장음표시 사용
31쪽
ordinentur, ab uxoribus scis abstineant; igitur neque est de jure sui . MINcerdotes non ducant uxores. sed nec posterius istud de conti nenua per statutum ecclesiae & Siriaci introducta admittit , ut mox di
Etiamsi enim id ipsum cum Theologi scholastici tum canonum interpretes uno ore adserant , utrique adulto jam in ecclς-sia occidentis universali coelibatu , quem proinde optima rat:one niti & in ornamentum & emolumentum ecclesiae vergere contendunt, viventes; nec alii recentiores diisentiant: fuerunt tamen
tandem , qui animadverterent, universalem de omni modum illam , quem diximus, coelibatum , nisi firmioribus radicibus figeretur eique amplior, origine altius deducta, auctoritas adderetur; adversus Nantiquitatis 5 totius orientalis ecclesiae dissensum, tot praesertim ex eo scandalis exortis dc in dies exorientibus, subsistere & defendi non posse. Quamobrem e re sore existim runt, si majoris antiquitatis opinionem conciliarent: quod cilicere conatus est Dominicus Soto , quamquam timide &. suspenso
ct Tradit. gradu, quasi incede et per ignes suppositos cineri dolose: etiam si Marpari. r. ubi timus Peresius 6 ideri queat praeivisse. Divinat igitur, in primia d. caelib. tiva quidem ecclesia maritos adscitos fuisse , qui presbrieti cre
sub irit. rentur; sed, ηii , ut loquitur, consentiente uxore, castitatu voto,con-justali commercio renunciasse, nec umquam postea uxoribus, quαI .dejust. inseparationem conscia scrint, consuevisse. Hoc est, ait,quo nostra ι- ct iure qu.stuta tofestinat. utrum illico ab ecclesia ortu mes inolereris, ut qui ex coη- sit. I. jugio a sacerdotium recipiebantur, nonprius reciperentur, quam annuentibus uxoribu perpetuam continentiam rorerent. Et ex fit utrimqJugnax argumentorum acies, qua me emper tenuereperplexum. marerim hic autem sub probabilitate. quae nubi perquam maxima est, qso circa spostola- rum tempora cunctis fuerit cerdotibus uxorius ustu interdictus: Maet mos
l. 1. de cler. Quod timide assirmat Soto , id intrepide adseverat Bellar- cap.rg. minus, nempe decretum, quo votum est annexum ordinibus, non qui em proprie divinum ese sed tamen eo Apostolicum, ct in tota ecclesia a tempo- ribus apostolorum longo temporeservatum. Vult itaque Bellarininus, decretum sui Te ab Apostolis , ut sacris ordinibus initiandi v.- tum perpetuae continentiae emitterent, atque adeo ejusmodi edito voto . etiamsi mariti essent , suis ipsolum legitimis uxoribu , cum
32쪽
tem larum tamen consensu, renunciarent: & etiamsi agnoscat. vnia a sumentis demonstret, non jure divina, sed humano duntaxati sei Et ae in se tabuiam sacerdotibus: hoc tamen humanum jus Apultolicum iacere conatur, & probare cartabatum Dre spostolico roc seram ordinibis s.cris. Hunc enim titulum incit capiti 1ix timide clerici si bri. δε- ω Catini in etiamsi aliquando constituta suerint ab Apostolis,
illi in perpetuum durare noluerunt, & proptcrea in desuetu- ma crunt, ut bilinein asinguine&su cato Olcm i mi- Actor. re notanti operto capitein coetibus apparere: quum tamen Apo-i Cor trvulis ebenor &illustrior Sancti spiritus gratia & adsisteristia o in ullis post ipsos alijs, atq; adeo quod illi const: tu erunt
ossitibus modisaequissimum, & juxta coiid illonem temp O rum, lo- maiat personatum, decentissinium, conveni cntissimum S uti-
um tentri debeat, ut ne quidem sulpicioni in contrarium p hommesse possit: merito Apostolicae constitutiones ab Ecess - episeopos di praesides ecclesiarum post- sequut san- i Misynastur, hisque p raeserun tu r, .ut tanto maioris aucto- μου inusit constitutio Apostolica, quam Eccletiastica, quanto Apo- i , Gntiore majoreque Spiritus gratia illulirati fuerunt. 'Uisiopiti praesides posteriores.' Quippe Apolloti, ut diri. P . 4 'να melleuti&extraordinarii gratia praediti, nihil nisi quod ad primores. ordinem & decorum, pro istis quidem temporum , tum d personarum circumstantijs, faceret , constituere po- . at episcopi alii, communibus & ordinariis tantii in donis etianis incrementulia dc decus ecclesiis sibi ut scopuna eat, idque totisviribus collimarem, potuerunt tarn enab-ti constituere, Atiod et lesue nihil aut parum emolumenti. nini nocumentia liqv d ad serret. Quia pellarminii; ipse, ubi ex instituto de Traditionibus a. I AAenis partitur eas in Divinas, quae ab ipso Ch. isto apostolos docente, are Dei ci . mn, in Apostolicas, qua ab Apsoru snt instituta, non ramis sis 'mit osti, unde etiam D pinae interdum vocentum, &in Eo 'γ asticas, pia ni consuetudines quaedam avis Vae,'ris a pirataris tela para, que paul attin taci consensipopulorum vim legis obtiuuee Bellarni inum ad eumdem modum distinxerat Mar se Darp.
