Clavis totius philosophiae chymisticae, per quam potissima philosophorum dicta referantur: cui accessit iam recens Artificium supernaturale / Quorum omnium summarium versa pagella ostendet ...

181쪽

Pin o. 373m discipuli, quiquam no viderunt hactentu, nee lucem valent,nec hos videre cupiunt. Ex in hoc tibi tinsciti sua, quod neminem eorum deas, qui contrascriptores antiquos in hac arte intimum arripiar,utprobabibbus rationibus se ae te deductis redarguat, e calunias ct iniuriis tua eos quas etiam dum probare nequit quan- cuns doctus exsat probos viros obscuris,

uisis ut ita loquar non ιγ nisis, qui velut

i quodvis mentiuntur opus, comparat. Non se I dicere,hic eri nequam atq; deceptor se caum adferre curialis exsat eum oportet, quisic ali- audet spectare veli e talenis esse hoc ψ opa-mfacit. Diabo quidem ect opinio quosvis alios

lumniatores spectare, quod etiam tales fore curet omnes sco eius bi bonos per equuntur. Ab- itamen ch misa miles etiam h missas redar- ere voluerunt forte quod aliis uterentur voca - ilis, quam antiqui veri ch missa o uerint, velo tem samfabulosis poetarum figmentis allegori tribuerini qua qui em Rhetorice gura quavis alium sensum es falso contorquere facilime Γ- , e t verum eorumscripta recipe iudices, neutram mortem altera intelligere videbis, vel utramgsco- nondum attigisse. Vbi non inuidia rernat aut mbitio Multi vel quia non possunt artem hanc a qui vel quo alios in ea ingenioseliciori se viae-nt aut in artem ipsam, aut in eos quiscripserunt Ucuritu quamferat eorum interucius, inuehun-

182쪽

tur: et bi laudem comparasse putant,quod Icarpserint. At nonscribunt quu erio colus a

exsat,nec dilucidius, aut clarius eam exponuntiu

uotque uni huiusfarina homines, una cum nim ordaciἱus u,vi occipendo. Si quid ad artλisa adferre bonipotero, vel clarioribu verbis eati tractare seruata modesta tamen faciam sed quod visu alteri cuiuis proximum ex charitate. . cet. Vbi mouerint aggress,videbo quid , quo ri tione respondero. Nonprius in alios Ibenter fer quam ab eis laces laus verbis factis, Ocripti ante a operperame, malopatrantis es, ignomni u fuerim Haesunt igitur,qua piis probos ctoribus expono legenda prius es, exa lissime tencum antiquorumscriptis oferenda, bi concorda et derint dem adhibeant,aliter no Impossibile me uerit eximio cuiuis ingenio, lectura sola re ipsam addiscere Luapropter operando magiser arte hac at oportet eum quipotiri cupis in casi

de .rio. Ei rei scriptura melius opararipote . quam claui:harciis tradatur,ad occlusa non oci Iatet aditu ,nec nisimittatur infra. Non secusa nec manus adopus hoc applicueris, o prius arcani qua Deus ub reri natura coclusit,ut aliquando minib innotesceret,intesiges. Lua tibi proponimigitur ut claue accipias, qua reserare sincero H

uos tulimus qualescunq hosce labores,in uigrat ondide Lector contulimu . Ionicon eo vale .

183쪽

m D separatione metaph co pers acta

C A P. I.

Niea diximus in Praefationes, coelum esse - quintum elementum, non qu bd sint cleienta quinque, sed quatuor tantum, quorum irior substantia diuisa est a Deo supernaturali- r,in coelum i ad unionem redacta, impurioriansit inferius in quatuor partes posita , qua: in dum inferiorem elementarem constitu-int, alteraq; pars aethereum. Non aliter essentia luinta nostra metaphysica trahitur supernatu ili magisterio, ab impurioribus elementis re-im per separationem, que talis non est, ut existi-iarunt plurimi deuiantes a veritate, credentesiue falso quatuor elementa separari posse, unum et ab alio sit liberum. Nam si hoc foret, machinarundi facile solueretur. at ne fiat, protridit Altissimus omnium Conditor, voluitque sub viai in partes has quatuor ita conseruari, ut licet naper qualitates ab aliis discerni queat, earumtamen essentias in se retineat. Hanc unionem a- pertius in coelo nobis patefecit, in quo nulla de-nstinctio videtur partium,at sub nature superiorisi inferioris vinculo coclusit unitatem quae sunt eadem inica natura. Duplex est igitur separa- rtio, scilicet elementorum una, ut purioris ab im-

purioribus, qualitatum elementalium altera: quae posterior vulgaris existit, prior verbiae- taphysica Natura tamen operatur per solana

