장음표시 사용
351쪽
rnigenitus msi Dci carne. Quq dicens conclusionem delusit. Et migis hoc omnibus subtili sis Sanctitas tua novit, sitns eius impia Dogmata. Quae δc per multas direxit Provincias , antequam proticisceremur ad Ephesum: Per Cappadociam, & Galatiam, re
omnem orientem. Et onines contra ipsa movit, quocumque
conscribere potuit. Sed & post reditum ab Epheso per Epistolam scribens Sanctitas tua, ea quae in Epheso facta sunt. Admirandissimo & Magnificentissimo Arpiniano , Duci Mesopotamiae ,
integerrimc abominabilem Capitulorum Conscriptorem , illiusque exposuit haeresim. Si igitur. , sicut Sanctissimo Episcopo Acacio orthodoxa esse visa est Epistola, sic etiam tuae Sanctitati, superfluam arbitror fatigationem Dolnini mei Deo Amicissimi Episcopi Pauli ad AEgyptium. Tuae enim Sanctitatis Epistolam , & Cytilli ad Sanctissimum Episcopum Aeaciuini perlegens , cum pariter e ssent nobiscum& Deo Amicissimi Episcopi, & multi Reverendissimi Clerici, & eorum qui nostrae sunt civitatis, & eorum qui de Provincia sunt, alioruni ue multorum , nihil inveni, neque ego, neque qui erant praesentes, consonans quodcumque vel simile. At verb cognoscat Sanctitas tua , quia impius non nunc his dec
pulis utitur. Direxi primi Anathematismi ejus interpretationem, ubi impium Apollinarium in fidem Patrum exponit, ad seductionem utens Dictis his : Quia neque fermenr.ilio , neque retemperatio, neque refusio substantia ejus ad carnem sucta est. Posuit vero in ipsa in terpretatione : Quia ct semen Abraha apprehendit, is militer nobis parricipatus est sanguine is carne. Et mox sceleratus & impius adjicit: Genitus est enim ex Sancta Virgine secundum carnem , is homo apparuit secundum nos. Et possibile est ei, qui timore Dei de reverentia interpretationem primi Capituli legit, plurima invenire , in quibus & obumbrare videtur , δc manifestissimam haeresim suam exrponit, sicut & in multis suis Conscriptis. t Si igitur persistat in iisdem AEgyptius,& non negat quidem C pitula, ηec confitctur vero Christum, ex quo evangelietavit Saninae
352쪽
Virgini Angelus, Deum esse & hominem , eundem sine dubio de filium hominis propter naturam , quae est ex semine Abraham &David, & ipsum procul dubio Dominum David propter Divinitatem , Deo Verbo templum a mortuis suscitante secundum sen tentiam Domini Christi, & in saeculum infinitum duas naturas in uno Filio , Domino, & Christo inconfuse & indivise eo nosiacendas, nos nullam communionem cum eo habemus , neque cum his, qui communicent ei absque hac confessione. Ut enim &Prophetas, & Apostolos , & EVangelistas , & Martvres taceam nunc vel Beatam Susannam sequi studeo , dicens: Sive enim hoc fecero , non effugiam manus AEgyntit, & Communicantium et . omnia vero eligibilius est nobis sustinere ab Imperatoribus, &Iudicibus, & aliis hominibus, quam piam consessionem & sanam prodere fidem Vel si multa millia essent subsannantium nos. Unde Epistolam supremam de caussa proposita dirigens tuae Religiositati, manifestam rationem sentiat iam meam. Ego en in Sanctissimum Episcopum Nestorium scio in sermonibus suis ea, quae Prophetae, & Apostoli, & Evangelistae, praedicantem. Et oportebat obturare nos aures, proponente nobis impio Cyrillo, ut anathematiraremus dogmata ejus velut impia atque polluta 'In Tharso quinque ex his deposuisti haereticis : Et consonavimus vobis. Nunc autem promittit Cyrillus, quia si facti fuerimus haeretici, dabit nobis ipse communionem.
353쪽
Epistola, inquit, Dorabat, Metropolitani Masae, ad Deo Amici um Alexandrum, Episcopum Euphratesia, b Theodoratum.
