장음표시 사용
91쪽
Cap. XI De Cultu, an vocatione Sanctorum.
Resp. Sermonem illic esse de certis tantaim peccatis oravioribus, scilicet, idolol.utia, homicidio, usurac lapilla, quorum singula ex genere suo sunt mortalia: unde inepte inferes, nulla dari alia leviora ac venialia
Objiciunt secundo, Quodlibet peccatum offendit Deum infinite bonum. Eigo quodlibet est dignum
poena infinita sive aeterna, adeoque mortale.
Resp. Qu9dvis peccatum offendit Deum infinite
bonum 1ltem leviter, concedo offendit graviter, sic ut cum Deo dissolvat amicitiami charitatem nego sicut enim potest Deus infinitiis leviter S finite amari ac coli, ita potest leviter acti nite offendi citra amicitiae dissolutionem, sicut in offensionibus summorum Principum cum aliqua proportione ostendi potest. Denique si fundamentum adversariorum, de peccatorun imputatione subsisteret, apertur etiam contra ipse sequeretur Baptismui deici nitentiam eliminandam esse. Reprobis enim nihil illa prosunt, si nullum ipsis peccatum remittitur , ut isti volun Neque praedestinati sunt necessaria, si nullum ipsis peccatum imputatur. En ad quae praecipitia haec vertigo impellat.
De Cultu, o Invocatrone Sancyorum. I. Ides Catholica docet primo, cultum laniae soli Γ Deo libuendum esse , nullamque creaturam posse adorari , nisi adorat lonem improprie accipias, uti ab Abrahamo dicitur Angelus adorari Gen. IS. V. . de alibi. Docet secundo solum Deum invocandum esse
tanquam supremum rerum omnium Dominum, ac largitorem omnium donorum tam naturae, quam gratiae. H. Admittit tamen Sanctos in coelo regnantestat:
quam Dei amicos religiose cultu honorandos esse de ut nostros apud Deum intercessores ac Patronos invocari posse. Itrumque negant omnes hujus rem poris Sectariis ante illos varii pro haereticis a primitiva Ecclesia damnata, ut Vigil.uitius apud SHieronymum cap.s adversus migilantium Q Manichaeus apud S. Augustinum lib. et'. cap. . contra Faustum.
His autem a primitiva Ecclesia reprobatis consentire, aliud esse non potest quam a verae Ecclesiae sensu ab
III. Probatur porro Catholica veritas primo Qui .i ex Scripturis constat utile ac pium esse invocare nomines sanctos in hac Vita existentes. Ergo multo magis utile ac pium erit invocare Sanctos in caelesti gloria cum Christo regnantes, de in persecto illius amore e favore in aeternum constitutos.
Antecedens patet ex Apostolo ad Thess3. Fratres
reate pro nobis ut sermo Dei currato clarilicetur sicut sapud vos. Et ad Colossi. . v. i. ration instate, erantes simul pro nobis. Et ad Roman Is V. o. Obsecro vos fratres per Ch.iritatem sanct Spiritus ut A vetis me in orationibiti pro me ad Deum, ut liberer ab
a d fisus , qui sunt in Iudaea. Denique ad postulandunt hujusmodi patrocinium hortatur ipse Deus Iob.
cap. 2. v. 8 Ite adservum meum Iob re ferte holocati-pum pro vobis; Iob autem strviu mei s orabit pro vobis crem us astutam, ut ion volu mutetur stultitia. IV. Sanctos quoque in coelo existentes nobis patrocinari, Gutiliter ac pie invocari, patet Danielis 3. v. 3s. Ubi Azarias ita orat. A auferas misericordiam tuam a nοbu propter Atraham, lectum tuum , Ua- ac servum tuum, ta prae foetum tuam. Et S. Petrus promittit se post obitum situm pio fidelibus he-quenter oraturum 2. Petri I. V. is Dabo autem ope amsfrep/enter habere vos post obitum meum, ut ferum memoriam faciatis. Et ipsa experrentia ex frequentibus beneficiis ac miraculis per Sanctorum invocationem omni aevo obtentis, mani teste ostendunt hanc
Deo gratam, ac nobis perutilem esse. V. Nec ullani prorsus vim hibent quae contra Sanctorum invocaticnem a Sectam is opponuntur , hoc modo meus vult solus invocari et g non licet invocare Sanctos in coelo regnantes. Nam contra ipsos valet eadem consequentia Deus vult blus invocari; ergo non licet invocare Sanctos in hac vita existcntes; quod tamen falsum esse coguntur ipsi fateri ex apertas Scripturis n. s. supiacltatis. Eodem modo i bona est haec quam sermant conseqtientia. Solus Christus est mediator hominiim, ergo peccant Catholae invocando Sanctos in coelo existentes Bona etiam erit haec sequela Solus Christus est mediator hominum ergo peccant Sectaria invocando Sanctos in terra constitutos, quod ramen ex Scripturis admittunt licitum esse. Nam si velint ut particula solus nivei aliter accipiatur, aeque Sanctos vivos ac mori uos excludet. Neque miniis frivolum est quod si unumt, Sanctios scilicet in coelo non posse proces nostias, interna desideria cognoscere. Sed peto, an admittant Samuelem cognovisse omnia quae erant in corde Saulis ut ic statur Scriptura ι. Reg. q. v. s. Et Elisaeum scivisse omnia quae a Giezi absente gerebantur, secreta consilia Regis Syriae longe remoti .Reg. cap. r. vers. 6. Et Danieli cognitum fuisse occultum s innitim Nabuchodonosbiis eiusque interpretationem micant ipsi quo modo potuerint haec absentibus inretia revelata, simul ex inmen qua ratione pollini Sancti in coelo preces nostias Velideria cognoscere. VI. Probatur autem secundo, hunc esse sensum Scriptui aium de primitivae Ecclcitae, ex consensu
Sane totum Patrum qui in ea cum exinua tam sanctitatis, quarti verae doctrinae laude floruerunt. Origenes qui tertio post Christum saeculo vixi in mri. n. in Numer. Quis inquit, dubitat quod Sancti quique Patrum iam olacionibus nos juvent. S. Hieronymus . saeculo contra VgHantium eap. s. Si postoli ex Martvres adhuc in corpore constitutilissim tor.ire pro caeteris .... quanto magis post victorias, coronas, δ triumphos. Et Arim assii matVix Lmtium haereticum contrariam doctrinam de Bain horo pectoris se tanquam caelaos, spurcitiam evo
Audiri Augiistinum Catholicorum more pro se orantem Medii cap. o. S. Michael, S. Gabriel, S.Raphael, Sancti Chori Angelorum atque Archangelo
tum per illum qui vos elegit, deculus contemplatione gaudetis, vos rogarei sumo, ut pro me cul-hibili Deum rogate dignemini. S. Ambrosius quid in Ecclesia fieret, ac fieri debeat aperte docet fib. de Ui M. Obsecrandi sunt Angeli pro vobis sequi nobis ad praesidium dati sunt.
92쪽
Martyres obsecranda sunt. . . possunt pro peccatis nostris rogare. Et orat a. de Praeparat Mise Apostolorum interccssionem imploro martyrum preces deposco, confestorum orationes expostules, talium Domine Deus preces nunquam spernis Longiori rem si eodem modo loquentem adducerem S.Chrysostomum in Liturg S.Cyprianum de Stella cae AD-ns Cyrillum Hierosol Catech M Q. s. Eusebium No. Hom. de Sanctis,4 alios indubitatos primitivae Ecclesiae testes ex quorum consensu quomodo nostri
temporis Sectarii errori S convincantu. lam lupra tradidimus.
Doctoris Moriati et i de his nova quaedam effetia refiguntur.
