장음표시 사용
41쪽
presbyteratus Augustino ab Hipponensi populo obtrusus fueris, narrat in eius vita Possidius. Valet ius episcopus publice proposu rat, ecclesiae of us esse presbytero. Augustinus in popula sicarin O marus, qui futurum est, ad 4ἷat. Euru ergo, sicut Possidius scribit,
tenuerunt,ct,ut in latibus consureum est, i opo ordinandum intulerunt,
omnibus id uno consensu o desiderio rei per scis petentUM . magnoisii
co ct clamorem itantibus, ubertim e ente. Quantus itidem Hippone tumultus propter Pinianum, quem presbyterum populus flagit bat, exortus fuerit, & quam aegre, ne ves invitissimus di summopercra . renitens ordinaretur, evaserit, ipse Augustinusad Albinam, Pini ni matrem, scribens copiose exponit. Videmus itaque consuetum olim fuisse, ut qui eximijs dotibus di pietate pollerent, a populo, quamvis renuentes ad sacerdotium raperentur, & ordinem, que 'alias nollent,suscipere compellerentur. Num autem hoc ipso, quoiu um in modum ordinati fuerunt, & illi & uxores illorum, si quas ha Duere, votum emisisse dicendi sunt Nihil igitur est, quod devoto ordinibus sacris annexo ad se tur. nec annexum est, nec annecti potuit. Quamvis suadeatur vel praecipiatur, votum tamen vetum & in interno conscientiae foro obligans non erit, nisi ad suasum vel praeceptum ab ipso vovente libere Sexplicite fiat. Potest quidem in externo foro ecclcsa perindet aestimare, ac si votum emissiim fuisset transgressores tamquam voti fracti reos, punire: ut ita tota quidem obligatio ex praecepto, non ex voto oriatur, sed nihilominus in foro externo habeatur, ac ' si ex voto esset: quo etiam universum negociuin reduxi se mihi vide Iur Gregorius de Valentia verbis, illa, quae superius adduximus, minimo intervallo subsequentibus. Lotam istud contiae vita, inquid,
sacru ordinibus annexum, quod ad reni ipsim at tmet,non aliud tit, q iam obluatio ita ad non ducendam uxorem post Diros ordines usceptos, ct e am a perpetuam continentiam deinceps trandam. Nam Mae ipsa o ἰ Iatis, quatenus propter mavorem DEI cultum 's, qua sacru Initiantur, iii; posita est. votum continentiae implicitum a doctoria u appetiatur. Nequaeniam in susceptione acri ordinis necessse eti votam expressum fieri ab eo qai ordinatur, sed hoc ipso quod ac;um orinem una cum annexa obligat: ead continentior perpetuam suscipere viat, i propterD E I cultum, qai lias in votis expre u ressui solet , dicitur Duplicite continentiam rorcro natur rotam sol unc, qzaz non solum /m
42쪽
ista in lain intrahe dum, stat etiam O imit contractum , id e I,
E cs, inittit tu diatrimonium imire tentet, matrimonitim
Hi tenus Gregori us de Valenti x nis igitur obligatio 1 praecepto est, non a voto. Sicutit que ei praceptum aliquod ecblesiae transgressiis fuerit, non ita tinuo: istacti reus est, ita quoque hic. Sicut, inquam, qui die domini cor uillam non audivit, vel serias rata lardum comedit, solum stillan tiolavit, sed praeceptum ecclesiae Pontificiae neglexit: udquepresbrtet Pontificius, qui uxorem duxerit. Non igitur et ira animi aut sese discruciet propter violationem urui, sed saladia cogitet de praecepto, ex cujus praevaricatione eo leviorem reaia Caco trahet, qu minor praecipientis fuerit potestas, aut quo ina- 'la potestate abusus, quae praecipi non oporteret, praeceperit. re insequentibus considerabimus. diximus doctores Pontiscios recentissimos, contra uisania a etati uiorum Scholasticorum & Canoni starii in consensum, Cedixe si illi uio presbyterorum & diaconorum coelibatui opis amantiquitatis&auctoritatem concilient, votum continen-