H iiij

184쪽

ARTIFICIUM commixtionem, haec duas operationes con 'net, utpote Alterationem lanimationem. Isingulis in sequentibus agemus latius. Nunc o separatione puri ab impuro laquamur. Haec in corporibus quibusdam per se, vi in vino, dc aliis per vehiculum, ut in granis isseminibu Quamuis in omnibus corporibus natura prodes clis essentia eam iri a lateat, in nullo tamen ta abude ac in vino, a nulla re alia tam facile sep xari potest. Quare philosophi praetulerunt istu ob facilitatem leparationis eius, non quod molior aut praestantior sit essentia quinta de suo quam de quouis alio corpore tracta. Nam uniuersalis est omnibus. aequalis illa celestis viii tus, nec nisi propter diuersitatem subiecti diuti sa, neque diutiusquamineo fuerit libera ver.

suam ad unitatem redit. Hoc enim est unum earcanis occultioribus naturae, per quod ad altio :ra peruenerunt philosophi separabis igitur corpore quouis spiritum eius cum anima, prou

sequitur. separatione per vehiculum.

A P. II.

I iis meis libellis, utpote chymisticis, docuitionem separandi coelum ab elementis per selQuamobrem eb lectorem esse relegandum iudi caui potius, quam diuersis unum idemque repe tendum. Nunc verb, iubia nonnullis corpori

bus non facile sine vehiculo fieri queat, hanc vi an

185쪽

etiam ostendemus exemplis, quibus melitquam regulis ad distere valeas, iraesertim od vini philosophici mentionem fecerimus. Accipe grana ti itici, hordei, vel siliginis, hiae

icerata prius aqua pura ut intumescant, exi dantur ab ea, soloque sic accumulentur in acerum, ut post aliquot noctes atq; dies incalescant germinet. Quo percepto distentatur, ut exsic- Iri valeant. Aut si necessitas urgeat, in sporta la- viminibus contexta, superque fornacem in- rsicamini similitudinem referentem, id est, in- trilis angustam latamq; superius extendantur,ti fumo subtus excitato siccentur, donec semitO- non adusta colore subrusso tamen appareant. nimaduertendum est interea ne sporta succentiatur igne, sed aflamma longe satis eleuata sit. oranum hoc mola non admodum acri acine- .ur, aut cras modo rumpatur, non in farinam Ed in frustula quaedam. Postea reponatur in Vas,gneum, quae longo tempore bulliuit affuniatur aqua feruentissima cooperiaturque vas O- time. Postquam refrixerit&quieuerit, liquor effeta cium vel saccum eiiciatur, ne commisce-

ntur ei frustula Vbi iam separaueris aquam . rimam han aliam Tunde feruentem ut prius, cola S pius id ipsum repetas donec vide iis Ο- nem grano substantiam in aquas tranii uisse: quod gustu facile percipies liquoris 4iani. Tandem accipe liquores omnes. 5 mca cibo H

186쪽

uere tam diu facias, donec in spissitudinem sudespumatique mestis reducantur. Inde mox vas aliquod positos destillabis ab isto mol inque philosophico separabis animam cusub spiritu, sublimabisque toties donec ab ornphlegmate liberentur. Quicquid residuum fi rit corporis in fando vasis destillatorii subsild

eximes,d in umbra, vel per uaporationem morum exiccabis Demum igne violent illic

reduces in cineres aridissimos, quibus ais uno aquam seruentem, in ea bullire diutissim eicies,ut inde capitellas quod aiunt habeas aspirituum. Hoc supernatans di clarum inclinatio separabis a cineribus, di bis aquam prior sit r. lem affundes, coques repetes quae iam di tam diu, donec asperitatis nihil in polliemo capitello,quod abiicias. Hoc talia praecedent quaeque permanicam fili ream transire facito limpidissimum liquorem, tunc evaporaret nito vitreis organis, ut habeas tartaru nosti ut citat naturale rerum omnium. Hoc super malmoreum lapidem in loco humido frigido in solui poterit in aquam tartaream,&c.

Desecundaseparatione

CAP. III.

Postquam ementiam quintam vino philosophico,vel vulgari cuiusuis coloris modo merum ac violent illimum existat atabueris optins rectificatum , prout in chymicis docui libelli huiusmodi succum reducas ad summam simi Vcitate ,

187쪽

satem continuis rationis motibus, ut ibidem betur. Et finito roticirculo, videbis iterum ab puro separatum purum, natare superilis ae- colore serenissimo. Hoc ab impuro separa pere linationem,& serua. Coelum hactenus viderisi dum , quod stellis inferioribus, non aliter ac pernum est superioribus adornatum habere teris. Mirabunturne iam Physici Graecos imii ates, quod coelum sellas manibus contre-πmus, aut ut caetera negabunt 8 Parui sane redit quid faciana t. De omamento caeli metaphsici.

CAP. IIII.

