장음표시 사용
161쪽
d probari possit de jam sit per Dispeii sationem ablatum in Matrimonium rein validatur, ει ita iuxta aetcriptum s. Poenitentiariae nullitas primi Mattimonii certioratur , conienses ex utra lae parte renovatur, Δ delictum Partis consciae numquam detegitur in ita procul dubio eit agellisum ob dicta turrius mando vero nullitas prioris Matrimonii are aperiri non potest sinendato, de ne magno periculo, de incommodo, maxime si pars conica siemulier, ex cuius mauisestatione possit in Martio iuboriri curiositas sciendi catulam nullitatis atriinonii, cui si nim satisfiat ab uxore, indecipi gravia sequantur damna In hoc casu, in quo tota stat dissiduitas , debet excogitariis fritus, quo ab utroque contrahente novus praestetur consensus in Matrimonium, qui niodus secundum aliquos esse potest AE para conscia nullitatis alteri dicat se agi serupulis, quod tibi non clare coiillo um vere ambo
consenserin in Matrimonium , quando eoram Parocho convenerunt, ut illud celebrarent , se optare propterea illius consentus renovationem pro quaere
coruuienti. e . quod si sequatur Cinquiunta Matrimonium convalidari, ocquod uiscienter Coniux ignarus certioratur de nullit ite Matrimonii , neque mentitur dicendo se non meminisse 'aid faceret , quando contraxit , qu a
're nesciebat se uniter contrahere , cum ignoraret Impedimentum postea deprehensum. XLV. Alius modus inquiunt alii esse potest, si mulier arrepta occasione propitia Maritum rogat vel e contra Maratus Uxorem , ut ad maius m Titum habendum in Matri mollio, aut in honorem alicujus Festivitatis tunc occurrentis per novum contentum inter se ipsos contrahant, vel renovent Matrimonium perinde ae si primum fuisset nullum. Quod si sequatur, Matrimonium coualidatur conditio enim apposita perinde ae si Matrimonium fuisset nullum aequivalet certiorationi nullitatis quia de novo praestatur consensus
ae si primus esset nullus. Neque dici potest, quod talis consensus sit pure
Confirmatorius primi consensus invali vitio in vero renovatorius Primi Cl nlen
sus Supponitur enim, quod Coniux Impedimenti inicius ex motivo comparandi maiorem gratiam exiitrimonio, intendat contrahere quantum potest, &de hac in teiuione constat Uxori nam si huiusmodi intentionem vir non haberetineque renovaret conteusum, sed praecise approbaret contensum datum m non validaretur Matrimonium , ut etiam insta dicemus. Neque etiam dici potest Praedictum modum esse contra mentem Pontificis Dispensantis, qui vult, ut Para inscia certiore tur de nullitate prioris consensus , qui in casu non videretur seri, quia per Epicheiam interpretamur nolle Pontificem fieri explicitam certiorationem in casu periculi gravis damni, sed solum implicitam quae suis eiente habetur adhibendo aliquem ex recensitis modis. Cuius ratio est, quia ut patet ex soroiula Dispensationis , Pontifex vult, ut certioratio fiat ita caute, ut delictum parti inscia minime detegatur . Ergo etiam prudente creditur nolle ad iptam expressam certioratisinem obligare , quando ex hac secuturum sit grave icalidalum .delictam partis detegi possit, secus quando nullum timeatur incommodum XLUI. Sed quii dicendum, quando si adhibeantur Cautelae, aut modi proxime reeensiti adhuc rationabiliter timeatur ne oriatur ii viro suspicio vitatis Matrimonii unde grave sandalum ac notab- damnum inlinineat Uxori Ad hoc tespondet S inche loco citato tardevas supra n. 77. Posse in tali casu ad praxim deduci opinionora, quae docet a renovandum
162쪽
su7Matrimonium non esse opus, ut mali instetur ullo modo Coniugi ignaro Nullitatis atrimonii, sed lassicere si Conjux conicius Impedimetit abique ulla data notula nullitatis prioris Matrimonii caute curet, ut alter Coniux ignarus renovet consensum suum petendo ab ipso maritalis societatis in dii lubile vinculum renovari, quod ille annuat, ultro citroque pacta confirmentia mutuoque consensu uerum e socientur Ratis istorum D est, tum quia Pontifex non damnat opinionem minus probabilem, & minus tutam vergentem circa valorem Sacramenti in casti, quo propter urgentem necessitate' nor
ptali adimim deduci opinio tutior tum quia extrema necessitas facit,
ut quae in communibus circumstantiis sunt indecentia , in ac circumstantia talia non sint , qua ratione indecem quidem est,m magiis irreverentia a commito irrogatur si quis baptizetur in lixivio , quando habetur copia a nitaturalis Ceterum si si xivium adhibeatur deficiente aqua naturali, de stante extrema necessitate baptizandi nulla fit irreverentia Sacramento Baptismistum etiam quia licet haec opinio seclusis praedictis circumstantii Scandato dc si tenuis prohabilitatis , illis tamen intervenientibus potest admitti tamquam Irobabilis , quia non est novum, quod atrina opinio, licet de se parum proba,
ilis , tamen illius usus cohonestetur.
