장음표시 사용
51쪽
bilis tamen propter bonitatem suam nobis est complens virtute omnia:
sed qui solis participetur iustis simplex substantia opulens virtutibus uniculae presens diuidens de suo singulis et ubiae totus. 3ncircu scriptus emo et infinitus inspiritussanctus qui discimiiorum sensus separato:um uiruditriquem nihil potest lauere.Hngeli aci paucos mittebant: spiritula sanctus autem populis inhindebas. Quis ergo dubitet quin diurnu sit q6 iniunditur simul pluribus nec uidet.Unus est ergo spiritus anctus Q dat' esto ibus: lue separatis apostolis.Et hic aperte dicit Ambro.* spiritus anzctus qui est suditantia simplex cum sit unus datur pluribus . Plia quom auctoritate hoc ide astruitur. s.cr spiritussanctus qui est equalis stlio h minis detur.nit enim nug.deuerbis donunt sic Charitas det diffusa est in inibus nostris per spmsanctu qui datus est nobis.Tquo datur. Ab ilioqui dedit dona dominibus.Que dona.Spiritu sanctii: qui tale donum gustin vat qualis est ipse.magna est misericordia eius:donu dat sibi equale: qt donii eius spiritussanctus est umissis his. et aliis pluribus auctoritatibus apertemonstrat in spiritussanctus natis parti et filio nobis daturnum 5 m. nec ideo tamen inuior est patre et filio.vnde nug. in . iiii .lib.de tri .ait.non
3.itii elui ideo mauit minore spiritu sanctum.quin et eum pater misit et illius arborrandunt est.
Inn viri sancti et ecclesie prelati dent vel dare possint spiritasanctaeae nodant hic ostendit.
Dic queritur vim et viri sancti dent vel possint dare aliis
spiritu sanctu . nuem si alii s dant cum eius donatio Lupra sit dicta procressio vi detur ab eis procedere spiritustinctus vel mitti sed creator a creatus .ra non mittis vel procedit. Restat emo ut spiritusan tu ipsi non dent: nee possint dare.vnde Rug.m.li.detri. non aliquis discipulor' christi dedit spmsanctu.Orabant quippe ut veniret in eos quibus manu imponebant: mitis κεω non ipsi eum dabant. aue more in suis prepositis etiam nunc seruat rectedi sia.ῖ enim et Rinon magus ollarens apostolis pecunia no ait. Date mihi V a hanc potestate ut deni spiritusanctu:sed cuicunm inquit imposuero manus accipiat spiritusanctu: quia nec scriptura superius dixeratiuidens aure Wino qι apostoli darent spiritusanetu sed dixerat.uidens autem simonquin per impositione manuum apostolorii daretur inussanctus. Ecce his verbis ostendit Hugu.nec apostolos nec alios ecclesie prelatos dedisse vel
EQuod non possunt dare spiritu sanctu hic docet. . - c
ari quod plus est non posse etiam dare dicit in eodem lis
bro subdens mechralto scriptu est in acceperit apatre pτomisione spussancti et effuderit in quo utram natura monurata in humana sc3 et diuina.raecepit quippe ut homo effudit ut deus. nos autem accipere qnidem hoc donum possumus pro niodulo nostro.Effundere vero super alios nouuti vpo imi mus sed v t hoc stat:deum in per eos a quo id efficitur inuocam'. bis verbis expzesse dicit nos spirisiisanctu non posse super eos effundere idest
Sed huic videtur contrariu quod apostolus ad Gar. Pe
se loquens ait. Qui tribu vobis spiritu: et operat virtutes in vobis. Ecce Gradici t se tribuisse spiritum. Sed intelligenda est hoc dixisse a pono
52쪽
stolummon q: haberet potestatem et auctoritate dandi spiritusanctu sed
quia ministeri u habuerit in quo dabatur adeo spiritussanctus ut ei nait Pug.super rimdem locum exponens illud apostoli verbuniarib apustolo predicata est eis sides in qua predicatione aduerit et presentia spiritimaneti senserant: sicut illo teinpore innovitate inuitationis ad finemvria uel in . si inlibiis nitramus presenna spirituisancti apparebat urin actibus apoastolorulegir P periel λic ostendit quomodo illis spiritu sanctu apostolustribuerit. fron uti ipsimi uitendo in eos sed predicando eis fidem cliriosti quam illis recipientibus q) spiritustanctus in eis esset aliquib' signis visibilibus mostrabaturinon ergo homines eptucumd sancti dare possunt spiritumsanctum.