μὴ a Percitu quo ipse videtur hausisse. -Tractans autem de coii-
33쪽
juglocle correm, ubi diiunctionis hujus petita usus suisset si
lentio eam involvit. Liquet tamen ex illis ejus, 'uae pauli b ant e adduximus verbis, cludd ltatutum de continem clericorum sive, u ipse loquitur, de rota sacris ordinibus annexo povo post ordinationem
in uxores ducere,ves axoribus antiaductis uti laceat,tradi sionem esse velit Apostolicam. Quae doctrina adeo recens est ut eam Schol altica.i Canonistae, quamvis coelibatui alias addictissimi tempore, quo
- in ecclesia occidentis altas ille radices egerat, viverent, ignorave . rint, ct diversaria sententiam, nil ibi tota num Majorem excipias, i i: Ν- nuerint: sicut ex ijs, quae sensu & verbis Scholasticorum produxu.mus, manifesto conitati
Neque scio,an Bellarminus sibimetipsi satis consentiat. A- postolicas enim traditiones dicit esse, Spiritu Dei: ostri MULLurint: Hic docet conjugium presbyteris prohibitum esse Iuro A postolico. ς.& pariter doeet.prohibitum esse jure dant at humano Quomodo autem quod non line Spiritu Dei prohibitum est, jura duntaxat humano prohibitum esse recte dici poterit Z Bene vero Martinus Peresius in diversis. traditionum generibus diversitatem, ponderis de aucto talis annota ilia Si quadam, inquit,. a Domino .s, ἡ ' 'st Christi O Spirita ejus r apostolos ecialiter dissonente in ecclesii tra dira anto restituta. dianias ipsis Apostoli priratos irit: introduci . . . adaver ab Ap solum Accessoribus 2. eces a praementi ut an iis
patribus eccle a de nandata; non potes vion esse inter haec omnia magna D r: titi ias disserent vii Dirina enim auctoritas longe praestantior est a cumque pMe bavianaas Isittate. In ver apostolico ma rerio ebc- ω bonoris o reverentia, cateru paribus, quam visivah. Id diu i iminis bic sicco pede poteritum non oportebat: cui tamen expli neo, quia inani festissimum csi diutius non immorabi Tur.