alloquamur ipsoruin more) quod sacris ordinibus annexum esse stat ad institutionem Apostolicam reserre. Num igitur Apost i: e: qui instituerint, jam nobis erit dispiciemium: hi θ autem manifestum est quaestionem c sie facti, ut lo. non juris. Nempe ouaeritur, num Apostoli statuerint 3 pnt fiat, ut uicumque sacris ordinibus initiatur, perpetuam curi continentiam sive, ii uxorcin habuerit, ab ea in posterum clarat; si nullam habuerit, nullam umquam ducat. Hoc factuin, olbs hujusmodi legem sanxisse & promulgasse, Domini Rhae, Bellimi ino&adsectis ut probent, incumbit. Probari Cm vortet e scriptis do historia novi testamenti: facta enim Aia tilorum in Vetere non contineri aut describi, di proinde e veta triobari non posse notum est.. Operam itaque ludunt, dum excat, nescio quos irpos & decentiae argumenta eruere conaniata. Esto enim, sit in consideratione nonnullarum rerum aliquasi talia xii congruentia: consideratis contra aliis circumstantiiu re si effectibus deprehendentur pares aut maiores etiaui paritates do inconvenientiae. Nec sequitur, Potuerunt esse non- R. Iaduri, quae finderent, ut Petrus hoc aut illud faceret: ergo
43쪽
fecit, nee, quἰn secerit, dubitari debet. Res, ut diximiis, consistit in facto; quod aposteriori, nempe ex hoc ipso, quod ita factum sit, de
documentis factum at illam bus, non a priori sive a motivis ad sa-ciendum quae tamen, ut suo loco patebit, nulli ves certe esticacia &susEcientia non sunt probari oportct. Hoc primum.
Secundo manifestum est legem de perpetua continentia clericorum, qualis superius exposita fuit, novam, insolitam de ab omni seculo inauditam fuisse. Hoc dico, omnibus ministris sacris
ita a conpigio abstinendum esse, ut in posterum uxores necducant, nec ante ductis utantur, & ut ipse, quaeductae suerunt uxores, itidem perpetuam continentiam voveant, id ex quo mundus conditus di homines ac cum hominibus religio in orbe esse ceperat ad Aliostolorum usque tempora incompertum & inauditum fuit. Et ex Mosaica, quamvis gravia onera imposuisset; tantum tamen numquam imposuerat. Possem hic adducere; quod unanimi consensu e synodo Jerosolymitana ad gentes conversas in modum state canonis Apostoli scripserunt: nisum est Spiritui sancto acn bis, ne quod.tmplius imponeremus vobis onus praeter necessaria ista, ut abst reatu ab tys, qua uni immolata idolis, sanguine, Uocato. Oscortat one. Si nihil amplius oneris imponere voluerunt, quomodo credendi sunt imposuisse, quod numquam imposuerat Moses, ut quicumque ex ipsis sacrum ministerium ambiret, commercio uxoris renunciaret Θ praesertim quum plerique . qui eo istis temporibus adspirarent, uxorati essent. Sed hoc omisso ad priora redeamus. L pem, cujusmodi ab Apostolis illi latam cise contendunt, hactenus in universo terrarum orbe inauditam fuisse constat. Si igitur eam Apostoli ferre & promulgare voluissent, apertis & perspicuis vcmbis id ipsum fieri oportuisset, ut qucia alias nemini hominum hactenus in mentem venerat, ex Apostolicis verbis plene Se recte intelligi posset. Nec dubium est quin ita fecissent Apostoli, si eiusmodi aliquam legem cinare, ea uς univei sos sacro ministerio fuimgentes &functuros obligare volu sent. Quo enim res magis novata a recepta consuetudine remotior, ed clarius di d: sortius eam proposuissent. Omnino itaque frustra sunt Bel rminus & socij, dum nonnulla loca producunt, quibus continentiam S. votum contunentiae, , de qualibus nunc controvertitur, praecipiti in ungi non ia
44쪽
hi homini sano cvienti verba, quemadmodum sonant & ia-
a ulla otiti suspicio. . dnemus autem hic biter, quod alibi plenius exponimus, Ei utili loco vel dicto ipturae rem alias ignotam vel incertam in albaresve exincere; quod nisi ex planis & perspicuis verbis fili tequit: aluti verb ad rem aliunde certam, sive quam suppo-pui istum aliquod accommodare; quod priscis Patribus f equenti Incinesse nemo ignorat. Quum itaque veteres nonnulli sive mori: ilire cita ecclesiastica de particulari coelibatu supponerent, ut tam loca nonnulla', quibus alias simpliciter & plane acceptis