Eutrum spiritus anctus a seipso detur. H
I c considerandu3 est: cum spiritussanctus detur
homnibus a patre et filio quod est ipsum temporaliter procede Idistim trire ab utrocu vel nutruvirum etiam seipso driur.Si datura se: et procedit ves mittitur a stand quod dicimus quia spuisanctuet deus est et donu siue datu et ideo dat et datur. at quidem incolu deus et datut initum donum siue datum.Cum autem donatio siue datio spiritussancti sit operatio dci et communis sit et indiuisa operatio trium personarum donatur itam spiritu Sanctus non tantum. 1atre et filio sed etiam a seipso.unde Hugustinus in.3 .li.detri dicitu' seipmdat.Sicut inqt cor nng. 6 tripus carius nihil est'aliud caro sic donum spirituisancti nihil est Φspm L .c. id iussanctus.3ntantu ergo donum delem incolum datur eis quibus datur. npud se autem deus esti et si nemini datur 1 quia deus erat patri et filio metemus anteo cium daretur nec quia illi dant et ipse datur ideo minor est illis. Ita enim datur sit ut dei donum.vtetiam seipsunudet sicut deust
non enim dici potest non esse sue potestatis de quo dictum est. Spiritus ubi vult spirat.Ecce aperre dicit * spiritus sanctus seipsum dat. S i xiii.spiritussanctus seipsum dare non potest.et eum pater dare pote st: et silius potest itam pater dare aliquid et illius quod non po test spiritussanctus.3te si pater et filius dant spiritusanctu neeips at aliquid.ergo pater operatur et filius quodnon operatur spiritussanctus.Uatergo spiritussanctus seipsum. Si autem scipsum dat tunc a seipso procedit et mittituri quod utiae verum est.nam processio temporalis inussancti vel immo ipsius est
donatio .etipsa. dei operatio. biscedit ergo spusianctus temporaliter a se . - . et mittitur a se. quia datur se. .
Cnon est nuru si inuisanctus dicatur mitti vel procedere a se cum etiam
filius dicatur mitti a se. G--κ
ine autem mireris ip*mrussanctus dicit mitti vel procei 'tari
dere a se.1ram et de filio dicit num .in. q. li .de trini.* ncm tarvum a ea; ne missus est.sed etiam a seipso et.a spiritu sancto querens quomodo m i' vel spiritussanctus sit missus:cum viam sit ubim tam deus. nam vie 3o S. xiiii inquit Augustiniis legitur missus.7 e sp ritusancto mini legitur. Quem Ioha.xui. mittet pater in nomine meo et iteram.St abiero nullair eum ad vos. et ii Gar. xvii. tius de se dicit. xiiii a patretet veni in mundunt et apostolus dicit.misit deus filiumsuu.3n propi eta autem scriptum est ex persona dei. um et
terra ego impleo. 3tam sivbiae deus est ubiae ergo est sim biae etiarn est spuisanctus.Illuc ergo nullas est iiιius et spasianctus ubi erat.
53쪽
Quomodo intelligenda sit missio virium. G
Quocirca querendum est quomodo intelligatur missio
n*g vel spastinc*pater enim solus inquit Tu .in dein nus b legitur Pe minioenuisus ita inius et spiritussanctus. Et de filio punio videamus quomodo , . missum in rapostolus dicat. sit deus filium suum factum ex mu liere ubi satisostendit ipso missum silium quo factum ex mulicre. proinde num a patre sine spiritu sancto non potuit quia pater intelligitur nusisse Ω- ii . eum cum fecit Me femina quod viuu non fixit si ne spusancto. Ecce dio dicit filium missum a patre et spiritu sancto. E in a spiritu sancto filius sit missus auctoritatib' costmiar. ' D
Et* a spiritu sancto filius sit nullus. ut ait Hugu. in eo
ninhion, dem auctoritandiu confirmatur 3pe claustiis dicit per Esaiam.nucimis
'me diis et spiritus eius. De hoc ninbran li. iii. spirim scio ita ait. Quis est qui dicitio e misit dominus et spiritus eius nisi quivenit a patreut salvos faceret peccato s. uchristus ergo et pater filium misit et spussanctus. 3dem in eodem. Datus cst a patre ut Esa.dicit.puer natus est nobis et stouus datus est nobis .matus est audeo dicere et a spiritu qdet a sinu sancto missus est.'dicitienim filius dii.Sinni' domini super me propter quod vix xit me euangeli are pauperibus misit me predicare captiuis remissiones etc.Quou cum de libro Gaaegeret.ait in euangelio.Dodire plata est hec scriptura in auribus vestris:vide se dictum esse signaret. Bene autem dis
rit super me quia quasi filius hominis et unctiis est et missus ad puta can MG uq dum. Iani sim diuinitato no super christu est spiritus sed in christo. Eccedis verbis ostendit Tmb.filium esse missui . et datum nobis non tantii, a patre sed etiam a spiritu sancto. Icuiod filius sit datus etiam a seipso. E
Deinde ostedit esse datum etiam a seipio ita dicens in eo.
