장음표시 사용
461쪽
Iroficit in virtute, quantum in suae vo-untatis ad divinam conformatione. Et hoc libro secundo pertractatum. III. Humana voluntatis ad divinam
. Verbo dixero: Humana voluntas cum divina in omnibus consentiens , pan Ilia est virtutum omnium. Nimirum ex 'OC armamentario arma suppeditantur in omne genus calamitatum. Ιs certe qui sua voluntatem agglutinavit ad divinam, quicquid in rerum natura triste aut formidabile occurrerit,serena mente despiciens ,hoc unum ingeminabit: Fiat voluntas Domini. Eripiantur ei opes, conflagrent aedes, dicet: Fiat voluntas Domini. Infestetur morbis, exagitetur doloribus, laceret urtormentis, etiam num clamabit: Fiat voluntas Domini. Spolietur honore omni, contumeliis innumeris exagitetur, necdum suum illud desineti Fiat voluntas Domini. Omlnes illum homines divexent, omnes illi' daemones insultent; ruat caelum, pereati Orbis, pandantur inferi, vociferabitur 'adhuc: Fiat voluntas Domini. In summis calamitatibus, summum illius solatium,posse dicere: Sic Domino placuit; hoc vult DeuS. Bion interrogatus, quis in vita maritin me videretur anxius t Illum arbitror,respondit,qui in maximis rebus cupit esse fortunatus; mille curis angitur ut asse-
462쪽
MO DE CONF. VOLUNT. lqtiatur quod optat, assecutus torquetur ne amittat.Nimirum habere satagimus, lnon adepti dolemus , adepti timemus , lmovent erepta, sollicitant eripienda. lQuisquis autem integre divinae se voluntati permittit, hinc dc hinc liber est, nec enim angitur quid acquirat aut perdat , sed quid Deus perdere se velit vel acquirere. At quomodo scit Deum hoc vel illud velle'Iam dixi: Quia cognoscit permittere. In hanc Dei permittentis voluntatem sic eridem transfudit suam,
ut si omnia orbis mala in se unum conis jurent,hanc tamen illi ereptura non sint liberrimam vocem: Fiat voluntas Domini. Admirandum hoc animi robur,&quae inde sequitur, tranquillitas inaestimabilis. Sed ordine videamus hujus in
divinam voluntatem devotionis commoda.
Primum. Pax is gaudium ingens. Quis ρο- 9. restitit ei & pacem habuiti Recte A gustinus : Fecisti nos Domine ad te, in-j quit, & inquietum est cor nostrum do- f. ' -requiescat in te. Proinde saluberri- p. r. mum Iobi consilium est : Acquiesce ei I.b. conformando tuam ad ilLus voluntaca. 22. tem)dc habeto pacem, dc per haec habebis stultus optimos.Cui convenit pium illud monitum i Dixi tibi ispissime,&κhis, iterum dico: Relinque te, resigna lib. te,& stiteris magna interna pace. Nihil . 37. profecto tam acerbum est , in quo aequus animus solatium non inveniat.
463쪽
l LIBER V. 44t Quod autem in hoc orbe maius usi, piam possit esse solatium, quam sanctista
limam Dei voluntatem in re s omnibus amantissime compIe sti Adhibeamus modo rationem dissicultatibus, re nostram divinae voluntati per omnia subdamus , hac una ratione facillime possunt & dura molliri, dc angusta Iaxari, & gravia scite ferentes minus premere. Omnia nobis & facilia & jucunda , modo nos in omnem Dei arbitratum dedamus. Secundum. Singulares De ductin in rebus omnibus. Nam qui adeo liberaliter divinae voluntati se totum permittit, ut nil ardentius cupiat, quam illam in rebus omnibus & nesse dc sequi, hujus
certe vita momentis singulis sic a Deo temperatur & regitur , ut paene in omisnibus uideat quid velit Deus, & ut om-l nia in suum cedant bonum. De Iosepho AEgypti prorege hoc asseriture Fuitque Gm Dominus cum eo, & eratvir in cunctis prospere agensi habitavitque in domo domini sui, qui optime noverat Domi- Unum esse cum eo, & omnia quae gererentur ab eo. dirigi in manu illius. Ita fit prorsus et nomo divinae voluntati deis ditus,ac devotus, in cunctis actionibus singulariter manu divina ducitur,& dirigitur ad intelligendam re exequemdam Dei voluntatem.