6. m, si neque hic consensus extorqueri possit , quia Maritusve r. r. ignarus unitatis Matrimonii reqilistus de consensu, vel non vult rei pondere , vel potius aperte disentiat de ex alia parte putans valere Matrimonium prius contractum vult eo uti, ε Uxor sit Scandalo , vel periculo notabilis damni nequit disentire i dicunt laudati D. quod licite Debitum reddere Dotest , intendens si cisibile est Matrimonium contrahere per Copulam an in maritali habitam; nam utique vir, cum eam putet vere esse Duam uxorem ad ipsam tali affectu accedit, ratio eadem est ac superior, uia quod extra necessitatem parum probabilitatis habet , accedente necestate gravissima , praecipue ivore Animae, aequirit lassicientemor babilitatem XLVIII. Ceterum mihi cum Anacteto incius Canonicum in Appendice de Impedimentis Matrimonii g. 13. ultimo n. os etiam intervenientibus liraedituis circumstantiis , in praxi probabilis hae opinio non apparet, quia icet concederem ob periculum Scandali, vel gravis damni incurrendi, eadhibita conditione in contrahendo, eo nestari posse celebrationem Mauseminui, ut dictum est a simili in saptismo ollato in gravi necessitate sub in teria dubia nullatenus tamen cohonestari potest copuia inter huiusmodi niuges, qui prius inratide contraxeriant , quod sic ostendo opinio , quaeri serit re validari Matrimonium nullum per hoc, quod Coniux ignarus Imphdimenti dirimentis me inducatur ad consensum, etiamsi non moneatur de militate Matrimonii est parum probabilis , nee potest ad praxi deduci se-celus omni circumstantia damni Scandali, ut concellit idem sancho. c
omnes fateri debent post decretum Innocenti XI de tequela opinionis probabilioris, et tutioris, ubi agitur de valore Sacramentia ergo neque potest ad . praxim deduci etiam accedente hujusmodi circumstantiaci Nam ideo primum quia consensus praestitus a Coniuge ignaro nullitatis est consensus praestitus ex errore circa substanti an , in quantuin, quod putat consentire in Conjurem , quem suam per Matrimonium antecedenter contractum invincibiliteres Pit x, sed etiam accedente hujusmo ui circumstantia , nullaque certiora
163쪽
rione facta itullitatis Matrimonii Coniugi omnino ignaro intervenit idem error ergo in utroque casu stat nullitas Matrimoiiii, qua posita numquam potest cohonestari eius usus erro neque circumstantia scandali , aut damuiqui, quam facit, quoad et hone litandum illa , quae sunt intrinsece mala, cujusmoda est Copula ornicaria, quae in casu interveniret, quaeque ob nullam
circumstantiam periculi damni, etiam vitae, non potest cononestari. XLIX. Fndem modo non libenter adprobo Matrimonium in casu validari, per hoc , quod contrahentes affectu maritali se cognoscant . quia qui putat Matrimonium antecedenter celebratum fuisse validum , non videtur per Copulam assectu maritali habitam revalidare Matrimonium, sed solum adprobare Matrimonium invalidum , quod putat validum. alias eadem Copula a Coniuge conscio nullitatis habita, non sufficit sola ad validandum Matrimonium cie approbatio Matrimonii invalidi, quod ex errore repseratur alidum, non est ipsius revalidatio , vere igitur non revalidatur, neque est licitus illius usus ergo ab se lute puto dicendum Coniugem ignarum in ducendam esse ad renovandum consensum facta mentione saltem implicita nullitatis, per hoc, quod Coniux conscius dicat v. g. sibi non constare de Valore Matrimonii juxta ea, quae supra liximus, ideo non posse licite reddere debitum, quandiu alter Coniux per novum consensum nolit illud renovare quatenus opus est,is in hac deliberatione persistit donec alter consentiat, non obstante quocumque suo incommodo.