. N obis sussicit hactenus ost endisse, docti inam, quae adserit Α-
poliolos interdixisse, ne presbyteri ux ovibus suis utamur aut ma-t im Cnia contra Iant, adeo novam csse, ut veteri Pontificior unal Theologorum Icholae fuerit italognita. Qaantum igitur abest, ux ci congruant nota: verae.& callioli eae doctrinae a , inccatio Leria in e prae lare. tradux, Quodubio quodsi per, quod ab omm ditave est
R es ita L se habet , quem Modum superius innuebamus. uni iniversalis ille eccles s occidentalibus violenter obtrusus,
34쪽
am illorum indalomni seris deelibatus acrids impugnari , de iram n narithesperet inium Diciendinia novae doctrinae stateire ita re Frin lix quidem Titilianus, ut oestitutio neu A Ost D Lb noctis e mi istis . & Epistolassis Nominibus
ρ monauiRomae episcoporimi editas, adversus omnium S illius , uo te panis, eruditorum judicium de consensum genuinas esse Lib. 1. des ethi, idem etiam clericos malorum ordinum iure divino probi. dogmati is nurit Oxel matrimonium post suscinulas ordines con- est cha inhiat, velaatὰ contracto utantur. Hic tamen absurdoi opinio- racritis approbatores anillosqnvenit : de prolixe telatariar a Ga eleva uratori disputatione CCXLVI. in tertiam Thoinae: Atque ipsissi,de tuo in sua Consultatione Georgius Cassander : Noη au η Oluistinis quid is in Data dogmatistes, ρει um contra omniam in dirum senti astitarum siriptor intentiam cae bat tint ' -
M E amittant, neu metu, quam sistandi atri latreMnodi: atque dis iamrersis recte fiam, tam ori talam quam occidentalem violati disi
de iis, tutem metit Eus,' quem si id memo favi mi & item uictaei Medina alterum saltim juris divini esse volunt. item alterum 'Nempe prohibri stiunt jure diurno, nepost sietationenti haut inonimai contrahatur;non hem, nequis an
ii raua taulatur. Sed hi quoq; asius symmistis deseruntur.&
potestsententi, Dominaei soli, quam ut ostendimus, Beti, aus amplexus fui larmino aditi putantiu 'reli qui ct ea-hi sitim e Gregoriustae Valesitia in tertiam,dissuta ne IV In . nair: Gb icturiquet tuearetii tertiam, dissstiatione ram. vinia is hecanus Manualu contrerer arum libra primo, XIII. Hio pata, cis illi timidius. alii an innos iis, ab Apinolis decretum R. Mehiutum esse contendunt. it qui ut orati ad sacroso in ex a s fiat, uxoribus abstineant; qui ecelibes, in eoelibatu si inpre nat, necullam matrimoni j contrahendi facultatem habeant. u orsus de Valenti quae lege coelibatus contineantur, summa iacte proposuit quae adscribi videtur operae Prurium
35쪽
isse. Sciendam, i nqu t, legem de cabbata ad tria obligare. si Primum
es, ni nemo conj*gatus scru ordinibus ιntiletar , tus uxor voveat perpetuam costatem. Secun&muit . ut nemo, ps It quam initiatus est sacrisorimi M, uxorem die t. Terti umest, ut quisacrgor anibus Dutiatus est, perpersia erret continentiam non modo ab actibus reneres per se illacια , sed etiam ab usu matrimon sistre, antequamsacris initia tur, habuerit coηjugem; vel ipsa coniuge vorente perpetuam continentiam ordinatω st, vel fraude aliqua aut imulatione. Atque hoc tertium eiu praecipuum, a qAodux caelibatus obse at . nam propter hoc obligat etiam ada rimum 2 si cundum, scilicet ne quis conjugatus ab que illo voto uxoris ordinem acrum fusistat, O ut nemo sacris jam initiatus matrimonium meat. Inrumqueemm ideo In angitur, quia ex eadem lege caelibatus necessarium inprimis essab usu etiam matrimon' abstinere, postquam acer aliquis Ordo e usi pturi Uate Gregorius de Volantia. Ista itaque tria sacris ordinibus per constitutionem Apostolicam annexa cite con tendunt, ut cum ipse Ordinandus perpetuam vovens. continentiam nec in postcrutari uis ortasqiram habet, utatur, nec si non habet, ullam ducat; tum uxor ordinandi, si quae fuerit, similitior continentiam voveat. Continentiam enim proxisne Nun mediate a voto pendere volunt, ut . ordinatus qui non servaverit, propterea voti violati reus sit: v xum autem ex decreto Apostolico ab ordinand s emitti docent. Caetcriim superitis ostendebanuis, hoe de voto a Scototi Sco
ti adsectis, irem Durando &alijs impugnari Et hodie in eccies1
Pontificia nullum votum, quum ordinantur , emittunt nullum certe concepti&verbis aut ali quo gestu, quo se vovere testentur ae profiteantur; quod camen omnino necessarium foret, siquid in .ςenseri debeant vovisib. In Rituali equidem, quo de cribuntur quae in ordinatione Poragi solent, nullam voti mentionem Invenio, ut ne quid cin de voto ordinandos commonefieri animadvertam. Si recte memini, quum ordinationibus Pontificiis aliquando adstarem, audivi a Suistra sane o Hypodi icon s laim consecrandis. dici, Servari oportere ab e is inpos tirum continentiam exsaturo eccum quae verba tamen Rituale evolvens nusquam invenio, ut proptere Suffraganeum de suo, abundantioris cautelae ergδ, adidisse existimem. Quoniam itaque nulla omnino, dum ordinatio peragitur,