testes elibatus iniungitur, accommodarunt. Dico de particularit. lax, quod intelligendum respectu personarum, locorum, tempor . pactum cnim labentibiis annis, iit certis nonnullis perso pii in ministerio fungentibus, puta episcopis , minime autem ρτα bes test, teris&diaconis, sive consuetudine sive lege eccleia iactet batus imponeretur;ut item, qui presbyteri jam essent, ili Erotibus non ductis sed ducendis arcerentur. Et praeterea ejus-n lide caelibatu clericorum statuta, utpote in nulla Cecumenica L oci promulgata, suerunt saltim, ut loquuntur, localia &tem- ita dest, non nisi alie ibi locorum, & quamdiu per desuetudi-m: ἰ totum, quorum intererat, bonis rationibus innixam oppo vini aut etiam contrarias te es non abolerentur, effectum ob - aut: ut suo loco pluribus dicetur. Ad hunc itaque particulat calibatum&suorum temporum consuetudinem nonnulla disti tostolica quidam patres accommodarunt, non quod existi artat legem aliquam Apostolicam de coelibatu ijs contineri, sed, ut imus, verba nonnihil adfinitatis habentia suo proposito ap- aes, eorumq; occasio ite coelibatum, qualis aut consuetudine tu tam erat, aut qualem recipi & observari ipsi optabant circadant s. . Vctissimum enim est veteres veram continentiam maximi se se tiquiseministros ecclesiae valde deceat censuisse ac propternutam lud inse si landam vehementer eohortatos esse. In e-plmodi igitur cohortationibus adducunt saepe per allusionem vel pii cumque applicationem . vi seri amat, loca S dicta, quae a i ii :caelibatu non loquutitur, certe Praeceptum nullum contia
45쪽
In exemplum addi eo verba Hieronymi scribent f in verba Α--, i , t p0 Qithd Titum. Sit 'sicopin O predicus, ouein G, in σύ, vos.tvt; cr Latinus interpres rerbi ambiguitate sece tus pro pudico prodentem transtulit. Certe etiam hodie exempla in ae vulgatae versionis alia sebrium ali aprudentent, nullia pudicum res casum habent. sed 'ergata. r.76. Hieronymus. Si autem laicis imperatur, ut propter orationem absneant se a. uxorum coitur quid de visio sentiendum est, qui quot te prosuis pq Plisti peccati, Deo oblaturus est victimast Lelegamus Regum libros , inre-τ.RU *I, niemus sacerdotem Abimelech de panibus prepsitonis noluisse prius da David pueris ejus nisi interrogaret, utrum mundi essenipueri a muliere, non utiqbaliena, conjuge. Et nisi eos audisset ab heri onu terr cassi ab opere con 'gal ,nequaquam panes, quos prius negarerat, conccsi sic Tantum interest interpropositionis panes o corpus Christi, quantum inter timbram ct corpora ,: xter imaginemct veritatem;inter exemplaria futur/rum, ct ea ipsa quae per exemplaria praefigurabantur. Quomo o ita9, in η-fuetudo patientia, obrietas, moderatio. abstinentia lucri, hospitalitas quos O benignitas, praecipue se debent in episeopo, ct inter cunctis laicos eminentiasc ct castiua in una ut ita dixerim pudiciti sacerdotalis, ut nouselum ab operest immundo ab ineat, si etiam a jacta oculio cogitationis errore mens Cla isti corpus confectura sit libera. - Sit quos episcopus o a sinens, non tantum at qui amputant) a libidine ct uxoris amplexu sed ab
innibus aurini perturbat tonsbiu, ne adtracundiam concitetur, ne illum tri
stitia dejiciat, ne terror exagitet, ne laetitia immoderata iustollat. Similia inveniuntur primo libro in Jovinianu, adversus quem non modo eloquentiae,sed etiam iracundiae frenos laxasse videtur, Sceo usq;procedere,ut nuptiarum honori non parum detrahat, omni b. non modo presbyteris sed Christianis coelibatum persuasurus. Quaeritur autem, ut diximus,num Apostoli sacris omni b. ministris uxorem ducere , habere & conjugio uti omnino interdixerint: quaeritur,inquam, de facto alias ab omni seculo inter homines inaudito, quod proinde ut declaratum est,tiquidis & perspicuis documentis demonstrari & evinci oportet. Ditia igitur,quae idipsum diserte non adserunt, etiamsi a veteribus nonnullis in instituta cohortatione proposito reique praesenti accommodentur, nihil es5
Manuali LMartinus Decanus quae huc facere existimavit, in unum con-
46쪽
I I β. Item, qui ι uxore ιβ. sollicitus est, qua Domini lit, pron δεῖ ceumst: qui ctim uxore est Picitine i quaesunt mundi sep t usitaturari dirisiusAE. Quis homo sanus ex his verbis dissa ,sicris ministris conjusto ab Apostolo interdici3 At colligit
Irtara . p. sic conclud, inquit:Tanta est obligati acerdotum, ut ab atmis mutuanta est ut emant Deo, ct non mundo. At majore ob Ut tresuvir ad pernendum Deo, quam laici. Sequituriae, Erg ν se gio renunciares Quare non etiam somno, cibo &po-
icit iso obligantur, ut majore moderatione & discretione