L. Sed modo dubitatur, quando Matrimonium est nullum ex solo ge-fectu unius Coniugis an requiratur novus utriusque consensus , ut validum xeddatur Certum est ex cap. a. ultimo de Conjugio Servorum requiri notitiam nullitatis, de emisis, novumque utriusque consensum, quando Matrimi nium fuit nullum ex desectu consensus proveniente ex errore circa
Personam Dissicultas est , quando non adfuit defectus contentus ex dicto
Errore, sed unus v g. ficte vel ex gravi timore tibi iniuste ad id incuta
Consentit, an sufficiat , quod hi consensus aluum ponatur Cui difficultatin'gariVe respondetur, quia requiritur, quod pars gi rara nullitatis, de ea certioretur, de denuo ipsa quoque eonsentiat tum propter undamenta su-
Ierius allata tum etiam quia desectus Consensus ex parte uilius Contra entis Iure Divino, de Naturali dirimit, Wirritat Mittanioinum. Demum
quia seu sipra notavimus Clemens VIII specialiter super hoc interrogatus,
animadvertens primum illum consensum pertinuisse ad materiam , neque legitimam, neque idoneam , respondit pro Matrimonii confirmatione esse necessarium nouuin consensum utriusque inius nempe qui Matrimonium per vim contraxit, .simul alterius , qui vim eiusmodi ignorans, ultro , ac libenter eodem se Murimonio illigavit, adiecta praeterea hac conditione , ut prius,a moneretur Maritus , qui iam libere consenserat de uilitate Matrimonii. Ita Di . communiter Clementis Ulli responsum legitur apud Comitolum in lib.
1. Responsorum Moralium quaest xxo. fuse de eodem agi Pontas de Matrim. lib. q. cap. 24. s. Maximi tamen faciendum arbitramur id , quod Proponit Genetius Theol. Mirat Tract. o. cap. . . . Consessiariis, εο Parochis quibus calus iste contigerit, debere eosdem consulere Episcopum qui rebus omnibus perpensis id declarabit quo opportunius adicabit, ut ignaro conjugi m. um Matrimonium declaretur
Hoc unum notare volumus, non deesse casu, in Mibas Dispentati α-
164쪽
ne eoneedantire, per quas renovandi consensus necessitas tollitur, quae Dispensationes dicuntur in radice Murrim in ut constat ex Clementis M. Lit teri inii liri rapiunt Aristo ιια diguitatιι,- ex aliis emetuis li incipientibus cum dudum ted hae conceduntur gravissin is urgeiuibus caussis, cum Impedanientum irritat Matrimonium dumtaxat per te in Ecclesinicam , ει uni tantum parti innoteicit , illi scilicet quae super eodem petit dispensari, de per me Dispensationem essectus illi de medio tolluntur, qui ob hujus- moui Matrimonii nullitatem ante indutiam Dispensationem ac etiam in ipse contrahendi Matrimonii acta producti fuerant, ut iuxta Clementinam ias uiam de immunitate Ecclesiarum nota Benedictus Iu in se synodo Iram. eesana lib. 13. cap. I. nam T.
I. R Ton secus ac Reliqua aeramenta , etiam Sacramentum Matrimonia. ,1 quibusdam vitibus initiatur, persieiturque. Huic Mori Gentes singulas institisse adeo certum est , ut Tractatus integri occurrant, qui de hoc Argumento disserunt cumulatissime. Inter hos ritus recententur Virides Ram , Accensi unale eerei Epithalamia, Walia plura, quae colligit I. Casalius in suo per de itibus Nuptiarum . Plures en mi merat Thomas Goadovinus iii Volum Ili Antiquitatum Sacrarum , Io Seldenus in Opem,
quod inseri urar ων mbraisa, ubi agi de stibus, quibus Hebraei in si
Nuptiis utuntur. Hue etiam pertinent Circuli ad avvertenda Maleficia, hordei, auspicium ex confarratione, idest farreo libo Gentilium deravatum, ab indisinientalibus superstitios, ritu servatum . inhibitumque ab Alexio de Manetes Actione Vll. Decreto xiv Synodi iam postanae ex interpreta tione Io Facundi aut in Funiculi etiam, quos ab appellant, uine superstitiosus ferculorum, Lutea vasa , Arbor Areselamara, aliique sinensium Ritus pluries ab Apostolica est damnati, & postremo a Benedicto XIV. in sua Contututione, quae incipit: malum misi a disum, ut de Hiquia omnibus sileamus de illis modo acturi, quos Catholici ater Melesia Asmiavi , nunc observat, & quos maligno dente mordere praesumunt Heretici. Quia vero mutata antiqua Latinae Ecclesiae Disciplina, ipsos quoqua Ritus immutari contigit, colligemus ex Antiquismonumentis veteres Ritus, hemis Ritualibus Oeentiores si uitiis q. I. Describuntur utiqui Nuptiarum Risus uidentalis, e Orienta II. Horum rituum explicationem suppeditat Vir Cl. Edmundus Monem sua egregia Collectione . . lib. r. cap. m a. 3 ubi post narratam com- Pendiosam Nicolai l. deseriptionem in Responsis ad Consulta Bulgarorum P. I. ita Prosequitur, a. 4 seq. In primis ergo praecedebant Sponsalia,
