장음표시 사용
101쪽
ostentatur. In vase etiam aureo venenum non raro
propinatur. Est, inquit Orgeno, quaedam etiam diaboli eastitas est etiam diaboli modestia, gravitas, demissio. Hinc recte monet S. Ambrosim lib. . in
Lue. v. o. Cave versutae disputationis venena, animam petunt guttur invadunt, vitalibus vulnus infligunt... Nec vos movear quod sormam praetendere videntur humanam, etsi foris homo cernitur, intus
bestia fremit. Usque adeo potens est in propinandis erroribus
forma ista ementitae virtutis, ut non raro viris etiam
spicacissimis sucum fecerit Apollinarem haeresiarcham pestiferos olim errores disseminasse, nemo est etiam Sectarius qui modo non agnoscit. Ille ipse non exiguo tempore fallaci specie simulatae virtutis, vitis maximis illudere potuit. Hoc de se, aliisque talentem audi Epiphanium, Haeresi 77. Egregius ille, ac
venerabilis lenex, quem nosin beatae memoriae Papa Athanasius, imo vero Catholici omnes unice dise-ximus Apollinarius Laodiccnus , hujus dogmatis author ironugnator extitit, neque nos verosimile putabamus a tanto viro errorem istiusinodi profectum. Nec minus I agit specie gravi&modesta captas fuit S. Paulinus, tali viri doctritia conspicui. Nestorii severa frons, istentata in publico macies, ac continentia, quam multos in ipsius errores induxerit, nobis dclctabit Theodoretin lib. . cap. n. ubi se concludit, Hoc habitu, hac simulatione populum inescans , magnam aetatis partem transegit,
Christianus videri potius, quam esse studens. Hanc artem a pristis illis quis non videt quam belle hauserint plurimi nostri temporis Sectarii, in tradenda dogmatum novitate admorum severitatem, ad doctrinae rigorem, ad novam Ecclesiae reso tionem toti compositi. Quorum versutias nisi quis habeat exploratas, nihil propius erit , quam ut in fraudem ducantur , si fieri potest, etiam electi. Hoc ne Tibi, quisquis es , unquam eveniat, R media quaedam in promptu esse debent. Primo in novis Scriptis, irimis congrellibus, non temereὲ credere, sed assensiam suspenδere δε rem ulteriori sapientum judicio ponderandam reservares; ne quidem Angelo salutanti,, novum mysterium annuncianti assensum praebuit Virgo prudentissima, nisi prius mature expenderet, cumqualis esse ista μώ-
ratio Secundo suspectam habere doctranam omnem communi Ecclesiae consuetudine abhorrentem. Tettio, Si hac ratione doctrinae sinceritatem nondum latis petipectam habeas, restat Remedium mimaevo certissimum Illam ad Lydium veritatis lapidem exsolare , hoc est, ad Petram immobilem d vitiam Apostolicae, quam nobis sine periculo erroris exponit Christi in terris Vicarius, eui ipse Christus oves sitas sincerae doctrinae pabulo in vitam aeternam alendas commisit. Quem in decidendis Fidei m rumque Controversiis Iudicem esse infallibilem supra demonstravi
Qua onmes in toto Mundo a vera Retuisne dissidentes,
de Religionis Romana necessi te breviter eonvinci
possint, deductione manifesta.
SI aliquid in mundo est verum necessario est verus
Dem: Cum de hac veritate prae caeteris mundus paene universus ratione ductus consentiat quod ded citur supra initio Trach. I. Si autem est Verin Delia, necessario est aliqua vera Religio, cuia verus Deus colitur.Enti enim primo,summo, perfectissimo, a quo caetera entia in creatione conservatione dependent , necessario debetur supremus cultus,&veneratio sicut aliquam venerationem Mobedientiam deberi parentibus, ratione originis dependentiae, ratio ipsa nos evidenter docet: 1
pra ibidem. Si est aliqua vi mdgis, evidens est quod illa Religiosita Deo Revelara Nam etsi lumen naturae nos doceat in genere Deum esse honorandum, illique obediendum, non tamen nobis ostendit inpamcui iri quibus modis sit honorandus; in quibus rebus certis ac determinatis illi obtemperare debeamus. Debet igitur
accedere horum a Deo determinata revelatio.
Si est aliqua vera Religio Re Miara, spicuum est quod ea sit Religio Chrisiana. Quia de illa manifeste ostendi potest, quod fuerit miraculose, hoc est, sola virtute divina a Christo inpostolis propagata, non
vi armorum, aut corporis illecebris , aut altis mediis humanis ut ibidem supra elucidatur. Si Religio Christiana est vera,necessarid vera est RGug o Catholica, sive Romana. Nam si veritas Religionis Christianae recte convincitur ex eo, quod illa modo supra indicato propagata fiterit, ut omnes Christiani admittunt, veritas etiam Religionis Catholicae ex simili& miraculosa in orbem universum propagatione rite demonstratur quod supra tracst. I. cap. 3. sequentibus declaratur. Ergo a primo ad ultimum si nece sario verum credas Deum exsere, necessirio credere debes Religionem Romanam esse veram, quod erat
Porro, Si Catholica sive Roma meligio est vera,
evidenter sequitur eam nihil docere tanquam articulum Fidei, quod non sit verum, adeoque immune ab omni stiperstitione, ac corruptela. Nam hoc ipso quo illa Religio demonstrata est vera, debet omnino libera esse ab omni errorem Fide divina. Quia alias si queretur, Religionem Romanam esse veram non veram, revelatam a Deo & non revelatam,Christianam non Christianam, immunem ab errore in Fideo non immunem, ut praecedentia combinanti perspicuum
Cum igitur apud omnes, etiam Sectarios, in consesso sit, Religionem Catholicam Romanam , tanquam articulos Fidei divinae credere ac docere Invocationem Sanctorum , Purgatorium , Transubsta tritionem, rimatum Pontiscis, Canonem Scripturarum Ecclasiae Cathobcae insatiabilitatem, num
102쪽
88 Trach. III. Art. I. Notae Falsiae Ecclesiae in Sectis modernis.
rum Septenarium Sacramentorum, aliaque dogmata desincerus ad Deum recursus, per orationem seque ccina quibuscumque Sectariis controversa necetiario rem,aut similem saepius erit iterandus.
& demonitiative sequitur, nullum ex illis Dogma OR A TIO.tibus erroneum esse, aut superstitionem, aut corru Trim qui corda Fidelium ab initio Sancti Spi-ptelam continere. . nim instratione docuisti. Da nobununc in
Ex quibus clarem demonstrative concluditur, a
gio u Catholicae sive Romanae se adjungere, si suae la μπι, ct cumper 1stam Fidebbm tuu aeterna Socie-luti aeternae prospectum esse velit. raue in caris gaudere. Per Christum Do- Ad hoc exoquendum, ut Gratia divina, sine qua minum dolum,
nihil ad filutem possumus, copiose accedat, frequens men.
