus incumbant. Caeteru,cum defunctorum animae eandem fere

naturam cum Daemonibus habere

videantur; snam & ipsae incorporeae sunt, & sensus effugiund probatumque hactenus sit,nulla Necromantiq

arte Daemona ab inferis euocari, aut

.. . . . .

ad aliquid faciedum cogi posse ἰ, hoc

idem diaipsis etiam animabus mes Diis ostendisse putato. Separata enim anima nec proprium corpus, quod reliquit,assumere, nec alteri cuipiam vitam impertire, in eodemque vit,ses operationes exercere naturaliter potest. Namque rationalis anima, ubi a corpore discessit, aut ad Coeluascendit,aut in Purgatorici, vel in ines

rum anima nulla arte

e Ta

450쪽

ferno detinetur, ut cum Theologis nostris loquamur. Si in Caelum iuit, quid absurdius audiri,cogitarive potest, quam eam beatorum sedem relinquere, & in antris, tenebricosisq; locis, magici carminis vi, rebus pro

fanis atque detestabilibus, interesse ivilis iT si Deus illam descedere, & Ne

cromanticis incatationibus obtemperare permitteret, infamem hanc artem toties in sacris literis reprob tam , confirmare,& fouere vider tur. Si vero in Inferno, vel Purgato

rio poenas luit,iam sub peculiari Dei

potestate ac ditione reperitur: e quis autem illam ex diuinae iustitiae As .a , m/nMua extorquere, & eripere a de Samue- deati obtrudunt statim Necromantae Samuelis animam a Pythonissaeuocatam , & persuadere nitu Rr defunctorum animas, incantationa

vi, saltem aliquo temporis spatio eis yeceptaculis exste , vivetibus ue