장음표시 사용
471쪽
Hiis' uidua Amphytrionem. Communior tametia de ori- sententia est. uniuersam augurandi Pol. verg. artem in Aila primum, autore Zolui si En roastre, originem coepisse : eandem liby 4 ex Asia in Graeciam Hosthanem de-
tuliue: integris iplam voluminibus Democritum illustrasse, ac demum a Graecis in Hetruriam, & ad Abori- .dici' Azn gines Latij, inde Romam peruenis ρος ' 'se. Nulla fortasse regio fuit,quae magis hoc diuinandi genus excoluerit, quam Hetruria: ad eam enim, tanquam ad Athenas, ex variis locis, sed ex Latio potissimum iuuenes mittebantur,ut tantam disciplinam addis .cerent. Cum praesertim gloriaretur, se a Tage Iouis nepote , inusitato quodam modo, Aruspicinam didi-
Cie lib.a.de cisse. Cicero namque ex Hetrusco-
rum monumentis scribit, aranti cui
dam in agroTarq uiniensi,& sulcum altius imprimenthe terra subito que
472쪽
De Divinatione. Lib. D. 463dam extitisse,cui nomen erat Tages,
facie quidem puerili, sed prudentia '
senili, a quo uniuersa Hetruria Arus
picinam accepit. Floruerunt autem Auguresee.
in augurandi arte Varus m locis qua- Cie. 1. de
plures , qui tantam fidem augu riis 'praestiterunt,ut nihil prorsus inauspi- pvsς-d . Cato agerent. Namque praeter supra' nominatos commemorantur Poles; Melampus, Helenus, Calchas, Mopsus, Leucadius,Tisameus, Vectius, Vmbritius, Theocritus , Amphiaraus, Tyburnus, Romulus, Tyb rius Graccus, Q Mutius Scevoin Nero, Deiotarus Siciliae Rex,& alij non pauci,quos recensere nec vacat, nec expedit. Miror, multos etiam etausu iis magni nominis Philosophos hanc probaiunt. vanitatem comprobasse, ut Democritum, Chrysippum , Diogenem, Antipatrum, Possidoniurn, Plato' p, ἡὸ ι 'nem,&,Vt nonnullis placuit, ipsum etiam Aristotelem. Sed certe quo-
473쪽
lege Muta. tiescumque Aristoteles de Auguriis ab 'i: verba feeit,de iis praesertim,quae non a natura, sed ab hominum volunta- . te sumuntur, nunquam ex sua, sed semper ex vulgi sententia locutus est. Hesiodus quoque, Plutarchus, Plinius,Liuius auguria obseruarunt, - & nostris etiam temporibus paucisiant, qui in huius generis ineptias non inclinent. Admirabile autem est,& explicari vix potest, quantum veteres Romani auguriis tribuerint, quantaque eadem apud ipsos in veneratione fuerint. Eius rei fidem facit celeberrimum illud Augurum Collegium,sanctum, & augustum ab illis vocatum , quod Augures IO-uis Optimi Maximi interpretes esse
Augurdm censuerunt. Horum in Romanam
in Rom. Rem p. maximum , & praeliantulimum erat ius: rata enim habebantur
quaecunque ipsi probabant , irrita,q uae improbabant. A lamnis imp
474쪽
De Divinatione. Lib. 1 r. 463riis & potestatibus comitia tollere, concilia, vel instituta admitterea Vel - . . habita rescindere poterant.Iis inco sultis neque expeditiones fiebat, nec dies pugnae decernebatur, capita
teque erat, si qui illis non paruissent.
Tantaque eorum ratio habebatur, Adgnxhm
ut tametti lacerdotes alii In locum Piut. probi.
damnatorum sufficerentur; soli tac)' men Augures ob nullum patratum facinus acerdotio priuarentur. Erat Augurale eorum libri valde reconditi, lumma- diii que religione colebantur: utrum autem ficte, an vere, tuum sit, vir illu- Seo v xori
strissime , iudicium. Sed iam ad A guriorum disciplinam explicandam sensim accedamus. Vetustissimi Augures,sive Aruspices, Arioli, Vates, si R P 'Coniectores, aut quocumque tan- s. dem nomine vocentur, ex quinque, fontibus praecipuis diuinationes U- mere consueuerant: ex cςlo , exauiui
Volatu, vel garritu, ex pullorum triu
475쪽
pudio,ex quadrupedibus, ex diris a
io. que portentiS. Ex caeso, ut cum ardotes faces videbantur, aut duo Soles apparebant, aut ex dextra , vel sin, stra parte tonitru , fulgur,vel fulmen erumpebat.Αb his, & huiusmodi signis varia Augures, pro suo quique instituto,pr nunciabant: non enim omnium una, eademque disciplina
Autntnm erat. Hetrusi namque . auguraturi faciem ad Occidentem: Romani co- ς . 4ς ita Orientem vertebant. Deiot
rus etiam ex Cicerone, & Cicero v
cissim ex Deiotaro sui augurii disciplinam percontari solebat ; quod plane indicat, ut in Philosophia , ita
in Augurum scientia opinioneS Va- .. .,' riaS extitisse. Auguria deinde petebant ex auibus, quas Deorum prae- Anes Deo cones, Euripides appellauit. Aulum
nes. Suιipi- gutem ait Olcines, quae cantu, aligyiu Titi' praepetes, quae Volatu praedicere pu-ιen. qim ii tabantur. Oscines obseruabant, Vtru
476쪽
De Divinatione. Lib. G. 46Zplenam vocem,an duntaxat ex summo acumine ederent, Vtrum contunuatam,an interruptam, utrum solitam,an insolitam,& alias huiusmodi differentias.Praepetes vero, Vtrum ex hac , an ex illa coeli parte volarent, utrum solς, an binae, an aceruatim Vrrum transirent tantum , an redirent,circumuolarent , descenderent,
quiescerent, & id genus alia. Porro augurales aues erant apud ipsos Vultures, Aquilae,Corui,Noctuς, Bubones,Pici, Cornices, Palumbi, Cygni, Gracculi,Milui,Galli,Apes,Locus i ς, omne denique accipitrum, & initactorum genus.Non accipiebant autem in Auguria morbidas, aut VlcerataS aues, quoniam augurium rem sacram esse existimabant: quam etiaob causam Auguri, ulcus habenti, obseruare acies interdictum erat.Huius generis auguriorum exempla varia apud scriptor ei veteres reperiun-
Augurales aues L ge Suessan. libi de Augu Plutarchu Probi.