165쪽
seu fhturarum Nuptiarum promissa cedera, quae ex Concilio Remens A. Isas. ex Coloniensi 28o. cap. o. ex Statutis Synodalibus Guillelini Gubernat ris Maeloviensis Episcopi oram Parocho, vel eius Vieari , idque in Ecclesia se non alibi , nisi de Ordinarii licentia gratis concedentis
quatum , vel tribus saltem Testibus in Hentibus , atque sine aliqua I venna petulantia fieri debebant i Addidit synodus iciomiens anni a. u. cap. fima saliva Deinde conficiesruntur Tabulae inerim ainies pacta seu conditiones cituri Matrimonii continentes, quae Tabui sanatociis eorum , qui interfuerant anulis obsignabantur . lateriaios vero su Wribebat Epitcopus, ut testatur S. Augustinus sermone 33a.., qua harum bularum persi e meminit, validaoue inde deducit Argumenta ad probandum, ion explendae libidinis , sed uila liberorum procreandorum caussa Matrimonium esse ineundum . Postea siturae Sponsae Arrhas porrigebat Sponsus scilicet Anulum , quem propterea Anulum pronubum nilncupat Tertullianus libro de cultu sceminarum. IIuius ritus meminit Gregorius Turonensis in lib. d. itu P. cap. a . . I. Isidorus libro ao Elymol duorum O'ulorum meminit, ques aureos nisse ait Leo Allatius lib. 3. de perpςtua consens ne occidelitatis, de orientalis Ecclesiae cap. 16. n. is alterum dicit argenteum Hebraei quoque argenteum adhibebant, aut ex lapide Onychino, cu- ius materie est Anulus S. Annae, nutus Deiparae , quorum primus Romae, alter verus asservatur, ut vulgaris opinio est, La alierum auron . quem
non in Sponsalibus, sed post contractum consenti mutua Matrimonium benedicendum, dandumve potis doceat Ecclesiae Galliarum libri Rituales, di in tertio digito relinquendum quamvis in quarto olim gestaretur , ut Patet ex S. Isidoro lib. a. de Divinis officiis eap. s. Antiqui Galli per solidum ti denarium uecundum Legem alicam pontalia celebrabant , ut Patet exserinula s. ex vulgatis a Hieroismo ignonio, d initimila s. Linden, se gii, apud Frilegarium cap. 8. III. Constituto ad celebranda Nuptias die Sponsus QSponsa benedi-hendi, a Mentibus, aut Paranympho, qui ut docet S. Augustinus sermone
Is 3 erat Amicus interior conseius secreti cubiculiatas sistebatur Sacerdoti ad
Portas Ecelesiae, qui secundum quosdam eos anteerogare debebat de Fide . quam profitebantur. Deinde datis sibi mutuo dextris exigebat ab utriique
consensum , in quo clam Sacramenti Matrimonii essentiam reponebant antiqui. Hic antiquus est itus ab Exemplo Tobiae petitus , cujus meminit Ter - . tullianus in lib. de velandis Virginibus cap. 1. , d s. Gregor. ariam ad: Apisum stribens epist. 7. Porro in primis Nuptiis nudae, in secundis vela- ta iungebantur manus, ut videre est inmodice Victorino Contracto per conmis , Matianonis, benedictoque , ac minuitanistrae sponsi imposito anulo,sisisque nonnullis, quibus novis Conjugibus bene precabatur sacerdos , Orationidus, in Ecclesiam introducebantur, ubi Missa celebrata ante Communionem Nuptias solemnite benedicebat. Hae benedictione carebant Viduarum Matrimonia ex S. Caesari semuni asy in Appendice novae editionis s. Α gustini, ex lib. 6. Capitular cap. 3o. ει ex Durando in Rationali lib. s. cap. s. Dum cantaretur benedictio Velum purpureum in signum pudoris super sponsim de spissam expandebatur , ut inuuit S. Ambrosius pluribus inam cisis axime vero in lib. de Virginii cap. s. iii exhortat ad Virg. cap. ., ac Epiri, Similiter,in Suricius Papa in Epitti ad Mediolanen Ecclesiam
166쪽
IV Denique ut notat Nicolaus Papa , post hae cle I cclesia egregi Cor nas in capitibus gestabant quae in Ecclesia pia tolebant relervari cujus Rimis faxini vi fere est apud Palladium in Lausiaca cap. 8. Evagrium lib. .