Doctor hic in Anglia celebris, Jam grandaevus, qui Belgium pridem lustravit, in suis Tractatibus circa dogmata aliqua Ecclesiae Romanae pag. u. sic pronunciat. Negara non poten, quin talusitan Ecclesia Romana nunc Sanctorum cs Angelorum , qualuo im apud Gentiles Heroum cs Daemonum cusem fuit. Doctor ex inue Accusator es oInane ergo est efiatum illud tuum, Negar non poten, cum tibi incumbat istud positive probare. Sed ut gratis gratiam faciamus, nos cum Augustino, Theodoreto Cyrillovic. latam in eo cultu disserentiam facile allignamus. Gentiles suos Heroes veros esse Deos credebant, nos San- istos nostros tantum ut Dei amicos agnoscimus& Veneramur. Et hinc ulterius, illi Heroibus istis tan animus Sacrificia offerebant inter Catholicosiuit per umbram limites, qui omnia lacrilegum esse profitentur alteri quam soli Deo sacrificare. Nescio quomodo pollit aliquis hoc ignotare qui res Callio
licorum tanto tempore non oscitanter exploravit. Instat tamen sic ortaeus pag. χχ. Cusem Daemonovi exhιAtin erat istorum invocatio, in ima nιbus veneratis, temporum WAltarium dedicaris , votorum in
morbuo periculis nuncupatio es ex quibus inferri cupit haec eadem in honorem Sanctorum Angelorum facta, cedere in Dei Clitisti contumeliam. Non potuit ergo Doctor tantus distinguere inter objecta quibus illa invocatio, dedicatio, nilncil- patio praestatur. Eximie Domine, Invocatio, dedicatio&c. non est res per se mala. Sed invocatio Daemonis res pessina est. Vobis igitur incumbebat ostendere, eodem modo sacrilegum esse Daemones Dei inimicos,in Sanctos Dei amicos vocare. Nolo tantos viros a me doceri audiant in eandem sententiam dii suprema Religionis Christianae or cuti. S. Augusmin contra Faustum cap. I. sic loquitur. Dicit Apostolus, Quae immolant Gentes daemoniis immolant ionico: Non quod offerebatur culpans, sed quia illas Offerebatur. Consentit
bat Idolis idcirco detestandum 'o fit Martyribus, Midcirco recipiendum. Expende an uinus his primaevae Ecclesiae oraculis praeserendus. Instat iterum pae. 1. Neminem ex Angelis vel Sanctis invocare possimi cum fide, quin illum cordis
scrutatorem agnoscanc, praetcrea in illum tanquam Deum credant C.
Sed neutrum veri speciem ullam praesert. Jam enim supra manifestum ficunus, modo Sancta
sine tali cordium scrutatione in visione Deitatis ut speculo lucidissimo Fidelium invocationem cogno scere pollini non minus quiam Sanctos in terra exta stentes absentium cogitationes .acta cognovisse Scriptura pluribus exeinpias cstatur, quod nec Ad versarii audent inficiari. Quod autem non possit a liquis invocari nisi in illum tanquam in Deum creda tur, assertio est maximae inscitiae, ac si invocari non pollit alius ut supremus Dominus, alius ut mcdiator aut patronus qui apud illum intercedat. Quid est in rebus etiam humanis communius Instat porro Moriau pag. r. σ28. , Orant Pa- , pistae Sanctos non solum Patronos ut impetrent, nobis aliquid a Deo,sed etiam ui pii ea praestent,quod, patet legenti Breviat tum Romanum &c. Respondetur facile, Papistas Orantes rogare Sanctos ut ea praestent, interccdendo apud Deum ut illa oranti per illum praestentur. Hoc certe est ex parte eorum praestari quod ab illis ab homine fideli de poscitur, nisi velis lusit in verbis excitare. Sic sane e vos loqui Oportet cum Scriptura Apocalνθοι cap. . Gratia vobis & pax ab co qui est, qui erat ,&qui venturus est, d a septem Spiritibus qui in , conspectu Throni jus sunt. Ita nempe, ut siciit Deus per omnipotentiam, ita spiritus illi sito modo gratiam hacem largiantur. Si quis prosecto Citholicus, sicut Ioannes Apostolus in Apocalvps loqueretur, quod a vobis lites verborum aucupia
Pateretur lPlura in hujusmodi Commentationes novas Minanes praebet L. m. Revisio eruditissima, de iudicio Doctoris Mor i anglic consciipta.
De eulium Vinu Deipara quaerim moderna
Doctrina Catholica est primo, D. Virginem esse
vere ac proprie Dei Matrem &Genezricem, contra Nestorium.
II Eandem semper Virginem permatasse ante partum, in partu,&post partum. III. Issain sipra omnes Angelos Sanctos cultu Hyperduliae honorandam csse. iv. Virginem Dei param nullo unquam peccato a ctuali inquinatam fuisse,definit Tridentinum. V. Illam a labe originalis Peccati semper immune in fuisse, commurus est in Ecclesia sensus sententia,noa de fide. VI. Virginem Mariam esse omnium Fidelium apud Deum Mediatricem, Dominam , Advocat a. Coeli Terraeque Reginam, Peccatorum Resusium, &Matrem Misericordiae, dogmata sunt&Privilegia sitie controversa a Christi Fidelibus seinper recepta. Contra hunc Ecclesae scnsum nullam vim habetu,
and raros, in libello quodam An Onymo in vulgus nuper sparso cum magno Fidelium scandalo. Primo, quia libellum istum,&suspectam illius doctrinam,&loquendi modos, cum summa ostensione& scandala reiecit communis Fidelium consensus. Secundis, Qtua idem Libellus Sedis Apostolicae decreto reprobatus &prolubitus fuit. Tertio. Quia in Virginis cultu, invocatione
93쪽
Cap. XII. De Veneratione Imaginum Christi & Sanctor. '
orepit varias fidelium praxes, titulos.&euco sensui Sanctorum Patrum maxime consermia, uti facile o tebit ex paucis pisrum testimoniis, quae hic brevim thodo subjiciam. Audi S. Bernardum sermone de Nativitate Vi ginis, in communi sensu Fidelium, Mariam ut --ἀarrarem, ut Spem, ut Fiduciam nostram invocantem. Exaudiet ubique Matrem Filius, exaudiet, Filium Pater. Haec peccatorum scala , haec mea, maxima Fiducia est , haec tota ratio spei meae c., Qua veryratione haec de Virgine dicantur, idem ex- , plicat Opus est, inquit, Mediatore ad Mediatorem, istum, nec alter nobis utilior, quain Maria. Idem argute docet, explicat Rupertus. Sicut . Luna lucet illuminat, luce non sua, sed ex Solo con-,cepta Sic tu, o Beatissima, hoc ipsiim quod tam lu- , cida es non ex te habes, sed ex gratia divina, gratia, plena ... Quia sicut ex te natum Dei Filium , Ω-
, lem Verum, iolem aeternum adoramus, colimus, ut Deum verum, sic ae honoranius atque Vene- , ramur ut veri Dei Geiutricein Scientes nota quia, totus honor impentus Matri sine dubio redundat in, gloriam Filii.
Consonat his Doctor Seraphicus Sanctus Bonaven-
, tura in Speculo B. Virginis . s. Abyssus inquit, est, Maria Bonitate&Misericordia pro fiuidi ilimabun- , de etiam profundissimam Misericordis in Filii sui pro, nobis interpellat, quasi abyssus abyssum invocat.
Accedit S. Antoiuus 3 pari tit. II. aD. 22. f. y., Deus misericordiam nedum magnam, a Maximani, fecit in Virgine pia, ut merito nominetur Maria Ma- , ter Misericordiae,& Regina ejus ... hanci Misericor, diam qui petit sine ipsa duce, sine penius tentat
Nec minora canit S. Ephrem de laudibus Deiparae., Ave, inquit, Dei&hominum Mediatrix optima, Ave, totius terrarum orbis Conciliatrix efficacissima. Huic doctrinae innixus S. Basilius orat de Nativit.