li.Cum enim non d ilinitu fumi per propneta a quo datus est filius Ostodit dat' a militandi:vt et ipse nii' se dederit. Eccet, dicit ir fili'se dedit et mnitas in dedit. Si aut fili'a se dat' est: a se ergo missus est:et a se .pcerit.Et hoc utim veru est et cocedi oportet cu eius missio sit diuina operatio. Quod autem a se mittatur. V
g. 6 m . Quod aute a se mittatur Hug. astruit in ii.ii. de tri .riccs
ti η c. v. 1 orte aliquis cogitat:ut dicamus etiam a scipsoanissum esse stitu quia et marie conceptus et partus operatio trinitatis est.Sed inquit aliquis quo pater eum misit si ipse se misit.Cui respondeo querens ut dicat quomodo ciuit pater sanctificauit: si et ipe se sanctificauit.utrucr enim dominus ait. Quem pater inquit sanctificauit et misit inhvuc mundum. t alibi. Ego* eis sanctifico mcipsum.3tem quero quomodo pater cum tradidit si ipi elatradidi t.utrum enim lcgitur. Credo π respondebit si prope sapit: quia una poluntas est patris et stili et inseparabilis operatio. Sic igitur intelli sat illam incarnationem et ex virgine natiuitatem: in qua filius intelligie missus vita eadem superatione patris et filii inseparabiliter esse factam:' non inde separato spiritu sancto. goia patre et filio missus est idem stitve quia a patre et verbo eius factum est ut nutteretur. i. incarnatus dominisbus appareret. non enim missus est mutando locum quia in mundo erat.
Qua propter et pater inuisibilis una cum filio secum inuisibili: eundem fiuum vnibilem faciendo trusisse cuim dictus est qui si ita risibilis ster νι
54쪽
eum patre invisibilis esse desisteret.i.in iubstantia inuisibilis verbi l cre turani visibilem mutati si transi s vertereturrita millus a patre intellis seretur sttius ut tantum missus non etiam mittens cum patre inueniretur cum vero sic est accepta forma serui ut maneret,incommutabilis sozma det manifestum est in a patre et tilio non apparentibus factum sit quod appareret in filio. l. ab invisibili patre cum inuisibili stliinidest.ipse liliusvisibilis mutemur. CSummatim colligit que ex predictis astruuntur. E
pr edictis apcrte monstratur m filius missus est apa
ne et a spiritu sanctoet a seipso:et quesit ipsa missio.f. incarnatio. i. q' increeit domo:per quod visibilis apparuit quod est opus commune patris e filu er spiritusIancti. . si estio cur dicita meipso non veni. D
Sed ad hoc opponitur. Si filius a seipso missus est:curer Solui
go ait.n meipso non veni.Πddoe nugustu respondet in . u. libro de trini. dicens hoc dictum esse sim formam scrui secundu quam non fecit ut mitrearetur.unon est operatus incarnatione sed secundu forma dei. atrum semel tantu missus iit filius an sepe. . 3
Dic queritur utrum semel tantum missus sit filius an se.