hist r. cap. g. Gregor. Turor . lib. I. cap. 41., quae Coronae narma in Turris
praeseserebant , ut constat ex Achis S. An atoris apud Bollandum . Maii, ubi de sponsa Amatoris Eas autem Cormias propriis sacerdotum manibus impostas&isse, colligere licet x, S. S. Alexi . mniatus ligi mi , origam non coronabantur,is ex D. Hieronymo an Epiit ad eruntium etiam
Lelesiae Eleemostiis privatistitur , publice subiciebantur poenitentiae, ab Eoles mea Communione aliquando arcebantur, ut constat ex Concilio Ancyrano cari. Is Neocaesariens , Lax Hiceno c.
V. Exiissali Gelasiano,in m. Codieibus Remens, &cellonensi discimus
Sacram Con uni viem olim apud Latinos Sponsis impertitam fuisse. Idem Graecis quoque ustatum fuisse ex Theodori Studitae Epistola ac Naucratium constat,4 aliud Rituale ad usum Remensis Provinciae editum A. a s8s., addit quod sacerdos Anulum Benedicturus i 3. postulabat denarios , quorum tres una cum NMolo Sponsus accipiebat,in reliquos io sibi Sacer los reservabat. Neque hic praetereundum est Theodori Cantuadiensis Episcopi Statutum in suo Capitularis . Dicilex Tom. In primo Coniugi debebat Presbyter Missam agere, a benedicere ambius, qui postea abs inebant se ab Ecclesia o diebus , quibus peractis poenitebant o diebus, Qvacabant orationi QPostea comminio ne cum oblatione. Huc quoque, de illud referri potest , quod advertimus in Missali Gelasiano. Remensi , S: Gessone iis MLaiue annos scio. exaratis, in quibus in Missa Nuptiarum .abetur Insta actio ad uentesimum de annualem Nuptiarum diem, quo die eis Ecclesiam intrare liceret Eebertus vero ex Gregorici in Excerptis cap. I . scribit: Si quiὸ Gu gem suam,
feri potes non visitae οἰοπtatis, sed Jummodo creandorum liberorum ira tis uritur se profecto. . de angressu Ecclesiae, seu de sumendo minuat-ci poris, Saneuiusque asteris , suo es relinquendus sulci , quia a nobis ohiberi ποa debet, cum ei auri praesiuitam eatentiam etiam si ieris Eusea istrare. V ---πε quia ipsa a ranis G .ei με voluntat. Cornis fieri non potest . ideo aliquanis Sacri Loci ingrestu abstinendum est quia --Mas Asa esse siue ripa nauareis potes Ubi vom tota toto hoc in testimonio pro Iuptas sumi videtur. VI. Ad uum etiam Nuptiarum pertinἡbant tempora, quibusMimcam. le Commercium gaudiaque varia, quae Nuptias comitari soleve compati ne quibane. Q uae autem fuerint haec tempora in superiori capite notavim , inervabatiis quoque hora Matrimonii celebrandi. Ne Nuptiae post prandium
fierent vetuit Concilium Rotomagens anni o a. cap. 3. Mane δε non a Prandi , nec vero unquam noctu celebrari , Mediolanens Ecelesiae Acta Parte a decreverunt , quibus concinunt canones indolunenses A. iuers Maante solis cietum n cilium Turonense A. s 83. Nec ante quartam arat uti
nam Concilium Remens ejusdem anni, neque diebus Dominicis antemis. sis pomisticalem quod vetabant statuta Io Epit copi Nannetens n. s. --que in occulto Locus itaque etiam obtervabatur ubi contrahi Matrimonia possent . Ecclesiam δε ante illius Altare ΜMus debuisse celebrari Matrimo
ni Acta laudatae Ecclesiae Mediolatinnis P. x testantur. Idem habent sta
tuta synodalia Guillelmi Gubernatori L copi Maelovi sis in v lvas Ec
167쪽
elesiae eonsievisse contrahi videre est in variis Ritualibus,, ad Sponsi Eeciesiam si Sponsus QSponsa diversae dissent Dioecesis in Parochi Guille mus Maior Andegavensis Episcopus spicilegii Tom. Il. - Concilium Senoinnense sub Tristando a 4. c. s. Sub Anathematis interminatione iniri Matri in anonia in privatis Oratoriis prohibebant , aliquando tamen celebrata fuisse Ieguntur in domo nubentium thalamo adstantium , cuius itus exemplum praebent Acta S. Amatoris Episcopi Antisodorensis apud Bollandum a Mari,&Theophilact. lib. r. historiae Mauricianae , de Matthaeus Pari in descriptione Nuptiarum inter ridericum Imperatorem Elisabetham Angliae Regis Sororem, atque ita Hesmri etiam num posse modo adsit Parocnus . 4 iso tui: Tridentini concilii Arma seribit sane et iis 3 disp. s. n. o. g. II. Ex tur Miri Matrimonii iuxta Ecclesia Romanac suom in.