Deip. sic concludit: De Virgine qui omnii illustria, ,&gloriosa dixerit, nunquam a veritatis scopo aber
Frustra igitur Monitor quicunque importunus Fideles huic doctrinae insistentes carpere conetur, tanquam indiscretos Virginis Cultores. Poterit ex communi Patrum ac Fidelium mente, sententia eadacile intelligere, explicare, quae in deteriorem sensum invidiose detorquet quod qui porro tentabit, contra hanc Lunam frustra latrabit.
ne merarione Imaginum Chris est Sancto
I. τ' orandas esse Imagines Christi ac Sanctorum LI docet Ecclesia Catholica Roniana , eo cultu qui a Tridentino exponitur Sess is de Invocat. &Vener. Sanctor ubi declarat Imagines Christi, Dei- Parae Virginis, ciliorum Sanctorum in templis praesertim habendas retinendas, isque debitum honorem is venerationem impertiendam. Non quod credatur inesse aliqua in iis dignitas vcl virtus prome quam sint colendae, vel quod ab eis aliquid sit pe-xendum, vel quod fiducia in Imagin;bus sit figenda,
sicut olim fiebat a Gentilibus sed quia honor in i,
lis exhibetur, refertur ad PrototIpa quae repraesentant ita ut per Imagines quas osculamur, & coram quibus caput aperimus,4 procumbimus, Christum adoremus,&Sanc tos quorum illae similitudines g
II. Hanc doctrinam oppugnant moderni Sectariis Meundem contra primitivam Ecclesiam impugnarunt haeretici ab ea olim damnatici nam animaei docebant Imagines Christi non esse colendas, sed res esse phantasticas, ut testatur S. Augustinus contra Faustum lib. χo. c. I postea ipsa Ecclesia in Concullo
Idem . Saeculo tenebant Ariani haeretici, mane ob causam in Synodo Nicaena Act. 6. Eusebius tanquam Arianus accusabatur. Ergo vel erravit primitiva Ecclesia hanc haeresim reprobando, vel errant modern Sectarii eam amplectendo. III. Probatur autem Catholica veritas primo. Quia in Scripturis aliquae cieaturae rationis expertes dicuntur honorandae , propter ordinem singularem
quem habent ad Deum & res divinas , sicut habent Imagines ad Christum, Ianctos. Nam de Arca testamenti dicitur Psal. ρε Adorare scabestum pedum Gin quia Sanctum est. Et Exodi as vers 18. usit Deus Moyse supra Arcam foederis collocare duos
Cherubinos aureos, quibus simul cum Arca honos deferebatur: Facite duos Cherubin aureos, e produ-
Lles ex utraque parte oraculi. Denisue Num. 2I.
vers. 8. Deus mandavit erigi statuam sive imaginem serpentis aeneam, quae populo in veneratione fuit, tum quia ex ejus aspecti a serpentum morsu sanabantur, tum quia sura erat Christi in Cruce pe dentis. Erso etiamsi Imagines sint rationis expertes, potest illis deferri aliquis honor, quid ad ipsum
Deum Christum, aut Sanctos Dei amicos referat .
IV. Opponunt Sectarii, Catholicos honorando
Imagines coinmittere idololatriam, ieccare contra divinum praeceptum Deuteronom. . Non faciest
bisculptile ut adores Hud, Malia hultimodi loca quiabus in Scripturis idololatria prohibetur. Sed haec frustra &maligne Catholici onjiciuntur, cum aperta profiteantur se non facere sibi sculptile aut Imagines, ut illas adorent more gentilium. Illorum enim doctrina de cultu Imaginum initio hujus capitis ex Tria dentino declarata, a tali adoratione istili longissime remota est. Qu'modo ergo possunt exercere illum cultum quem ipsi damnant ac detestantur aut
qua fide possunt Ministri, qui haec sciunt, legunt,
talem calumniam Catholicis affingere ut eos populo reddant exosos. Vera certe fides nunquam per tales artes, ac fiaudes propaPta fuit. V. Probatur secundo, ex perperii Ecclesiae eonis
suetudine iam inde a temporibus Apostolorum depingendi, iraedicto modo colendi Imagines msti, Eanctorum. Ipse enim S. Lucas Evangelista venerationis ergo B. Virginis maginem depinxit, ut testatur antiquissimus Metaphrastes invita SLucae. Secundi post Christum saeculi consuetudinem, sert Methodius ratione a. de Resistrin. Quas quiadem ex auro Imagines conflamus Angelorum, ipsius principatus potestates referentes, eas ad honorem& gloriam Dei conficimus. S. Athanasus tertio circiter saeculo, ad Antion.
p. si Absit ut quemadmodum Graeci faciunt. nos Chustiani tanquam Deo una ne adoremus,
94쪽
8 Cap.XIII. De Sacris Reliquiis.
affectionem dumtaxatri charitatis nostrae studium III. Secundum argumentum quo haec doctrina de erga figuram personae per imaginem expressae decla monstratur, est pii mitivae Ecclesiae usius,& fides indu
rumus. bitata aut enim haec penitus erravit, quod nemo ad S.Chlysostom. Pona. r. in liturgia Sacerdos autem miserit, vel erran illi, qui honorem Sanctorum teli egreditur ...6 conversus ad Christi imaginem inflexo quiis exhibendum iiisciantur. capite cum exclamatione dicit orationem. Gemens Romanus statim primo post Christum se, S. Augustinus lib. 3. de doct. Christ. cap. q. dicit, Si culo de honore Reliquiarum id testatur lib. 6 constit. gna utilia divinitus instituta veneranda esse , quia ho Apostol. cap. ast Eorum qui apud Deum vivuntne Renor eorum ad prototypum transit. liquiae quidem corporum sunt inhonoratae squidem Denique S Ambrosius in Orat. de Obitu Theodosii Elisaeus Propheta postquam defunctus est mortuum laudat Helenae sapientiam, quod Ciuccin Christi leva sescitavit... quod quidem nunquam accidisset nisi cor-vcrit, ipsis Regibus honorandam exposuerit pus Elicae sanctum esset. Et ut silerent hi, aliique primitivae Ecclesiae testes, .Justinus Martyr qui secundo seculo fidem suam
satis loquuntur inni unera miracula in Crucis, ac Ima sanguine consignavit, noc quoque attestatur quast os. ginum religio cultu fidelibus a Deo onmi aevo con Sanctorum, ait, corpora, sepulchra Martyrum dae. cesssa, quae non possunt nisi in veritatis ac virtutis, non monum amoliuntur insidias , morborum ab arte a uicia in erroris aut idololatriae praemium concedi, nisi clis dicere Deum per miracula aeneficia homines ad idololatriam invitare.
I. Ogumenta supra allata pro Imaginum venerauri tione nonia tam probant Sanctorum quoque corpora, reliquias ac monumenta a fidelibas inhonore pic, utiliterque habenda esse prout docet Tradent. Se s. s. sub initium. Sob repusmant hujus temporis Sectarii, cum antiquioribus haereticis, quales erant secundo post Christum saeculo Marcionitae, qui docebant Martyrum corpora esse abominabilia, ut refert Magnes. δε-bro . contra Thrasionem : deinde post Diocletianum
&Julianum apoitatam Vigilantius, qui nolebat reliquias coli, aut illis cereos accendi, cujus haeresim im- pug nat Smer. La. contra 'ιLVideant quae Madvertant nostra Sectarii quales habeant primos suae doctrinae Patres, ac Patronos. II. Probatur porro ex Scripturis corpora reliquias Sanctorum veneratione digna esse. Nam lib. Regum cap. . sic memoratum Proffecerunt cadaver
in sepulchro Elisai quodcum tetigisse sat ei revixit
homo stetit sura pedes suos meus Disto miracillo ostendit quanto in honore habeat ossa Prophetae, tu illa honore indigna esse affirmas. Actorum ρ vers. a. narratur, quomodo sudaria&semicinctia a corpore Pauli deferrentur ad languidos, recedebant ab eis languores, spiritus nequam egrediebantur. En ipse Deus tot prodigiis ostendit se velle per reliquias Sanctorum beneficia hominibus
conserre morbos curare, daemones expelleres ergo medica comploratorum conferunt sanationes. Sed ne adducam plura quae pervolvi Patrum,&pΠ-mitivae Ecclesiae monumenta. Instar omnium it
prolixum, publicum . Augustini testimonium, ut primo Eps. ιυ sic scribit Rcliquias beati Martyre
Stephani non ignorat Sanctitas vestra sicut&nosse. cimus inuam conVenienter honorare )ebramus. Deinde lib. Ia de civitateDe cap. δ sese exponit miracula facta per Reliquias S. Gervasti Protas Medi lani,in quomodo e praesente c.ecus fuerit subito illuminatus coram innii mera populi multitudine, adeo ut miraculum a nullo ibi potuerit ignorari. Et enarratis aliis prodigiis, quibus ipse quoque testis interfuit, declarat quomodo dum Episcopus nomine Projectus SStephani Martyris Reliquias publice portarer, per flores qui Reliquias attigcrunt, oculis applicatos mulier a caecitate subit,liberata fuerit, populo universo Deum in suis Sanctis collaudante. Pergit eodem capite S. Doctor alia quoque nuracula,& beneficia exponere ex Sanctorum,&Rcliquiarum cultu a Deo impetrata, quae testatur intra suam Dioecesim fuisse numero scptriaginta.