mentio voti injicitur,cquidem sciatentiam Scoti plus probabilitatu babere puto, quam Thoma. Neque enim video, quomodo ulla
36쪽
erit statuto obligatio vos euiquam ex sacto alterius imprimi
possitavi imponi. Volunt enim est spontanea promissio, quae non hiauis potest nisi propria voluntate. Obli Ratio igitur omni , - -
into voto est, ab illa promissione dependet , ut qui nihil promit, aut promittere in animo habuit. ex voto obligari nequeat; ne 'vitim, ut puto, per legem divinam. Expressiim itaque sive explictum votum hic nullum esse ipsi fatentur. & implicitum esse volenti Diam aure tenus non it troturn, ait Thomas, ex hoc ipse punitum Astipit secundam ritum occidentalis ecclesiae, intestigitur e. q. I. art. I. mo. At vellent νim&obligationein voti subesse, ab ordinan- a exigere deberent, ut animo bene deliberato & ad magnitudiem rei ac religionem exoriturae Obligationis intento , conceptisu: bis idipsum emitterent. Ita sane suturum, ut multi rcsilirent, & sit te implicari non paterentur. At nunc ordinatos, ex quo Mi uti sunt, maxima feligione voti volunt obstringi: nullum tamen inordinatione votum praescribluit alit exigunt, inad ne verbo . uidem ullius voti mentionem faciunt. Ecclesia ipsorum requirit ,ο distandis votum:&hoc putant. satis esse, ut qui ordinationem acii: tit, implicitὀvovissecenseati tr. Sedetiam implicitum votumean puteste sesar intentione & libero proposito, quae ita voto invia ccati essenii alia sunt , ut ubi desiderantur nec ullum esse possit V:a'. nec obligulo e voto orta. Non autem quia ecclesia praeci- tem, ideo pertus, verbi grati volumemisit: votum enim non mepto alterius,uteumquesuperioris;sedi in sola eius ipsius quin et, libita intentione&actione vovendi positum est Nec rcm
si eiuris. 1lios pridem ordinatos vovisse: & posteriores,
qui init mordinationem recipiant, eodem voto teneri. Qui en ini a tui. qui priores voverunt λ Et etiamsi voverint alicuit, num inmadatis a posterioribus, ut se quoque eodem voto obstringerent, butientὶ si brum enim void obligari non potuerunt, nisi, ut ob arentur insenserint. od alius promisit, ad id praestandum uo non teneor ne quidem siti omine meo promittat, me potest Mi sue, nisii a me, ut promitteret, in mandatis habueris D:cuntor limios in votum consentire volantur interpretati 3 v. nandoquidem ordines iuxta legem & consuetudinem ecclesiae bibet, quae votum annexum esse jusserit, suscipiant. Hinc quidem
37쪽
obligari, 5 ecclesiam, quantum obedirntiam attinet, interpret vi ita posse& habere, perinde ac si vovissent, &ita exteriore sorotransgrestores&obedire nolentes. poenix, imbus alias voti fracti reos a uiat, subiicere. In interiore verh &conseientiae foro , qui sibi nullius abs se factae promissionis conscitis suetit, obligatione voti non tenebitur, sed saltim obedientiae; & stransgrediatur, vio- Iator praecepti erit, non voti. Nam praecepta ponuntur quidem invii is S citra eorum, quos parere oportet, consensum: at fieri non potest, ut vota ab invitis&sne consensu illorum, quibus obligesta complendi si vepraestandi uia ponitur, emittantur. Votum implicitum suetit, puto, si quis voveat in hunc modum , verbi gratia , Tacturumsi se , aut toleraturum, quicquid superires erit aut imposuerit. Jubeat deinde superior, ut ad Indos prosci statur: tenebitur obligatione voti, quia videlicet id sese facturum, 'uamvis explicite non voverit, vovit tamen implicitE , hoc ipio, quod omnia injuncta sese exsequuturum vovi: Et hoc, nempe vinia injuncta e exsequutarum, explieite&expressi Evovit: absq; quo foret, nequidem alierum illud implicite vovisse censeretur. Implicito itaque voto p a mitti necesse est votum explicitum & diserte ex prcssum, quod cum persecta mentis a vertentia Sc libere emissum alterum illud implicitum virtute comprehendat. Ergo ubi nullum est votum explicitum, ibi quoque implicitum habere locum nequit: quandoquidem implicitum in explicito scindatur. Quoniam igitur
nec in ordinatione,qualis apud Pontificios peragitur, nec ante eam. explicitum aliquod votum exigitur aut emittitur, & ne ullius qui-aem voti mentio fit; idco quod de implicito adsertur, frustra ad sc tur&subsistere nequit. .