EXposuimus omnium oculi manifestis argumen crepantia, haereticorum Editiones corruptae, a sinceristis, concordiam S consensum Scripturae ac ac Cathoscis dicerni pollini, quae pe alio modo non Parium primitivae Ecclesiae, cum sensu ae men dignoscuntur. te Ecclaliae Romanae, in dogmatibus controversiis In Epist.2.Petric I. Editio viilgata&antiquissima liccum novis nostri aevi Sectariis iaciorum Sectario fresnet . Quapropter Irram issata te utperbona operum diiLnhim ab illis, consensum cum haereticis a certam vocationem vestramc electione faciatu La- initimaeva Ecclesia legitimc damnatis therus sua aues oritate in suis Scripturis delevit,pre bona Nunc ex altera parte proseremus discordias actu opera. qiua Verba illa aperte adversantur ejus eri Ori,quo gnas Novatorum, ac imprimis Lutheri, non tantum docet, bona opera homini ad salutem non conducere, cum vera Ecclesia, sed etiam cum lacris Litteris uii sed susticere sola merita Salvatoris. pie depravatis, cum seipso sibi contrario, cum suis Eadem ratione, nec minori fraudulentia in Epist. ad Asseclis per Sectas innumeras ab ipso dissidentibus, Romanos cap. 3. v. 1Q. Arbitra ur hominem iustificaridum confusione plusquam Babylonica idem ipse de Ur fidem, Lutherus adjungit, persolam fidem,urateruiri struit eu aedificat,atbrmat S negat, neque secum ipse excludat bona opera tanqua ad justitia non necessaria eonsentit dum tamen totius Ecclesiae consensiti se op In EVangelio Muci&Lucae c.2 .v.2Ο. apertiales itur, ponit, quod manifestum est erroris, ac Spiritus catanici Hoc so mcum: cujus loco imprimunt pleriq; Se- indicium Ut hinc tandem videant modern Sectarii cauili Hic est Corpus meum, ne particula me elata a. quam devios sibi duces in Via salutis elegerint, εἴ de Coum Clitasti significet veram mutationem panis insertis tandem erroribus ad rectam Ecclesiae semitam Corpus Christi,quam Sectari illi non admittunt. tempestive regrediantur. Ob eandem causim, ubi JoanA.v6o.Biblia intrinis- Proponemus igitur primo, Scripturas ab illis impie simactiam Geneventia sic loquuntur, Ensempanu; vitiatas. - am de Caelo descendi, pro voce suus cum Calvino Seeundd,Antilogias quib' sibi aperte contradicunt substituunt Vivificans, ut intelligatur panis usualisinat Tettio confusionem plusquam Babylonicam Se hominem vivincat, etsi panis ipse non vivat, ut sic ex ctarum quae ex illis prodierunt cludatur vivum Christi Corpus,quod in Eucharistia ad- Quarto, Calumnias inessestas in Ecclesiam Ro mittere nolunt. manam confictas. In Epist. S. Iacobi c.F. V.I6. semper legebamr,tansiri Quinto, Imposturas particulares ranii i, mini alterutrumpeccata vestra imo sc4.ibetur ni Andreae si recentiorum Apostatarum pressione Geneventi anno sia . Sed quia viderunt hanc Sexto, Sectarum maxime modernarum dogm Scripturam antiquis limam advertari novae do trinae, particularia brevitet exponemus quae nesat Conressionem Sacerdoti aut altera quanis
aliter loqui in Bibliis imprcilis Genevae anno 16oc. hoc
rit 'aurulenter pravata namque est peccata erga invicem commassa Deo exΡΟ- Ton potest vera esse Religio quae imposturisac nere, quam ea peccataalterutrum, id est, sibi invicem 1 l fraudibus propagatur. Nulla vero est impostura confiteri. sceleratior quam vel bum Dei corrumpere, aliquid S. Paulus ad Hebraeos capite is vers. . se habetis abolere,ant adscere, quo in oppositum sensum transse Honorabile eonnubium an omnisin id est, nihil ratur. Quam nefario ausu moderni Sectarii verbo Dei est in connubio quod non sit honorabile. mi au- vim intulerint,paucIs exemplis monstrabo. Primo, ut tem Venetis Patroni liberales, sic cum sensu verbx ex corruptela ram impia de corrupta eorum doctrina transferunt, Honorabile connubium inter omnes, ut judicium sciatur secundo, ut horum textuum dis nempe sic desidant matrimonium etiam Sacerdo-
103쪽
Att. li Notae falis Ecclesiis in Sectis modernis. 8,
tum, Monachoriim, Monialium ex Apostoli senten Drm. eap. . eandem Lectionem ut imprimis honoriisti lieitum esse ac honorabile scam,is omnium maxune necessariam summo ubi- Iterum Apostolus in Eoist ad Ephetas c. s. v. 32. que studio proponi, praecipi, mandari Quod veris De matrimonio disserens ne pronunciat Sacramen Ecclesia Romana Editiones spurias, corruptas, ab tum hoc magnum iat, ego autem dico in Christata Eccle haereticis mille modis truncatas a vitiatas populos Sed loco hujus versionis , quae ipso S. Hierony- prohibeat,& fidelium manibus subductas velit, hocino antiquior est, Novatores nostri lubitu uerunt, . - ipsum probat summam Verbi Dei apud Catholicos eratum hoc magnum est, ne cogerentur admitterema aestimationem , quod nempe divinum hunc thesau- trimonium esse Sacramentum, quod volunt ipsi con rum purum sibi , ab haereticorum corruptelis im- tractum esse mere civilem munem tarato semper studio conservet. Sed moeta Epist ad Philemonem, i . Paulus dieit: in ipsum est quod illos Novatores adurit, quod pucissilio vestro nini volui facere, ut ne velat exsecesta ros ac primaevo Scripturarum nostrarum Fontes, im te bonum tuum esset sed voluntarium. Ad excluden putas corruptarum Editionum Lacunas influere nondum arbitrii libertatem, quam post lapsum Adam re permittamus.
manere negat doctrina Religionis reformatae, senten ARTICULUS II.
tiae Apostoli venenum suum in fine alperserunt, ad '
dendo velut voluntarium, ne ex Apostolo verum vo Exhibentur ex multu ρ dam insignes Anii mluntarium sine necessitate admittere cogerentur quibus, ipse Lutherus, ct ab issia doctνι- In Epist. L ad Thessalonicenses eap. i. v. Is Mo na sibi contrassicunt. stolus monet Fratres sineri tenet Traditione q ea ΠΛ MUM ICHdιcsu. e per sermonem eper Disolum nostram. O. Sed hi Resormatores Ecclesiae reformarunt etiam Α- Anii loci ut rana apostolum, ut eorum Bibliis alio modo loqueretur e Fratres state & tenete docu-enta quae didicistisvic. Eptem ponenda sunt Sacramenta. Ita scribit
Nesunt enim ut S. Paulus cum Papicolis dicat tenen otherus, depotestate Papa.das esse Traditiones, cum ipsi, qui aliter sapiunt, eas Tantum tria sunt Sacramenta pro tempore ponen- admittere recusent da, Ita Lutherus, de captivitate Babyloniea. Epistolae i. ad Corinthios cap. 9 interrogat ApO L. stolus, Nunquianon habemus potestatem uberem soro Duo tantum sint sacramenta, Lutherus ad maliarem eircumducendi 'autherussorore minime contem densis. tus, adiungit,ur,xoremDocet enim Apostolos uxores Si juxta Scripturas loqui velim est tantum unums habuisses, easque dum praedicarent ad opus conjuga cramentum Luth. de Opimitate Basylonica.
te ircumduxisse, uti ipse Lutherus ejusque novi Ap 3. stoli novo inEcclesia Dei exemplo , facere conbue In puero post Baptisinum negare remanens peee verunt tum, est Paulam, Christum simul conculcare Luth. Quid reliqua proferam Latrocinia verbo Dei in in Alsertiombus. violabilia modernis Sectariis illata, ut a Renato Be Baptismus omnia peccata remittit. Luth. in Captis. nedicto, MLudovico Berquino Parisiis exusto, plu Bassimca de Bapti ο.tibus aliisqiu factas Litteras corniptesis innumerisfo . Harunt, in quibus vel unum apicem adulterare, sum Confirmatio Sacramentum est. Luth de ore unium foret sacrilegium' Si enim in Regio diploma Papae. te aliquid immutare scelus est laese majestatis erro Mirum quid illis in mentem venerit quod aera aut igne plecti solitum, quam enorme faciniis erit in mentum Confirmationis secerunt ex impositione maia
commutabilem aeternae veritatis paginam tot modis unumGn. de eaptivitare Babylonica. pro sua libidine triincare corrumpere, violare. Sed s.
hinc argumentum praebent certissimum doctrinam In Sacramento Altaris non est panis, & vinum, sed suam ὰ veritate deviares, dum ad eam tuendam Scri species panis vini Luth in Sermone deri arist. Plutae lacrae veritatem immutare necesse est. Thomistica doctrina est transubstantiari panem&Sed neque verentur moderni per Hollandiam Mi vinum liberum est,in citra salutis periculum imaginistri istis Sacrilegiis novas calumnias consarcinare nari, opinari, descredere remanere aut non remanere
Testatur inter alios illustrissimus Castoriensis in erudi substantes panis Sc vini. Luth. de eaptιυ. Babylomea. tissimo Tractatu nuper edit, nihil este magis fami Impius&Blasphemus est, si quis dicat panem tran-liare modernis Ministris quam pastini e publice vo sebstantiari, Callioli cus autem di suis est qui contra-ciserari , Sacrosancta Scripturarum Oracula apud tum docuerit.Luth. in lib. eone a Regem Anglia. Catholicos summo in contemptu haberi, in prima Sicut panis&vinum transubstantiatur ira&nos in Librorum prohibitoriim asse collocari. Itane illis spirituale Corpus transmutamur. L. .ruIerm.LE Aia. lubetvi licet in aperta totius orbis luce calumniaria c.