IV. Quis quaeis his inspectis de hac fidei veritate dubitare audeat Nisi Augustino, Oti antiquitati, primitivae Ecclesiae dissidat, aut ipsi Deo qui per tot signari prodigia hanc doctrinam Ecclesiae suae tam
aperte testatam, commendatam reddidit. Plura in hanc rem dedi Tractatu de iraculis edito Lovanu Anno I 667.
SAcramentum apud Catholico est sensibile signum&causa gratiae sanctificantis Numerum Sacra fatis declarat se velle in illum finem reliquias illas in mentorum docent esse septenatiuiri cum Tria Segri pretio,& honore haberi alias ipse talibus signis eas Sacram. n. ι. Duo tantum proprie dicta novi Tem honorando homines ultro in errorem induceret menti Sacramenta admittunt Sectarii, nempe Bapti-Q nimbpotius divina sapientia per hunc sacrarii in sinum, &Eucharistiam sive Coenam Domini,quamviς reliquiarum cultum&aestimationem, excitat homines nec in hoc numero omnes inter se conveniant. ad imitandum sanctorum virtutes,&exempla,&cor Sed hoc argumento unico satis Ledarguuntur Nilui roborat in illis vivam fidem de futura mortuorum re credunt esse ae fide Metarii moderni, quod in claro desurrectione, dum vident sanctoria in hominum ossibus aperto Dei verbo non continetur. Sed nulli bi in Ver- accineribus tantam a Deo Virtutem attribui, propter o Dei claro&aperto continetur, duo tantum es leno
conjunctionem quam habuerunt cum animabus jam in Vi Testamenti Sacramenta. Ergo non est fide ereden- gloria constitutis, uti loquitur Apostolus Nescitis quia dum duo tantum esse Sacramenta. membra vestra templum seum Spiraim Sanctι I. ad G Si reponant in Scripturis nullibi etiam aperierinthio c. dici septem esse novae Legis Saeramenta. Respon. detur,
95쪽
detur. Catholicos non credere ea tantum esse de fide, ouae in Scripturis clare&discric continentur,ut Sectarii, sed admittunt ad Regulam fidei praeter Scripturam, quando obicura est , traditionemri definitionem Ecclesiae necessario pertinere, uti probavimus supra pari.
De Confirmatione. ΡRimo itaque Confirmationem verum esse Sacramentum ex Scriptui , cum primitivae Ecclesiae traditione conveniente probi mus Nam AEI. cap. δ. narratur quod cum audisIent Apostoli quod Saniaritani recepissent verbum Dei, laptizati essent in nomine Domini Iesu Tune imponebane manus super illos dia accipiebant Spiritu anctum. Atqui illa impolitio manuum post Baptismum erat signum sensibile vi cujus conferebatur Spiritus lanctificans. Ergo erat Sacramentum distinctum a Baptismo, quod Ecclesia ab initio Conficiarationis Sacramentum appellare consuevit. Nihil enim aliud ad propriam Sacramenti rationem requiritur , quam ut sit signum sens bile, a Deo constitutum , ad conferendum gratiam sanctificantem, sine qua Spiritus sanctus accipi non potest. Quae institutio iterum AE . o. v. 6 declaratur, ubi narratur, quomodo Paulus postquam in nomine Jesu baptizavit , imposuit ilias manus, ta venithuper eos Spi-γιιώ inctus cum aliis donis externis, quae illi erant
Hic autem Scripturae sensus ex traditione,, consensu primitivae Ecclesiae aperte colligitur. Nam Clemens I epist. . primo saeculo ab initio Ecclesiae illius usum his verbis decinat. Omnibus festinandum est sine mora renasci Deo, demum consignari ab Episcopo, leptiformem Spiritus sincti gratiam percipeIe... quia aliter esse persecuis Christianus nequaquam potest ...uti B. Petro accepimus caeteri sancti Apostoli praecipiente Domino docuerunt. Quid quaeso in rem hanc clarius , quid antiquius utpote ab ipso Petro, caeterisque Apostolis continuo per ianus ac
In tertio saeculo Fabianus epist a Sancti Chtilinatis consectio per singulos amaos est agenda... quia novum
Melchiades Papa, quiquarto post Christum saeculo Ecclesiam gubcrnavit ad Episcopo Hulania lic scribir.
Quaensti utrum majus esset Sacramentum manus impolitio Episcoporu, quam Bapti sinu. Scitote utrumq, magnu esse Sacramentum:& sicut unum aMajoribus fir, id est, a summis Pontificibus, quod a minoribus perfici non potest, ita&majori veneratione venerandum&renencium est. S. Augustin. lib. a. eontra litteras Petiliani c. ro . In
hoc, inquit, unguento Sacramentum Cluismatis vult interpretari, quod quidem in genere visibilium signaculorum sacrosanctum est, sicut ipse Baptismus. hos primitivae Ecclesiae testes praetcreo plurimos quia
ex his ninnifestum est aut primaevam Ecclesiam errasse, aut Ecclesiam Romanam Confirmitorus Sacramenis eum rite usurpar
De Extrema Vnctione. CAcramentum extremae Unctionis fundatur in Scri-Opturis Marc. 6. Ubi de Apostolis dicitur. Et ex- R. P. Afri . Tom. I.
cuntes praedicabant ut poenitentiam agerent , , daemonia multa ejiciebant ungebant oleo, multos aegros sanabant. Materia autem , forma Mersectus hujus Sacramenti distinctius declaratur Iacob. s. Infirmatur aussan vobis, inducat Presbyteros Ecclesia, is orentsuper eum ungentes eum oleocinnomine Domina, soratio ei salvasit Urmum, res
Ex his argumentandum est ut supra Signum sens-bile ex institutione divina, a Presbyteris Ecclesiae, aegris conterendum, quo cautitii gratia remissiva pec-Quorum, necessario est verum Sacramentum; nam ut
ipse Baptisnus sit verum Sacramentum , nihil aliud requitatur. Atqui extreim Unctio est tale signum, uti patet ex Scripturi jam allegatis. Ergo Extrema
Accedit usus&declaratio pii mitivae Ecclesiae, quae non potest a vero Scripturae ense discrepare , aliis aut ipsa, aut Scriptura falsitatis arguenda esset. S. Augustinus lib. a. de misit. Ur cap. . olei sacrati delibatio intelligitur pilitus Sancti typicalis unctio. Et tract derectit Cath conv. Quoties aliqua imfi imitas Occurrulit alicui ... oleum benedictum fideliter ab Ecclesia petat, unde corpus suum ungatur, secundum Apostolum oratio fidei salvabit infirmum, alleviabit eum Dominus, non solum Corporis, sed animae ianitatem accipiet. Ubi vides D. Augustinum hancJacobi Apostoli Scripturam, cum Ecclesia Romana de extremae unctionis Sacramento admittere, explicare. Denique universae Ecclesiae primitivae ea de te praximin consensum disce ex Concilio Nicano I. n. o. Transacto , inquit, anno debet Sacerdos benedicere aquain&oleum, non sicut fit in Baptismo, neque si ut benedicitur Chrisma , sed sicut oleum infimis
Ex his, dilemmate saepius forniato facile ostendes circa hoc Sacramentum vel primitivam Ecclesiam,vel
De Ordine. Q Acramentum ordinis quo Ministri in Ecclesia ad
functiones sacras assumunturis consecrantur la ter exscripturis . ad Timoth. a. Noli, inquit, neglige re gratiam quae data est tibi per Prophetiam, cum Impositione manuum Presbyteri.
Cum enim ad exercenda ministeria divina opus si aliqua Dci vocatione ut declarat Apostolus ad Heb. s. Omnis Pontifex exho-nibus assumptus est, non enim quisquamsibi assumit honorem sed qui vocatur a Deo rhinc necesse estsigno aliquo sensibili a Deo instituto hanc vocationein innotescere , quod exprimit Apostolus per impositionem manus, qua consertur gratia, iotestas sacra ministeria exercendi, nec am plius ad veram Sacramenti rationem requiritur.