Par ratio de voluntate sive consense interpretativo Quo niam baptismus ab lute ad salutem necessarius est, ideo voluntatem infantium parentibus & ijs, in quoruin potestate sunt I eus commisit, ut quod insantium loco illi voluerunt & vo erit ni ,id ipsi voluisse vel vovisse censeantur. Quando itaque parentes infanteni volunt baptizari, perinde est,ac sal si infans baptizari cupiat:&pr sessio Christianismi ac obedientia Christo praestanda, quam vice ii famis in baptismo at vovent, perinde habetur, ac si ipse vovisset; a quo voto & obligatione adultus absque jactura salutis suae resilire
nequit, quia videlicet aliter satus obtineri vel retineri non potest.
38쪽
in cauctam, quod eam quidem rem attinet, volunta-
timi vivum in parentes transtulit Deus, imo natura psa, ut dicinitae: in Mut iii baptismo obedientiam Christo vollantatr&c On- ita ua: rpretativo vovistis. In caeteris velo, qudi pari modo ad si trum accessaria non sunt, non procedit, ii; quod de liberis suis patinus voretum, eo voto ipsi liberi obligentur. Exempli gratia, ydyt parentes de hoc vel illo vitae genere a liberis amplectendo, .s rutule istico, tu cc libe de his vel illis studiis sectandis, puta
I mlogicis, vel Hebra ae aut Arabicae lingitae ; promittant matrinde unicum hac vel illa persona contrahcndum: satis secerunt, in- v iratem suis votis&promissionibus, si agant, quantum inse
: it, liberos ad praestandum institutione & adsuefactionerna pallicant, confiliis more cibus impellant: interim ipsi liberi nul- dulcissi rin:c obligationi alicui obnoxii, ut,nisi praestent,vo ' tu fota V l romissis non stetisse coasgui queant. Esto igitur vel prael es teneant locum parentis. Coelibatus & conju- i; sin distincti vitae status. Qualem necessitatem ineundi alte eris is naturales paxentes suis liberis imponere possunt; talen,
En imponcrepo ut, ito, spirituales isti, ecclesia videlicet&ptae
lilii, uta Hericis. ot sicut vidimus, e voto Parentum nul- o Vosti filios redundat . Reliqua sunt praeceptum,&con hi in cinni uisu & bortatibus. Auctori: as parentum eo se usqua . . . . st Mindit, ut recessitatem alteri u sutrius stariis per prae ccptum Hii onat id est in arbitrio filiorum, ut utrum voluerint, est- uum uterque casti puta coelibatus & casti conjugii, in se sit pyras. Restat itaque soluiti consilium , ut sicut parentes liberis has se Quin coelibatum vel conjugium, & ad alterutrum suasu dicitatibusia pellere, ita quoque clericos suos ccclesia δἰ pra lati. . stio tromnibus ut verissimum est,ita quoq;rectissime asticinatur, . . aposte patebit dilucidius. l . 0mnia itaque susillue deque volvendo, non invenio quom i, et possit dic: sp tbpria loqua Aur, quda quicum I apud Pon-.' tiliciosoldinatur, votum emittat ex proinde obligatione , qualis
39쪽
suam in alium transtuler l, sque obligaverit ad praestandum, qui quid alius itiscrit aut ipsius nomine promiserit. Si hujusinodi v
tum piaecesserit, tum demum, inquam , consensus interpretativus censeri poterit, cujus vidi ex obligatione, qualis votum consequi . tur, d alterius jussa vel pio issa praestanda quispiam teneatur. lubinullam autem fuerit expri suin, sicut hic revera nullum est; ibi quoque nullum tacitum vcl interpretativum csse potest. versimeni in vcro ipsi et a impraeterea sui se doctrina irret v. t. Doccnt ab ordinatis i mitti sol cone votum, cuius vi contractun matrimonium dirimatur, quem alias effectum simplici voto non tribuunt. At si solenne est votum & cum publica ceremonia einis sum; non potest esse tacitum Simplici tuin vel interpretativum votum. Tacitum' enim essedi sol nne, aduca sis fontibus pugnant. Quamquam quaecumque adhibetur solennitas & ceremonia. illa ordinationis est, non voti cuius neque nomen neque res ibi cernitur vel auditur. Verius igitur est in ordinatione Pontificiorum non esse solenne votum, di ne tacitum quidem, sed prorsus nullum