Quid quaeso potest esse magis conspicuum quam apud Impiissimus usus est , in Ecclesia petiuadet Mis-
Catholicos , in publico Missae Saerificio Scripturam quam esse opus num Sacrificium Luth de eaptivi sacram summa cum veneratione populo assidue prae Babylonica.
legi quid magis notum quam illam in aeris Con Missunto vivis defunctis valere tota xpproba-cionibus proponi, exponi, inculcaria Quid nugis pu vit Ecclesia. th.dedecem Pracept.blicum, solentne quam in celeberrimis Academiis . Lectionem Scripturae sacrae primo semper loco ha sacerdotes a subditia honorandi sunt. LM .ini heri, in ipsius Tridentini Decretis Sess. s. do e Mogum. On .
R. P. Arsari. Tom. I. M Nullum
104쪽
Art. II. Notae talis Ecclesiae in Sectis modernis.
Nullum est in novo testamento Sacerdotium, nisi mod est humanis mendaciis a satiana creatuari uia. Consessio auricularis in Ecclesia , etsi ex Scriptura probari non possit, utilis tamen est , imo necessaria. brem de captivitate Babylomca. Confessio auricularis estfictio hominum. Luth de M. Leprosit.
Non solum eredo, sed etiam certissi scio Purgatorium esse Luth in distur Lipsiensi
Revera Deus nobis liberam voluntatem contulit et cur tu illam liberam non permittis cum enim tu illa ad tuum abuteris libitum non est liberased magis ser- itui apud te servit th. inexpisc. orar Dominica. Liberum arbitrium figmentum est in rebus, seu titulus sinere , quia nulli est in manu sua cogitare qui quam mali aut boni, sed omnia ut vicie articulus Matrimonium non solum sine ulla Scriptura Sacra Constantiae damnatus recte docet, denmentu censetur.Verum eisdem traditionibusquibusS cramentum esse jactatur merum ludibrium factum est. Luth. de Captiv.Bahlonica. Matrimonium in Ecclesia Dei Sacramentum est. Luth depore terapa.
ordo in Ecclesia Dei Sacramentum est. Lutherusis testatePapa. Sacramentum ordinis Ecclesia ignorat, inventumque est ab Ecclesia Pax ae. Luth. de caprinisteris L
lutaeveniunt Lusi. r. fert arcis. De Conciliis genera Ἀ-.
Saepe nullus vir in Concilio est qui divinum Spiritum vel modicum olfecerit, scut contigit in Nicaeno Concilio ubi de uxoribus Sacerdotum agebaturaeuiari in Serm. Attendite a falsis Prophetu. Conciliis nihil derogo, sed omnium fuit Nicaenum Luth. in distur Li ensi
DEum esse absolutet omnipotentem satetur Calvianus adcap. r. G .Verbo, inquit, Dei nulla impossibilitas obiicienda. Negat vero ad cap. s. Isaia , Istud somnium de
Extrema unctio Sacramentum est. Luth de potest. Papa. Si usquam antea deliratum est, in extrema unctione nunc praecipue deliratum est Luth. de captis. Babylon.
Si potestas Papae non esset a Deo, nec jure divino, tam diu subsistere non potuisset Gu. de potenate potestate absoluta in De quam Scholastici introduxe- Papa runt execranda blasphemia essi Certus sum Papatum regnum esse Babylon Luth. 2. δε Curra. BabyL NomenJesu Christi venerandum esse asserit Calvi-Quod saepe repetit ibidem,ec in lib. adversm Regem nus ad Maιthai cap. A versas. Ita reputanda est
De Fide sola. Sola Christi fides necessaria, qua justi sinus, i ra omnia liberrima , neque praecepta amplius neque
prohibita Luth. ad iar cap. a.
Vita Christiana est credere&diligere , at diligere nihil est nisi benefacere. urb. dedecem leprsu. D. Ecella. Ecclesia errare non potest. Luth. de Io precepi. Ludificatio Sathanae est aifirmare quod Ecclesia siquando erret aut peccer, ideo non sit Ecclesia.
bis in hoc nomine Jesu in divina Christi Majestas, in
reverentiam apud nos obtineat quae unico debetur
Negat idem ad cap. 1. Epist ad Philippenses Plucquam ridiculi sunt Sorbonici Sophi qui ex praesemii loco; Ut in nomine Iesu omne genu sectatur, geriuflectendum esse colligunt quoties nomen Iesul ron aetatur,quasi vox esset magica quae totam in sono vim haberet inclusam.
Sine Baptisino Christi neminem salvari do et Calvinus ad cap. s. han. v.f. Si uni hoc dixisset hi istus, es
Neque Papa, neque iscopus,neque ad uilisminanet paucis non posse eos pervenire in regnum elorum. habet ius unius syllabae constituendae super Christia nisi prius renati essent,possemus conjicere cellas dum num homnem. A. de captis. Babyl. taxat personas notari, sed de omnibus sine ex eptione Ideo positi sciunt Canones Patrum ut dirigant popu loquitur. lum, Luth in decempracep. cap. 1. Idem negat Astii ld. . v. b. 3. 36. Explo lendum De invocatione Sanctorum est eorum commentum qui omnes non ba imma Recte conclusi , metitum Christi thes urum esse aeterna morti adiudicant. Ecclesae. Sanistorti miseritis juvan certum est. A.
Pro meritis S. Petri ne unum quidem obesum da In coena Domini miraculum agnoscit Calvinus rem ut me adjuvarent, quia seipsum juvare non potest. Tractae Concordia Meunda : Ergo inquit in sacra Luth in ara... q. 4. Coena miraculum agnoscimus,quod δ natu fines MDe Indulgenti sensus nostri modum exuperatidum Christi vis nobis Contra veritatem Apostol.carum Veniarum quilo fit communis, ejus caro nobis in alimentu datur . quitur, sit ille anati emaevmaledictus. GA. in Rest Negat Vero diserte. Instu. lib. . cap. V.F. . agens Indulgentiae nihil sunt, nisi Romani Pontificis is contra Lutheri asseclas Isti, inquit, boni eji elotae postvia. Luth de capi. Fabi miraculum sibi fabricant, quo sublato evane it De De Purgatorio cum sua omnipotentia. Et ibidem . 1 . I auditis Tutius est rotum Purgatorium negare, quam Gre Christi Verbis,mceiscorpinmeum, reuiuacchia ab uagorio in Dialogis credere Luth Hru issus mente remotisiunum imaginantur.