Et quidem primo post Christum saeculo Gemeris
Romanus lib. s. constu. s. cap. a . Ordinem Ecclesiasticum per gradus distinguit in Episcopos,Sacerdo tes,Diaconos, Lectores, Cantores, Lectores, subdens, Hic est Ecclesiasticus Ordoviconeentus. S. Cyprianus seculo tertio docet , ordinem esse Sacramentum quod iterari non potest, aequὸ ac Baptisma , i libro de Cardinia Christ operibus cap. de sitio
96쪽
s Tracst. IL Cap. XIV De Coelibatu Clericorum.
maliorum Sacramentorum stabilitas i nam Baptis. Contrarium tam indoctrina, quam in praxi docet Ec. irepeti Ecclesiasticae prohibent regulae...ci nem, clesia Roma
saetos ordines semel datos iterum renovat. Probatur primo , Quia Coelibatus Clericis semia. S. Augustinus mitra Epistol. Parmeniant e. s. dea tempore Apostolorum constitutus est,is in pti. stendens ab Episcopis haereticis ordinatos, non esse ite mitiva Ecclesia confirmatus Mobservatus Patet idium in Ecclena Christi ordinandos, Oidinem esse Sa ex Apostolo ad Titu in cap. i. v. 7. sportet Episcopis. eramentum non miniis quam Baptismum aperte de sne crimine essesicut Dei distensatorem, hospitaum bre. clarat. Si inquit nos male facimus, ipsi explicent num,sobrium, justum, sanctum, continentem es ubquomodo Sacramentum Baptismi non posti amit prescribiturContinentia illa quae consistit in abstinentiti, dammentum ordinati possit amitti... si enim ab uxoribus uti diserte interpretatur D. Hieronymis utrumque Sacramentum est, quod nemo dubitat, cur in hunc locum, Patres alii primitivae Eecles utri
illud non amittitur, Millud amittitura neutri Sacra eundem sensum intra citandi. Idem deducit S. Hus mento injuria facienda est. Et iterum lib. I de Baptismo ronymus ex Apostolo I. ad Corinth. cap. s. vers 7. A' contra Danatistas cap. . Sacramentum Baptismi est, litoraudare inmcem nisi orte ex consensu ad rempus, it quod habet qui baptizatur, Sacramentum dandi Ba vacetis oratιoni. Sic enim loquitur ad cap. I. Episto. ptismi est, quod sabet qui ordinatur. En quoties lae ad Titum : Si Dicis, eratur ut propter ordo in ratione Sacramenti Baptismo aequiparatu abstineant. se ab uxorum coitu, quid de Episcopos χab indubitato teste , Doctore istius primaevi tem dum est qui quotidie pro suis popul que peccatιs isti baraporis quod ab ipss Sectariis inter aut ea Ecclesiae sae De oblaturus est victimas. Et lib. i. contra Iovina. cula candid lapillonotatur num post mediuinci S laicus a quicumque uti. Sed in hoc Laltem euin Ecclesia Romana conve orare non potest nisi careat μι conjugali e Saram,
ni uni Anglicanae Ecclesiae protestantes, quod admit cui semperpropopulo offerenda sunt Sacrificia , se tant in vera Christi Ecclesia necessarios esse Episco orandum sta semper orandum est, ergo semper carra pos,&Ministi os , qui ab ipsa Ordinem suum, Gu dum matrimonio. Haec aulcm quae praemisio nostrisdictionem accipiunt , quamvis negent esse Sacra consilium c ut ad vel serii volunt sed praeceptumue
mentum. Nam absque ordine non magis eorum Epi nunciare, apertac convincitur ex Decretis ipsius primi
seopis&Ministris quam cuivis de plebe propria esset livae Ecclesiae, quae hic subjicio.
potestas baptizandi, conficiendi Euclixistiam, aut ex Probatur igitur secundo, ex ipse Concilio Aposto, ercendi alia Ecclesiae ministeria lorum Canone 17. Innuptis autem qui ad Cleri: Verum hinc summa emergit dissicultas, quo modo provecti sunt praecipimus, ut si voluerint uxores aco Ecclesia Anglicana, postquam a Romana defecit, pos piant, sed Lectores, Cantoresque tantummodo. Ubi sit ostendere se habere veros Episcopos,&consequen clare id conccditur tantummodo Lectoribus caγter veros Ministros, qui pcrlegitimam ordinationem toribus&iis qui Minores ordines susceperunt exo potestatem suam a Christo participarunt. Nam sine piuntur autem diserte , qui lunt in Maioribus orbidi itima ordinatione non potest esse verus Episcopa nibus constituti sic ut illis uxores accipere non licet: tu sine vero Episcopatu non potest esse venis Clerus, De hoc Apostolorum Decreto conformiter loquila sine vero Clero nequit subsistere vera Christi Ec tu primi Patres Concilii Carthaginensis II. circa π- lesia. num Christi 396.can. 1 ubi hanc coelibatus legem cor Porro in Anglia ultimum, qui Episcopalem ordi firmantes rationem hanc addunt quodia ρο inem seleepit, suisse Polum Archiepiscopum Cantua docuerunt, ipsa servam antiquitas eos quoque civirtiensem aperte ostendit Stapletonus, Hardingus, Bri Zamus. sto. Reynold, aliiqui Catholici Doctores,qui circa ea Hanc porro legem semper agnovis&servasseti tempora scripserunt , ad respondendum huic dissi clesiamprimitivam , patet ex Concilio Eliberitanili cultati adversarios frustra provocarunt. Et hinc soli quod habitum est anno circiter Christi t3. ubi sic Ade demonstrant neque Parherum, qui post Polum Ar clarat Canone 3. Placuit in totum prohibere 's'ehiepiscopi Cantuariensis nomen in haeresi primus Presbyterisu iaconisae Subdiaconispositis in ministera, usurpavit, neque ullum ex caeteris Angliae Praelatis ab abstinere se a Conjugibus suis in non generares ullis unquam Eprscopis risisse ordinatos. Adversarii Quod quieunque fecerit as honore Clericatus exire 'autem de hac re toties postulati, per tabulas , aut etur. testes declarenta quibas Episcopis, quando, quo loco Idem eodem saeculo declarat Siricius Pontis cosuerint consecrati, nunquam spatio quinquaginta an Epistola ad Himerium Taraconensem Episcopum in
norum potuerunt legitimae ordinationis argumentum, . Plurimos Sacerdotes c. Et Innocentius I. si
aut testimonium proferre. Quod ansiice fusius de annum Christi oo in Epistola ad Exuperium cap duxit Archiep. Dubi Talbotus traci edito anno Proposui in Extant praedicta in Conciliorum I.
Minones alia de singulis Sacramentis, aede praxi Idem reperies confirmatum in Cone Agath plHareticos Ecclesia reconciliandi traduntur infra in Re Tomo II. Concit anno Chrasti so6 ean. 9. placημο solutionibus Theologicu PartIII. in sim iam c. Et in Cone Aurelianensi III anno Chii , IN S T. an. 7. Clerici vero m. Ac rursus in Concida .. relianens IV. anno Christi s 7. m. i . ut sacc .
nastic . nia&decreta primitivae Ecclesiae cuius doctrinam NEgant horum temporum Haeretici passim om- versarii se admittere profitentur quantum vero μnes, Clericos, sive sacros Ecclesiae Ministros , ad 4oeiuneto ab ea recedant nemo non videt, nisi coelibatum sive carentiam uaorum ullo jure teneri. quos Venus &Cupido excaecavit.
97쪽
Cap. XlU. De Baptismo Infantium. s
pergunt insuper hi Veneris Patroni docent, o se Apostolus in commendando statu eontinentiae, in Cestitatis Religiose, totum sit vocant Nona Christi doctrinam secutus suerit, fusius ipse deducit clutus statum abolendum. Dicunt enim nec lici 1 ad Corinth. 7. Marior emissi permanseri ficu stum quidem esse Deo Castitatem vovere. Imo Cal ego,&e Nescio quis haec nisi surdus, nonaudiasin vinus lib. 4. Instit vota Monastica vocat Daemonis caecus,non videat&intelligatirem, ipsos Monachos Sophistas cucullatos , ac Schumaticos Ecclesiae, diabolo devotos Nec mi L . . nus Lumerus in sto Libro de Votis Monasticis, optat
eos ad exemplum Sodomae, Gomorrhae igne tui De Raptimo Infantium.