ye mitratur.Si enim missio filii ip sins tantum incarnatio incu3 semel tatum incamarus fit et semel tantum videtur missus.ut si sepe mittitur est et alia rius missio m incarnatio. Sed que est illa. nunquidaetema genitura missio eius dicenda est:an et iam alia nussio querenda est. Quod duobus modis dicitur filius mitti, h
Hd quod dicimus Q duobus modis dicitur filius mitti
preter illam eremitatem genituram que ineffabilis est: secundum' quam. etiam missus posset dici: ut videtur quibusdam: sed melius ac verius secun dum 1 tria dum eant dicitur genitus. preter eam ergo duobus modis dicitur mitti sci u.uu .ciii. licet vel cum visibiliter mundo apparuin carne indutus vacum se inani: mas pias sic transsem ut ab eis percipiatur accognoscatur. Dos duos missionis modos aperte Augusti.distinguitin.uii .libro de trinitate dicens. non eo ipso q3 de patre natus est:missus dicitur filius sed vel eo quod aps paruit huic mundo verbum caro factum est: unde dicit ri patre mutet v tu in mundum vetao F ex tempore cuium mente percipitur sicut dictum est de sapientia.Emitte illam de celis sanctis tuis et a sede imagintudinia tuo ut mecum sit et mecum laboret.i.doceat me laborare. Et tunc unicuimmittitur cum a quo Θ cognoscituratae percipitur iptum cognosci et percis in potest: pro captu vel proficientis in deum.vel perfectem deo anime radi
Couod secunda alterum semel secadsi altera sepe sit missus:t secadu altera visit domo e secundu auem ut sit cum homine. L
Ecce distincti sunt duo modi missionis fitri: et Fin alteru
semel tin missus est dei filius freni altera sepe nussus est et minitar quotio die. nam secundu alterii missus cst ut sit homo quod semel ina factum est. Secundu alterii vero mitis ut sit cu dote quomodo quotidie mittitur ad sanctos: et missus est etiam ante uicamationem et ad omnes sanctoa
55쪽
m. qui antefierimit etiam ad angelos. undes Aug. de filis .i .de sapiema
tua. . patris loquors.lui .li.de m. ait. Aliter mittitur sapientia ut sit cum dote auter milla est ut sit homo.3namnos enitu sanctas se transfert: etainicos iaciet pzopidetas constituit. sicut implet etiam sanctos angelos.Sed cum venit plenitudo ternporis nulla in no vi impleret angelos nec ut essetana gelus nec vi cu et cuin hominibus vel in nominibus vi antea in patrinus erat et impropidetis.sed ut ipsum verbitin inera caro.l. domo. I Guod secundunt alterum modum dicitur milliis inmundum: secundum lauenim non. m
Dreterea notandum est m cum bis duobus modis mira
tur nitiis secundum alterum 6: inissus in mundum: secundum alteru3 , nummii non M. 'ninu)do dicitur missiis in mundum quo visibilio mundo apuparui t. nde Cimin eodem libro ait. Cum ex teniporem iusso metemera 'cipituri initti quidem dicitum sed non in thiinc mundum. non em sentibi: liter apparetii. corporeis sensibus prestocli. nam et nos sim quod mentetitur hi tus.f. cum visibiliteri apparuit vel inuisibiliter percipit mente. CCu ater notis: nussiis cum ab aliquo cognoscitur v t filius. D
roic queritur cur pater non dicitur missus cliue ex teinpo
m. i uod dicimus quia in eo est 'princi
at a duo filius est et sumtussanctuo creaturam vi sibilitei appareret:absurdissime tame aut a filio quem geonuitiaut a spiritu sancto qui de illo procedit misit idiceretur. Congrum . ter autein ille missus dicituri qui in came apparuit. misisse auto ille qui in ea non apparuit.
P taueriint quidam filium et spiritum sanctum istinores fuisse 'patre quia missi dicuntur. . O
nus.stri. I Q putauerunt quidam heretici:cum pater non sit
rutilia re emissa is sed filius et inussanctiis patrem esse malorem: ac filium minorem esse et spiritumsanctum anu patrem quasi maiorem lausisse utrumae quassiixinoren Quod Tugustulus tinprobat in qu arto libro de trinitate illis contradicens.non idLo inquit arbitrandum est minorem esse filium qsulissus est a patre:nec ideo minorem 'ua tumsanctum quod et pater eum misit et filius. Sive enim propter visibilem creaturam: Sive potins pros pter principii auctoritatem vel commendationem non propter inequalis ratem vel linparilitatem vel dilsimilitudinem substantie in scripturis rec posita intelliguntur. Dir ergo ideo dicitiir pater inasisse filium i vel piriniuisanctum quod ille esset maioret illi minores.Sed maxime ppter auctoritatein principii commedarenni.Et quia invisibili creatura non cut ille apparitu. Eece ostinctuin cst qae si: in vis n.q: et quiba s modis
Eme invictone spulsancti et Iit duobus modis visibiliter et inui sis uiliter. n.