PActionemravae pridem sub pacis simulatione non bene cum
AEgyptio tacta est,nunc clare detexit Proesus,qui iti magna illa ordinatus est icivitate . scripsi enim coutra nos literas calumniis plenas,tam ad Reverendissimum clerum, Mam ad Amicum Christi orthodoxum Populum. Igitur ad integriorem praefatorum Scriptorum comprehensionem compar Epistolae ejusdem propriis meis literis junctum vestrae Religiositati direxi , ut si vobis rectum videtur & utile , quo omnes nos ad magnam civitatem pariter concurramus , ut cum competenti in Deum fiducia colloquamur Amico Christi Imperatori pro orthodoxa fide , id minime negligamus. Notum vestrae facio Sanctitati, ut mihi secundum Deum congaudeatis, quia Reverendissimux Cletus, & Amicuς Christi Orthodoxorum Populus pendies in Domin citro buritur, concertantes Evangelicae fidei. Omnem, quae vobiscum est , Fraternitatem ego, δc qui mccum
354쪽
AUdientes vestram sortitudinem roboramur, & in vos inistenti segnitiem deponimus. Exemplar enim principale virtutis omnibus, qui imitari voluerint, vos certaminibus his praesidens proposuit Deus, ut per imitationem vestris insigniamur characteribus. Quia igitur multi vobis est. apud Deum fiducia, sic ferventem illic nobis sustinentiam providete, & orationibus stabilite , ut firmi & in Dogmatibus persistamus,& claudamus oculos, ne sanguinis injustum judicium videa
mus, & claudamus aures nostras, ne audiamus, Sc cadamus in te ram. His enim bonis ac talibus perfruemur , si vestras impetr . verimus orationes,
355쪽
Epistola, inquit, ejubdem ad Amicum Christi constantia
nopolitanum Orthodoxorum Populum, per quam eos hortatur ad patientiam , circa dogmata contrariorum poenitentiam declarat. i nauticae arti dant studium, de in mari vivere deligunt, dum pessimis tempestatibus repugnant, a con trariis flatibus,saevis voluminibus oppugnantur,ac mul- ta caligine detinentur, si subito eis ignis illuxerit, consolantur, & resumunt excusso terrore fiduciam , quae eos meliora sperantes desperare non sinit. Tale aliquid etiam nos perpessi nunc sumus, vestrae Deo Amabilitatis literas perlegentes. Multam namque Ecclesiarum concussionem videntes , dc tempe states & procellas undique cernentes illidi, & hinc volumen servens & accrescens, A naufragium minitans, & pinguem nebulam dissus am , & quae sunt cominiis conspici non linentem , velut si igniculum subito quemdam, & introitum portus, vestras vidimus literas, & consolatione perfruirri ur, 3c fiduciam sumpsimus, &fortiter patimur impetus tempestatis , & puram sustinemus serenitatem. Fidesis enim Deus est , qui non permittet nos tentari ultra virtu- ειν im . rem , sed cum tentatione faciet O proventum, ut sustinere possimus. Et falsitatem quidem convincere valeamus , veritatem Vero lucidius comprobare. Convicta squidem nunc quoqne est compositio falsitatis, & virtus Veritatis ostensa. Ecce enim qui Salva toris nostri Christi naturas impio sermone confuderant,& unam praesumpserant ejus praedicare naturam , & ut Divinitati passiones deputarentur, legem protulerant, & ob hoc Sanctissimum & Deo Amicissimum Praepositum Sacerdotum Dei Nestorium oppii naverant, tanquam in camo & seceno mixillas confracti, & a si iustiisad dexteram tracti,didicere veritatem, & contraria docent; - .
356쪽
isto Ducatu retrahentes ad veritatem , quem pro veritate oppugnaverant. Pro una enim natura duas nunc confitentur, & eos
lui contemperationem vel eonfusionem dicunt, anathematizant,: Divinitatem Christi impassibilitate venerantur, dc carnis esse passiones docent, & Evangelicas dividunt voces, dc excelsas quidem Deoque dignas Divinitati adscribunt, humiles vero hum nitati coaptant. Tales enim nunc ab AEgypto allatae sunt literae. Sed hi, qui vix tandem veritatem dogmatis didicerunt, & M .vangelicam Regulam normamque edocti sunt, adhuc sunt malevoli hactenus circa illum, qui qis horum Doctor est factus, atque illum, qui eos ab errore liberavit, & ad veritatem deduxit, ut ii pium & hostem Sc operibus. M verbis impetere tentant: Ellast do adversus eum satiari non volunt. Sed non sit perabunt erit te m. Quia res firma est veritas Ipse enim Christus est veritas. Et convicit quidem jam, sicut dixi , adversitates mendacii, 3c veritatis radium subindicavit , qui coronat veritatis Amatores rostensurus vero est eam clarius, dci salsitatem omnino disrumpet.