phure coelesti demergi. An serie tanta bile contra Monachos illi exarde Egant Ambaptistae infantes esse baptizandos tum scunt quia per Augustinum Monachum Anglia, cper o quia existimant illos non contraxisse peccatum alios similes Regiones orbis plurimae Ecclesiae Roma originale tum quia censent illos non esse capaces nae doctrinam amplexae fueriint , assiduo ample Baptismi , eo quod sint incapaces fidei profitendae,ctuntur quia suo exemplo praedicatione' quam Christus ad Baptismum praerequirit Matth. 19.bique terraium Castitatem, continentiam, d sin Verci'. Docete omnes gentes baptizantes eos c. gulis erroribus ' vitiis abstinentiam , inter ipsos item Marci 6. v. 16. Qui crediderit&baptizatus D diales strenue induxerunt, easdemque virtutes ad sa rit salutis erit: atqui infantes non possunt credere, hirem necessarias iisdem mediis hodie conservant ergo nequeunt etiam baptizari. Vide quaeQ, quisquis es modernus, singulorum ordi Sed Catholica doctrina est, Baptisnum ad tautem num annales, aut si malis, Baronium , Spondanum, esse necessariun etiam infantibus. Probatur primo,sios historiae Ecclesiasticae Scriptores. Quia infantes sunt capaces peccati originalis, uti de- Expende insuper, an Monacnorum institutum non finitum est generaliter inprimitiva Ecclesia contra Pe- fit in Ecclesia sine comparatione Novatorum hujus lagianos tempore S. Augustini, pro quo ipse Apo- tempori qumto Evangelio antiquius An non et stolicam agnoscit traditionem lib. Io de Genesi cap. iam in vetere lege Elias, Ilisaeus, alii eorum insti 13. Atqui in novo Testamento nullum est reme- tutum semper secuti sine uxoribus, divitiis in hoc dium ordinarium contra peccatum originale praeter
mundo vixerunt Audi primitivae Eccletiae testem Baptismum. Ergo infantes sinu capaces Baptismi, S. Hieronymum in Epistola ad Rusticum Fi*,inquit, illoque indigent pro remedio peccati originalis.Quod
Prophetarumquos Monachos,n veteri Testamento τι autem inrantes capaces sint gratiae justificantis clamus, ad cabant' casulas prope fluenta Jordanis rum est ex oraculo Angeli ad Zachariam de Joanne turbis urbium derelictis polenta, herbis agrestibus Baptista Luc. r. v. IJ. Et Spiritu sancto replebitur Guictitabant. at ab ipse exordio Legis novae Joannes huc ex uteromviri ua. Baptista in continentia uerum abdicatione in seli Probatur secundo, ex Scripturis in quibus dicu
mdine te Monachorum Ducem praebili , ut notant tur baptizatae integrae familiae, in quibus dubitanis passim Patres cum S. Chrysostonio Homil. r. in Mar dum non est aliquos etiam infantes fuisse, uti patet cum Hunc porris Statum approbarunt&commen Actor. 6. v. s. Cum antem baptittarea esse Lydia redarunt prolixe ipsi Patres primitivae Ecclesii uti videre domu υ- Et eodem capite ver 33. Baptia uus
est in S. Dionylio D. Pauli Apostoli discipulo in Epi in ipse ta omnM domus ejus continuo ubi TVomnis et- stola ad Demophilum monalium m in libro de Ec iam infantes comprehendere debet. Denique I ad eleis Hierarchia cap. 6 ubi prolixe Monasticae protei Corinthios cap. I. v. i6 Baptizavi autem& Stephasonis serinam describit nae domum. Quomodo fieri potest ut qui populo Idemque praestat S. Augustinus in Tractatu de vita imponunt se Scripturis ad amussim adhaerere tam πα- communi Clericorum, tali ipassim Patres Sed ni testis ejus testimoniis situm imbecille judicium prae- ipso facto idem Institutum secutus est S. Augustinus ferre audeant pluresinae alii ac tempore sub sequenti S. Benedictus, Annon demum acquiescent, si hunc fuisse sensum Bernardus, Dominicus, Franciscus, aliique votis mo- praxim primitivae Ecclesiae in quam jurant ex stris alligari, quorum continentia , puritas , ac ipso S. Augustino qui in ea vixit irae aliis floruit lanaetas vitae miraculis manifestis a Deo comproba aperte comprobemus te ea sic diserte testatur lib. ra,in toto orbe agnita, incontinentiae suae ruborem Io de Genesi cap. 13. Consuetudo matris Ecclesiae Adve farra merito incutiat in baptizandis parvulis nequaquam spernenda est, nec Hine nimis manifestum est, continentiam rem esse ullo modo superflua deputanda, nec omnino creden- bonam, meo acceptam. Nunc subsumori Atqui da, nisi Apostolica esset traditio. Ubi pro baptisnomanifestum estino gratum esse rem bonain vovere , infantium manifestam agnoscit Apostolorum tradi- uti patet ex innumeris Scripturae Locis, ut Ps. 73. v. Ιχ. tionem , iterum expressus lib. . de Baptismo Vovete, tare ireDomino,ese. Ergo licitumi suae cap. 1 . laudabile est Deo Castitatem vovere. Idque magis Ad fhndamentum Adversariorum, quod bapti- inparticulari indicat illud oraculum Christi Matth. andi debeant prius in fide doceri, depromptum ex rixi. Ersans Eunuchi qui seipsos castraverunt pro Matth. cap. 18. Docere omneuenter bapti intra eos mpto regnaxm coelorum. Et ut doceat rem esse Consili nomine Patris se. Respondeo, ristum ibi praestribe- addit Qui potia capere capiat Rursus Consilio re ordinem quo Apostoli deberent procedere in Baetitam arduo praemium annectit immensum Matth. 19 smo infidelia adultorum, ad quorum conversone illos
v. 17. cua retaruerit domum, vel tres aut forores, tunc mittebat.Nempeur primὼ,gentiles adultos infiant Parrem aut Matrem , aut uxorem c. centulum de instruerent Secundo ut eos sic instructos baptiza--aecipiet es vitam rem possidebit Ouam vero pres rem tutio ut docerent illos Dei praecepta servare.
98쪽
M Cap. Xl V. De Matrimonii Sacramento.
Ubi manifestum est Christum non de omnium, sed de nem non magis convenire adultori ad fidem convertendorum baptismo loqui turae aut arti sutoriae. Baptismum autem omnibus in communi adeoque in plura de Marii monao & de lingulis Sacramentis uafantibus necessaritim declarat Ioannis 3. v. s. Nisi quis Conc Tridentino definita in a Cardin Bellarinino renatus sueti texaqtia&Spiritu Sancto non potest in fusius explicata , annotatis ut ruitque locis hic oppo troire in Regnum Dei tunc subiicio si quando pus fuerit studioso Lectori ea Mirum sane est hanc haeresim contra consensim to prolixius investigare. tius Ecclesiae, etiam primitivae, ut ostensum est , per-
matti in Hollandia . Anglia tantopere grassari cum omissa alia de sutilis aeramentis a videnti- nee ipsi haeretici Pelagiani, qui tamen Peccatum originale negabant , ausi fuerint negare Baptismum infantibus necessarium csse, saltem ut fierent capaces Regni coelestis consequendi, ut diserte testatur S. Augustinus de Haeresibus cap. 38.
no desinita, ct a gesturmino fuse expli-
lem Oppositum docet semper Ecclesia Romana. De Confirmatione, Trid. Scss . Cinon. i. explicat Probatur doctrina Catholica, Quia utraque pars GCl.299 canon 2. Bel 3i8Ganori. 3. Bel 33I. consentit, Tria ad Saciamentum requiti. Signum ali De charsia Sacramento Trid. Sel 13. Canon. 3. quod externum sive sensibile Institutionem divinam pl. Bel. pag. J9I.6O6.66o Canon. 4. Bel.19I. Canon. s. ει Gratiam sanctificantem illi annexam. Primum in I 6 43. anon. 6. cl. 6 o. 699. Canon Bel syi.
φ. I. De Matrimonii sacramento.