56쪽
Distin. rvi. D. pri.'Unc de spiritusancto videndum est preter illam mistin.xu
ineffabilem et eternam processionem qua procedit a patre etῶmis β.truli oret non ascipso quem eius temporalis processio: que diciturniillio siti ei datio .Pd quod dici inus quia sicut filiusduob'mo 'imvnocitu visibilim apparuit. Altero quo invisibiliter a
2 Ιας I tu 3 7 spiritussanctus a patre et filio ac a seipo
duobus modis plocedere sitientim: sitie dari dicitur uno visibiliteri alte in e uti visibilis croture demonstratione sicut in
prius de illo modo missionis qui fit visibiliter agito B diis a tri.
zt primo agamus de illo missionis modo qui fit visibi, hy V ς '
gere de Spiritu sancto cur missus et ipse dicam r. ricta est em o ueda crea
m pexi exist ore ins a visibiliter osted irinussaturas ra
ali spine columbedes dirigueminindicio thecostes factus est subito de colo sonus quasi ferretur status vinciri Μασllis linguedini se sicut ignis.qui et insedit super unumquemmmum nec operatio vi sibili tir cupresia et oculis oblata mortalibus.nus 2IEancti dicta est non'appareret eis ipsasubstatia uua mole inta est inualis et interior missio sancti in us i siue donatio de duaa aedsi est
rapicnr ςrgo sputanctus non dicas patre minor in t ipse creaturae assumpserit in qua apparuit: qt aliter spus assumpsit creanirani lapparuit aliter filius.cam filius accepit per unionem: spus vero non filia.. , E xx dominem ita ut steret homo.Spus Vm, citatura racepit colubam ut heret columba .me hoc H ug.invidib.d .ita retis nussu smptu est φ deus pater maior sit spusancto:vel spsi cinis sic est assompta creatura .in qua apparem
57쪽
it assumptus est Mino hois in qua forma ipsius dei verbi periona presentaret ut non haberet verbum dei sicutalii sancti sapientes: sta iripinum,u3 erat.Uliud est enim verbum in carne: aliud verba caro.i .aliud est verens erat.Uliud est enim verbum in carne: aliud verbum in hominet aliud verbum homo. Caro emni pio homine lic assumptaosita
Soan L est in eo quod aitiuerbum caro factum est. non ergo sic a tura in qua a pparuit spussanctus sicut assumpta est caro illa et humana forma ex virgine maria. nem em colvmb1 vel illum statum vel istu ignem bearistcauit sibim in unitate persone coniunxit in eremsi. Erpredictis ast. te osten sum est fini quid filiu s d icatur minor patre et quare frixus dicatur minoi patreet non sinussanctus.
Quod filius fim quod homo factus est non modo patre sed spsi:
sancto eteriam seipso minor est. D
. Notandum autem * filius secundum.homo factus est
'non tantum patre:sed spiritu sancto tet etiami seips o mino: dicitur. Et in etiam scipso minor dicatur finitorin1 semi Hug.ostedit imi. u.de tri. di:, .. cens. Errauerat homines ea que de cbristo sim homino dicta sint ad ei' PQ - Η substantiamque sempitema est transferentes licut illuctu' ipse diis ait. pater maior me est φ Dpter Drma serui veritas dicit.em quem modum etiam seipso minor est lilius. omodo enim non enam seipso minor faα, crus est qui seipsum crinanivit formam serui accipiens. non enim sic accepit formam serui.vt amitterei formam dei in qua erat cqualis patri. In forma ergo dei unigenitus patris equalis.est patri.3n mina situ etia eipso minor est. non ergo immerito scriptura dicit virum's. et equalem patri filium et patre maiorem filio.3llud enim propter dei D ain: hoeriug.6 tri.
spiritu sancto nec doctili sed etiam seipso minor inuentus est.propter q6. idem in libro contra mariminum ait. non tantum patre:sed etiam te 3 de xxx ipso et insisancto minor factus est:et etiam minoratus paulominus ab anu; q, liriu gelis.Est ergo dei fili'ut iste ait in. i .u.de tri. deo patri in natura equalia Dabitu minor. .in forma semi quam accepit. diis auctoritatibus ostenditur aperie filius hin larin 1 serui minorvatrciet seipso et spusancto.