ut Modum tonano, cibo&potii, ita quoque conjugio utantur, a illici; id Arte sequitur, nec repugno: at certe prius illud noli viter. Non magis sequitur hodie, quam olim sub Vctere testa-ztrio. nam sicerdotes etiam Vetelis testamenti maiore obligatio- Azariantur ad serviendum Deo, quam laici. Quamquam Major dilauti latT est obligari acerdotum ut ab in eam ab uxore,q n-vi xt unaat Deo. Servimus Deo,pro statu hujus vitae, ut homines aut geli: proinde consistere potest cum servitute, qualem iii a iuuata hujus vitae cum clerici tum laici praestamus,legitimus. zzirmus usus conjugii: nec servitus Dei exc ludit aut prohibe:
'ticium cum uxore. Non est itaq; tanta obligatio ad abstinen- , quanta ad serviendum Deo. Tanta quidem foret, se
in homi ir in cadere non pos et maritim agere&Deo servi- tinato cesseeset tolli di negari alterum. Praeterea si te subsumam ego At obligatione juris divini tenent ue trium Deo: Ergo eadem quoq; tenentur ad ab itinendum ab ψὴ es i4 ipsi non concedent, quum istam obligationem non nisi aioste Apostoloruina ortam esse doceant. Quamquam in al- ς ad limenti amargutiis suis Decanus relabitur. Imb, ait Aut rata Gratisint ut totos se tradantse vitio Dei,ct non int divisi ita sint, ut a stineant ab uxoribus o careant divis lineiu. V eriti Vinitiis institutum est;&ad quod ratione ollicii obligati iure dixino obligantur. Non autem alitcr obligantur, ut se' miradant se Vilio Dei, quam seri ratio humanae fragilitatis, cui oc es quid tribui Deus nusquam prob it, uit. iii Majorem superius positam nunc etiam contra ipsum in ' p. tanta est obligatio face; dotum ut caveant a scandulo populi N - Mnia apiti turpi. alibi in , uanta estu: serviat D .
47쪽
Stare quidem simul possunt, Ddo servire& uxorem habere: at non ita, Deo in ecclesia servire, et ecclesiae occa ionem scandali praebere, vel infamia aut etiam suspicione vagarum I b:dinum sacrum ministerium polluere: ista enim cuni illa servitute directa fronte pugnant. Multos autem sacerdotes ita comparatos cisse, ut, nisi matrimonium contraxerint, non possint vitam agere, quae scandalo vacet, & infamia ves suspicione turpium libidinum non laboret, palam est& multorum seculorum clamat experientia. Subsumo igitur ad imitationem Becani: At majore obligatione tenentur sacerdotes ad serviendum Deo, quam laici. Ergo inquam, qui eorum tales sunt, ut modo diximus, qualium inter Pontificios magnum esse numerum nemo potest negare, majore obligatione tenentur ad contrahendum matrimonium, quam qui laicorum tales fuerint: dc proin dc qui contrahere prohibent,male faciunt. Hae consequuti nes longe validiores sunt,quam illae Becani; cujus argutiae in men-Liesroes tem mihi revocant, quod de Chrysippo scripsit Seneca : Acumen 6 nimis tenue retunditur. 9 in se μὲ replicatur, etiam quum agere aliquid ν - detre, pungi non perforat. τρ*ρ. Gregorius de Valentia locum a Beeano praete itum nec fortὰ Ust y q* alijs adducturn, proseri. Filios habentem subditos cum omni castitate uJ's' quae verba, inquit, a ipsum etiam episeopum referri debent; ut filiceti I intelligatur cum omni ca titate, atque etiam cum ita, quae conis hi in con-rinentia ab uxore , debere in domosua Perfra, ac illi praeesse. Mira saneres. Episcopus , qui uxorem & liberos habct. debet in domo su cum more & liberis versari, illisque praeesse, sed ab uxore abstine' re. nempe quia scriptum est,segis AE: νοτητο. Ludiantiae a I -- ς τρειοπητο viri eruditi in re seria' Nonne etiam conjugium castum est,&σωφρο Κν, , ut in synodo Nicaena dicebat Paphnutius της νοῦμφουρον κος συνέλc ς N6nne Patres concili j Gangrensis νοἰ Nnν ob νοῦν pronunciant Z N6nne ομνο : non tam castitatem significat, quam morum honestatem & gravitatem, quae reverentiam conciliet' praecipue hoc loco, cuius est sensus , Episcopus liberos suos in subjectione contineat, cum ea morum gravi tate, quae ipsum & alijs omnibus & domesticis suis venerandum reddit. 1, 1. dat Ita alibis enes praecipit esse αμνός.Σεμνά i υ, ait Sapientia in Procap.8. r. 6. Vob is Σεμνο- -r πρινῆ υ μεγαλοπιά ri cap.6.ν. H. τῖ', in secundo Maccabaeorum.