Vn Parochus admonitus de aliquo Matrimonio in sua Parochia contrahendo prinium cognoscit ex his, ad quos spectat qui, de quales sim qui atrimonium contrahere volunt An inter eo se aliquod Cano iucum Impedimentum et Utrum sponte m libere, secundum honestatem Sacramenti velint contrahere Utrum sint aetate legitima, Qui saltem im Mulier vero a annos expleverit,in uterque sciat rudimenta Fidei, cum ea deinde Uios suos docere debeant. Fiunt deinde Denunciationes tribus continuis diebus Festis intra Missarum Solemnia iuxta praescriptum Concilii Tridentini eorum inter quos Matrimonium est contrahendum .hae denunciationes, Vir Mulier sint Parochiae diversae in utraque fiunt, quibus peractis si nullum Iegitimum opponat Impedimentum, ad celebrationem Matrimonii procedatur VIII. Parochus itaque Matrimonium celebraturus in Ecclesia Superpel-heeo in alba Stola indutus , adhibito uno saltem Clerico Superpelliceo p .riter induto, qui librum , Vas quae Benedicti cum di perical desera coram tribus, aut duobus Testibus Virum in Mulierem , quos Parentum vel Propinquorum suorum praesentia thonestari decet, de consensu in Maiatrimonium interrogat, utrumque singillatim Mutuo Contrahentium consensu intellecto iubet eos invicem linigere dexteras dicens : Ego coniungo dcc ves
aliis utitur verbis iuxta eceptum unius cujusque Provinciae ritum . c stea
eos aspergit Aqua Benedicta Benedicit dein de Anulum in Sponsus acceptum
inmitum de manu sacerdotis imponit in digito Anulari sinistrae manus Sponsi., Saeerdote dieente In Nomis Patris M. suamque Actionem perficit docendo: Confirma &c. ix. His peractis progreditur ad Benedictionem Nuptiamim iuxta Ritum. Missalis Romani litemiens Missam pro Sponso, QSponsa quam prosequiturusque ad Pater Noster,in antequam dicat Libera nos quaesumus Domine stans in Coma Epistoli veri. Sponsum, disponsam ante Altare genibus flexu diei super eos Benedictionis orationem; tunc reversus ad medium Altaris frangit hostiam more solito,is postquam sumpserit sacramentum eos communicat. Post te Missa es , antequam de Benedictionem conversi ad Sponsum in Sponsam novam addit super eos Benedictionem, qua persitata eosdem monet ratione gravi, ut bi metipsis servent Fidem , t casti maneant rationis tempore, & praesertimurium uisi, ac solemnitatum , Quir
orem atque ovi vitiis illis in doli timi mei permaneant, postea eo
168쪽
DE SACRAMENTO MA PRIMONI . si 3
aspergit, ει dicto pisceat tibi Domine dat Benedictionem, Wdicit, ut solitam est, Evangelium s. ioannis. - X. Continentiae Conjugatoriim prima Nuptiarum nocte fuit a primi -- eulis ab exemplo Tobiae instituta dileiplina, licet huiusce Institutionis lusetur primum Decretum in cap. 3. Concilii carthaginen IV cuius verba cis init ubertus in Excerptis cap. 8. quasi ex Concilio Valentino ino. Io I retulit Burchardus lib. s. ap. s. pam, θ' se verba sunt laud tiConciliis arthaginen. cum benedicendi sint a saceriale, a Parent uiu, τε Pastat,mphis Orantur . . cum Benedictionem aeceperint, eadem nactam reverentia ipsius Benedictionis tu Virginitate permaneant Eamdem dis Plinam subsequentibus temporibus plures aliae Ecclesiae tenuerunt, ut conssae ex lib. 7. Capitularium Regum Francorum. ex Pontificalibus Eccles Lugdunensia Tarentasiensa, Leodiensis, Mediolanensis c. Imo apud Graecos idem usus obtinuit teste Balsamone in Supplemento Canonum constat lib. s. Jum orientalis pag. O . De continentia servata a Coniugibus aliis