105쪽
AArt. II. Notae falsae Ecclesiae in Sectis modernis si
Quin& his suntlia , quae idem nimis abund comt Lutherana moderna est Musiquae in Anglia vinculi in sequentibus proferam.
oti uis discrepantia muniristi. Pi late se term ιe Dei etiam inter se mutuo
dissentire deprehenduntur. Nam si admittantur pluis Raetilla, inmut. itione Libri authentici publicarum in increata, necessarium est plures esse Deos Plura ecum, quem sibi ab initio pro puro Dei Verbo, autem increata cum Remonstrantibus statui a risis&Ldei se instrumento Secta Lutheran proposuit ostendit Sladius in Disceptatione pag. si Scilicet haec Nam in praedicto Libello sub Rege Eduardo, Elisa quatuor Dei lociis, tempus, materia , oinicilium, ita Regina pro vera Scriptura legebatur Tobiae quae Vorstius contendit illius esse naturae, ut a Deo nec Captu quintum, sextum d octavum Danielis Caput creata fuerint, nec potuerint creari. I quaedam ex is Ex Ecclesiastici cap. 6 non Simplicitas in Deo, quae opponitur omni reali cominpauca Haec autem omnia aliaque vii Iacobo Re positioni , ab orthodoxis sempera necessario admit-ge eadem Ecclesia ex Libro publicarum precum an titur. Hanc autem negare Vormum cum Remon- ruam apocrypha penitus expunxit uti aperte osten strantibus, ex illitis Scriptis pars opposita demonte Examen Libelli publicarum precum praelo datum strat. Sic enim in illis Vorstius agit pag. 6. ut omni- anno Iinio pag. 3o quomodo vero potest esse eadem no reptehendat anchium proprium Contra-Re- Ecclesia quae eandei non habet Scripturam In qua monstrantium Doctorem, quod doceat Dei essen dissa pro Verbo Dei olim admisit,haec pio apocry tiales, vitam, lactionem prorsus idem esse mon modo expunxit Manifestum sane est vel illam pro tenditque ipse hoc in Deo esse diversitatis , ut aliud riptura ista approbandi, vel lianc reprobando in sit ipsa Dei substantia vivens , aliud vita, sive vis illaticle errasse per quam vivit. Et pag. 1o9. Cum Deus in scriptura Praetereo in his, aliisque dogmatibus loca innume dicitur irasci, dolere, reminisci, aut simile quidpiamin,in quibus Calvinus, ac multo magi Lutta erus se agere, asseritur aliud Maliud in eo esse, nimirum sub- cum aperte pugnavit, atque instar fallacis Prothei, uti lectum c accidens. Denique geneiatim pag. 1o8. Miserebat, sese in varias doctrinae brinas transmu Totidem in Deo accidentiatasunt, quotdecreta de rebintavit.Ex quibus hoc demum conficies argumentum fris essendis. Non potest ex Dei Spiritu loqui qui vel seinet in do omnipotentiam Deo quis unquam negavit prae-ctrina fidei proponenda sibi contradicit Atqui Cal ter Ethnicos, E Haereticos indubitatos inter quos vinus Lutheras indoctrina fidei quam Dei nomine ipsi heterodoxi qui sunt factionis oppositae, numerant proponit saepius eloquitur contradictoria. Ergo non cum Remonstrantibus sitis Vormum de Deo pag. 116. Potest Calvinus d Lutherus loqui ex Spiritu divino sic docentem : Quaedam Deo sunt impossibili. Ergo in doctrina illa quam se Dei nomine scribere ac praedi Deu non est omnipotens Am probasur iem non po- eare profitentur. Sicut in verbo Dei clipro , si vel est mentiri, pari mora, auefa re Ergo cum nonpossis semel in illo contradictionem apei tam deprehendas, haec omnia non est omnipotens. Praeclara in Calvini Echi caeteris omnibus tota Scripturae fides evanescit. Vi clesia de ipso Deo utrimque controversia.deant igitur , ac serib agnoscant horum Sectatores, Umtatem Dei iubstantialem iam molis nullam quam fallaces sint Prophetae ac divini Spi litus peniciis habet cum Remonstrantibus sitis quos repraesentat, vaeui, quibus ab initio fidem suam ac salutem re en quomodo evacuet Vorstius pag. 3 . Deus non eudiderunt fi liciter insimius ne, egendo, προ operando, &saga.3s.s , , Est quidem Deuspurus actu edhoc non vetat auia M
in gregem repugnantiam involveret, esse actu hoc onstat ex publicis eorum utrimque scriptis ab aliquid, Munul esse ens infinitae sive illimitata perse- anno sos divisos illic Calvini asseclas in Re clionis. Testatur haec praeter alios Contra-Remontiantes, Contra-Remonstrantes miti contra strantes siue Diuus in Disput cum Vorstio de blasth iam pura igida Calvini doctrina, statuunt ab Amis, har bus, Gathesmis a Iacob Rege in Horsit istolare , Deum esse Auctorem peccati. Unde illos Deo tractatu es exegesi voluetici, nigro theta -- sibi statuere a caeteris Christianis diversum si talis. itur hoc syllogismo Deus Calvinista Immensitate Dei, qua ubique realiter&substantiarum est auctor peccati : Atqui Deus Christianorum liter existit, admitti necessari, non debere scribune non est auctor peccati Ergo non est idem utrorum utrimque ex Cilvinistis plurimi ex mente Calvini quique Deus. lib. r. institutionum capite s. sic loquitur tacite i Quin no fingere sibi Deum, qui ut sit Deus debet nus ex veteribus dicere Uus enaJeum esse quidanidu esse bovitas infinita, Dii mulsit author peccati, est ad demin is quidquid non videmus t At qui Me, re Deum, qui non sit Deus, adeoque ad Atheis do insingulas munda partes divinitatem traψfusam esse apereet declinare, uri ex ipss Sectariis aliqui in xitGe. Negatq; alibi tripse quam Vorstius imment, ut Ti annus Hestasius autheranus in tib statem illain exscripturis satis probari. Figmentum e d Errari, Calvini, cs Sebastianin astitio, Calvinita go censent illi realem illam divinitatis in omnes par--sis deprademn ad Calvinum. tes transfusionem, docentes sufficere virtualem, qua
Nullum cetis potest esse de ipso fidei Capite Au ubique operatur , etsi ibi non necessario immediatoinore luculentius dissidium AE consequenter in illis existat. Clare id tradit orstius pag. 31. Non Sectis nullus apertior defeetiis Fidei ad aeternam salu sequitur , ait , Deum immediate istis βa substantia aera necessariae arisse, Morici operaturrimaperma in med u opera-
106쪽
Art. II. Notae falis Ecclesiae in Sectis modernis.
ripoteΠ, ut Rexat quisperθω ministros. Tandem l lius impeccabilitatem: Atqui assectae illi Calvini ac Lu-h Deum tertis relcgatum suo coelo circumscriberent, thera faeiunt Deum authorem peccati, ad illud impel- cuia impio apud l'salmistam citiam coeli Domino, rem lenito, ac necessitando. Ergo negant illi Dei impecca ramantem dedistiis hominum bilitatem Annotemus hic unum, ex pluribus, Calvinni Quantitatem in Deo , quae sine divisibilitate non effatum brevissimum lib.3. instit cap. 1s. g. 8. 8- ea
concipitur, constirilia Remonstrantibus cum Vorstio, ramin homo. quιa Dominus ita expeiure censuerat. Et ostendunt, accusant Contra-Remonstrantes. me ne intelligas de voluntate Dei tantum permissi a, pr hac enim quantitate sic loquitur Conradus Vorstius hibet ipse Calvinus lib. . cap. ιδ.*.3 iam, inquit, satis lib. de Deo pag. 1an ut dicat negari non posse magni aperte ostendi Deum vocari eo omnιum authorem, qua rudinem etiam proprie dictam Deo in S. Scriptura at si Censores volunt,otiose tant eme impermi contingere. tribui ac porro interrogat uid vetet etiam Di De veracitate re sincera ate Dra, cusant Remonstran-rirum, imo e Deum ipsum suam habere Spiritualem res non recte lentire Contra-Remonstrantes.Hi tamen
magnitudnem nonsensibilem quidem sedaliquo tamen videri possitnt Gisino conformes, qui modum Dei amodo intelliobilem. Et pag. 2 o contradictionis insi gendi sic desci ibit ib. 3. Insit. cap. - .rδ. Ecce vocem mulat quod clictum est ab Augustino lib. 1. de Trinita ad eos dirigit sed , ut magis oburdescant lumen acccnteeap. a. Deum elle magnum sine quantitate. Dcni eissed ut reddantur caciores doctrinamprofert sed quaque pag. 2 7. Cum inquit, Dem respestu substan sua a tu obstupescant remedium adhibet, sednesanentur. magnu esse dicitur, certe aliquam hic Quantitatem G Demum ad praedicta generatims ad velle,si'inando visi cogitara, S esse oportet. Ac pag. sequenti Drmiter cre sunt illi paulo aliter loqui, deprehensos esse vel fucumdo Deum regeἰiu substantia vere magnum esse. Quis facere voluisse vel contradictionis convinci. les de Deo ex schol a Calvit uana errores non abhor Sapientia, bonitate,&Iustitia , Deum velle spoliare
rear, nisi, ut quidam loquitur, pro cerebro cucurbi Contra Remonstrantes, contendunt Remonstrantes. tam habeat idque ex eorum doctrina deduxit Jacobus Arminius,&Immatabilitatem Deo adimunt Remonstrantes: Hollanchae Ordinibus demonstravit in declaratione
Quod adeo perspicue ostenditur , ut de eo etiam ipse sent.deprad68.Ecce inter quas procellaS,ex errorum δε- 'acobus Rex Anglia anno ista per litteras ad suum Le tales charybdes Navicula religionis BataVicae non tangatum illos graviter accusaverit. latet error ille tum misere fluctuat, sed pridem submersa est, de qui- gravillimus ex eodem Remonstrantium Doctore sum bus praeter memolatos Maxim Smdcus, aliique quae-mo Conrado Vorstio pag. χia. Divina voluntas sim dam fusius deducunt.
