장음표시 사용
451쪽
nt, exquisita in umnes voluntates ejus, ut miro & ineffabili modo non fiat praeter ejus voluntatem , quod etiami contra ejus fit voluntatem,quia non fieret si non sineret;nec utiq; nolens sinit,
sed volens.Nec sineret bono fieri male, nisi omnipotens etiam de malo faceret posset bene. Observa hoc,mi Christiane
Ii Non fieret,si non sineret, nec utique nolerat sinis,sed volens. Quod ergo vides vel auisl dis Deum permittere,scias velle. At di-l ces : Etiam peccatum permittit Deus. Ita est;sed non ignoras in omni pecca-l to & culpam & poenam , velut duos vermiculos in putrido dente, aut carioissa trabe delitescere; culpam non vult Deus, sed certe poenam & ita quidem,
ut omnem omnino poenam non tantum
in nos statuat, sed ea nos ipse afficiat. hinc saepissime peccatum punitur peccato , ita per facinus Absalonis incesti punitum est crimen Davidis adulteri.
Eadem est ratio ceterorum. Hanc eandem divinae voluntatis coisgnitionem promovet illud Siracidae Praeceptum: Omne quod tibi applicitum fuerit, accipe. Quid enim tibi
terit manus tui amans,& sapiens impo I nere,quod tibi non conveniatiRex caeli pater tuus est , sapiens est, bonus est, omnia potest e cur in te permittat, nisi quod e re tua sit i Hoc ergo quod tibi fet applici tum,qualecunque demum& 1 quibuscunque applicetur, id divi
452쪽
nae voluntatis esse scito , & ideo quam agnoscis, hanc & sequere voluntatem. lMemento, ne ea quae fiunt,velis arbitra- itu tuo, sed ita fieri,prout fiunt. Pecca- ltum deme rebus contingentibus, & in lomnibus providentiam ac voluntatem ldivinam facile agnosces.Optime Augu- lAcquiris,inquit,pecuniam,perdis lκὰ pri innocentiam , & vide directionem qua ldiriget te Deus , ut omnia quaecunque trionis. vult, velis & tin ipsa enim est directio. Quocirca prudentiae aut providentiae lsuae nemo fidat : Medicus quidem , ait lTullius, ingravescentem morbum ram ltione providet,insidias Imperator,tem- lpestates gubernator,& tamen ipsi saepe falluntur, qui nihil sine certa ratione o ., 4 pinantur. Incertae sunt providentiae no- f. i. strae,incertissimae: Neminem fallit,nunis quam fallitur divina providentia.
II. Hunurna volantatis ad diminam
Voluntatem divinam nosse non satis Tret. est,oportet & facere. Servus qui cognO--, I a. vii voluntatem domini sui,& non praeparavit, 3c non secit secundum voluntatem ejus, vapulabit multis. Recta si quitur divinae voluntatis notitiam humanae cum illa Conformatio. Sanctissimam Dei voluntatem agnostist ergo Scamplectere, & tuam illi subjunge. An forsan hoc expectas , ut illa se tuae subiiciat & conformet Frustra es. DeuSopera
453쪽
eperatur omnia secundum consilium mclvoluntatis suae. Et fac velle hoc Deum, uod tu vis , tuo id damno vellet. Non potest esse bona voluntas , quae non convenit cum omnium bonarum voluntatum norma & regula. Fundamentum est immobile: Pax hominibus bonae voluntatis: at non potest non esse bona, quae convenit cum optima volun
Fit quandoque ut materfamilias hypocaustum reperiat plus aequo calefactum , putetque balneum se ingressam,
non coenaculum. Hinc bona mulie riora
in fermento esse, & in ancillam bilem omnem effundere ; stomachosis etiam vocibus sic illam objurgare et Eccur,im proba, hypocaustum sic calefecisti ρ ad coenandum huc convenimus an ad Iavandum i quid opus frustra consumere lignorum tam grande pretium t utrim . que noces,& nobis,& lignis. At ancilla:Ne indigneris , inquit, o domina, ita imperavit herus.Illa,mox ubi herum ita fieri voluisse audit, restringit bile io, remitius loquitur , caloremque, ingra- tum alias , discit non sentire. Atque hic finis est pugnae in verbosissimam litem alioqui protrahendae. Tanti est
illud unicum respondisse et Hermitavoluit. Idem nobis, in adversis ominnibus mansuetum silentium persuadeat, hoc unicum cogitaue : Deus ita voluit.