Olunt passim modemi Sectarii Matrimoni tun esi Matrimonio reperiri patet ex Apostolo qui de illo a gens pronunciat ad Epheso s. Sacramentum hoc ma gnum eD, ego autem dc , in Christos elem. Ubi asserit contractum visibilem inter virum foeminam apud Christi fideles magnum esse Sacramentum. Atinque ita hunc locum exponunt patres primitivae Ecclesiae Hieronynius, Chrysostomus, NaEi ZenuS, caeterique secundum,ue Institutione divina , patet ex verbis Christi Matthaei 19. Quod Deus conjunxit,homo non separet tibiis vinculi connubialis insolui bilitas in novo Testamento declaratur. Tertium de Gratia tali contractili matrimoniali annexa colligitur ex loco Apostoli supra citato. Narn conjunctio viri cum scemina signiscat conjunctionem Christi cum Ecclesia. Haec autem conjunctio est per gratiam charitatem: ratione hujus dicitur Christus sponsus, Ecclesia illius sponsa. Ergo ut matrimonium viri Canon. 8. Bel 369. Canon. 9. Bel 371 Canon. m. Bel de Sacerdotio Canon. II. Bel. 6so. 6 l. D Sacrificio Musa, Trid. Ses L. 21. Canon. I. Mi.TIL
eum remina possit significare hane unionem Christi non. 4. cl. 28o. Canon. I. Bel 1282. Canon. 7. Bes. cum Ecclesia, o pociet ut sit inter conjuge fideles non π xantum unio quaedam naturesis aut tarnalis, qualis et De Matrimon Sac mento, Trid. Sess. . anon. iam inter Gentiles reperitur, sed etiam unio spiritualis, 1 Bςl. 286. anon. Mael os . anon. 3. Bel I cio. pua in gratia& charitate consistit ac proinde Sacra Canon. 4. Bel. i 36 . anon. s. Bel. 336. Canon. 6. I et mentum illud matrimonii hanc gratiam conserre de m6. anon. 7. BcI 343. anon. s. Beli. Is37. Canon. bet, ut inco subsistat signincatio perfecta unionis Chii IQ, et I 23. Canon. II. Bel. 427. Canon. v. sel. sti cum Ecclesia ab Apostolo asserta. Hic autem sensus Scripturae ac primitivae Ecclesae illius aevi Patribus communi consensu declaratur, ac nominatim ara Augustino tam alibi quam in lib. de hono conjugali cap. i8. In nostrorum Nuptiis pl-
Iet Sanctitas Sacramenti, quam facundstas uteri. Et ibidem cap. 14. Bonum nuptiarum per omnes gentes, omnia homines in causa generarias eis, ta in fide eastitatis quod orem ad populum Dei attinet, etiam in Samctitate Sacramentι,per aua nefas essetiam intercedente repudisinteri nusere.
Sicut daemon crucem , ita horrent sectari moderni Caeremonias Ecclesiae Romanae , quales sunt quae adhibenm in administratione Sacramenrorum,ut in Baptismo Exorcisini Cruces Exsufflationes satanae Elac. Item Benedictiones aquae, quam dici-Haee ad convincendum rationem Sacramenti in mus benedictam, olei sacri cinerum, ramorum, e Matrimoniis fidelium abunde sufficiunt contraho mum Sacerdotalium,&c. Item, lassa tutio Festorum, demos Asseclas Lutheri ac Calvini, qui lib. 4. Institur. Vigiliarum iec non Rosaria,Cruces M. rv. o. audet unpudenter asserere Sacramentitauo Docent enim Adversarii l. supersatiosum ex his
99쪽
Cap. XIV De Caeremoniis Ecclesiae Romanae.
aut similibus uti, nisi illis tantummodo quae in Scri irato orbe exsu naus esset Ahuis exsu non , qua
Diuris exprimulitur. 2. Ecclesiam potestatem nullam Princeps muniuis parvulu Vicitur forvi, contrad nabere Caeremonias aliquas instituendi. Sic inter a cere voluisses.lios Caremin, Caeremonias illas, ac praecipue in Et ibidem, idem Augustinus capites'. contra Baptismo Exorcismos Ixlut lationes, non ratione, uti antim pro caeremoniis illis citat adhuc Ecclesae sed vulgari petulantia aggreditur lib. . Institutiorium, primitivae Patres antiquiores, ac subdit Hos se au- cap. Is. . I9 Ubi est esse, adventitiamDrraginem, deat ditere Manichaoι santiquissimam celsa Tra- Satana, suram, ludibrium, nugas, theatruam pom ditionem isto nefarao cramne astergat, qua exorci n-pam, exoticas sordes cse. tum N exsussantur parvuli. Nos autem paratiores δει- Probatur autem lolide Catholica vetitas primo, in cum istu viris, ta cum Ecclesia Christi in hujus μLicitum erat Ecclesiae veteris Testamenti aliquas Cae dei antiquitatefirmata , qualuet maledicta, ta conmm remonias sacras sibi congruentes instituet e. Ergo siti perpeti, quam Pelagian cujuslibet eisquis praedica
etiam Ecclesiae Novi Test linenti cui constat circa tione laudari. Quid possi hodie inagis apposite pro Sacramenta dec etiam pliis concessum potestatis, hac Ecclesiae Romana doctrina contra Calvinum,&ut ipsi Adversarii praedicant. Antecedens Lire hos eius alseclas intorqtieri
constat ex Libro Epheris cap. o. ubi Synagoga Ju Adaioc quod passim objiciunt, Caeremonias illas
daeolum auctore Mardochae instituit novum diem nec gratiam conferte, nec ad alitidquam uianem po
Festum omnibus celebrandiim , qui tamen a Deo min, euoculorum ludibrium valere. antea institutus non fuerat. Idem alio tempore Respondeo. Nos hoc illis non attribtiere, ut ex factum constat ex Libri Iudith capite ultimo: Dies opere operato causent gratiam sicut Sacramenta, quod a tem victoria hujin f ιοι Mis ab Hebraeis in numero Adversarii imperite supponunt Asserimus tamen Sanctorum Dierum accιpitur, c colitur a Iuda ex illas aliunde multas inagnasque utilitates fidelibus adisino tempore usique in hodiernum diem. Simile est in serte. h. Quia per illa signa externa homines rudes, Maehab libro . cap. . ubi constituitu Dedicatio aut in divino culti torpentes mirifice ad pietatis sese altaris,&illius Festum , ad quod celebrandum Ioan vorem excitantur. Q. Caeremoniae illae visibiles in-- re constat ipsum Christum in Hierolblymam struunt vivacius fidelium mentes in dei mysteriis, ascendisse. meque hie refert quod Sectari libros iu quain ista verba , aut Scripturae, quas modo valdὸios serte pro Canonicis non admittant, susticit enim mortuo peicipiunt, aut intelligunt. die benedictio in hoc puncto admitti pro legitima eorum remporiun applicatio merui significat illis poenitentiam,
mortis memoriam , ac praeparationem.
aschalis gloriam, splendorem Resurre historia. vivam Probatur etiam secundo ex ovo Testamento Caereus Actorum capite s. ubi Apostoli in Concilio congre ctionis Domini. Palmae Benedictae, victoriam nati novam Caeremoniam constituerunt, ut Gentiles Christi, suorumque fidelium de Daemone pecca- convers abstinerent a Sanguine i suscares quae to Forrnationes Crucis, memoriam Passionis Chii .hitidem Caeremonia nuspiam a Deo nisi solis Judaeis sti Aqua benedicta , puritatem ablutionem antis praeseripta fuerat, ε jam per Christi mortem eum mae, per actus pios ex meritorios'itos in huius appli- caeteris abrogat , unde tirum ιι dogma A catione eliciunt,&sic de caeteris Per Caeremo postolorum appellatur Nulla autem est ratio , cur ias illas, quas per Emblemata , vsteria stera pluis iam non possit Ecclesia , quod tunc poterat consti rimum exornantur ex elueescunt , ac Fideles fidem tuere ex ordinaria gubet nandi potestate a Chi isto com suam protestantur, de ab haereticis discriminantur.eessa, quam apra de potestate Ecclesiae agentes latius . Ex Ecclesiae institutione vim accipiunt, per mois probavimus dum Instrumenti, styaicendas fraudes 8c praestigia Confirmatur, Quia aliae fuerunt postea in aliis daemonum , ut exorcismi, exsiuisationes in Bapti Caeremoniis dissentiones, quas sua authoritate deter smo abrenunciatio satanae, fidei professo , tactus minavit Ecclesia, de delectu ciborum , de diebus attrium, clarium, aut aliorum sensuum, aut parrifestis , de peregrinationibus, vigiliis, cereis , aliis tium inunctio in aliis Sacramentis. Cecie eonstat exque aeremoniis, propter quas impugnatas inter Scripturis, Christum Apostolis Ecclesiae deiusse ρο- Haeterieos numerati sunt Encratitae apud Epiplia testatem ejicιμῶ rimonia Marci 3 versas ac conse
nium bares apud S. Augustinum arsi ah quenter instituendi signa sacra quibus id in Christi Item Manielis qui pluribus Ecclesiae aeremonias nomine praestare pollini. oppugnabant apud eundem S. Augustinum libracio. Denique hic ipsiim Calvinum , ejusque asseclas
contra Faustam capite .d s. Postea Eustaciant apud modernos aggredior Calvinus ipse , in suo Libin Socratem M. a. v. v. Menique Vigilantius apud is de formula Sacramentorum administrandorum, has S. Hieronymum in ipsius libro contra Vigilantium:' Baptismi Caeremonias Scriptura non expressas prae plures alii scribit t. Ut infans deferatur ad Baptismum die Haec paene omnia, ac si praesentia tempora spe Dominico, vel alio die celebri: en caeremoniam temActaret, nervosὰ eomplectitur S. Augiistinus pro Ex poris in Scriptura non expressi. 4. Ut qui infantem
ercismo, ε pati ratione pro aliis Ecclesiae Romanae deserunt interrogentur, an spondeant se infantem caeremoniis agens contra ianum Pelagianum lib. b. adultum instructilios , ut illi certum nomen imp es. a. merum est, inquit, quod antiquitω veracim natur. I. Ut forma Sacramenti pronuncietur linis Catholica radicatur, screditur per Ecclesiam to gua vernacula. in recitetur tunc Symbolum ramque oodeliumnec exorcia ret, nec exsugaret, Apostolorum . oratio Dominica, taliae preces. Simon res dente retenebrarum,c a Principe mortu eru has ,- sinnules Caeremonias ex praescripto Calvinime; quod intabro meo, cui velut responde , positum admittant Adversarii, qua fronte, aut vetitatis specie est Sed tu id comme=m re timuisti tanauam et alias Ecclesiae Romanae aeremonias impugnant,
100쪽
t Conclusio adversus Vulgi errores.