Tertium. Singuiaris animi demi , O constantia. Cum enim hic talis, non m
464쪽
tabilibus rebus suam voluntatem apinplicet, sed immutabili Deo affigat, accum eo sic unus emciatur spiritus , ut velit quod Deus vult, nolit quod ille non vult, quamvis caduca haec re mo talia labantur, & fluant,'mutentur, M perean ipse tame stat semper idem, sicut idem est cui perpetuo inhaerer.Μundus transit & concupiscentia ejus inquit Ioannes qui autem facit vo-
ltintatem Dei, manet in aeternum. Venuste Bernardus : Eris,inquit, inter adinversia dc prospera mutabilium temporum, tenens quandam aeternitatis imaginem,utique hanc inviolabilem, & inconcussam constantis animi aequalitatem , benedicens Dominum in omni tempore , proindeque vendicans tibi, etiam in hujus mutabundi siecilli du- hiis eventibus, ceterisque defectibus, Perennis quodammodo incommutabilitatis statum , dum te coeperis renovare & reformare , in insigne illud antiquum similitudinis aeterni Dei, apud
quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio , quippe sicut ipse, ita 8c tu eris in hoc Mundo , nec in adversis timidus,nec in prosperis dis lutus.Constantiam repraesentaturi, rupem pingunt marinis fluctibus cinctam umin scriptione r EADEM svM SEMPER :
Homo divinae voluntati devotus hoc idem dixerit in omni sorte. Deprimunt
adversat Irim sum. Extollunt prosperat
465쪽
LIBER V. 443 Idem sum. Flagellat Deus λ Idem sum. Solatur dem sum semper. Qui facit voluntatem Dei,manet in aeternum.
Quartu.Felix maliena salutis procuratio. Qui sui sensius ac propositi tenax est,cum se non facile alio si nat inflecti, multas necesse est sibi vias obstruat, Scopportunitates recte agendi interciisl 'iat. Neque tantum seipsum, isti & aios impediet, quo minus ad optatum finem pertingant. Nihil deterius quam . . sic esse suum V re filii desertores,clamat Isaias, ut faceretis consilium & non exvies. I. me, Sc ordiremini telam,& non per spiritum meum. Vultis esse vestri: sinam esse , sed in supplicium. nam brevi nec vestri eritis nec mei. Homo cerebrosus,& sui arbitrii, non raro aliis sibi saepissime & molestus,dc noxius est. At vero qui non suo semper judicio stare , nec suo vivere ingenio cupit, sed se ad on
ne unius divinae voluntatis momentum
librare novit, hic & sibimet ipsi semper, & aliis prodest saepissime. Nam in
omni eventu ,etiam pessimo ac turbatissimo,exempla is suppeditat optima omnigenae virtutis , neque enim aliud fere audietur dicere quam hoc unum: Sicut Domino placuit, ita factum est, fiat voluntas Domini. Ita quo eu Deus vocat, advolat,& quo avocat, revolat,nec aliis ter quam rex David loquitur: Si autem 2.Ret dixerit mihi:Non places,praesto sum, ainca. 1sciat quod bonum est coram se. Ne ac
466쪽
Quintum. ere culmen es cir , stiana perfectiois haec humanae volunt iis clim divina Conformatio. Fructus eis
o veritate: probantes quid sit bene- plata turri Deo. Nimirum , hoc primarium hominis Christiani studium est, exotiirere quid velit Deus,quave ratione sanctissima Dei voluntas colenda sit, re exequenda,ut in re qualibet, & quovis momento,cum Paulo dicat:Domine quid me vis facere 8c cum Christo, Fiat voluntas tua de me , in me , circa me,per messam in vita quam in morte, tam in tempore quam in aeternitate. Dei,m a. homine Chrysostomus: Melior est, inquit, unus faciens voluntatem in act. Domin , quam innumeri peccatores. De hac tali mente Isaias i Vocaberis,in-δμ- quit, nias mea in ea, quia complaci;it --6 Domitio-te. Qui virtutibus omnibus studere vult compendio,hoc agat; suam
voluntatem affigat divinae, & jam virtutes omnes perdidicit. Multum facit, qui rem bene facit , optime facit.qui promptius divinar quam suae se voluntati subiicir. Hoc est quod Orbis ecclesiastes Paulus tanta sollicitudine urget, quod tanta diligentia commendat,quod
cap. I. suorum auribus toties inculcat,&; Ideo,inquit,& nos ex oua die audivimus, . ς 4- non cessamus pro vobis orantes & po- η'stulantes, ut impleam, agnitione volunta-
ris e , in omni sapientia, di intellecta
467쪽
LIBER V. ως spirituali, ut ambuletis digne, Deo per
omnia placentes , facientes voluntatem Dei ex animo ut stetis persecti,& pleni in omni voluntate Dei. Idem hortatur Augustinus r Stantem te,inqvit,in. ηρῖveniat omnis casus .vere stat,& omnem calamitatis impetum impavidus excipit,qui suam divinae voluntati jam transcripsitti stantem hunc inveniunt omnes casus. Mentem divinae voluntati adstrictam nullae hostium vires avellunt. Fare age Susanna,quid pateris,quibus in periculis luctarist Angustiae mihi sunt un-Dau dique: omnibus rebus urgeor;me pluri-I3. ma depressum eunt,timor, sollicitudo, ve.22.l horrori angustiae undequaque amuunt.