454쪽
Pro p. Eleganter & vere divus Prosper: Nec sient, aliquid in nobis, inquit, libera voluntas melius agere potest, quam ut illi se comendet, qui male agere non potest. sis ae rectius aut melius facere possumus,quam invictae Dei voluntati nostram penitus submittere, x. Reg. aliud unquam in animum admitte- cap. 3. quam quod Heli sacerdos dixit i Do-Iου. minus est , quod bonum est in oculis
I' i' ba,vocat hoc effatu Chrysostomus,quo .,uira Heli ad Omnem aequanimita, etiam in adversis animavit. Bene ilia hoc quidem Heli, sed optime Christus monas. Pater, si vis , transfer calicem istum a
me, Veruntamen non mea, sed tua vois
a luntas fiat. Prima petitio infirmitati;
optavit ex nostro, istud elegit ex suo; ut superiori voluntati cedat inferior. Fiat voluntas tua. Haec vox Christianos in is struit, haec martyres accendit, virgines confirmat, certantes animat, pusillanimes roborat, jacentes erigit, moestos recreat , amictos sanat. Tandem a Christi illorum omnium vox una est : Pater mi, si non potest hic calix transire, nisi bibam illum fiat voluntas tua. Hic praestantissimus Dei cultus est, cum divinae voluntati nostram penitus accommodamus , & rn ea conquiescisnus imis mobili & imperturbata tranquillitate,
sive prosperio nos Delio exciter, seu adversis
455쪽
versis emendet. Hoc enim est quod alii-due petimus: Fiat voluntas tua, sicut in caelo , dc in terra. Neque enim solum precamur, ut Dei voluntas fiat a nobis,
exequendo quod jusserit, sed etiam de nobis,dc in nobis, sustihendo quicquid
immiserit. Et hoc prisci Patres exerciistium magnum vocabant, a Dei manu omnia accipere , quod Iobus 8c David exactissime praestiterunt. Ille: Dominus, Iob. inquit, dedit, Dominus abstulit; Sicut Domino placuit, ita factum est, fit nota 'ς - - men Domini benedictum. Perinde si diacat DominuS ista commodavit, nec a se abdicavit dominium ; quod ergo suum est,repetere potest ; sit ille benedictus, illi agantur gratiae. Nec aliter rex David r Benedicam, inquit,Dominum in omni tempore,& adverso, Sc prospero, v lv. σutcunque ille mecum egerit. Haec sitae voluntatis in divinam resignatio, supre- mae persectionis, & sinceri amoris opus est,simmus enim amicitiae gradus est, idem vELLE & NOLLE . Sic homo sub jugum mittit affectus omnes, & ad diis
vinam voluntatem se totum componit, laetusque canit cum beato Bernardo: Vita mea in voluntate tua ,Domine. Ein s. Be
gregia Hieronymus de hoc disserensi nard. Bonus est Deus , inquit, re omnia quaeIς 'bonus facit, bona sint necesse est. Mariti orbitas irrogatur plango quod accidit sed quia sic placet Domino , aequo animo sustinebo. Vpkuo raptus est fi- '
456쪽
434 DE CONF .VOLVNT. flius durum quidem,sed tolerabile;quia lsustulit ille qui dederat.Si caecus fuero, lamici lectio me consolabitur. Si audi- ltum quoque surdae aures negaverint, lvacabo a vitiis : nihil aliud nisi Domi- lnum cogitabo. Imminebit super haec re ldura pauperies , frigus, languor, & nuditastextremam expectabo horam, dc breve putabo malum,puod finis melior subsequatur. Sanus sumi gratias resero Creatori. Langueo Sc in hoc laudo Domini voluntatem. virtus spiritus in car- lnis infirmitate perficitur. Cedendum lest, ait Iustinus martyr , voluntati Dei, lsicut lutum obsequitur silo figulo. Haec omnia Ludovicus Blosius in cois lpendium conserens auro scribendum et lQui verae persectionis amans est, in Glquit,non a Deo solatium internum, non hoc aut illud praecipue postulare, sed eis 3 iis gratissimam voluntatem votis omnibus expetere debet. Licet enim illa lalia peti possint in gratia,immoderatius tamen ea appetere, impersectio est. lPlane super omnia Deus a nobis extingit,ut nostram voluntatem illi penitus offerentes , permittamus ipsum facere quicquid volet. Et per hoc vera pace in Omnibus gaudemus. Μulto acceptius Deo est, ut cum Apostolo ex animo diis Camus e Domine quid me vis facere quam si mira quaedam ex voluntate
propria pro illius amore nos libeter fa- lcme velle dicamus. Super omnia namq; l
457쪽
tuae vel dicere vel facere possemus, hoc ι nobis maxime exposcit Deus,ut intusn corde dicamus: Domine fiat gratissina voluntas tua. Inter omnes preces,
tuas Christus in hoc Mundo fudit, illa
umma & excellentissima fuit; Pater,aon mea sed tua voluntas fiat. Iucunis tum quidem est, dum pro gratia & vir- utibus oramus , obtinere a Deo quod elimus: multo tamen delectabilius atque utilius est , potissimo Dei beneplanto se resignare. Ubi quis ad hoc peris penerit,ut seipsum ex toto resignans,&Ifferens Deo, omnia propter ipsum inistus ac seris pati aut subire paratus site tunc revera cum ipso bene agitur de