perprincipium cu/usdam mutabititatis est, etiam in ipse Ex his facile colliges primo Antilogias manifestas
Deo, quippepe quam Deus abier atque aliter habere se Doctorum Batavicorum circa prima S essentialia Re- ΤΥ poten, caesolet, tum volendo, tum contemplando ligionis Christianae fundamenta. Secundi , illa pag. 1i3 Absoluta γ simplex immutabilitas hac in nullatenus polle consistere cum veritate initate Fi- parte Deo attribui non debet. Hoc enim nihilaliud es de Christianae ad salutem necessario requisita. Ter- sit, quam actionem De liberam, hoc GF a libera causa io Neminem his perspectis , sine summa temeritate , pendentem , tum pse Deo confundere sive sentiam cs posse suam salute aeternam credere Sectis sic fluctuan- voluntatem cesit,aemonem volendi,seu volitionem Dei tibiis, ac dissidentibus in ipsis piimis fidei Christiana unum idemque esse affirmare Et saepius alibi. Nec in principiis, ubi ante oculos habet Ecclesiam Romanam hoc dissimilis est ejuliam farinae Doctor Socinus tract ab ipsis Apostoloium temporiatus in unitate fidei toto de Deo S c pag. 92. Abud, inquir, AtDem ipse, aliud semper orbe diffusam e aliis verae Ecclesiae Notis virtus 18situ. niani festis insignitam, quas pra Partu I. cap. s. de- Audi e in hoc non minus absona, meo prorsus monstravimus.
indigna docentem amnum Lutherum lib. de Concri.
Finonfessis cana rimini,ubi pro acte anfirmat Chri ARTICULUS III.
st divinatem esse passibilem imbS meipsa passam.Theο-
Musculo. Consideret haec serio quisquis Sechis illis Ion potest esse unitas,aut veritas Fidei in Ecclesia
salutem suam fidendam putat. 1 autherana, cuius praecipua membra', quan ρομSupposta Dei immutabilitate illa quam Catholici mi Apostoli,in sua doctrina neque cum Luthero , ne-
profitentur, Libertatem Deo ademptam volunt Re que inter se concordant,icduba mox prodierunt.in Semonstrata res, de quo illos vehementer incusant Conia clas varias sibi, Luthero, ac EVangclio contrarias detra-Remonstrantes in loquitur Ormus lib. de Deo generarunt,uti hic aperte demonstro.
pag. δ. Dem poenam non nisi aliquatenm invitus, hoe Ac primo , pie Lutherus in Saxonia circa annumen cum quadam ammi rei lii H*ocentia institit. Is7 ubi niatrem suam Ecclesiam Romanam viperino
Aliter fine Au rustinus tib s. de civit. Dei, cap. io Dici more laniare exorsus est , mirum dictu in quot se fisu-tur inquit, Heus omnipotens. factendo quodvult nonpa raS moresque transmutaverit, ut novum aliquod Reli-Dendo quodnon vult, quodse accιderet nequaquam esse gionis monitis ei sormaret. Etenim ex ipso non Se omnipotens unica, sed tres immundi Spiritus squales Apocalypsi Impeccabitit ei mani stae dcstruitur per hoc quod cap.rs dicuntur exire de ore pseudo-Prophetae primo Contra-Remonstrantes, sicuti Luthcium , calvi velut partu prodierunt. Hi sunt Homologisteinnaba num illum asserantes Maiithorem peccati, quod hic se pristae, Iacramentarii. Et quia tres sunt qui veritati Dra ab initio ostensum est.Declaratur illud breviter hoe restimonium dant in terr Spiritus, Aqua, S Sanguis, Syllogiuno.Qui Deum facit authorem peccati,negatu baptismum Aquae inquinarunt Anabaptistae, Spiritum
107쪽
veritatis in potestate Clavium oppugnarunt Homolos istae, Sanguinem Domini profanarunt Sacrament rii ne ullum veritati testimonium in terris integrum
At ecce ex Anabaptisarum Spiritu caenoso quot illico Sectae, veluti totidem ranae pullularunt. Ex his enim alti a caeteris divisi se Adamiti appellant, quod Adamum in statu innocentiae se imitari profiteantur. Alii iucuntur Sabbathari, quia Sabbathum more Judaeorum, non diem Dominicum colendum esse docent neque de Christi divinitate recte sentiunt, ad Iudaeorum Melliam proclives. Alii se ncuLιrios Christianos vocant, quod existiment sibi sufficere fidem suam clam bio corde profiteri,&si rogentur an sint Anabaptistae, licere ii ad vitandum periculum aperte negare. Alii contra Manι- festari nuncupantur, qui prorsus in pnim esse docent, si rogentur, se Ana baptistas inficiari. Sunt&alii dicti Tacentes, qui nolunt amplius esse docenduin aut praedicandunt, eo quod mundus jam indignus sit, ut verbum Dei audiat. Sed, alii reperiuntur dicti Enthusiastae, eo quod jactent se divi-riis revelationibus intus, coelo doceri, ac diu velut mortua jacent, quasi interea divinis colloquiis frue
Iam ver ex secunda Lutheri sobole, qui sunt
Sacramentar' , quanta Secharum colluvies effluxerit inspiciamus. Cum enim Lutherus cribens contra
Leonem Pontili laeni, in Libello de formula Missae doceret in Eucharistia neutram speciem, sed Q-lam Sacramenti fidem ad salutem susticere, Occasionem praebuit Carolo stadio, Zuinglio, ut de hoc Sacramento Berengarii haeresim renovarent. Hinc igitur orti Mingliani , qui negant verum iubstantiale Corpus Christi in Eucharistiae Sacramento con-
M. Verum de hoc dogmate en quanta mox inter illos dissensio oborta est quot paene capita, tot de vero hujus dogmatis sensu lententiae prodieriint. Alii ex Tvinglianis dicti sunt Sitnim ut is, qui Christi verba, Hoc est Corpus meum, sic intelligi volunt, ut
verbum, Est , idem sit quod , significat Corpus meum. Ast alii dicti Tropisti, qui verbo, Est in
propria significatione relicto , contendunt tropum esse adniittendum in voce, Corpus, ut intelligatur tantum in Eucharistia Corporis figura Ab his omnibus dissentiunt Euergio, qui ut propius ad verba Christi accedere videantur, Corpus Domini dicunt inteuigi debere per metonymiam , pro energia Corporis Christi, hoc est, pro effecti quod Corpus Christi in Cruce oblatum in nobis operatur, cum his sentit Cilvinus. Alii dicti Arabonisu statuunt aliud ab his omnibus diversum, nempe cenam DO-mini praeberi tanquam arabonem , investituram, aut pignia Corporis Christi nobis donati. Praetertios sunt eu alii ex eadem Lutheri sobole qui Co pus Domini in Euchan stia omnino adesse conc dunt. . Verum desinter illos quanta in uno puncto
fidei discordia L Alii admittunt Corpus esse sub veto pane illic perinanente, alii in pane , alii circa panem , Prolixum foret vel de hoc uno fidei mystem caeterorum pugnantia inter se delitia recense- te. Ex quibus luce meridiana clarius ostenditur,Lutheri Sectam non veram Ecclesiam,sed errorum inter se dissidentium foecundum esse seminariuin.