Et discent qui usi sunt ea , quod sit Deus in coelo , qui & ea quae fiunt conspicit, &quae dicuntur audit: Et ponit suis Athletis
certamini; & leones fame ac furore diffluentes mansuetudinem docet, dc ignem sine mensura nutritum, & nimis accensum, in auram roris immutat, & incensu magno istum Fugacem salvum conservat; & in cist crnam caeni cum Propheta descendit& qui illuc eum miserant, per bella captivos expellit; ipsum vero aeneum murum & turrim robustam statuit Barbarorum, qui ei praestat obsequium; & in bellis vero enitescere praestat, & per duos plerumque fideles multoties dena millia infidelium fugat. Et hujus rei testis est Ionathas de Armiger ejus, qui soli contra Alienigenas confidentes nutu Divino universa Alienigenarum millia fugaverunt, & ab inviccm fecere consumi. Sed deficiet me tempus narrantem Dei mei Mirabilia, & ejus Providentiam, quae fit in nobis per singulos dies. Hae e igitur scientes , Dilectissimi bis is .s dc Deo Amicissimi fratres , in eum praesumite , qui dixit: Confidite,sio vici Mundum. Et si cnim nos misericordia ejus sumus indigni , tamen propter David servum suum , de Hierusalem quam elegit ,& yro It s extinguet ,&tempestatem sistet, re in directum de nuo ferri praecipiet Ecclesiae navem. CAP.
357쪽
28 CAPUT CXXXX. ... 228 Sacra, inquit, a Ioanne Antiochiae impetrata tam comtra Deo Amic ιUum Sanctissimum Epigcopum Hierapolios Alexandrum, quam contra Helladium , b Maximinum, Thcodoretum, Deo Amicissimos Epi-
Ecclesi pacem, & hanc procurantium diligenter omni modum honorem & asse Aum , cunctorum caussam bonorum existere, ambiguum non est. Quia enim concor diae & Religionis viam intactam & immaculatam custodiunt, hujus rei gratia, honore maximo , ac praecipuo fruuntur affectu. Si qui autem sub simulatione ReIigionis putari custodes quaerunt, praecipui dogmatis Corruptores rerum testimonio dein
358쪽
eum per lueras filiorat exhortatur, j a monuerat,
ut Antiocheno reconcibaretur. IGnorare videtur Admirabilitas tua, ouod nec pro pecuniis,
nec pro posscssionibus, nequo pro ulla alia , quae ad hanc vitam pertinet, causa fit hoc nostrum certamen. Neque ut placeamus hominibus, nune usque petitimus. Abiit enim sic nos esse vesianos. Qua enim sub praemii spe pro propria caulla eligimus mori Qua utilitate sustinemus Principum minas , distorsiones, seu eversiones , 5c praetensionei xiilorum Aut
quid eorum, quae humana sun i, prae patuit contra nos usque ad eb, ut ob Eoo adversum cunctos instituamus certamen .Et certe viis demus eos, qui valdE contentionibus studeant, illatis tibi a M joribus violentiis cedere, etiam dum nolint. Unum tantummodo in rebus humanis invictum est: Deo dedita conscientia. illi placita ex toto corde defendens. Recolit enim futurorum spes, de eam , quae sustinetur , beatitudinem, & ad Deum confidentiam :Et alia, quae multo sunt universis hujus vitae meliora , quanto per infinita saecula porrigentur. Hinc homines universorum praesentium fiunt despectores , sciendo quia etsi a praesenti vita solvantur, succedit procul dubio Beatitudo coelestis, & cum Domino Christo Regni conso tium. Et idcirco non solum pro nihilo praesentia deputant quidam, sed & pro summo beneticio habent, ut liberentur ab eis, b ne scientes quod futura obtinere non possint, nisi a praesentibus liberati. Neque nos igitur , per gratiam Dei, pro gratia vel tui-micitiis cujustibet hoc certamen inivimus , sed pro pia fidei confessione, pro conscientia Christo devota: Propter quem pro nihilo ea , quae in praesenti sunt saeculo, deputamus. . Et quia haec
359쪽