48쪽
2ollimino & aliis sere com mune est, ut adducant verba ex G, Olaca Titum: Oportet Discopum esse hostitatem , benignum,sebraum, Tit. 8. , octam, continentem. Quasi ἐγκυοη esse, id est, ab illi itis robus&voluptatibus abstinere aut quasi Veteris testamenti sacerdo:es, qui conjuges fuerunt, ἐγκυτω tion fuerint λ Et quasi
uast inpetrus, quum jubet fideles τοῦ ἐγκω - opcram dare; madimoniali commercio eos jubeat rc nunciare aut quasi sanctus risus, quum coram Fclice praside S uxore ejus Drusilla mea δι- Act. II, r. iγκυ re M dissereret, Felicem, ut ab uxore abstineret, cohonatus fuerit Z IIae in continentia, ait Chysostomus, nulla vitio hi Ambrosus libro primo de Abraham: Disite qui ad gratiam cap.7. ιν ae tu tenditis, velut quodam fidei candidati continentiae disciplinam i . Na ilicet ire musterem prater uxorem. Idia convugu tibi datum H uiatiquam incidas, cum aliena mallere delinquas. Juxta Am- b. a d itaque nullam praeter uxorem scire, est continentem esse. hoc equidem viros graves, quoa eruditos fuisse nec judicio i ,s iis: νidco, ad eiusmodi ineptas argumentationes prolabi, & ut laxitatibus suis antiquitatis opinionem apud homines ierum impat os 2 paruum iluuio coecos concilient, existimatio ni suae, cuius in stea apud omnes cordatos di oculatos jacturam eos facere nec isdem, rationcm nullam habere. Qtiis homo sinus&cui sua . i*ttaconstet, quum legit in priore ad Timotheum, Oporter epia se impubensis esse, Mum uxoris virum; & in epistola ad Titum, tim presbyteros, quis est inculpat m, unius uxoris v r. bb te id uide iterum in priore ad Timotheum, Diaconi t unimn viriti, vi blarissus bene praesint, propriis domibus: quis, in idon vitiat episc opis , presbyteris, diaconis coniugium ejus-d pia more hucusque inter ino: talcs recepto aperte ab Apo- permitti Z At haec totidem verbis nostri doctores Pontificii . ni ligunt, id non videnti sed quia mox legunt sacros ministros S 4:bele re Hili se κυαι ς, ibi conseilina vident praecipi ab uxo- '. dius Dibducendis N ante ductis hactenus inauditam abstinen- 'u' cujus rei alias nemini, utcumque verba eorumque vim accu- u:illime perpendat&susque dcque volvat, in ment in pol cst ve- 'iit; stelli ratione habita supcriorum, quae in contrarium sensum' ut a lata, ut solis radio scripta videri, nec aleter ab ullo homine. ' ari possint. Hae profecto&alia ejusmodi ciliciunt, ut quo-D rum
49쪽
rum eruditionem laudo, eorum candorem de integritatem praedia
Haud fuerit operae precium, ad extera ab ipsis adducta loca Operose rei pondendo tempus terere: sanctionem Apostolicam de coelibatu presbyterorum nullam Alcontineri absque nostra deci ratione quam tamen aliqua sorte in sequentibus oecasio poterit elicere inanifestum est. Mini felium c contrario est, lotis quae nos adduximus, permissoncm coniugii aperte contineri. In his igitur ipsis locis fundamentum constituimus sententiae nostrae, negantis episcopos, presbyteros, diaconos a conjugio vel co ntracto sive usu ejus, vel contrahendo , vel etiam, si infirmitas eorum id exigat, it rando ullas ctione Apostolica pro Liberi; & assirmantis in eoi trarium , episcopis, presbyteris, diaconis conjugium contractum,. contrahendum, iterandum inanii esto permitti. Unde sequitur, probitationes ejusmodi quascumque Apostolicis temporibus p steriores,& quantum aetate, tantum quoque auctoritate inferiores &nondii