Ea viarius aliter bd.s. v pater ut maior nec fu ius in nu notam qua dicit. pater maior me emonpla donauit ei nonae q6 est sup oe noine.Cu ergo ait. pater maior me est hoc est ac fidiceret:donauit mihi nome.Si ergo inquit hssarius in.l lib.dem. donatis Ructoritate pater maior inmunquid per doni cofessione filius minor: est. maioritam donas est: sed minor iam non est cui unu esse donatur.ait coego et pater unsi sumus.Si non hoc donatur 3 esu ut confitend'sit in gloetao.e. ria dei patris minoi patre e.Si aut in ea gloria dei donatur esse qua να- ter est habes et ui donantis auctoritate qt maior est et in donati cotessionem unum si intimaior iram pater filio est:et plane maior:cui tin donat inequantus est ipse cui innascibilitatis esse imagine sacrameto natiuitatis impareit que ex se in Dina sua generat.θaudisti lector quid super doe m. cat Dylarius cuius verba ubicunm occurrerit diligerer nota pie, itali . Odemissione spinancti qua inuisibiliter mittitur. . -
58쪽
nuc accedamus ad si Ida missione
cti qna inuisibiliter mittit uriin corda fidelium. ram ipse insisti sosistiis : anctus d deus est,ac tertia inirinitate plana vi ni pra ostes uycti inimia a patre et filio ac seipso ipaliter foeditii.mittie ac donatur m Q ut ira missio siue donatio:vel quo fiat cosideriua est. ' us: ea ' litura missis siue donatio:vel quo fiat cosideriua est. '
Doc aut ut intelligibilius doceri: ac plenius perspici vano tenet
tot pituitendum quidda ad hoc valde necessarium .micta quide est in hδbens re 'cris auctoritatibus ostensum m msistanctus amor est vatris et fitro in erro; nos: bis sui addendum est . ipse ide inussanribiis. harita tua nos diligit ruis desi et pinximum que mari: xla τ in nobis vi nos factat di ligere deum et primum luc spus: Ioan s. nutri ye dari nobis' diligit ipsam dilectione qua di
illiri, es. '' in dem, diligiti quia ipsa dilectio deus est inti
CHuctoritatibus ita esse eonfirmat. C
Ne aut in re tanta aliquid de nostro influere videamuri
fas Is auctoritatibus quod dictum est corroboremus.lde hoc Hu.in. viti. Uug.6 imp nisi diligit conseques est ut ipsam precipue dilectio: lLetitiae.vudilectio est.conseques ergo est ut precipue deum dio s. oamidii torean in eodem. Uciis dilectio est .ut ait Ioannes apostolus.ut da ciιmnitis in sublimia celoruin et ima terrarum querente is IEF aqq0 nos: si nos aqua eum esse velim . nemo dicatino noui dati reex ig)x Patre:et diligat isdem dilectionem.magis enim nonit di monN-diligit quam fratrem quem diligit. Ecce iam potes notiosi abere quam fratrem.plane notiorem quia presentior qe i Wriorem: qr certiore.Umplectere dilectionem desi .et dilectione amplectere 'ν 'φ-bonos angelos et omnes dei seruos codici 'o , nctitatis.Quanto ergo sanctiores sumus a tumore super
pleniores:τ quo nisi deus plenius est qui plet':s es dilectione. is vere is satis ostendit Augustinus . dilectio ipsa pTEelpi rimum demo est.Sed adlline apertius in eos πη-s eo . 3-dices milectioite qu1 comendat 3 omnes vostolus at Ioan im T SI ' Nunque rem in lumine manet:et scandalsi in eo i 'I ZR : Ie s u litie persectionem in fratris dilectioe possis E est vii 2persectus est.Et in rides dilectionem. 2i 'Eod nu se faceret ni si ni in ipsa fraterna dilectione vult inule P dpei immzinim in eadein epistola paulopost ait.3ta bile
diligamus i ire qt dilectio ex deo est: et ois qui diligit ex deo nanodi ligit non cognouit des :q t deus dilectio est. -- id satis aperte declarat eade ipsam staterna dilemone is fra