anni temporibus cs docetit Decreta plurima P. Conciliorum, quae Iure Canonico receitientur. Atque utinam laudabilem hunc morem amitarentur huius nostri saeculi mores, quod optaret Ecclesia , quae cum doleat introductas, per longa Saecula appribatas Caeremonias impossibiles iudiea verit , illas quodammodo retineri laudavit, optavitque dummodo sint vere laudabiles o merae consuetudines , non autem Ritus sacramentales Sacra mentum Matrimonii deformantes De his Caeremoniis praeterea, quae scripserunt iraquessus, Nevimanus, Britanius, Suckius, Tertullianus, invius,
Rhodiginus, Lamonus, o alii, exstat praecipuus liber Italico idi iste i scriptus Ceremonio Nuriali di tuticis Nazioni de Mondo Venetiis edit anno 168s ubi quidquid desiderari potest circa Nuptias, eorum ima
M. Ab his ritibus non multum discrepat orientalis Ecclesia in qua C niugio copulandi prae Saer Templi Foribus consistunt, Vir quidem a dextris, Mulier a inistris. Anuli interim duo Aureus, WArgenteus in dextra sanctae Mense parte reponuntur snistrorsum alter, Walter dextrorsum respiciens, dea; eruter ex Spesias a Sacerdote tertio gnatur in capit , accensosque Cereos in manu tenens in templum adducitur. Crucisermiter thus adolet, subsequuntii variae preces Acceptis deinde Anulis Sacerdos donat primum viro aureum, tum argenteum mulieri, dicit viro Subarrhatur Servus Dei μ/ropter Anulum Dei in Nomine Patri dic deinde dici Mulieri Sabar turAMilia Dei Mise cumque ter ad unumquemque hoc dixerit Cruceminis per eorum Capita facit Anulis, & utrumque dextris eorum digitis immittit. Deinde recens Nuptorum Anulos commutat assistens Paranymphus, Sacerdos
vero Orationem prosequitur, & sit inlusio, nisi voluerint Nupti eodem
XII. Ordo Coronationis hic servatur. Ingrediuntur in templum sponsi cum Cereis aecensis praecedente sacerdote cum Thuribulo, canente minmum Beati omnes ni timent Dominum. Populus autem in unoquoque ver su diei Gloria Tibi Deus Noster muria Tibi deinde alternatim iaconus, de Chorus collectam reeitant, quam concludit sacerdos elata voce. Respondente choro Amon in Diaconoci Dominum precamur . Tum Sacerdos elata voce tertio orat similiter respondentibus Choro, hi Diacono,in post am
169쪽
Orationem sacerdos Coronas accipit,in primo coronat Sponsum dicens ronam servos er inui m Dei v. in μ .. parem . deinde oronat Sponsam dicens o mistur Ancisa Dei Misc. tum beae licit eis ter tribus nempe vicibus dicens: Damis mira noster Gloria, is honore co-- illas deinde sequuntur aliae variae preces , quissius expletis in nis dium , Prosertur commune oculum, d benedicit illud Sacerdos . Deinde accepto in manibus communi poculo distribuit ipsis usque tertio , Vix' primum , cinde uxori, Et coniiutini deducens eos Meerdos , promibaxetro sustinente Coronas , vertitur in Circuli, sive Choreae sormam , de cantae sacerdos, de Populus varios modulos, post quos tolluntur Coronae,&adduisetur novae prora Ingreditur deinde sacerdos &bene ipsis precantur Astantes, postquam osculis se mutuo exceperint, fit a Sacerdote perfecta dimissio. Octava vero die Coronae inlvuntur. Hae singula videri post ut vini
Jacobum Goarium in Rituali . sive Eucliologio Graecorum. MI. Ex his omnibus reviter repetitis a Ruaalibus Ecclesiarum, via dentur peti secto ineptissime Haeretici Caeremonias has superstitionis accusare n milnorare se ostendunt superstitionis Naturam, quae vana es , nimiast. σω . Vana si salso Numini exhibeatur, nimia uin tu, exceditur,4
ne non colitur Numen bonum, quo vitio prosecto carent memoratae aereis