si mere ecclesiasticas esse. Sunt autem, quod ipsum qu que Θεου σὐν moreuit ostendemus , . ecclesiasticae non universales, dum, ut patebit, in nullo cum cnicovini versali secclesiae concilia, iacitae umquam fuerint, sed tantum particulares, modo hic modo illic approbatae direceptae,nonnumquam et ima improbatae, mutatae vel reiectae. ilas ita Aliud autem sunt , ut notum est,exhortationes liud sancti nes. Multi hortantur di ad amplectendam abstinentiam incitant non praeceptis, quae obligent, scd monitis quae persuadeant. Aluverosanciunt&praecipiunt,&capi siro obligationis injectoreatu N. intentato facultatem aliter agendi adimunt. Bona quide in fuit intentio, nempe ut sic ros ministros onere alendae familiae, clua edueanda sustentandaeque sobolis & sollicitudine rerum terren rum levarent,& ad ossicia cultus divini, precumque & meditationum ex peditiores redderent. . Sed fida magistra operientia docuit, dum
minus malum vitatur najusti urri;clericos, tum eximuntur ac urῆ
rei familiaris di educandorum liberorum, quae alias per se vitiosa non est&Deo displicere nequit, in periculum vagarum libidinum eoniici ,& in vicem sancti legi timique conjugii scortationes & ill gitimos concubinatus cum ingente omnium fidelium scandalo in clinam ultroduci. Hac ratio tanti est, ut etiamsi sanctio illa de
50쪽
sentio abstinentia cecum enicae synodi ei let, imo etiamsi Apo- est a tecti; mutari tamen ves abrogari eam oporteretasQuando
eam, ut ad commodum&decus ecclesiae conciliandum institutas an, in detrimentum &decus vergere deprehenduntur, lacte abolentui. Et fieri potest, ut quae aliquando decebant, postea non itiem iecerat. Fieripotest .ut fuerit tempus, fuerint etiam personae, ibus actius aliquod abstinentiae praeceptum non mald convenitn:lampus videlicet persequiuionibu sobnoxium; personae exces-kadotibus dotibus, quam nunc vulgo videmus, praeditae. Etiani sitsi impote&tatbus personis a bstinentia imponi potuerit; non sivitur inde, quod quovis tempore & quibusvis personis imponi cli:, gamu musta Int, ait Pelagius Papa, qua iὴ hujusmodi cas- α rem:
canoniis ubeat sibi nutatis auctoritas e tamen quia dese- tatu dist.. Do tam temporum, quibus non setam merita sed corpora ipsa homi- ῖ mi ut sint, inclusis illius non patitar in omnitas manere censuram,2cneu. S i ,- -- crurum, ut diximus, nee ab Apostolis nee ab universali alia Macilio sanctiones de omnimoda ilia sacrorum in inistrorum talia piosectae aut editae sunt. Quum igitur omnes ejus desicoestitutiones non nisi particulares sint, eo meliore jure genitate negocio, aniniadversis quae in ecclesiam attraxissent incom- scandalis, a magnis particularibus ecclesiis, universis videati illa, ut verius septemtriones posita Christu in colunt, ut ab- pa potuerunt&debuerunt, ita abrogatae quoque dudum sunt. Hucilibi accurati iis expendetur: nunc redimus ad id,quod pro- trimus, nempe sententiam nostrana de conjugio contracto&ς πι endo semel atque iterum, ut nec istas&inti rinitas humanan ait, piscopi presbytris&diaconis disertὰ abApostolis permisso. celassiateatiae fundamentum damus perspicua Apostoli verba.
si nus Ueum: uorum etiam interpretandorum occasione,& utlciam anc rem auditoribus nostris planam faceremus, hunc ipsum indatum conscii re cepimus. Apponimus ea denuo, ut luce sua Melouorum quidem,qui videre ciuiunt, iuuininentialiorum vero.