TZotetate predicari.DIoanuis. in ergo de dilectione diligimus θεα dili potureandem dilectionem no prediligimus quoniam deus dilectio estorem'
59쪽
Cum aut in fraterna dilectio sit deus: nec pater est nec si
lius:std tantu spiritussanctus qui xprie in trinitate dilectio vel maritas, ζ'dr.Unde nugu.in.xv. lib.detrim. Et in donis dei nihil est maius charita re annuum est maius donum dei es spiritussanctus quid colaquetius est Q ut ipse sit charitas u dici turet deuo et ex deo.3ra enim ait 3ohan. milectio ex deo est. Et paulo post. eus dilectio est.Ubi manifestat eam se dileactionem dixisse deum qua 3 dixit ex deo deus crgo ex deo est dilectio.3d x' in eodem. 3olὶanes volens de hac re apertius loqui.In hoc inquit cogno; scim' qt impla manem' et ipse in nobis qr de inu suo dedit nobis. Spusitam latus de quo dedit nobis facit nos in deo manere et ipm in nobis hoc aut facit dilectio se est ergo dc' dilectio ipse igit significatur ubi lega. deus dilectio est.Lx bis ergo apparet' v inussanctus charitas est.. Esn6 no est dictu per cam illud:deus charitas est sicut illuditues patientia mea et spes mea. E
Sed ne forte aliquis dicat illud csse dictum per expressio
ncm causeade' charitas est.Lul charitas sit ex deo et no sit ipede sicut diri ust s tri citur meus nostra patientia est et spes no Q ipse sit ista sed qr ista ex deotie. e. tui sunt occumr Rugust ostendens hoc non esse dictum per causam sicut illa
.' in. xv.ll.de tri .lta dices. Do dicturi sumus charitate non propterea essedi
' cla d in in ipsa charitas sit ulla substantia q dei digna sit nolei sed tu do nu sit dei sicut d ictu est debeo.Tu es patietia mea. Doutuu ideo dictu esto sal laeti tu es patientia meatu dei iubstantia est nostra patientia i sed qt ab ipso od i ii et bis inbi ,nb ipso est pati ita mea. auc em sensum facille res elisiti ' iit scripturam ipsa locutio.Tale em est. Tu es patientia mea quale est. Chiatu. mnespes mea et deus me' mia meas et multa sina. non est aute dictu.mne
V charitas mea aut tum d charitas mea aut d charitas mea. Sed uadiciu est.meus charitas est sicut dictu intdeus t pus est. γocd non discera mi i ntellectu a diro non expositione qrat a nobis. no em apertius qui possum' dicere.Ide' ergo maritas est.Ex predictis clarescit π spiritus san crus es aritas est qua diligimus deii et proximum unde facilius est nobis . ostendere quomodo spiritui sanctus mittatur siue detur nobis. . Eouo spussanctus mittatur vel detur nobis. si
Tunc enim mitti vcl dari dicituri cum ita in nobis est.ut
faciat nos diligere dennis proximu .per quod manciatus in deo et deus in V. d tru nobis.Un Hiigu.dunc immonis modii insintrans immatb.de trLait.m Iu in i, spiritu sanctus qui xcedit exdeo cu datus fuerit donum accedit in ad di ligend si dra et proxiinsi: et ipse dilectio est. non em habet honio vii diligat heu nusi exdeo. cce quo datur vel mittitur nobis inussanctus sim * di cie Ide.vbi. datu Medonsi. anod dona comendat Tu .e lanas apertius quo docta u. tur in de libro. Dilectio inquit dei diffusa est in cordibus nostris ut ait 'Rom.v. apostoliis per spiritumsanctu qui datus est nobis. nullum est isto dono deleucumrius. oluest quod diuidit inter filios regni et stilos perditionis antur et alia per spiritum inuncia: sed sine charitate nihil prosunt. Quo spsis: Di si ergo tantum inipamatur crusti spiritus anctus ut eum dei et proviri sanci' des faciat amatorem: a linistra non transsemir ad dexteram.nem spiritus in hic notas. crus propries: donum ni st propter dilemonem quam quines habuerit:.