Ergo ad praeceptum ecclesiae & sui Pontificis totam rotas
obligat onem referant. Dicunt sane, vi praecepti eccies allici v tum hacris ordinibus annexum esse. At vota libera esse oportebat a& propterea non recte per praeceptum injunguntur, nec recte ne cessitas vovcndi alicui imponitur; dcbent etiam esse de rebus alias ex praecepto indebriis: quodenim tibi ex praecepto sive natura sive positivo f. eiendum incumbit, non potest esse materia voti tui. Sed ille modo non urgebitnus: urgemus id soluinnacacio, quod prideme rosuimus, nempe vorum neminem posse obligare ex lege vel ex ficto alieno, scd saltim exactione propio. Non itaqUequia eccle-sa ordinatos continentiam vovere jube id illi hoc ipso, absque sua propria vovendi actione voverunt, vel putandi aut dicendi sunt vocisse. Docent Schola Hei commaniter,unδI urando caecepto. pu ros ante usum rationis de facto ordinari posse diaconos & presbyteros. Si solius praecepti vi votum annini potest ordinibus, et i in pueri ante usum rationis dicendi sunt vovisse; quod ab . dum est de ab ipsisSeholasticis negatur. Quamvis pueros ita ordinatos non
quidem ex xoto, quod sieri nequit ut hic locum habeat, sed ex si ,-
40쪽
proicilesia ad continentiam obligari Paludanus assii mat; & nosci: p sepia alligavimus. Alibi tamen ad volun &non aetatutum 'u: ad obligari negat. qu.; . arri
ima ityotam, necde voto cogitat, non potest dici vovere. Voti e-rint entia posita est in promistione secta libero consensu. Con- st iis autem non potcst esse circa rem, quae non cogitatur aut in- vastutiquum itaq; ordinandi de voto non commonefiant nec ullan Nisum audiant, quis certus este potest aut adserere,illos de votis cositar vel votum intendere Alios igitur absq; ulla continen- itat axendae intentione, alios etiam cum contraria ordinari ce
Wτῶ. M ti, ait Iohannes Hotaei sterus judicio super articulo ad stan et consessionis de conjugio sacerdotum , jam sic adscerim in raeda t numquam accessuris certi essenis i numquam permit- δε αι conia iras. Num qui in antino habent concubinas adsci- π, tantinentiam vovere intendunt Quot olim in vetere ec- Hi populo& hactenus laici ad presbyteratum, imb in cathe- . nil palem inviti&repugnantes evecti sunt 3 num ut repu- vinaci sacris ordinibus admoti fuere, ita quoque repugnantes Riata iam voverunt λ & non ipsi modo, sed uxores quoque eo te rivi ait Augustinus, ut episcopatums cipiant,tcnentur inriti, epistio.
ta in luduntur, c oluntar, patiuntur tanta qua nolunt, δε
tau utilitatas disii tui operis boni. Ambrosius, Quam resiste epist. 8a. ita uit, ne ιν itineri Paulinus eum semel atque iterum fugam nita milvum se narrat. Epiphanius quomodo Paulinianum Hiet; peti fratrem ordinaverit, ipse epistola ad Iobannem Jerosolyi iuram, quam ab Hieronymo conversam legimus, exponit. Ver- Epist. coithbjicis: quam relebraretur collecta in ecclesia xios, quae t juxta mo- apud Ine MDivino in. isti Orantem eum ct nullam penitus habentem si sticis. νοη. couos . prehendi jugimus, ct teneri os ejus, ne forte libe-
a juraret nos per nomen Christi: ct pr mum draconum ofῶ- manae ponentesti licinem Dei,ct compellentes ut ministraret. valdes nil latur,th deam se esse conresans. inx ergo compulimus eum,stposiati v tui ut in i s Scripturarum ct propositione mandato- v. D quam Ministra et in sanctis sacrificis, rursu eum, ingenti is uriti tante ore ejus, orsnavimus presbterum: ct iridem verbis, quibis