moniae, utpote quae ab Ecelesia approbatae, a Saninis P. usurpatae QOraculo Tridentinae syaedi eonfirmatae in canone a. Sessionis xxiv. a qua An themati subit ei untur ii, qui Benedictiones, Walias Caeremonias, quibus Ecclesia in Nuptiis utitur audent damnare. Unde nam enim esse potuit, quod
utraque Melesia Gemalis, occidentalis. ει Eeclesiarum omnium ast
res in his ritibus convenerunt, ab omni retro memoria eastem Caeremo
nias observarunt, nisi quia in Apostolica radatione, paucis exceptis, illas originem habuisse eompererunt Cum igitur hos itus tota 'er orbem sesequente Ecclesia , qui ita faciei ulum fit disputare . in sole liticinae insaniae est. eostem uomitus contemnere e haeretico abripi Spiritu , o cum ovatori-.bus delirare; quod nos maxime detestamur, quibus mens ruit Christianam.& Catholicam de aeramentis Ecclesiae Doctrinam exponere, haereticorum Cavillationes insilueteres, a Per Minis Doctrinis abstinere, de conatus hosce
nostros ad finem illum dirigere quem ognoscorum Academia sium esse eos vivit,la minae Fides,vem Oetatis, a Religionis incremetuum
170쪽
Mairim mi Tractatam iuxta propoliam Methodum brevitati inservies
trimoniis imparibus QIure Liberorum ex ii atorum tum qua di Is ridotor ab Henrico Linco, ab Henrico de Cocceii, a Murceu Riccis , o D. Navio de Matrimonio ad Morganaticam tum ilia qua a Theodoro ouis. Georgio oris hora momobais Domnuntur de atrim io Personarum di- φrsae Religionis tum ilia . qua a Stephano Vaga is D. Nicola Hertio examinat turi, ubi agant de Matrimonio in Articulo Mortis contracto, er de Matrimonio Putativo eam tua, quas Samue Fridericus WiMmbre in suis Iuris Matrimonialis expendit, de Matrimonio Virgineo de Matrimonio Amazonico , de secundis Nuptias quinquegenariorum Conjugum , di de Matrimonio simulat, tum demum illa qua invidientur. θ dirimuntur a RCI. Faucis Mazaei in Rom. Curia Advocat mimario in suo egregio persorerum Roma erit de Matrimonio Conscientiae A quis ηο vides, quam ammmis excresceret ab , O quam tempore opus est.. haec Augula tico Iummaris, ιhilo amen minus accurate tractarentur δ Satis itaque me fecisse sum orbisrarus, ea bis Appendicis Ioc addere qua Normam traduη Matri- - πιι entia, e Morganaticis Unam cetera Matrimis Durum te a erorem quaerunt indaginem kno certa tuis, qua catholici a Gncabinatu hau/wsferre , on obscure in uni, ut Bohemeras notavit ad Tit. Decretia. de Cian-Dem f. s. 6. sed reliquis quisus Ecclesia A ira expedire conrnν-ga Laselsum praebet, cum nihi in illis deprehendar, quo fidem obumbret,c disciplinam invertari; quidem Matrimonia hae coram Parocho, o duobus Tembus contrahuntur . aliquibus praetermissis, qua ad tuorum Subsantiam nos Pertruent, ror que additis conditionibas , sibtis suom Hsser ab alio ου - ν is βου---Haut, quia in tuis inferioris plerumque oditionis Consuae montrabuWur . Saccelsione exurariter o Messa Hira ex Matrimonio Conscientia natis, in baereditato, di ineuitare Parentum, se Mor morio domatur qui a Patris eietilis, ct in gnibas totis abstiηent, nec
'dii' thesauris succedunt, arcibus, praediis, aliisque rebus
destinatis istocli. -- - pactum a Patri iri tate contraris,seu revocatone tollatur. Ila igitur . quae hie addere decrevimus sunt Enoctica Li- rora Benedicti XIV. Pontificis Maximi Venerabilibus Fratribus, Patriarinis, Pomatibus, Archiepiscopis di Episcopis ad hae Matrimnia potisore , unde alias nonnulus ex Ilias tilioris Uamptas , siue Litteras, ve --ε νηδμηe , quo tro varietate Casuum Matris talium edidit, suorum orgi