non ante. Bona voluntaS Virtutum omis
nium fundus sive fundamentum est. Vianius autem esse cum Deo voluntatis,id
virtutes omnes excellit, dc in hoc perfectio est. Quisquis enim ita bona praeditus est voluntate , ut sese abneget ac ropriae renuntiet voluntati, seque lita errime resignet ac dedat voluntati Dei, ejus bona voluntas est persecta, idemque absque formidine & anxia fui cura vitam transiFit, & de vita aeterna obtinenda quandam se sentit habere certitudinem. Rusdem enim in omnibus cum Deo voluntatis est , & pacem habet cum Deo, & in Deo imperturba-hilem.Moderate,suaviter, ac tranquille ferre novit & verba aspera , & truces
gestus,saeva opera,& quicquid demum
458쪽
injuriae,sive in ipsum,sive in amicos e jus conferri possit. Sedate, inquam, re aequanimiter tolerat omnia, quae ipsi undecunque,sive a Deo,sive a creaturis quibuscunque accidere queant. Eum Perturbare nihil potest, neque jactura terrenarum rerum, vel amicorum re Cognatorum , neque coreoris adversa valetudo , neque ignominia , neque mors , neque vita,neque purgatorium, neque daemon , neque infernus. Quia enim ex vero amore divinae se permisit atq ; resignavit voluisti,& nullius mortiseri peccati conscientia tenetur,facile illi toleratu est , quicquid de eo fieri mandat Deus in tempore atque ceternitate.Itaque cum alictuid patitur, re in omni rerum eventu, ita cogitat ac dicit Domine, ficut ipse ab aeternitate, antequam ego essem,voluisti,ita fiat,&Non ut ego volo. Non meum Commodum , non meam desectationem quaerere debeo,sed tuum honorem & tuam laudem. Gratior mihi est tua sancta voluntaS , quam optandi libertas. En agitur meipsum dedo, resigno , & pem mitto tibi Deus meus, non in tempore modo , sed etiam in aevum sempiteta
- Plurimi sunt qui hunc aut illum viro , Vendi modum, haec aut illa bona appetant; sed plerumque totum quod agunt
pag. eX propria Voluntate procedit. Itaques; a. nihil equidem dicere dubitem, vel unio cam l
459쪽
cam salutationem angelicam cum sui ipsius abnegatione ad gloriam Dei prolatam , meliorem utilioremq; esse multis psalteriis e propria voluntate peris Iectis.Ita BlosiuS.
Nillies ergo ingeminandum, quod piissimus hic scriptor toties inculcans: Verissima devotio, inquit,in humillima sui resignatione sita est i quando videli licet homo non solum in abundantia,sed ' i' etiam in penuria & moerore, & aliis 'quibuscunq; casibus ac evetibus in Duὶ-ρQ. ictissima Dei voluntate pIenissime ac- 6 II. quieicit. Nam,ut optime Chrysostomus& Bernardus: Humilitatis summa in eo 3. consistit, si voluntas nostra per omnia divinae voluntati subjecta suerit. 'Epictetus haud aliter: audi dignissima quae gemmis scribantur : Mihi quidem, Mi.
inquit, optabile est a morte me invadi,
nulla alia re, nisi voluntate mea curan- L3Misel da occupatum,ut perturbatione vacuus 'is. cas
& liber dicere possim Deo; Nunquidi praecepta tua violavi t nunquid ad aliatum abusus facultatibus,quas mihi de-l disti3num sensibust num te unquam in j cusavi t num gubernationem tuam rei prehendit aegrotavi, quia voluisti. IE-grotarunt & ceteri, sed & ego volens. I Pauper fui te volente, sed laetus. Non imperavi,quia tu voluisti.Nunquam appetivi imperium.Nunquid me unquam nac de caussa tristiorem vidisti Nun uuid unquam vultu minus hilari te ac-
460쪽
43s DE CONP. VOLUNT. cessii Paratus si quid mandes,si quid im- lperes:Vis me nuc ludorum celebritate tabire Abeo. Gratiam quam possum ma- lximam habeo, quod me dignatus es ad lIudos tuos admittere, dc ad spectanda lopera tua , 8c administrationem tuam lintelligendam. Haec me cogitantem,liaecilscribentem , haec legentem occupet imorS. Quam haec omnia Christiane ac lsapienter i lQuaestio inter duos nascebatur laeerdicto Gersonis,cum alter interrogavit: lRectene Gerson assereret, Iobum plus meruisse quod illatam a Satana ceterisi lque suis hostibus injuriam patienter tulerit, qua si suo libitu opes suas omnes lpauperibus eroPffect Rectissime,inquit laste,nam praemio digni sumus majori, sillaerumnas undecunque ortas, sine querela & expostulatione , sine divinorum judiciorum reprehensione, s ne inimicorum accusatione & odio sufferamus , quam si crebris jejuniis, flagris,
Ciliciis carnem maceremus. Tanti est propriae voluntatis resignatio. Contra vero impium est, tolerare nolle , quae. Deus per quoscunque denaum immittit toleranda. Humana igitur voluntas nunquam
hona est, nisi qua divinae consormis est; tanto autem seipsa melior est , quanto divinae conformior; illa demum voluntas censenda est perfectissima, quae subiectissima divinae. Hinc tantum quisque