mon fingam, audi per partes cum brevitate , qua possibile est. Ca-ritula Cyrillus exposuit plena universis haeresibus, propter quae universus perturbatus est Orbis. Collecta est Ephesi Synodus di Advenit illuc & iste ab Antiochia. Et ad judicans tunc Expositoris insaniam, deposuit eum cum toto Orientali Concilio. Iuravit coram Principe : Quia esi paenituerit Crrillus, non ei restituo Episcopatum. quod Harestarcha sit factus. Et habemus exemplaria
Reversus est a Constantinopoli ad Orientem idem Antiochenus : Collegit rursus in Tharso Concilium. Scripsit Synodicas li- teras, in quidus & Cyrillum deposuit, de eos qui pro eo adscenderant Constantinopolim. Quorum manifesta sunt nomina. Ad ultimum venit Aristolaus, accepit propositionem, ut anathema tigaret Cutilius ipsa Capitula, & ea quae mala exposuerat univer- .sa, & esset rectae fidei consessione contentus. Suscipiens Cyrillus hanc conditionem, per Aristolaum scripsit Acacio Berrheensi. Epistolam versuum plurimorum, affirmans de Capitulis quod be-- ne se haberent , & nunquam repellerentur ab eo. Post haec misit Antiochenus ad Cyrillum Paulum Enac senum, qui vadens, agens. que illa, quae nunc dinumerare non possum , ad ultimum reportain, it Epistolam , quae Anathematismum Capitulorum nec per som--nium contineret, minus vero deteriora Capitulis in superficie praedicaret. Ex hac Epistola diffamabatur, jam quasi Cyrillus de his, quae conscripserat, poeniteret: Et ab Antiocheno ita susceptus est. Haec Cyrillus addiscens scribit Constantinopolim quibusdam Clericis suis , quod neque poenituerit de his quae conscripsit, neque omnino aliquid corum , quae exposuerat, moverit. Sed neque rogans quemlibet ita receptus sit, sed potius e diverso ipse rogatus ut, & Antiochenum susceperit. Et horum omnium exemplaria detinemus. Haec ipsa vero ad Melitinensem scripsit Acacium , quod nec submoverit aliquid eorum , quae a se exposita sunt, neque ullum de Re conciliatione rogaverit, quin potius e diverso Antioch num rogatus exceperit, ubi unam filii post unitionem dixit esse naturam. Et ipse hujusmodi per totum Mundum clamat, & singulis vicibus asseverat, quod nec resipuerit quae ab eo sunt scripta,
360쪽
nec repellere patiatur usque ad mortem. Propterea nosmetipsos ab Antiocheno se junximus, eo quod Curi Ilo sic existcnii perverso post tanta succubuit, & per ipsam communionis cum eo unitatem semetipsum compari cipem ejus csiccit. Non propter aliquas quippe, quas nec habemus, inimicitias ad Joannem, sed propter conscientiam nostram, quae Deo devirusta est, quam non pos. sumus pro humana decipere gratia , etsi multa millia nobis quis inferat mollium. Unde & magnopere agimus pro illa Persona , eo quod Deo vincta sit conscientia nostra. Sed dicit, quod Cyrillus Capitula illa respuerit. Ostendat ergo ejus Epistolam, no minatim anathematizantem illa Capitula , & Nicaenae fidei con
Sed non habet quod ostendat. Sed pro magno profert nobis Epistolam, quae tantum differt a Capitulis, quantum non per omnia sic aperte blasphemat. Sed de hac nobis nullus est sermo. Verum si vult inter nos inimicitias solvi, persuadeat Cyrillo an
thematirare per Epistolam nominatim omnia quae male exposuit,& Nicaena illa Expositione Beatorum Patrum esse Contentum , sicut ea Beatus ille Theodoretus Dominus noster eNplanavit. Ipse enim est verus illorum , quae exposita sunt, intellectus. Aut si haec non fecerit, anathematizet ipsum cum Capitulis ejus : Uaee ausus videlicet in communicantes omnes, qui eadem , quae Cyrillus, adstruunt. Et soluta sunt omnia. Nos enim per gratiam Domini Christi diligimus Ecclesae pacem. Diligimus vero ita, ut ea perfruamur devota Deo conscientia ; non vero ut nosmetipsos per illam gehennae tradamus. Hoc enim non jam pax est , sed omnimoda exterminatio. Et nulla nobis alia remanebit adver- . statis occasio, nisi propter piam fidei confessionem. Alioquin omni sumus damnatione digni. Et revera infelicissimi omnium, si propter viles occasiones quae sunt Divina turbamus. .