Tertius errorum Spiritus quem evomuit Lutherus fuerunt Homologista, cujus Sectae praecipuus semper scopus fuit Sedem Apostolicam in ea pol statem Clavnim a Christo traditam funditus evertere; in hanc Conisellio Augustana, cum ea Melanthon totus conspirat. Sed dii Confessionista in plures Sectas dividuntur, ex iis enim alii dicuntur Rigidi quorum duces erant Illyricus, Gallus, Mortinus c. qui profitentur se ut heri dogmata integra inviolata tueri, ut nullum esse homini liberum albi trium, opera bona non est necessaria ad salutem, ritus, caeremonias omnes ab Ecclesia exterminandas alia quae . Luthero dubie pronuntiata, ab illis, in summo rigore defendenda luscipiuntur , Quin e ripi Rigid in vatias factiones, opinionum portenta disiccantur . ex quibus prodierunt Antinomi Samosatenenses, Inferiam , nec non Antis aphoristae , qui nullas caelemonias veteres , sed aliqv. is tantum novas admittunt, rant casuiman qui contra Calvinum credunt, crum Christi Corpus in Eucliaristia contineri, ac sacramentales qui duo tantum statuunt Sacramenta, aptismum Coenam Domini ac Trisacramentatis, qui tria Sacramenta admittunt. Plura alia inter Rigidos pullula illii Seclarum portenta amae , quam nomine formidanda.
Rigidis opponuntur Consession istae Mostes, quorum Princeps sui Melanthon, cui inter praecipuos hujus Sediae duces accesti Major, Fur sterias, Pomerantis, neo-Theologi Lipsienses. Hi contra Rigidos docent dari in homine liberum ibi trium post Fidem bona opera saltem minus principaliter ad
justitiam requiri. Sed, quod haeresi proprium est
nec isti quidem in fidei suae fundament concordiam colunt Alii enim Mais a ducti, quia Ma-joiem ut ducem scquuntur, docent ab lute bona opera ad salutem est necessaria. At Adishorsa repugnant in hoc, quod asserunt Ecelesiae constitutiones ac caeremonias esse res indisterentes quas licitum sit pro arbitrio ad inittere, aut repudiare. Alii inter Molles sunt Quadrasacramentales . qui ex septem, quatuor Sacramenta recipiunt, Baptisinum, Eucharistiam, laves QSacrum ordinem. Alii Luthero- Amiani, qui Berengari dogma de Eucharistia sic temperant, ut persuadere velint Calvini haeresim Sacramentariam in Confessione Augustana a Principibus Luthermis approbatam esse, ut ipse Calvinus in sua adversus, estphalum admonitione de Melanthone testificatur. Alii dicuntur Medι-Osianismi, quia cum Osiander hominem essentiali Dei justitia ni stum esse docuisset,is contra Illyricani assererent hominem selum imputative justum haberi, correxerunt utrosque Mech-osiandrini, quasi media via docentes , hominem quidem in hac vita tantum imputati v c justum reputari , in vita autem beata illum fore justum ea justitia qua ipse Deus per essentiam justus existit. De his ac pluribus aliis Molles illi Lutheri assectae inter se non molliter digladiantur.
Ab his ac Rigidis recedunt Confessioni , qui
Recaecitrantes dicuntur, eo quod contra ipsius Lutheri doctrinam ausi sint aperte calcitrare , quam vis nolint omnino a Consessione Augustana deficeres, sic tamen contra priores Sectas , ac conti a se mutuo in multis decertant, ut in alienis castris mulitare
108쪽
' Art. IV. Notae falsae Ecclesiae in Sectis modernis.
Ihtare videantiar, quales uiniosiandrini, Staticariani, a victumque conficiatur argumentum Tota illa liique quorum dogmata non recenseo. ctarum collectio oro primo suae fidei articulo proia Haec tantum pauca unius Sectae Capita ex fidis tetur, se missam a Deo ad reformandum ccsesiam Scriptorum monumentis collegisse, atque in hunc Or Romanam. Sed collectio Sectarum sibi mutuo comdinem claritatis causa redegisse sufficiat. Ut quis tradicentium non potest esse vera , aut resermatrixque propriae aut alienae inluti consulturus, dilucide Ecclesa, ut jam ostensum est. Ergo moderna colle- peripiciat, ex uno Luthero eiusque triplici Secta, ctio Sectarum, quae profitetur semissam a Deo ad re- quo iterum novae Sectae inter se toties dissuetae, re formandum Ecclesiam Romanam, non potest esse sectaeque assiduo pullulaverint quae in periratuis vera Christi Ecclesia, aut rcformationi idonea. Sic dogmatum, animorumque dissidiis natae, ela aclutrae, enim curvitas esset norma rem e falsitas,&contra- potius palaestrae alicujus gladiatoriae, quam unius Ec dictio regula persectae veritatis. Videat ergo inquan-clesiae speciem habent. to lalutis aeternae naufragio versetur, quisquis extra Sed nondum finitae sim ita Sectarum dissenso gremium Ecclesiae Romanae inter has Sectarum syrtes nes, Transeunt ad modernos Nepotes cum antiqua miseruiuuctuatur. haeresi nova dogmatum dissidia. Haec inter Hollui
diae Ministros hodie flagrantia, eleganti stylo descii ARTICULUS V.