477쪽
tur,quos relegisse certo scio,ae pro- pterea in his immorandum non cem
pullorum leo. Ex pullorum tripudio Ita Vatici. Cie i . nabantur. Duos pullos seruabant in cauea , quibus mane, reclusa cavea,
pultem,aut offam obiiciebant: sinu strum erat auspicium , si cibum n gligerent: secundum vero , si avido depascerentur , itavi portio aliqua ex rostro in solum decideret.:'s' '. Sed & ex quadrupedibus praesagiambus illis erant . ut ex equorum hinnitu,
lib.r. vulpium latratu,luporum,& canum ululatu , quod nostrς etiam interdum mulieres in moribundis obseruant. ita etiam de capra, asino,ie 'mustela , fele, apro, & aliis tr duntur, que lubens, & volens omit-
. Afin bus,Verum etiam ex aquatilibus ani--im i. malibus diuinationem haberi posse crediderunt , atque praesertim ex Cro codilo,quem antiquδ AEgyptu ,
478쪽
De Divinatione. os. G. 469 quod Sacerdotum vocem agnosce xet,sacrum animal appellauit. Ex di-ris denique, atque portentis, veluti cum serpens,aut immanis aliqua bel- sunt. tua praeter consuetudinem domum
intrat, cum vestimenta comburuntur,aut inopinatus ignis domum i Cendit , cum mus aliquid corrodit, quod valde iucundum est; cum,nullo pultant sonus aliquis domi auditur; cum saepe candela , absque ulla manifesta causa, extinguitur: cum in ingentem b usonem incidimus; cum auis in domum decidit, ita, ut manu
bus capiatur , eum ignis murmurat,
vel scintillas proficit; cum umbrae, imagines, phantasmata, & id genus
alia inopinato apparent. Ex his omnibus antiqui Augures praesagire Varia diuinare solebant. Posteriores autem alia duo addiderunt, ex quiabus vaticinia desumebant, videlicet Sternutamenta,& cuiuslibet corpo-
479쪽
Auguria exsternuta mentis. Theocritus in Thalys, Hom.odyc6.Arist. lib. . de hist.. animal. ca. ii. Eustath. Rhapsod.
ris particulae palpitationem. Ex stet nutamentis pro desse nonnulla, ac significare prosperius, alia vero ominosa prorsus, & inauspicata censeri docuit aliquando Theocritus. Et Homerus inter felicia signa sternutamentum collocauit. Aristoteles signum esse augurale perhibuit, ex spirituum omnium generibus sanctum , & sacrum. Eustathius, sternutamentum a dextris boni quippiam portendere , assirmauit. Hinc pluribus superstitionibus patefan. ctus est aditus. Dixerunt enim AEgyptij, si quis die lunae summo mae ne e lecto surgens, semel sternu-
tauerit, prosperam pi totam hebdomadam futuram esse: si bis, aut . quater , infelicem. Malum esse omen , si , dum calceus induitur, sternutamentum obtigerit. Opti, mum esse augurium in rebuS aget
dis,si duo simul es , aut quater stςrε
480쪽
De Divinatione. Lib. I I. 473riutauerint; malum autem, si semel, aut ter. Peregrinanti sylvam bina sternutamenta superuenientia, euasionem a latronibus nunciare , uni cum verὁ,periculum maximum in
dicare. Alia plurima effutiunt, quae scribere piget, cum haec dicis gratia
sufficiant. Ex tremoribus autem, & Augaris ex
particularum corporis palpitationi- eorporisbus varia similiter auguria eliciunt. ita μ', Vt exempli gratia , si caput concutiatur , aut capilli erecti fuerint, inimicorum insidias, & ab amico, vel consanguineo detrimentum portendunt: seruo autem aegritudi nem,uirgini stuprum, vidus iniuria, pauperi bonum aliquid ominantur. Si dexter oculus salierit, subditos re inimicos indicat, si vero sinister,
aduentum hospitis maxime dilecti. Aurium sonitum , ac praesertim dextrae , in re aliqua gaudium, D ntes trementes , discordiam