Sed quid dicis, aut quid agis sic anxia
animi,atque incerta Melius est mihi ab que opere incidere in manus vestras quam peccare in emspectu Domini. O vocem plusquam virilem,o constantiam invinis cibilem l Susanna judicat suavius esse mori,quam divinae vρluntati non obsequi: In quascunque,ait,angustias adducat, quibuscunque calumniis infamer, quocunque mortis genere assiciar, nihil quidem ego,praeter tuam,mi Deus, voluntatem ante oculos statuo; satius est millies perire , quam voluntatem tuam vel semel deserere. En, o Christiane,Viris tutum Panopliam in femina i Stantem invenerunt Susannam moestissimi casus. Animus divinae voluntati devotus supra omne omnium malorum impe
468쪽
DE CONF. VOLUNT. . Lrium est: fastigium & culmen attigit, lubi semet in divinae voluntatis sinum i isuavissime infudit. Istis. Praeciare abbas Laetiensis Blosius: Farr. Quando nobis Deus,inquit , praesentiae suae consolationem subtrahit, adeoque se a nobis elongat, ac si inter ipsum redensissimus murus interpositus sit; '' quando item nos in angustiis, amictio nibus ac miseriis nostris veluti relinquit sicut Christus a Patre suo relictus fuit re perinde nos quasi confugientes ad lse neque videre neque audire vellet,so- llos certare sinit: tum in ipsa nostra dein solatione immobiles permanere, & in nulla mortali creatura vel negotio solatium quaerere debemus , nisi in illo duntaxat verbo, quod & Christus ipse
dLXIt .Fmi voluntas tua. Hoc verbum re
iucundissimum, dc Deo gratissimum est. Beatus qui illud ex animo tunc dicere potest. Et haec humanam voluntatem Cum divina conformatam emolumenta comitantur. Sed quia non desunt quae impediant, ideo tertio quartus liber ati nectendus fuit.
IV. Humana voluntatis ad disinam confirmanda IMPEDIMENTA.
Voluntas humana tetriorem in orbe pestem nullam invenit seipsa. Haec illarem'ra est,& omnium gravissimum im-Pedimentum, quo minus divinae volun
469쪽
hom nis malum, voluntas propria, non Consieritiens cum divina. Cum intellectum & voluntatem arctissimum amicitiae vinculum copularit, in proclivi
est, si voluntas cujuspiam rei cupiditate flagret, intellectum non solum ad consentiendum , sed etiam ad comprobandum, quod cupit, induci. Est enim inistellectus tanquam Iureconsultus , qui blanditiis & numis corruptus leges explicat non ad mentem legislatoris, sed ad votum largientis r ita voluntati difficile non est, intellectum in suos eris rores quadam familiaritatis suavitate
deducere. De propria & mala volunta-An etite scite Anselmus: Solus Deus,ait,quic-s nunquid vult, debet velle propria volunt s, ς' te;ita ut aliam,quam sequatur, non habeat super se. Cum igitur homo vult aliqii id per propriam voluntatem , Deo aufert quasi suam coronam i sicut enim corona 1bli regi competit, sic proprial voluntas soli Deo di & quemadmodum regem gravissime laederet,qui coronami ei auferret, sic homo Deum plurimum offendit qui sibi rapit quod Deo convenit. Sed sicut propria voluntas Dei,fons est & origo totius boni, ita propria voinluntas hominis totius est exordium mali. Ita est prorsus; nihil impedime torum deest,ubi propria voluntas adest; mille sunt obstacula, cum unica voluntas claudicat.
Ah, quid resistimus nastri,quo minus
470쪽
nos iatro dedamus Deo,& constituamus lnostram in divina voluntato p Omnidi jure divinae voluntati obligatissimi su-'lmus. micquid enim sumus, non uno sed plurimis nominibus Dei sumus, ve- Iimus nolimus. Ille nos condidit, ille reparavit,ille adhuc conservavit. Illi deis hemur nos omnes ut Conditori , ut Liberatori, ut Conservatori. Servi sumus l& natura, & emptione. Et nos scilicet praescribemus Deo , quid de nobis statuere debeate sua re non utetur Deus larbitratu suo,sed libidine nostra Quid Praeposterum magis t Quapropter si esse volumus, qui esse debemus , ministri
Dei, nutu re arbitrio illius omnem vitam, & singulas vitae actiones instituere nos decet , ita quidem,ut Dei voluntate non probante nec pedem, neque digitum moveamus,sed hoc unum sum mo studio agamus , ut ad amussim reperpendiculum divinae voluntatis omnia perficiamus, idque quanta possiamus M. animi alacritate.Ecce, sicut oculi servorum in manibus dominorum suorum, ita oculi nostri vigilent,ut universos nuinius & indicia divinae voluntatis observent. Ite degeneres,ite spuria vitulamina, si vestris vos elacitis & arbitrio deIectet vivere;nimis grande hoc servi supercilium est , & intolerabilis arrogantia,si ea tantum mandata velit persequi, quae sibi probantur, & allubescunt. Et