bit Hidericus Spanhemius apud ipse Sectarios Sacratum litterarum Pi sessis in Epistola ad Amicum, d catam,ta otia dam aperia contra doctrmam πι-
novissimis illic circa Res Sacras dissidus, dix aug' - λά- ὰ -- con
ps N GVS O. Calum,iaprimaris cultu agmum. Fruer,ex harum Sectarum discordiis quot nata T Amiliare est Sectariis quamvis labem Catholicis fuerint per Europam praelia, quot bellis ac caedi A aspergere, qua apud ignarum populum deformes
bus lacerata Gerninnia, loquuntur aetatis nostrae histo aut monstrosi appareant. Colunt hi vetusto maiorum Tae, ac ruperiorum temporum ferales ruinae. Quis enim ritu inrigines Christi ac Sanctorum hinc faecunda se-
ignorat ab ipso exordio quid per Germaniam accide gestalumniarum. De Papistis, inqviunt, conclamariti rusticano Lutheranoriun tumultu, qualia inter tum est: fugienda haec hominum pestis non tantum consederato, Tigurinos praelia exarserint, quo pacto impii sunt, sed etiam Sacrilegi, neque secrilegi tantum, harum discordiarum Occasione Prussiam Germaniae sed etiam cultores idolorum Christiani hominis no- eripuerit Polonus, Solymannus Hungariam, nec Sue men exuerunt, cum ethnicis lauaniunt, infidelium mo-cus pauciora vastaverit. Per Galliam verδ, foten re lapides, ligna adorantites olim Belgarum Provincias, quam interiaecinis odiis At tu, Sectarie, Calumniam loqueris quovis lapide haec Sectarum furiae sacra omnia ac profana miscuerint, digno crassiorem orant Catholici ad statuas lapideas testantur adhuc recentia non minus odiorum, quam Sanctorum, infera,ergo statuas lapideas adorant En ti- praeliorum vestigia. Sed quid antiquiora memora bi in simili forma formosum argui lentum Lorant Senius Non pomi toto Oceano cohiberi illud rapidis clarii intemplis ad Aras aut Columnas lapideas, ergo simum Lutheranici furoris incendium, ne Angliam' lapideas aras aut Columnas adorant. Errore isto nos niversam novis dissidiis, bullis, ac caedibus inflamma facile liberabis, sicii prius errare desinas. Fides nostraici. Recenti adhuc memoria retinemus, quam infestis est, cultum divinum nulli creaturae deferendum, si tu in se invicem odiis, atque armis incurrerint Protestan aliam nobis invitis affingas, tuum istud figmentum, tes, Puritani, Presbyteriani, Independentes, atque non nostra rebεio est. Imaginem Sancti hac ratione ve- ex eodem Germine, Sectarum de novo nascentium eramur: primo utra conspecta ad cultum sancto ab confiis a progenies quae ad illum furoris apicem pro senti deserendum moneamur, sicut tibi, Sectarie, visa gressa est, ut non dubitaverit supremum Religionis suae in conclavi tui Regis effigie subit animum grata quae-Caput excutere, ac dicatas sceleri manus Regio an dam ac venerabunda benefici Principis recordatio. guine cruentare. Hoccine tibi novum crimen, Minauditum genus Sacri Et erit etiamnum aliquis adeo fatuus excors, legit 3 Altero modo imagines ipsas in honore habemus, ut seri,in animum inducat suum, infinitam Dei Sa quia Sanetos homines,&Deocharos repraesentant: ti pientiam reformandae suae Ecclesiae hanc haeresum in ut tu,Sectarie, Bibliorum volumina, quamvis ex chartλter se mutuo disseetarum atque armatarum colluviem S atramento conflata prae abis libris inhonore habes
in orbem immisisse. Quae cum antiquam Ecclesiam oscularis, quia in illis descriptum Dei verbum conti-
evertat, neque ver se novam, nisi mere Babylonicam etiar neque sua altari aut calcibus in sacris litteris de- constituat, quia aliud restat, quam ut omnem Garisti rogarur veneratio, quor in Sacrilegum abusum in Re-
Ecclesiam emundo eliminet. Quis igitur erit, nisi ra ge Balthasare coelestis ultio vindicavit. Quidquid ve-tionis penitus expers, qui sibi sinat persuaderi, huic o nos Sanctis in Imagine deserimus, id volumus uni- portentosae tot capitum Hydrae Spiritum inesse divi versum in Deum ipsum redundare, cujus unius gratianum, qui audiri debeat, contra autnoritatem&vocem prae aliis homines Sanctos honore prosequimur. En
totius Eccles Romanae, quae constanti Sedecim saecu quo recidit immanis illa Papistarum impietas is pariorum decursu suam Fidem, coelestibus signis compro cum Ethnicis cultus idolorum. batam, summo animorum dogmatumque consensu, Est, inquies , ista ratione Catholici quidam per orbem paene universim propagavit doctiores a cultu Imaginum idololatriae maculam Restat igitu ut ex his Sectarum dogmatumque detergant, at populus passim eo errore demendissidiis hactenus explicatis, hoc porro tirinum, in inur, ut credat umonibu Numen aliquod aut
109쪽
Artic. IV. Calumniae Novatorum. 33
Potestatem naturae viribus majorem inesse. Hinc illis primaevae Ecclesiae monumenta ignorare, ut de Gu- genua flectunt . sicula figunt, luminaria accen cis veneratione ac virtute tempore Hieronymi, Audunt, templa atque aras Sacrilego cultu conta gustini, Tertulliani, Constantini, ac Helenae nihil in minant aures animumque admiserint. obvium est quod Nova haec est calumnia, quam peperit distiplinae narrat S. Augustinus lis. aa. de civit. Dei cap. r. ma- tholicae crassa nimis ignorantia nanc tibi palpan tronam quandam Carthaginemem nomine Innocendani praebeo. Quaero enim, an populus noster exi tiam, cum immedicabili morbo sinum illi cancer exstimet se crimen aut sacrilegium admittere, si San ederet, signo Crucis repente curatam esse. Nec mi alicujus statuam argenteam aut aeneam conson nus notum, quod refert S. Hieronymus in vita Hil gat, confractam comminuat, Win pateras, lances, rionis. Exorto ingenti terrae motu, post morte u-
aliosque usus convertat, quando id publicae, aut et liani, maria suos terminos egressa Epidauris exitium iam privatae utilitatis ratio fieri deposcit Nemo est minabantur : horum rogatu . Hilarion contra tuis inter nos qui hunc Ecclesiae suae pervulgatum usum mentem maris gurgitem signum Crucis in arena soris institutum ignoret Numen scilicet inesse credit mavit, confestimque stetit indomitum elementum, aestatuae quam frangit, ligno quod secat, imagini quam retro relapsum in situm sese alveunt recepit. Hoein publica Ecclesiae luce lacerat atque comminuit. inquit Hieronymus Epidaurus, omnis illa re- Apage caecam calumniam non sunt hac nostri Po gio usque hodie praedicat, matresque docent liberos pelli: sed tui Ministelli delitia, cui parum est in res suos aa memoriam inposteros uansinittendam. aperta caecutire, modo vel sic Religioni Romanae
luculente reserarum demis Sectariis, maxime Anglis objiesunt
nam Sacrae potestatis, ordinis incapacem, in Ec-ALtera calumnia est, Catholicos ligna in Crucis clesiae suae aput evexerint. Maerent illi ad hoc eis modum transverta populo adoranda propone xempliura orbi hactenus invitum, tanquam ad aperre sibi persuadere in hoc signo latere internamin ar tum Sectae acephalae argumentum. Sed , eum sui canam virtutem, adpellendum quoslibet morbos, arte monstrosi Capitis deformitatem abstergere, quamlibet daemonum potestatem debellandam. Et queant, aliud monstrum non dissimile Catholicis aia quamvis Catholici omnes uno Ore reponant, te ne tingunt Ajunt enim anno Christiaues Leoni IV inque adorare, neque invocare aliquam internam ligni Sede Romana successisse foeminam, quae in Pontifi-
virtutem , sed adorationem , ac fiduciam suam ad catu dicta fuerit Joannes VIII. Qin eo sedisse annis Christi in Cruce passi personam referre, surdis ca duobus. mens bus quinque. Hanc veris Ioannam nunt, qui audire nolunt quid Catholici credant sed volunt fuisse origine Anglam, sed natam Mogunt quid Sedrarii ipsis affingant, tanta est convitiandi si in Germania, a quodam amas in habitu virili dubido Ut vero exornando huie convitio populare stam Athenas, postea scientiis instructam venisse Ro-Iudibrium adjiciant, Catholicum percunc intur An mam,ibi ementito sexu in Pontificem electam. De- si parens illius aut avus in patibulo expirasset, propte nique dum de S.Petro in Lateranum tenderet, inviare vellet Patibulum in familiae suae insignia adoptaria coram populo peperisse, & se foeminam prodidisse. O pium, ac dignum Christiano homine argumentum sicleamus quam bellea inter se hujus mensi Quaero ego vicissim transsi parens uus in Cruce ex membra cohaereant Assiimpta est, inquiunt, in Pon-pirasset, thum homnem tanquam tuum ac totius mun riscemaues interea perquadringentos annos usque addi Salvatorem adorare. Absit, inquies, istud nefas quemdam Martinum Polonum qui vixit anno imo. alius enim Homo est Christus, quam quivis caetero omnes historiae Ecclesiasticae Scriptores rem tantam. rum mortalium. Vides quam facili responso ipse tu tamque publicam ignorarunt, aut de ea, quasi conjuam enerves ludicram quaestionem. Si ergo num ratione facta, homines tot inculis dissiti in suis iuriptis nitatem Christi pro nobis passam propter unionem penitus siluerunt; in quorum Monumentis immecii eum erbo tanquam instrumentum redemptionis no te post Leonem IV consignatur Benedictus III nullastra adorare non recusas, cur signo Crucis ob singu istius fabulosi Joannis aut Ioannae facta mentione. Iarem conjunctionem cum Christi humanitate nae In gratiam , inquies, Romanae edis rem tam tum genus sacrae venerationis deserendum centes at, deformem in Catalogo Pontificum ultro praeterie- inquis, pes ignatus non Christum, sed ipsum ii runt At quamvis ista tam admiranda tot laeculo-gnum Crucis adorat. Verum contra, populi cultum rum conspiratio latinos Scriptores invasi et Graeci constituit non aliena cogitatio, sed propria intentio tamen authores ut est Zonoras, Cedrenus, Cur Audi ergo Mnaucis cape, In Cruce non colit lignum, palates, qui ante Martinum Olonum Annales scri- sed in ligno Christum adorat quem autem adorat, ii pserunt, pro suo erga Sedem Romanam odio Minis lumi invocat, propter hunc, Crucem in quo vidia, historiam tam enormem minime reticuissent:
passus est tanquam passionis instrumentum si multo minus istorum temporum haeretici Sedis Apo-gnum in honore habet. Tune audeas aperta fionte stolicae hostes intensissimi Audiverint Arte hujus profiteri, te non magis Crucis signum, quam a fabulae primi authores , foeminam aliquam in alicuistronis patibulum veneraria Tam sacrilegam vocem jus privatae Ecclesiae sedem irrepsisse, statimque odio non tandum daemones, ted etiam plerique horum stimulante rumorem illum sed Romanae affingere temporum Sectaru exhorrcscunt. Non adeo possunt non dubitarunt.