quales a tempore Apostolorum in primitiva Ecclesia it in Dei conspectum admitti possit, teste Apostolo; usurpatas, supra ex ipsius Ecclesiae primitivae testibus ScPatribus dilucide demonstravimus.
Dersus modernos vul errores a vera Fide retrahentes. Sine Fide impossibile es placere Deo. Notae tibi sunς
Reipublicae olim Romanae virtutes eximiae, mira prudentia clementia singularis, decantata toto orbe justitia. Tanto virtutum comitatu, vera fide desti ruto, orbis quidem imperium, sed non coelum obtinuit, Perierunt Caesares, ardent Catones, cruciantur graves illi Reipubl. Paties, olim ostro splenoedi, nuncm flammis nunquam extinguendis purpurati. Non igitur te detineat inanis illa virtutu in Umbra, qua nihil fallacius. Non aura fluctuantis Populi qua nihil incertius. Non speciosa Fortunae crepundia, quibus nihil in vita sit actus. Non voluptatum blandae Syrenes, quae te recto veritatis cursu in
HAEc quicunque legis, quicunque audis , aperi
tandem oculos , tuaeque scelicitati gratulari; quod semotis popularium errorum tumultibus licuerit in veritatis Sacrarium introire,in ex sinceris primitivae Ecclesiae siti Tragiis ancipitem animae ruae litem errorum syrtes abducanr Pericillosa est omnis ad dirimeres, ex qua pendet Regni nunquam perituri Π Ο Praeterit ita, si stinat mors, ii cli-
secura possessio. Acquiesce igis Iudicibus, primae umi seribus expectat dii in rempus sinit 'iam
ius quos ipsi erroris expertes esse agnoscis sequere in amplectere. Nulla enim illos Duces quos non dubitas per rectam Fidei lemi uo periclitatur ternitas. tam ad salutis aeternae metam pervenisse. Atque exa iverso obliquam crede NoVatorum viam, quam anti luitas ignorat, quam sacrari Litterarum oracularet ellunt, quam ratio ipsa tot modis deviami praecipitem esse demonstrat. Ubi tot Tibi veritatis testes ad viain salutis facem praeserunt, nullum seperest erroris periculum,nullum ignorantiae patrocinium
ius quos ipsi erroris expertes esse agnoscis sequere in amplςc erit. Nulla enim satis magna est secura-
Genius fulti Novatorum quomodo
At, inquis, longe alia Ministri nostri, quam Patrumhbri, declamant. Quid inde Veritas non est clamor, nec Ministri sunt Patres Ecclesiae. Clamitant sorti
si me circumforanei dum merces adulterinas commendant; tuum vero est, ne decipiaris, clamorem a Veritate discernere. Ministri tui ad buccinandam Lutheti doctrinam contra Ecclesiam Romanam magno stipendio, amplis Ecclesiae spoliis conducti sunt; hae Commune vitium est naturae lapiae Antiqua fastidire, ad Nova semper anhelare: Semper, inquit Seneca, praesentibus est infesta levitas , dc proprium est aegri animi, nihil diu pati. Hinc passim nova via delacu, delibandi, audiendi, summa cupido. At quoniam Veritas, S virtus pei stat semper immutabilis, Mnovitatis neseia, hinc Novatorum commune studium est, novitatem taliae doctrinae, Veritatis ac Virtutisssico convestire. Suos igitur errores his artibus, ac pigmentis decoratos, tanquam Patrui antiquorum S. Augustim i ipsius Scripturae oracula, incautis proponunt. His accedit proponentis gratia, frons blanxi te familiam sustentant, uxores Ornant, filia isto da, lepor styli,&conciliatrix animorum Lacundia, qui-cant, pio domo sua, non pro saluti anςgo i Hrux bus simpliciores capi necesse est, nisi saepius recolant huius tibi cuiamrclinquunt, qui brevi stabis ante tributiat Christi, pro reipso rationem redditurus. Confiigies sortὸ ad populare argumentum. Vitalices, aspirat coelum, omnibus fortunae do-
nis cumulamur jacent passim in tenebris ekinopia Romanae Religionis cestores manifestis igitur coeli favoribus Lutheran religio comprobatur. At vide quaeso, quantum tibi sortynae splendor mentis aciem necessarium illud Christi monitum Venient ad vos in vestimentis ovilura, intrinsecus autem stuat lupi ra
Illi vero Novatores ex adverse, ne Lupinam hanc animas perdendi Rabiem detegas, blandum illi Charitatis nomen imponunt: Miseret illos tui erroris. dolent te a Pontince, ejus asseclis in fraudem iri- duci, tuum statum miserum infelicem alte inge- obnubitet. Vivit salix imperium Turcarum , a miscunt. Sed si ad fucatam hanc Charitatis speciem xii orbis parte doliunatur, ad extremum mundi an rite attendas, facile deprehendes illam in vocis nitugulum elegatus est Lutherus, si cum Mahomet consistere, nec omne aurum esse quod lucet. Bractea conseratur. manifestis igitur coeli documentis prae quaedam Charitatis tibi ostenditur, ut de tuo lapi Di- caeteris omnibus Mahomet rcligio commendatur. Si is credulo , novitatis Authores triumphum agant. igitur Fortunam non colis, sed Christum, ipsum audi Hae arte fraudulentae Charitatis erassati sunt omnium longe alias Ecclesiae suae notas ingerentem Ioari. 16. mersaο. Vos contristabimini, Mundus autem gaudebit. Et vers. 3. Hos quidem in mundo pressaram habebitu, sed considite quia ego conmci mundum Vera Christi Ecclesia in stabulo pauperie coepit , inpiussit ris tyrannorum, Vit, percrucemin inopiam adolevit. Aliam ad coelum viam tuus Tibi genius. non Christus commendar. Sed quoinodo, inquies, fieri potest urto Viri
graves, vita&virtutibus in Republica Lutherana conteinporum Novatores, quorum blanditias, ac favores. ela ipsa dona ut suspecta habeas caute monet his verbiuS. Augustinus lib. a. de Symbolo cap. s. Lupus est, agnostite, Serpens est, ejus capita conquassate Blanctitur, sed fassiit, mulin promittit, sed decipit. Venite inquit. defendam: si necessitas est, pastam: Si nuditas,vestiani. O lupe male o Serpens inique i estis nuduin, ut expolies intus Christo Vestitum Pascis esurientelia, ut animae auferas cibum coelestem. Sed nec ab una mentita Charitatis specie caven- spicui a veritate&salute aberienta Virtutem si R dum Novit id genus hominum, ut aptius fallat, de sejungas, nil nisi virtutis inane simulacrum osten reliquas etiam Virtutes adulterare. Ut tibi caudiis vitas. Veritas&virtus comites sunt individuis abs dearis , ne oculis etiam tuis nimium credas , dumque veritatis consortio nulla virtus adeo speciosa est prima frontes terna probitatis 3 modestiae specie Olmta-