'seriores stella nobis existunt indiuidua quae- his a natura hoc in inferiori mundo producta, ni unctione stellarum coeli superiorum cumiferioribus elementis. Iam audio Vocem eorum nos inflemitantium dicentem Vah, tollani similes homines, qui coelum terrae se coniun-: re posse prs sumunt. Clamitent altius ad raucecine vi , , audire maiora cogentur. Coelia est ma- irria coelestisvi uniuersalis forma, cotinens in semmas omnes distinctas ab unica fbrma tamenii uersali procedentes. Quapropter, quicunque merit, indiuidua per metaphysicam artem in

rnus generalissimum reduci posse, ac post mo- um ei virtutes speciales vel plures infigi medi-inam uniuersale facile reperiet, qua corrupti ines de morbos particulariter vel niuei saliter

188쪽

omnes tollere poterit cum unicum sit omni uncorruptionum exordium, virtutum renouantium vel animantium fons unicus quis igituli nisi mente priuiis philosophus dubitare poteris Verum qu bd apertiisi me descriptum sita tu mi philosophis, quinam fiat, non urgebo lati iad ea potitis transibo, quae sunt obscurius abes dem posita, ut lucidare queam studium isti promouere Acta quidem ab aliis eodem rauctare genio nil prodest lectoribus Lege igit. quae hac de rescripserint ipsi, di cum his conscirvi quod utile sit, hoc teneas. D definitionibus se nonnu is diuisionibus voca bulorum,quibus in opusculo describendo hoc ti

mur. CAP. v.

suo chao Metaphysicum opus maius exordium sumit. Eit igitur necessaria definitie

huius aliorum inter extrema duo mediorvi omnium Chaos hoc loco proprie dicitur so marum particularium, d materiarum suarum cum uniuersali sorma suaque materia consuli Quod variis consideratur modis Prinab, pr confusione hominum intellectus non intelligentium artem istam Secundo, pro confusiondpartium extremum hoc primum constituenti uni Tertiis, pro confusione, qua se habent con fuse cum suis ex fremis, successive media quae que unum ad alterum videlicet potentia, nec not

189쪽

SUPER NATURALE. si

ad omnia, quouis in quibusvis de istis inuolibet existentibus. Quarto, veluti natura meum est inter elementari elementata non ali-r artifex in hac arte mediu habetur inter Chas, operationes, medicinam perfectam,in perse-iissimam. Ex istis quatuor intelligi facile potest, medicinas dictas de sua potentia in actum dedu-

. mediantibus materia, forma, coelo, dc opera-ionibus intermediis. Motu namque per artifi-em excitato , Chaos transit ad secundum extre- una, quod est medicina persecta, ista ad per-Gectissimam, iuxta mediorum ordinem, atque ili spositionem ad alterutram. Vt rem acutilis percipiatis est hos nostrum uniuersale quid, o- tinnia quae nos operamur in se concludens, acutius ventre debet ingeniosus artifex elicere mat atriam suam, formam, coelum, elementa , ut exi his medicinas conficiat quae dictie sunt Materiai metaphysica dicitur, prima uniuersalis mate- ria, siue Mercuitus ad egetationem mouens, dc 'particularem formae materiam primam extra- thensa forma. Tribus modis consideratur hoc loco Primo quidem ut subiectum passivum, quod sub artificis excitatione per media requisita motum patitur ex quorum omnium opera tionibus,oritur coelum de sua materia. Secundo consideratur ut quod uis corpus aegrum , quod formam patitur medicinarum, ut res elementa

laesiormam vegetabilem Teri id, pro formae ves

190쪽

1 a 4 usormae materia, veluti materia prima subiecta coeli actionib', nam aliter formae vim obtinet, ut postea latilis. Hac etiam ratione coelum, quod subiectum sit formarum istaria actionibus, qui bus in albam vel rubeam tincturam flicitur materiae rationem habere dici potest, lorinae quum dictas sormam vel formam ad medicina persectam vel pei scitissimam actione sua mo uci, ut infra patebit amplitis. Ex eo nostri Chaos cognitionem optimam habere potes,' ubi via, &eadem substantia, diuersis tamen rationibus i ad aliam passive se habeat, ad eandem active tum e diuerso Paucissimi iactenus male te metaphysicae cognitionem habuerunt, ex qua cc blum exurgit metaphysicum. Est enim habenda

ratio simplicis&copositi ad simplicitatem resiam per alterationem,m X tioneri,&c. Forma rerum, est virtus generativa, qua sibi ismile quodq; producere potest i hominis sorma latet in homine. non in alio arboris in bore, nec non in metallo metalli cruda non de abet opus ingredi, sed per sublimationem euacuari ad latera lublimatorii vasis, ut ab inani super quaci sua terra sit libera. Dupliciter hoc in opere iconsideratur, ut causa dirigens artis istius media per intellectum quo quidem regimine persecti medicina persectilissimaci prodeunt in lucem, dest i

ad motum deducuntur mediorum intellectuali Q auum quae sunt veluti quaedam instrumenta sensualia