110쪽
'si Attic. IV. Calumniae Novatorum.
Deinde ipsa quae circumfertur facti narratio aper motus mendacio tam splendido Berelatui libere repote fabulam prodit Magdeburgenses centur. q. q. suit, Non visum esse inter Catholicos probatum auth ao ajunt fuisse Anglam, eo quod fuerit ex parcnte An rem culus doctrina tam infandum praebeat veneri pa-glo nata Moguntiae. Theodorus autem Zc Biblian trocinium Dum inter hos de ea quaestione pluribus de in Chionico, asserunt tantum dici Anglam , eo disceptatur, ibintrat conclave regium Episcopus altet quod ua Anglia educata litteris erudita fuerit Ger non levis famae Sectarius. Rex ad nunc conversus: hi ai liis vero refert pro Angla habitam , eo quod o inquir,disputariu an Catholici doceant Fornacationem nachus Anglus eam ementito habitu , per Galliam mortalem esse culpam, an venialem. Ille confestim, aedi Italiam circumduxerit. Alii demum tradunt eam si de re notissima sententiam pronunciaret, Venialem non sui sic eruditam in Anglia, sed Athenis operam omnino Rex Serenissime Venialem culpam existis studiis deditse cum tamen ex Bellarmines aliunde mant. En quales hi sunt Seniores populi, qui Ecclesiam probetur ea tempestate litterarum studia usque ad Romanam, ut innocentem Susannam, suis calumniis&Bardam Caesarem in tota Graecia extincta uita convitiis opprimunt Hi sunt idonei Judices controver-
Quam quaeso haec tam pugnantia testimonia reserunt arum fidei, haec oracula fallere & falli nescia, ex quo- speciem veritatis Denique quis credar, hanc foemi rumore populus discernat quid Apostoli, quid Patres nam sagacissimam, quae in reliqua aetate sexum an antiqui, quid prisca Ecclesia docuerit, qui in doctrinato studio de arte celaverit, adeo fuisse imprudentem, praesenti 5 ante oculos positatam maligne caecutiunt. imo dementem, ut, cum sciret se tot mensibus ut
tum gerere, in ublicum processerit, suamquς di δ' - - anisotirta Impostara ac
mani tot populo pectandam ac Vindicandam pro i
diderit. Quia vero de ea in tantis agitiis deprehen- ων in oectar orum, ra rum G si factum fuerit, quomodo postea vixerit . aut quo vin/Warum. modo obierit, inter ipses etiam Adversarios altum silentium, ac si ipsa una cum hac fabula e rerum natura Abriel inivitastam priori suo libro vi subito evanuisset. Apage indignum sano cerebro com vitichristocin ipsa praefarione de Pontifice Romanomentum, ex quo nihil aliud probant nostri Sectarii, sic loquitur: Deumsancte testor ne tam certὸscirePontiquam insanam, caecamque contra Ecclesiam Roma ficem RomanΜm esse magnum istum Antichristum, piam nam columniandi libidinem. Deum Usum esse η coelo, Creatorem visibi m&λιφιόνι-
Atque ut calumniam tam infeliciter fabricatam, Mum Christum vomum illum esse Messiam Pam- si quid habeant frontis , tandem erubescant Con bu olim promissum s. En symbolum Calvinistieum, sulant de ea consutationes Mondesti ex ipsa Calvini ad cujus articulos non magis spectat Deum essu incoe- Secta viri litteratissimi, qui postquam ex antiquio io,&Christum verum esse Messiam, quam Pontificem
ribus monumentis hujus fabulae authores, tempus lo Romanum Verum esse Antichristum. Hoc tamen Apo-cram, ac partes omnes accurat expendisset, demum Ou suo symbolon piam apposiverunt Plura sicilicet aperte demonstrat, nullam subesse veri speciem, o de hoc revelata suntPovelo cum suis, quam ipsis Apothun esse inane figmentum, suis architectis maxime stolis. piobrosum. Adeo nempe luculenta est veritas, ut suis Pergit Povetusta. de Antichristo .a Hontumeliose
etiam adversariis suffragium extorqueat. firmans, iamiara,Episcopos, nonicos,'sonachos,&se Locusta vastatrices esse mendaces, esse homicidas sci
.... uam effraenata haec contumelia in praecipuas orbis
ruseruntur Calumniae quMam aperia a m stra Ciaistiani familias adtardinatatus digζitatem evectas. praesertim in Osriba congcta. Qugd mirum si hic cum Paraeo, Burdo, aliisque
ejusdem Schol vocitentissutaι, membra Diaboli, Asierunt imprimis Catholicos in poenitentiae a progenies viperarum, ranas coaxantes, Caudam Ant, cramento impune omnibus flagitiis fraena laxare christi elae. ac pro criminibus in futurum petetrandis absolu Sed nec parcit horum spiritus horrendum iationis beneficium impertiri. Ut corruat haec Mini modum maledicere Christis Domini, hoc est, su-strorum infamis ignorantia , aut versiata ignorantiae premis Ecclesiae Christiana Principibus, de Mona simulatio, sufficiat ad singulorum Catholicorum testi chis. Sic enim illos tractat Mederassius Calvini sta iamonium, & conscripta passim fidei nostrae monumen libello cui titulus: Foederatorum inferioris Germanista appellare, in quinus de absolvendis peccatis in fu defensio tertia dcc ubi non dubitat pronunciare, turum committendis, ne tenue quidem vestigium de suod Philippus Rex amasi raptor,ta notorius ha-prehendes quinimo omnes passim Sectarii, cum ipse reticus, ideoque omnibus omnium Caministarum virι- Luthero, Consessionem peccatorum apud Papistas usuregno suo expellendus. Quod Archiduces Austria erudelissimam conscientiae carnificinam appcllant sint perfidi Dux MuHaerudelis reperfidus Sio Tam belle criminationes illae inter se concordant,quam mundus tune Rex Polonia non dissimilis. . Hunc Spi- solent mendacia convenire ritum hauserunt posteri a suis majoribus, ipsis Calv, Iterum,ut impingant Catholicis omnium scelerum O, Beza c. Caminus in Capuis Danielis sic scribit: carnisque licentiam, junt gravissima quaeque flagitia principe terrenise contra Deum ex Eunt,sua se VMo- inter illos pro venialibus haberi. Refert in hanc rem tentia privant, imo veri indignissimisunt qui hominum Joar Bere in se praesente a Serenissimo Angliae Re eatui ac numero reponantur. Potius igitur illi e sese interrogatum ex suis Episcopis aliquem ecquid O eies confluenda, quam ipserum imperias obtemperandum. tholici de Fornicatione sentirent Atque illum sine nis omnem superstitionem extirpent, fundisin re cunctatione reseondisse, inter Scriptores Catholicos lant. Maec, alia hujus generis atrocissima fusus asse qui Fortucationem in Vei libuis numerent. Com deducta reperiuntur apud Ludovicum Richeomunt